高中必修課政治導(dǎo)學(xué)案
高中必修課政治導(dǎo)學(xué)案
高中必修四政治導(dǎo)學(xué)案答案篇一：高中政治一輪復(fù)習(xí)必修4《第二課》導(dǎo)學(xué)案
一、考綱導(dǎo)學(xué)
二、確重難點(diǎn)
1、概括哲學(xué)基本問題及內(nèi)容；
2、識記唯物主義基本觀點(diǎn)及三種基本形態(tài)，理解古代樸素唯物主義和機(jī)械唯物主義的局限性；3、識記唯心主義的基本觀點(diǎn)及兩種形態(tài)
三、基礎(chǔ)梳理
1、閱讀教材P10-11，概括哲學(xué)基本問題及內(nèi)容
2、閱讀教材P11-12，為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
3、閱讀教材P12識記唯物主義基本觀點(diǎn)及三種基本形態(tài)，
5、閱讀教材P14
哲學(xué)史上的兩個(gè)對子是指什么，及其關(guān)系？
6、閱讀教材P18-19馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的三大基礎(chǔ)是什么？
7、閱讀教材P20-21馬克思主義哲學(xué)的基本特征？
8、閱讀教材P21-23馬克思主義中國化的重大理論成果？
四、重難點(diǎn)突破1、哲學(xué)的基本問題
【典例1】哲學(xué)的基本問題是（）A.思維和存在何者為第一性的問題B.一切哲學(xué)必須回答的問題
C.唯物主義和唯心主義的問題D.思維和存在的辯證關(guān)系問題
特別提醒：①哲學(xué)的基本問題不能表述為物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。
�、诓煌瑫r(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)家，在表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式上各不相同。中國古代哲學(xué)家探討的天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系，是對哲學(xué)基本問題的探索，體現(xiàn)了中國人對自然、社會(huì)和人生的基本看法和觀點(diǎn)。2、唯物主義的基本形態(tài)
1、思考總結(jié)：全面認(rèn)識唯物主義
(1)從總體上看，唯物主義是正確的還是錯(cuò)誤的
(2)是不是所有的唯物主義都是科學(xué)的，舊唯物主義(古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義)是否科學(xué)
(3)我們要堅(jiān)持用什么觀點(diǎn)認(rèn)識世界，用什么指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。
【典例2】我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)�，萬物乘于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于()
A．樸素唯物主義B．主觀主義C．形而上學(xué)唯物主義D．辯證唯物主義3、唯心主義的基本形態(tài)
思考總結(jié)：全面認(rèn)識唯心主義
(1)唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的(2)應(yīng)對所有的唯物主義一律提倡，對所有的唯心主義全盤否定。(3)追求物質(zhì)滿就是唯物主義，追求精神滿足就是唯心主義。
(4)一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。
【典例3】將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱，將溫?zé)岬氖稚爝M(jìn)去又感覺到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。這種觀點(diǎn)是()
A．機(jī)械唯物主義B．主觀唯心主義C．客觀唯心主義D．辯證唯物主義【典例4】下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是（）。
A．萬物皆備于我B．存在就是被感知C．生死有命D．心外無物4、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系
特別提醒：相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬意義。從哲學(xué)基本派別看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
【典例5】(2012·江蘇高考)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主
要得益于它堅(jiān)持()
�、偃祟惿鐣�(huì)的物質(zhì)性②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀④社會(huì)發(fā)展總趨勢是上升的①②B．①③C．②④D．③④
特別提醒：馬克思主義哲學(xué)中的各個(gè)部分是有機(jī)統(tǒng)一的。如唯物論中滲透著辯證法思想，辯證法中滲透著唯物論思想，認(rèn)識論中又滲透著唯物論和辯證法思想。世界觀決定歷史觀，世界觀、歷史觀又決定著價(jià)值觀和人生觀，人生觀又內(nèi)在地包含著價(jià)值觀（人生價(jià)值觀）。6、馬克思主義中國化的重大理論成果
【典例6】毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是()
A、實(shí)事求是B、群眾路線C、獨(dú)立自主D、黨的建設(shè)
特別提醒：馬克思主義中國化的重大理論成果是馬克思主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識論角度看，體現(xiàn)了認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一
五、知識拓展
1、古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)
�、傥逍姓f：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。
②陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。③形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。
�、軞饫碚f：氣者，理之依也(王夫之)。⑤活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。⑥水為始基：“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)。2．近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)
