《弈喻》教案
《弈喻》教案
《弈喻》教案（一）
教學(xué)目標(biāo)
1.繼續(xù)培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力，加大積累文言文知識的力度，并能逐步提高熟練駕馭文言文的能力。
2.理解和學(xué)習(xí)借事喻理的手法，并初步體會深入淺出、層層深入的論證方法。
3.掌握文中所講為人治學(xué)的重要準(zhǔn)則，學(xué)會時時處處內(nèi)省自己，正確對待自己及他人。
教學(xué)重點(diǎn)
1.朗讀、翻譯，把握文章基本內(nèi)容。
2.理解和學(xué)習(xí)借事喻理的寫作手法。
課前準(zhǔn)備
1.預(yù)習(xí)課文，查工具書，解決疑難字句，了解文章大意。
2.查閱資料，了解作者錢大昕。
課時安排
1課時。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，在我們生命的歷程中，總會有各種各樣的生活經(jīng)歷。一次旅行，讓我們一睹大千世界的多彩；一次閱讀，讓我們久久回味，悠遠(yuǎn)綿長。而一次觀棋、對弈的經(jīng)歷又會有怎樣的感悟呢？這節(jié)課就讓我們一同走近錢大昕的《弈喻》中，去體會人生百味，盡在棋中。
二、作者簡介。
錢大昕（1728—1804），字曉徵，號辛楣，又號竹汀。嘉定（今上海市嘉定縣）人，乾隆十九年（1754）進(jìn)士。他初始以辭章聞名，后來精研經(jīng)史，也長于詩文，著有《潛研堂集》。
三、整體感知。
1.朗讀課文。
要求：（1）準(zhǔn)確、流暢地誦讀，正確地斷句。
�。�2）把握作者的思想感情，把握好文中的反問句、感嘆句和判斷句語氣。
2.借助工具書，結(jié)合注釋，疏通語句，了解文章大意。
3.梳理文章結(jié)構(gòu)并理清其間關(guān)系。
文章共兩個部分：
第一部分（1）：敘述觀棋下棋經(jīng)歷。尾句過渡，承喻啟理。
第二部分（2）：借下棋喻理。又分兩層：
第一層，“今之學(xué)者”起。“今之學(xué)者”與“予”比較，提醒弟子反省自己，學(xué)會“易地以處”，正確認(rèn)識自己和他人。
第二層，“弈之優(yōu)劣”起。深入闡述在無法判斷是非之時，更應(yīng)反省自己，并且指出得與失的辯證關(guān)系。
四、問題探究。
1.本文說理前，敘述了一次怎樣的經(jīng)歷？有了怎樣的教訓(xùn)？
�。�1）指名學(xué)生復(fù)述觀棋、對弈的經(jīng)歷。
（2）教師適當(dāng)點(diǎn)撥：以“予觀弈”為開頭，寫了自己嗤笑別人不如自己，結(jié)果卻吃了輕視他人的苦頭，以致“不能出一言”。教訓(xùn)是“后有招予觀弈者，終日默坐而已”。
2.作者敘述下棋的事以后，本可直接借事說理，而文章第2自然段卻沒有一句涉及與上文下棋有關(guān)的事，其原因是什么？
作者由下棋想到生活中諸多現(xiàn)象，揭示了“吾能知人之失而不能見吾之失；吾能指人之小失而不能見吾之大失”。這樣使內(nèi)容更加有意蘊(yùn)、有深度，引發(fā)讀者深思。
3.“吾求吾失且不暇，何暇論人哉”中“吾求吾失”的含義是什么？
“吾求吾失”是不斷完善自己，不斷提高自己，永遠(yuǎn)處于不自滿的境界。從這個角度說，自己的“失”一旦自覺發(fā)現(xiàn)乃是一大“得”，失與得的辯證關(guān)系，為下文預(yù)伏脈理。
