《藤野先生》的教案范文
《藤野先生》的教案范文
主要有以下兩個特點：
一、著眼語言文字承載的思想和文化
語言文字是一種載體。它好比是一輛車，車中坐的，可能是政界要人，可能是工商大亨，可能是科學巨子，當然也可能是江洋大盜。只不過語言文字這個“車”承載的不是人和物，而是思想、是文化，是感情。文以載道�！拔摹笨赡苁呛唵螛闼氐模暗馈笨赡苁巧羁特S厚的。越是大師級的人物，越是優(yōu)秀的作品，越善于用極簡煉、極普通的語言文字承載極豐富、極深刻的思想、文化和感情。魯迅就是這樣的一位大師，《藤野先生》就是這樣的作品。因此，我教《藤野先生》，就把著眼點放在它背后的思想、文化上。
例如，寫“清國留學生”的外貌，作者抓住了什么特點?答案很容易：抓住了“盤著大辮子”的特點。但為什么抓這個特點?學生理解不深，《教師教學用書》及其他教輔資料也沒有多少解釋。于是我先概括解釋：因為在當時，有無辮子，可以區(qū)分對清王朝的態(tài)度。接著介紹我國的“辮子文化”：
在清朝以前，我國講究“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”，所以，頭發(fā)終身不剪(和尚、尼姑除外)。20歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂，上面加“冠”。清人入主中原之后，強制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子，當時有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。清朝末年，有反清思想的知識分子，例如魯迅，率先把辮子剪去。所以當時僅憑辮子就可以辨別對清王朝的態(tài)度。也有的辮子剪掉后又后悔了，就續(xù)一條假辮子。魯迅小說《阿 Q正傳》中的“假洋鬼子”就是這樣。還有一種是革命來了，就把辮子盤在頭頂，用一根筷子別住;革命失敗了，就放下來。阿Q就是這樣。
接著，我向?qū)W生展示一篇文章──魯迅《頭發(fā)的故事》(節(jié)選)：
“老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵!
“我們的很古的古人，對于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑;……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起來，正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。
……
“我出去留學，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他不太便當罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學們便很厭惡我;監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去。
“不幾天，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學，回到上海來，后來死在西牢里。
“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名;有一位本家，還預備去告官，但后來因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了。
了解了這樣的“辮子文化”，我們再回到課文中來，討論：“清國留學生”辮子盤在頭頂，說明什么?答案：說明他們追求時髦，贊成“維新”。而留著辮子，不肯剪掉，又說明什么?答案：說明他們在根本上還是效忠清王朝，是思想腐朽的保皇黨�？傊粋惒活�，不土不洋，是首鼠兩端的兩面派。這答案與照本宣科的的答案看似一樣，應考也并不多得分，但是，學生對本文理解得深入得多：魯迅抓住“盤辮子”的特點寫“清國留學生”的外貌，與其說是寫外貌，不如說是畫靈魂──他以簡潔而又樸素的語言表現(xiàn)了極深刻、極豐富的內(nèi)容，有畫龍點睛之效。他不愧是大師，大手筆!而且，學生的認識能力和文化修養(yǎng)也提高了一截，再遇到相關(guān)文章，理解同樣深入。
再例如，魯迅為什么厭惡“清國留學生”?我提供的答案是：魯迅是抱著“科學救國”的目的去日本留學的。但是，這些“清國留學生”置國家危亡于不顧，白天逛公園，晚上學跳舞，打著“維新”的旗號，卻又不學無術(shù)，思想腐朽，忠君保皇，所以魯迅厭惡他們。
這當然是對的，但如果能提供參讀材料《自題小像》印證以上觀點，則有更深刻的內(nèi)涵：
靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
再將此詩譯成白話詩，效果會更好：
祖國啊，我的心靈無法逃脫丘比特的神箭，
雖然你風雨飄搖，象夜晚一樣黑暗。
即使你并不了解我的情感，
我也要將一腔熱血向你奉獻!