�、俚业铝_：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。②培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。3．主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)
①孟子：萬物皆備于我。②王守仁：心外無物。③慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。④陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。⑤笛卡爾：我思故我在。
�、蘅档拢豪硇詾樽匀唤缌⒎�。⑦貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。4.不可知論：①除了感覺或現(xiàn)象之外，世界本身是無法認(rèn)識的；②子非魚安知魚之樂5、辯證法：堅(jiān)持用聯(lián)系的、變化的、全面的眼光看待世界。形而上學(xué)：堅(jiān)持用孤立的、靜止的、片面的眼光看待世界。六、易錯(cuò)易混
1、哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題（）
2、對思維和存在何者為第一性的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)（）3、哲學(xué)的基本派別是辯證法、形而上學(xué)、唯物主義和唯心主義（）4、凡是唯物主義都正確，凡是唯心主義都錯(cuò)誤（）
5、唯物主義就是追求物質(zhì)利益，唯心主義就是追求精神利益（）6
、唯物主義和唯心主義從屬于辯證法和形而上學(xué)（）
七、構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)體系
高中必修四政治導(dǎo)學(xué)案答案篇二：高中政治必修四第十課導(dǎo)學(xué)案
肥城一中“四階段六步導(dǎo)學(xué)”課堂教學(xué)導(dǎo)學(xué)案
年級：高三學(xué)科：政治序號：23編制人：王洪濤審核人：羅忠班級：小組：姓名：教師評價(jià)：時(shí)間：
必修四第十課《創(chuàng)新意識與社會(huì)進(jìn)步》復(fù)習(xí)課導(dǎo)學(xué)案
【高考目標(biāo)導(dǎo)航】
1、辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀
2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識
3、創(chuàng)新的社會(huì)作用
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
1.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀本質(zhì)區(qū)別；2.創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及意義。
【學(xué)法指導(dǎo)】
1、課前完成自主學(xué)習(xí)內(nèi)容，理清知識脈絡(luò)，構(gòu)建知識體系，找出疑難問題。限時(shí)20分鐘。
2、課上小組合作探究學(xué)習(xí)，組長引領(lǐng)學(xué)生積極發(fā)言，集思廣益，歸納總結(jié)，交流展示。
3、課后鞏固提升，A類學(xué)生完成全部內(nèi)容，B類學(xué)生完成除△外所有題目，C類學(xué)生至少完成選擇題。
【學(xué)習(xí)過程】
一、2013版最新教材修改變動(dòng)
P76：刪除“辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，。。。。。�！边@一段。
課前自主學(xué)習(xí)案
二、知識整理：
三、整體感知，自主構(gòu)建知識體系：
四、基本原理和方法論1、辯證否定觀原理：
【原理內(nèi)容】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
【方法論】辯證否定觀要求我們要立足實(shí)踐樹立創(chuàng)新意識。
【錯(cuò)誤傾向】反對把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。2、辯證法的革命批判精神
【原理內(nèi)容】：辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解，即對事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種即成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（批判—對舊事物的不合理；革命—促使舊事物的滅亡；創(chuàng)新—推動(dòng)新事物的出現(xiàn)和成長）。
【方法論】：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，①要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
【錯(cuò)誤傾向】：反對因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、固步自封的觀念和行為。3、理解創(chuàng)新的社會(huì)作用
1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展-----創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生活技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革---實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。
3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展-------實(shí)踐方式、實(shí)踐活動(dòng)、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。
總結(jié)：創(chuàng)新促進(jìn)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不急動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。4、樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)