4.本文借下棋為喻，這樣的寫法有什么好處？本文提示了一個什么道理？
（1）作者是以自己切身感受“現(xiàn)身說法”，敘述為后文說理議論服務(wù)，先講故事，深入淺出，通俗，易為人接受。
（2）本文通過作者觀棋、下棋的獨(dú)特體驗的敘述，并結(jié)合現(xiàn)實中那些喜稱人過、愛吹毛求疵的人的行為，說明了觀人之失易，見己之失難。警戒主觀臆斷、驕傲自大、強(qiáng)不知以為知的人，從而教人領(lǐng)會做人的正確道理。
五、小結(jié)。
本文以下棋設(shè)喻，借事說理，告訴我們，下棋事小，做人事大；多看別人優(yōu)點(diǎn)，反省自己的不足，方能下好人生這盤棋。
六、布置作業(yè)。
寫一段自身經(jīng)歷，并借事說理，要求要有說服力。
《弈喻》教案（二）
一、教學(xué)目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生理解文章的中心思想，使其樹立寬以待人、嚴(yán)以律己的人生觀。
2．學(xué)習(xí)本文“以小見大”的寫作手法。
二、作者簡介
錢大昕（1728一1804年），清朝歷史學(xué)家、學(xué)者。字曉征，一字辛楣，號竹汀，晚稱潛研老人。江蘇嘉定（今上海市嘉定區(qū)）人。自幼聰慧，喜歡讀書，善于詞章。后又博覽群籍，綜貫六藝。乾隆進(jìn)士，由編修累官至詹事府少詹事。以后主講鐘山、婁東和紫陽等書院。學(xué)識廣博，尤精音韻訓(xùn)詁。在歷史學(xué)研究方面，對�？笨加喒偶H有成績。其著作有《潛研堂文集》、《廿二史考異》、補(bǔ)《元史藝文志》和《氏族表》、《潛研堂金石文跋尾》等。
三、課文內(nèi)容提要及問題設(shè)計
�。ㄒ唬┱n文內(nèi)容提要
本文以下棋作喻，具體生動地揭示了生活中的一個哲理，即觀人之失易，見己之失難。只有“易地以處，平心而度之”，才能公允地評價一切事物。因為事物總有它的客觀真理，如果各是其所是，各非其所非，甚至各執(zhí)己見，彼此相譏，就會爭論不休，得不出正確的結(jié)論。文章由事入理，以小見大，邏輯性強(qiáng)，議論不是憑空而發(fā)，富有辯證意味，給人人生哲理的啟迪。讀來真實、自然，富有感染力。文以感嘆作結(jié)，言已盡而意無窮，耐人尋味。
�。ǘ﹩栴}設(shè)計
1. 本文是以下棋作比喻來闡明道理的，請想想作者是如何寫下棋的 ? 這樣寫的好處是什么?
文章既沒有介紹下棋的一般規(guī)則，也沒有描述下棋的一種情形和場面，而是十分簡要地敘述了作者自己在友人寓所的一次下棋經(jīng)過。其中作者特別突出地敘述了自己在由觀棋到下棋過程中前后態(tài)度的不同變化。
作者之所以這樣寫下棋，正是為后面的議論和說理作鋪墊。實際上在這樣的敘述中，雖然還未說理，但理已寓于事中了。同時，由于作者并不是從旁觀者的地位客觀地敘述下棋者的優(yōu)劣，而是以自己的切身感受“現(xiàn)身說法”，因而就使讀者格外感到“事事確鑿”，也使下面的議論說理有了堅實可靠的事實基礎(chǔ)，而不致流于空洞浮泛。
2. 作者在寫完下棋的事以后，本已水到渠成，可以直接即事言理，點(diǎn)明題旨，但是，在第二段中作者卻旁遷它事、生發(fā)議論，一句也沒有涉及與下棋有關(guān)的事，這是為什么?