甚至連一個字，也有其文化內(nèi)涵。例如“油光可鑒” 的“鑒”是什么意思?是什么詞性?如果只解釋為“原意是鏡子，這里用作動詞，意思是照鏡子”，僅是照本宣科而已。我則是用電腦投影了這樣一則“小知識”──《“鑒”和“監(jiān)”》：
“監(jiān)”，甲骨文寫作“ ”，金文寫作“ ”，象一個人在盛水的“皿”中照自己的影子，意思是“照鏡子”，引申為“鏡子”。后來有了銅鏡，“監(jiān)”又寫成了“鑒”。
講出語言文字承載的思想、文化，還需分析語言，進行語言文字的訓練。語言文字訓練進行得越成功，它承載的思想文化也就越突出。二者相輔相成。這包括：
1、解釋語言：
例如：文中的兩個“講義”，各指什么意思?
答案：一是講課內(nèi)容，二是課堂筆記。──藤野先生連課堂筆記都認真添改了，可見他對魯迅的關(guān)心。
2、比較語言：
例如：“添改講義”的“添改”可以換成“修改”或“批改”嗎?為什么?
答案：不可。因為“添改”既包括“修改”和“批改”，還包括“增添”。──這樣一來，藤野先生的精神品質(zhì)就更突出了。
3、發(fā)掘語言：
例如：“我”為什么“很吃了一驚”?為什么“不安和感激”?
答案：“吃驚”是因為看到藤野先生親自給“我”這個弱國學生改講義�！安话病笔且驗橹v義中有那么多的脫漏和錯誤讓先生費神�！案屑ぁ钡氖翘僖跋壬鷮ξ疫@個來自弱國的學生的熱情關(guān)心。
講出語言文字承載的思想和文化，不但能加深課文理解，而且能豐富文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學習興趣，增進學習能力。
二、引導學生質(zhì)疑和創(chuàng)造
新課程標準第一句話就說：“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神……�！钡拇_，隨著社會和科技的發(fā)展，創(chuàng)造變得越來越重要。當前，世界各國的經(jīng)濟競賽已經(jīng)明顯地轉(zhuǎn)化為國民創(chuàng)造力的競賽。這要求語文教學也要把培養(yǎng)創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在重要位置。而創(chuàng)造，往往始于一個“疑”字。學習《藤野先生》這一課，我就把引導學生質(zhì)疑和創(chuàng)造作為一個重要任務。
課后“練習一”是填表，說明作者寫了與藤野先生交往的哪四個典型事例，分別表現(xiàn)藤野先生什么思想品質(zhì)。學生一般是根據(jù)各種教輔資料寫出和《教師教學用書》相同的答案：
序號 事例 思想品質(zhì) 1 添改講義 工作認真負責 2 糾正解剖圖 對學生嚴格要求 3 關(guān)心解剖實習 熱情誠懇 4 了解女人裹腳 求實精神
我讓學生討論：這個答案正確嗎?學生先是認為正確。我提供下列名言，啟發(fā)他們質(zhì)疑：
朱熹：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進�！�
陸九淵：“學貴知疑，……小疑則小進，大疑則大進。”
本校校訓“明理，創(chuàng)新”。
然后啟發(fā)指導質(zhì)疑，鼓勵創(chuàng)造：
1、典型事例是四個嗎?
學生可以答出：不是，應是5個，還有“惜別”。
2、藤野先生的品質(zhì)僅僅是“認真負責”、“嚴格要求”之類嗎?
學生也可答出：似乎不是，好象應是某種更高尚、更感人，更難能可貴的精神品質(zhì)。因為作者在后文說：“他是最使我感激，給我鼓勵的一個”，他 “在我的眼里和心里是偉大的”。僅僅是“認真負責”之類，似乎不能稱為“偉大”。但這“偉大”的思想品質(zhì)是什么，又說不清。
3、藤野先生是否對每個學生都如此“認真負責”?
答案比較容易：不是，只是對魯迅一人，因此還引起了“愛國青年”的懷疑。
4、說藤野先生“不懷民族偏見”準確嗎?