1、唯物論：樹立創(chuàng)新意識是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，是堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，是堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
2、辯證法：①事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只有樹立創(chuàng)新意識才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。②辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的，它要求破除墨守成和安于現(xiàn)狀的舊觀念。
3、認(rèn)識論：整個(gè)世界在空間上和時(shí)間上都是無限的，因此人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識，擴(kuò)展認(rèn)識，把認(rèn)識不斷地向前推移。
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】
1、凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果。（并不是所有的新事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果）
2、事物的否定來源于外部的力量。
3、辯證的否定是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
4、只要有革命批判精神和創(chuàng)造意識，就一定能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。（革命批判精神和創(chuàng)新意識僅僅是推動(dòng)事物發(fā)展的主觀條件）
5、理論創(chuàng)新都是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新）
6、科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新就是創(chuàng)造出全新的事物。
7、沒有矛盾就沒有世界，創(chuàng)新就是不斷地否定舊的矛盾。
8、不破不立，因而破壞的越多，發(fā)展創(chuàng)新越快。
真題感悟找規(guī)律
1、（2013四川）“世界最遙遠(yuǎn)的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)�！庇腥艘�?yàn)槭褂檬謾C(jī)成癮，讓手機(jī)變成了“地雷”，嚴(yán)重影響身心健康。對此，我們應(yīng)該（）
�、僬暿謾C(jī)控制社會(huì)的事實(shí)②適度使用，防止矛盾的轉(zhuǎn)化
�、坜q證否定手機(jī)功能的拓展④創(chuàng)新科技，消除人性的弱點(diǎn)
①③B、①④C、②③D、②④
2、（2013上海）當(dāng)農(nóng)業(yè)遭遇物聯(lián)網(wǎng)，一場新的農(nóng)業(yè)科技革命正悄悄地改變著依靠經(jīng)驗(yàn)播種的傳統(tǒng)農(nóng)耕方式。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有助于農(nóng)產(chǎn)品種植實(shí)現(xiàn)智能化、自動(dòng)化和精準(zhǔn)化。下圖是用傳統(tǒng)農(nóng)耕方式和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄的不同過程。從圖中看，運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄是（）
A.一種原始創(chuàng)新B.對傳統(tǒng)種植方式的既克服又保留
C具有創(chuàng)新意識的理論活動(dòng)D.改變了傳統(tǒng)種植方式的內(nèi)部聯(lián)系
3、（2010福建試題）在我國．抗蟲棉的推廣不僅使農(nóng)民累計(jì)增收丁760億元，而且節(jié)約了1億公斤農(nóng)藥．減少了環(huán)境污染�？瓜x棉的推廣還完善了農(nóng)業(yè)科技服務(wù)和農(nóng)民技能教育培訓(xùn)等體系。這表明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新：
A．開辟了更為廣闊的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)對象B.帶來了理論創(chuàng)新和生產(chǎn)實(shí)踐的深化
C.促進(jìn)了人們思維方式和思想觀念的轉(zhuǎn)變D.推動(dòng)了人類社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展
【靈活應(yīng)用當(dāng)堂檢測】（限時(shí)5分鐘完成）
1、從物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)“兩個(gè)文明”建設(shè)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”，到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，再到十八大提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，對中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識，我們黨經(jīng)歷了一個(gè)初步探索、逐步深化和趨于完善的過程。這一過程體現(xiàn)了：
�、賹�(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識變化發(fā)展的唯一途徑②理論是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
③事物的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程④事物發(fā)展是一個(gè)不斷“揚(yáng)棄”的過程
A.①②B．①③C．②④D．③④
2、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)辯證的否定觀的是()
A．一葉落，而天下知秋矣B．取其精華，去其糟粕
C．千里之堤，潰于蟻穴D．是就是，非就非，除此之外，都是鬼話
3、月餅是中華民族的傳統(tǒng)特色美食。但專家指出，月餅高糖、高熱量，不僅不利于身體健康，有時(shí)還是“健康殺手”。月餅要想成為一種健康食品，關(guān)鍵要從工藝和配料方面進(jìn)行改良，否則口味再好，也不符合現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面的要求。這表明()