從文字上看，第二段確實一句也沒有提到下棋的事，似乎與第一段不相銜接。然而這兩段實際上卻是貌離神合、表異實同。作者由點(diǎn)到面，從下棋這件小事而聯(lián)想、擴(kuò)展到生活中許多現(xiàn)象，進(jìn)而從為人處事的高度立論，揭示了生活中一個人們往往習(xí)焉不察的事實：“吾能知人之失，而不能見吾之失，吾能指人之小失，而不能見吾之大失�！睆亩刮恼碌闹髦紡摹跋缕濉边@一狹窄的小圈子中突破出來而具有了更為普遍的社會意義，也使文章的內(nèi)容更加富有力度。
再從寫法上看，作者在寫完下棋之事后，有意宕開一筆，拓展開去，不僅可以引發(fā)讀者的思考，增強(qiáng)讀者的印象，使文章的意味更為深遠(yuǎn)，而且也使得文章本身顯得有波瀾，有起伏。
3.本文以下棋作喻，向我們說明了生活中一個什么樣的道理 ? 作者認(rèn)為怎樣才能比較公允地評價生活中的事物和現(xiàn)象 ? 本文的主旨是什么?
�。�1）在本文中作者通過對自己在由觀棋到下棋過程中兩種不同的心理感受的敘述，生動地說明了生活中一個人們往往司空見慣卻并不留意的道理，即觀人之失易，見己之失難。
�。�2）作者認(rèn)為，人不可能總是正確的，也不可能沒有一點(diǎn)過失，因此，只有“易地以處，平心而度之”，才能比較公允地評價生活中的一切事物和現(xiàn)象。本文的主旨在于警戒那些主觀臆斷、盲目自強(qiáng)不知以為知的人，從而教人領(lǐng)會做人的正確道理。
《弈喻》教案（三）
教學(xué)目標(biāo)
1.通過工具書、書下注釋理解文章的思想內(nèi)容，理清文章思路，熟讀成誦。
2.理解和學(xué)習(xí)借事喻理、層層深入的論證方法。
3.學(xué)習(xí)文章的寫法，掌握這種寫作技巧。
教學(xué)重點(diǎn)
理解借事喻理、層層深入的論證方法。
課時安排
1課時。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
清代文學(xué)家錢大昕憑觀棋所得的一番感悟?qū)懴铝四腿藢の兜纳⑽摹掇挠鳌�，這種緣事悟理的寫法，便于表達(dá)我們在生活中的思想收獲，大家通過研讀此文一定會在成長中得到難得的啟示。
二、作者簡介。
錢大昕（1728—1804），字曉徵，號辛楣，又號竹汀，嘉定（今上海市嘉定縣）人。乾隆進(jìn)士，官至少詹事。歷任山東、湖南、浙江、河南鄉(xiāng)試考官，提督廣東學(xué)政。乾隆四十年（1775），因父喪歸里，后稱病不復(fù)出。歸田三十年，先后主講鐘山、婁東、紫陽等書院。他初始以辭章聞名，后來精研經(jīng)史，對經(jīng)義聚訟難決的問題，皆能剖析源流，于音韻、訓(xùn)詁方面，尤多創(chuàng)見，對史學(xué)精于�？笨加啠�(dāng)時推為通儒，也長于詩文。著有《潛研堂集》等。
三、朗讀課文。
四、解題。
“弈”就是下棋，“弈喻”意思是用下棋來打比方。從題目可知這篇短文是用下棋來講道理的。
五、課文理解。
1.本文是以下棋作比喻來闡明道理的，作者是如何描述自己下棋的一番經(jīng)歷的？這樣寫有哪些好處？
文章十分簡要地敘述了作者自己在友人寓所的一次下棋經(jīng)過。其中作者特別突出地敘述了自己在由觀棋到下棋過程中前后態(tài)度的不同變化，即由觀棋時的躍躍欲試和因客人的“數(shù)敗”而在內(nèi)心里譏笑他，“以為不逮己”的傲慢，到自己與客人下棋時的思竭智窮、不堪一擊，因而內(nèi)心十分羞愧，“不能出一言”的狼狽。這件事對作者震動很大并產(chǎn)生了很深的影響，于是作者說：“后有招予觀弈者，終日默坐而已�！�
作者之所以這樣寫下棋，正是為后面的議論和說理作鋪墊。實際上在這樣的敘述中，雖然還未說理，但理已寓于事中了。就好像箭在弦上又引而未發(fā)，不僅充分調(diào)動起讀者的期待心理，而且迫使讀者也不得不參與進(jìn)來要探明其中的究竟。同時，由于作者并不是從旁觀者的地位客觀地敘述下棋者的優(yōu)劣，而是以自己的切身感受“現(xiàn)身說法”，因而就使讀者格外感到“事事確鑿”，也使下面的議論說理有了堅實可靠的事實基礎(chǔ)，而不致流于空洞浮泛。
2.作者在寫完下棋的事以后，本已水到渠成，可以直接即事言理，點(diǎn)明題旨，但是，在第2自然段中作者卻寫起讀書事來生發(fā)議論，一句也沒有涉及與下棋有關(guān)的事，這是為什么？
從文字上看，第2自然段確實一句也沒有提到下棋的事，似乎與第1自然段不相銜接。然而作者指出，今天有許多做學(xué)問的人，在讀古人書時，常常喜歡吹毛求疵，百般挑剔；在與人們相處時，也往往以指責(zé)別人的過失為快意，似乎真理都握在他們手中一樣。這類人事實上正與那些在觀棋時愛指手畫腳的人為同一類。因此，作者由點(diǎn)到面，從下棋這件小事而聯(lián)想、擴(kuò)展到生活中許多現(xiàn)象，進(jìn)而從為人處世的高度立論，揭示了生活中一個人們往往習(xí)焉不察的事實：“吾能知人之失而不能見吾之失；吾能指人之小失而不能見吾之大失�！睆亩刮恼碌闹髦紡摹跋缕濉边@一狹窄的小圈子中突破出來而具有更為普遍的社會意義，也使文章的內(nèi)容更加富有力度。再從寫法上看，作者在寫完下棋之事后，有意宕開一筆，拓展開去，不僅可以引發(fā)讀者的思考，增強(qiáng)讀者的印象，使文章的內(nèi)容涵蓋更加豐富，也達(dá)到了教育弟子的目的。
3.本文以下棋作喻，向我們說明了生活中一個什么樣的道理？作者認(rèn)為怎樣才能比較公允地評價生活中的事物和現(xiàn)象？本文的主旨是什么？
在本文中作者通過對自己在由觀棋到下棋過程中兩種不同的心理感受的敘述，并結(jié)合現(xiàn)實中那些常常喜稱人過、愛吹毛求疵的人的行為，生動地說明了生活中一個人們往往司空見慣卻并不留意的道理，即觀人之失易，見己之失難。
作者認(rèn)為，人不可能總是正確的，也不可能沒有一點(diǎn)過失，因此，只有“易地以處，平心而度之”，才能比較公允地評價生活中的一切事物和現(xiàn)象。如果不管真理之所在，只是一味地“各是其所是，各非其所非”，就會導(dǎo)致無休止的爭論，也就永遠(yuǎn)不會得出正確的結(jié)論。
本文的主旨在于警戒那些主觀臆斷、盲目自大、強(qiáng)不知以為知的人，從而教人領(lǐng)會做人的道理。
六、理解和學(xué)習(xí)緣事悟理、層層深入的論證方法。
學(xué)生熟讀課文，把握文章的基本內(nèi)容后，采用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考對弈、治學(xué)和判斷事理三者的關(guān)系。
作者以自己下棋的切身體會設(shè)喻，現(xiàn)身說法，借做事來講道理，不僅容易把道理說清楚，讀者也會感到親切而樂于接受。本文2個自然段，第1自然段說下棋不可小看對手，第2自然段說讀書不可輕易指責(zé)古人，辯明事理不應(yīng)相互嗤笑。論述的范圍由小到大，意思一層比一層深，呈現(xiàn)出層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。結(jié)尾“曾觀弈者之不若已”又照應(yīng)開頭，使首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
七、總結(jié)。
一局棋一番感悟，一篇文一種思想，仔細(xì)品來，修身養(yǎng)德常思己過，閑談靜坐莫論人非才是。
《弈喻》教案（四）
教學(xué)目標(biāo)