�、俎q證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識②創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
�、弁苿�(dòng)復(fù)雜事物發(fā)展就必須集中力量抓主要矛盾④矛盾的主次方面在一定條件下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化
A．①②B．③④C．①③D．②④
4、中醫(yī)藥是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。近年來，各種振興傳統(tǒng)文化的呼聲頗多，各種建議、倡議和實(shí)際行動(dòng)也在轟轟烈烈地展開，但有的只把振興傳統(tǒng)文化看成興建仿古式私塾、復(fù)興漢服、地名復(fù)古、“抵制圣誕節(jié)”等等。只把振興傳統(tǒng)文化看成興建仿古式私塾、復(fù)興漢服的觀點(diǎn)()
A．主張對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判地繼承B．堅(jiān)持了唯物辯證法的聯(lián)系觀
C．沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性D．違背了辯證的否定觀
5、材料一：今年我國在海外設(shè)立了以教授漢語和傳播中國民族文化為宗旨的非營利性的“孔子學(xué)院”。她秉承孔子“和為貴”、“和而不同”理念，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。目前已有80所孔子學(xué)院和孔子教堂在世界36個(gè)國家和地區(qū)落戶。
材料二：近年來，我國一些城市興起了“讀經(jīng)”熱，全國大約有100萬孩子加入了“讀經(jīng)”行列。河南省上蔡一所學(xué)校，只開設(shè)《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《論語》、《太上感應(yīng)篇》等課程，讓100余名4至13歲的孩子“自己念，自己背”，3年不準(zhǔn)回家；飯前念感恩詞，長年吃素，張口閉口因果報(bào)應(yīng)，見到客人行孔子禮90度鞠躬問好。結(jié)合材料，運(yùn)用辨證否定觀知識，說明應(yīng)如何正確對待我國的傳統(tǒng)文化。
課后鞏固提升案（第十課跟蹤檢測）
哲學(xué)生活第十課學(xué)案答案：
高考真題：CBD
鞏固提升：DBCD
�、俎q證的否定是事物自身的否定，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。（2分）②這一觀點(diǎn)要求我們對待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持既克服又保留、既繼承又發(fā)展。對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2分）③傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)要求的、積極向上的內(nèi)容，如“和為貴”、“和而不同”等理念，要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的要求的、落后的、腐朽的東西，如某校對孩子的“復(fù)古”做法，必須自覺地加以改造和剔除。（2分）
高中必修四政治導(dǎo)學(xué)案答案篇三：政治必修4第一課《美好生活的向?qū)А穼?dǎo)學(xué)案
政治必修4第一課《美好生活的向?qū)А穼?dǎo)學(xué)案
姓名__________班級___________
第一框生活處處有哲學(xué)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
○認(rèn)識哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊
○理解哲學(xué)起源于人們對生活、實(shí)踐的追問和對世界的思考
○理解哲學(xué)的任務(wù)
○聯(lián)系自己的生活實(shí)踐，體會(huì)哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：哲學(xué)的本義與任務(wù)
難點(diǎn)：哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系
【知識梳理】
【當(dāng)堂檢測】
1．恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變世界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來�！边@句話主要說明（）
A．哲學(xué)的智慧是人們主觀自生的B．認(rèn)識世界需要智慧
C．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)
2．毛澤東說：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器�！边@表明（）
①人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識世界和改造世界②哲學(xué)思考的是關(guān)于人生的一般本質(zhì)③真正的哲學(xué)可以為實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
�、苷軐W(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界
A．①②B．②③C．①③D．①④
3．恩格斯說：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了�！边@一論斷主要說明（）
A．辯證法不是人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)B．辯證法知識是不需要學(xué)習(xí)的
C．哲學(xué)總是自覺不自覺地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活
D．哲學(xué)決定著人類社會(huì)的發(fā)展方向
4．下列關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系的表述，正確的是()
�、僬軐W(xué)來源于生活②哲學(xué)就是生活經(jīng)驗(yàn)
③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們生活得更好④哲學(xué)可以解決人們生活中遇到的一切問題
A．①②③B．①③④C．①③D．①②③④
5．柏拉圖說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒�！边@說明（）
A．驚訝是一種正常的心理活動(dòng)
B．驚訝才能滿足自己的好奇心