1.知識與技能：通過工具書、書下注釋理解文章的思想內(nèi)容，理清文章思路，熟讀成誦。理解和學(xué)習(xí)借事喻理的手法，并初步體會深入淺出、層層深入的論證方法。繼續(xù)培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力，加大積累文言文知識的力度，并能逐步提高熟練駕馭文言文的能力。
2.過程與方法：自主學(xué)習(xí)、借助資料，合作交流、展示達(dá)標(biāo)。
3.情感態(tài)度與價值觀：掌握文中所講為人治學(xué)的重要準(zhǔn)則，學(xué)會時時處處內(nèi)省自己，正確對待自己及他人。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解借事喻理、層層深入的論證方法。
難點(diǎn)：理解和學(xué)習(xí)借事喻理的寫作手法，掌握這種寫作技巧。
課型：預(yù)習(xí)課 課時：1 課時
預(yù)習(xí)目標(biāo)
1、作者簡介2. 理解文章的思想內(nèi)容，理清文章思路，熟讀成誦 3、整體感知全文內(nèi)容4. 理解和學(xué)習(xí)借事喻理、層層深入的論證方法5、掌握這種寫作技巧
《弈喻》教案（五）
1、作者簡介。
2、解題。
3.本文說理前，敘述了一次怎樣的經(jīng)歷？有了怎樣的教訓(xùn)？
4.作者敘述下棋的事以后，本可直接借事說理，而文章第2自然段卻沒有一句涉及與上文下棋有關(guān)的事，其原因是什么？
5“吾求吾失且不暇，何暇論人哉”中“吾求吾失”的含義是什么？
6.本文借下棋為喻，這樣的寫法有什么好處？本文提示了一個什么道理？
7.本文是以下棋作比喻來闡明道理的，作者是如何描述自己下棋的一番經(jīng)歷的？這樣寫有哪些好處？
8.作者在寫完下棋的事以后，本已水到渠成，可以直接即事言理，點(diǎn)明題旨，但是，在第2自然段中作者卻寫起讀書事來生發(fā)議論，一句也沒有涉及與下棋有關(guān)的事，這是為什么？
9.本文以下棋作喻，向我們說明了生活中一個什么樣的道理？作者認(rèn)為怎樣才能比較公允地評價生活中的事物和現(xiàn)象？
10、本文的主旨是什么？
預(yù)習(xí)反饋
梳理文章結(jié)構(gòu)并理清其間關(guān)系。
預(yù)習(xí)
小結(jié)
一局棋一番感悟，一篇文一種思想，仔細(xì)品來，修身養(yǎng)德常思己過，閑談靜坐莫論人非才是。本文以下棋設(shè)喻，借事說理，告訴我們，下棋事小，做人事大；多看別人優(yōu)點(diǎn)，反省自己的不足，方能下好人生這盤棋
課型：展示課 課時：1課時
環(huán)節(jié)
具體內(nèi)容
教法學(xué)法設(shè)計
知識回顧
1、本文說理前，敘述了一次怎樣的經(jīng)歷？有了怎樣的教訓(xùn)？
2.本文是以下棋作比喻來闡明道理的，作者是如何描述自己下棋的一番經(jīng)歷的？這樣寫有哪些好處？
3、本文的主旨是什么？
展示目標(biāo)
1完成、明確預(yù)習(xí)目標(biāo)及提綱內(nèi)容，寫出展示內(nèi)容。
2、培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力、應(yīng)變能力。書寫能力、合作精神。
展示內(nèi)容
第一組題
展示導(dǎo)學(xué)案中（1-----3題）
第二組題
展示導(dǎo)學(xué)案中（4-----6題）
第三組題
展示導(dǎo)學(xué)案中（7-8題）
第四組題
展示導(dǎo)學(xué)案中（9-----10題）
展示總結(jié)
本文以下棋設(shè)喻，借事說理，告訴我們，下棋事小，做人事大；多看別人優(yōu)點(diǎn)，反省自己的不足，方能下好人生這盤棋。