C．哲學(xué)開端于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考
D．驚訝是一種哲學(xué)
6．馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。”對這句話可以這樣理解()
�、僬軐W(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界③沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無成④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
A．①②③
B．②③④C．①②④D．①③④
第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
○哲學(xué)、世界觀和方法論的含義
○哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
○世界觀與方法論的關(guān)系
○哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：世界觀和方法論是統(tǒng)一的
難點(diǎn)：世界觀和方法論是統(tǒng)一的
【知識梳理】
一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
1、世界觀的含義：人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的和。
2、世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會(huì)知識和思維知識，把的、的的世界觀加以、而形成的思想體系。
3、世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。一般說來，決定，體現(xiàn)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
二、哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)
1、具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出的本質(zhì)和的規(guī)律。
2、是的基礎(chǔ)，的進(jìn)步推動(dòng)著的發(fā)展。
3、為提供和的指導(dǎo)。
三、全面理解哲學(xué)
哲學(xué)的含義：哲學(xué)是關(guān)于的學(xué)說，是的世界觀，是對、和知識的概括和總結(jié)。
【當(dāng)堂檢測】
1．人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。就產(chǎn)生這一問題
的原因，甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。其中正確的是()。
A．甲：一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的B．乙：一般人的世界觀與哲學(xué)沒有關(guān)系
C．丙：哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)D．�。阂话闳说氖澜缬^對實(shí)踐不起作用
2.哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，下列說法正確的是()
A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，并隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
C．具體科學(xué)是以自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域?yàn)檠芯繉ο蟮膶W(xué)問，包括自然科學(xué)知
識、社會(huì)科學(xué)知識和思維科學(xué)知識D．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說
3.學(xué)與各門具體科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們的區(qū)別在于()。
A．哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論B．哲學(xué)是方法論，各門具體科學(xué)是世界觀
C．哲學(xué)的研究對象是整個(gè)世界，具體科學(xué)的研究對象是世界的某一領(lǐng)域
D．哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
42013年4月24日是哈勃太空望遠(yuǎn)鏡升空23周年的日子。23年來，哈勃太空望遠(yuǎn)鏡觀測了3萬多個(gè)天體，拍下了50多萬張照片，為唯物主義的世界物質(zhì)性原理提供了強(qiáng)有力的證據(jù)。這一事實(shí)說明()
A．哲學(xué)與具體科學(xué)互為基礎(chǔ)B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
C．物質(zhì)世界的構(gòu)成是多層次的D．具體科學(xué)的研究需要哲學(xué)的指導(dǎo)
5.斯坦說：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西�！边@段話說明（）
A.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)
B.哲學(xué)是研究整個(gè)世界的，具體科學(xué)研究某一特殊領(lǐng)域，二者是整體和部分的關(guān)系
C.沒有哲學(xué)觀點(diǎn)的具體科學(xué)和沒有具體科學(xué)材料的哲學(xué)都不是科學(xué)
D.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)也以具體科學(xué)為基礎(chǔ)
6.人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來順受，指望得到神的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。這一現(xiàn)象說明()
A．哲學(xué)是以具體科學(xué)為基礎(chǔ)的B．世界觀和方法論是統(tǒng)一的
C．一般人的世界觀是零散的、不自覺的D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
第一課《美好生活的向?qū)А穼?dǎo)學(xué)案參考答案
第一框生活處處有哲學(xué)
【當(dāng)堂檢測】
1～6CCCCCC
第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說
【當(dāng)堂檢測】
1～6ABCBAB