反饋檢測
本文借下棋為喻，這樣的寫法有什么好處？本文提示了一個什么道理？
課后反思
《弈喻》教案（六）
教學(xué)目標(biāo)
1.通過工具書、書下注釋理解文章的思想內(nèi)容，理清文章思路，熟讀成誦
2.理解和學(xué)習(xí)借事喻理、層層深入的論證方法
3.學(xué)習(xí)文章的寫法，掌握這種寫作技巧
教學(xué)重點(diǎn)
理解借事喻理、層層深入的論證方法
課時安排
1課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
清代文學(xué)家錢大昕憑觀棋所得的一番感悟?qū)懴铝四腿藢の兜纳⑽摹掇挠鳌罚@種緣事悟理的寫法 ，便于表達(dá)我們在生活中的思想收獲，大家通過研讀此文一定會在成長中得到難得的啟示
二、作者簡介
錢大昕（1728—1804），字曉徵，號辛楣，又號竹汀，嘉定（今上海市嘉定縣）人乾隆進(jìn)士，官至少詹事歷任山東、湖南、浙江、河南鄉(xiāng)試考官，提督廣東學(xué)政 乾隆四十年（1775），因父喪歸里，后稱病不復(fù)出歸田三十年，先后主講鐘山、婁東、紫陽等書院他初始以辭章聞名，后來精研經(jīng)史，對經(jīng)義聚訟難決的問題，皆能剖析源流，于音韻、訓(xùn)詁方面，尤多創(chuàng)見，對史學(xué)精于�？笨加啠�(dāng)時推為通儒，也長于詩文著有《潛研堂集》等
三、朗讀課文
四、解題
“弈”就是下棋，“弈喻”意思是用下棋來打比方從題目可知這篇短文是用下棋來講道理的
五、課文理解
1.本文是以下棋作比喻來闡明道理的，作者是如何描述自己下棋的一番經(jīng)歷的？這樣寫有哪些好處？
文章十分簡要地敘述了作者自己在友人寓所的一次下棋經(jīng)過其中作者特別突出地敘述了 自己在由觀棋到下棋過程中前后態(tài)度的不同變化，即由觀棋時的躍躍欲試和因客人的“數(shù)敗”而在內(nèi)心里譏笑他，“以為不逮己”的傲慢，到自己與客人下棋時的思竭智窮、不堪一擊，因而內(nèi)心十分羞愧，“不能出一言”的狼狽這件事對作者震動很大并產(chǎn)生了很深的影響，于是作者說：“后有招予觀弈者，終日默坐而已”
作者之所以這樣寫下棋，正是 為后面的議論和說理作鋪墊實際上在這樣的敘 述中，雖然還未說理，但理已寓于事中了就好像箭在弦上又引而未發(fā)，不僅充分調(diào)動起讀者的期待心理，而且迫使讀者也不得不參與進(jìn)來要探明其中的究竟同時，由于作者并不是從旁觀者的地位客觀地敘 述下棋者的優(yōu)劣，而是以自己的切身感受“現(xiàn)身說法”，因而就使讀者格外感到“事事確鑿”，也使下面的議論說理有了堅實可靠的事實基礎(chǔ)，而不致流于空洞浮泛
2.作者在寫完下棋的事以后，本已 水 到渠成，可以直接即事言理，點(diǎn)明題旨，但是，在第2自然段中作者卻寫起讀書事來生發(fā)議論，一句也沒有涉及與下棋有關(guān)的事，這是為什么？
從文字上看，第2自然段確實一句也沒有提到下棋的事，似乎與第1自然段不相銜接然而作者指出，今天有許多做學(xué)問的人，在讀古人書時，常常喜歡吹毛求疵，百般挑剔；在與人們相處時，也往往以指責(zé)別人的過失為快意，似乎真理都握在他們手中一樣這類人事實上正與那些在觀棋時愛指手畫腳的人為同一類因此，作者由點(diǎn)到面，從下棋這件小事而聯(lián)想、擴(kuò)展到生活中許多現(xiàn)象，進(jìn)而從為人處世的高度立論，揭示了生活中一個人們往往習(xí)焉不察的事實：“吾能知人之失而不能見吾之失；吾能指人之小失而不能見吾之大失”從而使文章的主旨從“下棋”這一狹窄的小圈子中突破出來而具有更為普遍的社會意義，也使文章的內(nèi)容更加富有力度再從寫法上看，作者在寫完下棋之事后，有意宕開一筆，拓展開去，不僅可以引發(fā)讀者的思考，增強(qiáng)讀者的印象，使文章的內(nèi)容涵蓋更加豐富，也達(dá)到了教育弟子的目的
3.本文以下棋作喻，向我們說明了生活中一個什么樣的道理？作者認(rèn)為怎樣才能比較公允地評價生活中的事物和現(xiàn)象？本 文的主旨是什么？
在本文 中作者通過對自己在由觀棋到下棋過程中兩種不同的心理感受的敘述，并結(jié)合現(xiàn)實中那些常常喜稱人過、愛吹毛求疵的人的行為，生動地說明了生活中一個人們往往司空見慣卻并不留意的道理，即觀人之失易，見己之失難
作者認(rèn)為，人不可能總是正確的，也不可能沒有一點(diǎn)過失，因此，只有“易地以 處，平心而度之”，才能比較公允地評價生活中的一切事物和現(xiàn)象如果不管真理之所在，只是一味地“各是其所是，各非其所非”，就會導(dǎo)致無休止的爭論，也就永遠(yuǎn)不會得出正確的結(jié)論
本文 的主旨在于警戒那 些主觀臆斷、盲目自大、強(qiáng)不知以為知的人，從而教人領(lǐng)會做人的道理
六、理解和學(xué)習(xí)緣事悟理、層層深入的論證方法
學(xué)生熟讀課文，把握文章的基本內(nèi)容后，采用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考對弈、治學(xué)和判斷事理三者的關(guān)系
作者以自己下棋的切身體會設(shè)喻，現(xiàn)身說法，借做事來講道理，不僅容易把道理說清楚，讀者也會感到親切而樂于接受本文2個自然段 ，第1自然段說下棋 不可小看對手，第2自然段說讀書不可輕易指責(zé)古人，辯明事理不應(yīng)相互嗤笑論述的范圍由小到大，意思一層比一層深，呈現(xiàn)出層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)結(jié)尾“曾觀弈者之不若已”又照應(yīng)開頭，使首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
七、總結(jié)
一局棋一番感悟，一篇文一種思想，仔細(xì)品來，修身養(yǎng)德常思己過，閑談靜坐莫論人非才是
《弈喻》教案（七）
第一課時 字詞句含義
教學(xué)目標(biāo)：
理解文中字詞含義。熟讀課文，能翻譯全文。
學(xué)生情況分析：
學(xué)習(xí)古文，多數(shù)學(xué)生仍停留在死記硬背上。對于加點(diǎn)字詞的理解能靠背默來完成，而對句子的翻譯則不能靈活運(yùn)用所學(xué)知識。
關(guān)鍵在于讀得少語感差。
所以，學(xué)習(xí)古文仍注重多讀為主，在理解的基礎(chǔ)上補(bǔ)充適當(dāng)?shù)恼Z法知識，為句子翻譯奠定基礎(chǔ)。
字詞要求：
讀準(zhǔn)字音，書寫正確，解釋明確。
嗤：譏笑。
輒：就。
逮：及，趕上。
甫：剛剛。
赧：臉紅。
訾：挑毛病，說壞話。
度：猜測，估計。
曾：竟，乃。
朗讀全文，做到通順流暢。
題解：
弈喻——標(biāo)題揭示文章的寫法，是“緣事而發(fā)，以小見大”。文章以弈棋為喻，論述了一個什么道理呢？
語法現(xiàn)象：
“易置之”——“易（之）置之”，替他下棋；成分省略要補(bǔ)出。
“頃之” ——不久，“之”無意，句子中調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。
輒欲易置之 替 一客數(shù)敗 屢次
易 { 予頗易之 輕視 數(shù){ 甫下數(shù)子 幾（個）
然易地以處 交換 竟局?jǐn)?shù)之 計算
反復(fù)朗讀，字詞分析理解，句子翻譯。
布置作業(yè)：
抄寫生字新詞，注釋。
熟讀課文，口頭翻譯全文。
《弈喻》教案設(shè)計2
錢大昕《弈喻》原文和譯文（翻譯）
原文：
予觀弈于友人所。一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學(xué)者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉！
弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護(hù)前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若矣。
譯文：
我在朋友家里看一棋。一位客人屢次輸?shù)�，我譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認(rèn)為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經(jīng)取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。
現(xiàn)在求學(xué)的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點(diǎn)失誤嗎？自己能夠認(rèn)識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪里有時間議論別人呢！
棋藝的高低，是有標(biāo)準(zhǔn)的，一著的失誤，人們都看得見，即使想回護(hù)以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認(rèn)為正確的，人人反對自己認(rèn)為不正確的�，F(xiàn)在世間沒有孔子那樣圣人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。
(所〕處所，住的地方。
〔數(shù)(shuò)〕屢次。
〔嗤(chī)其失算〕譏笑他計算得不好。
〔輒欲易置之〕代其下棋子改變他下棋的路數(shù)。易，變易 取代
〔逮(dài)〕及，趕上。
〔頃之〕過一會兒。
〔對局〕下棋。局，棋盤。下棋一次叫一局。
〔易之〕輕視它 以為它很容易。
〔甫〕剛剛。
〔先手〕下棋時主動的形勢。
〔益苦〕更加艱苦。意思是難于想出招數(shù)。
〔竟局?jǐn)?shù)(shǔ)之〕終盤計算棋子（以定勝負(fù)情況）。竟，完了。
〔赧(nǎn)甚〕很慚愧。赧，臉紅。
〔學(xué)者〕求學(xué)的人。
〔訾(zǐ)〕詆毀。
〔居〕相處。
〔固〕本來。
〔易地〕彼此交換地位。
〔平心而度(duó)〕心平氣和的、冷靜的推測，估計。
〔果〕真。
〔不暇〕沒時間，忙不過來。
〔優(yōu)劣〕（棋藝）高低。
〔定〕定準(zhǔn)，公認(rèn)的準(zhǔn)則。
〔一著(zhāo)〕走一步棋。
〔護(hù)前〕回護(hù)以前的錯誤 泛指護(hù)短�！度龂尽ぶ旎競鳌罚骸盎感宰o(hù)前，恥為人下�！�
〔各是其所是，各非其所非〕贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。
〔無孔子〕意思是沒有大智的圣人。
〔是非之真〕真正的是非。
〔失〕意思是表面看來是錯誤。
〔得〕意思是道理正確。
〔無有已時〕沒完沒了。
〔曾(zēng)觀弈者之不若已〕簡直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。不
若，不如。已，同“矣”。
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