學生答不出，我啟發(fā)：什么叫“不懷民族偏見”?──只要他不象“愛國青年”那樣歧視魯迅，就是“不懷民族偏見”了。可是藤野先生對魯迅不但不歧視，反而比對日本學生更關(guān)心，更熱情，更優(yōu)待。因此“不懷民族偏見”的說法不準確。
那么，藤野先生“偉大”的品質(zhì)究竟是什么呢?我提供參讀材料──當代研究魯迅的專家、上海華東師大教授王曉明先生《無法直面的人生──魯迅傳》第 3章《離鄉(xiāng)者的悲哀》(節(jié)選)，投影：
魯迅到日本去的時候，日本的國力正是逐漸強盛，獨霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中殲滅了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風氣。有的報紙就公開宣稱：“西洋人視中國人為動物，實際確乎不得不產(chǎn)生動物、下等動物的感覺，因此，他們(指中國人)在生理上已失去人類的資格�！币虼�，魯迅在這個時候去日本留學，便不可避免地受到種種歧視和輕蔑。他走在東京的大街上，就常常遭受少年人的辱罵。你不但生活在陌生人中間，而且是生活在陌生人的鄙視和輕蔑中間，請想一想，一個自尊自重的中國人，怎么能忍受這樣的處境?
魯迅見到的許多留學生，偏偏又是那樣不爭氣，非但不從日本人的輕蔑中汲取自我警策的動力，反而以自己的種種乖行，不斷地證明那輕蔑的正當。就以與魯迅同住的留學生來說吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚地學跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶循序洗澡的慣例，搶先鉆近洗澡間，把水潑得四濺的。在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的輕蔑眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態(tài)，難怪魯迅一拿到修習日語的畢業(yè)證書，便立刻跑到偏僻的仙臺去。
仙臺又怎樣呢?在仙臺醫(yī)學�？茖W校里，只有魯迅一個中國人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見的了，但是，日本人那股鄙視中國人的風氣，在仙臺同樣很盛。仙臺報紙上的辱罵中國人的言論，一點都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個班的學生中，也同樣有對他白眼相加，毫不掩飾的人。他學習成績中等，便有同學以為是得了老師的暗中幫助，于是托詞去檢查他的筆記，甚至寫信向他發(fā)出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國人，而圍觀的其他中國人一臉麻木的時候，也有同學大聲地議論：“只要看中國人的樣子，就可以斷定中國是必然滅亡……”當然，并不是所有的日本人都這樣傲慢，魯迅初到仙臺，就有教員熱心地張羅食住，任課的教授當中，更有藤野嚴九郎那樣滿懷善心的人，就是同班同學中，也有好幾位不滿意那些傲慢者的粗暴，特別站出來替魯迅辯護。但是，盡管如此，這些事情仍然給魯迅非常強烈的刺激……
這時，可以得出結(jié)論了──藤野先生的品質(zhì)是：在日本舉國上下都鄙視中國人的風氣下，對中國人的熱情友好與尊重。這，是比“認真負責”之類更難能可貴、也更使魯迅感激和終生懷念的品質(zhì)。“認真負責”之類，失之膚淺。因此，方才的表格應改成(投影)：
序號 事例 思想品質(zhì) 淺層的 深層的 1 添改講義 工作認真負責 在日本舉國上下都鄙視中國人的風氣下，對中國人的熱情友好與尊重。 2 糾正解剖圖 對學生嚴格要求 3 關(guān)心解剖實習 熱情誠懇 4 了解女人裹腳 求實精神 5 惜別 友好與尊重
為了更有說服力，我又提供藤野先生的《謹憶周樹人君》，印證以上觀點：
周君來的時候是中日戰(zhàn)爭之后，又過了相當?shù)哪陻?shù)。很可悲的是，當時日本人還罵中國人作“豬頭三”。在這惡罵風氣的時候，所以同級生中也有這樣的一群，動不動就對周君加以白眼，另眼看待。
我少年時候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國的先賢，同時總存著應該看重中國人的心情，這在周君就以為特別親切和難得了吧……
我又簡評：藤野先生對本文的理解，應該是有權(quán)威性的。從他的文章中，不僅能證明他“看重中國人”，還能知道其中原因──少年時學習漢文，受過中國文化的熏陶。
接著再研討課文其他內(nèi)容與藤野先生這一品質(zhì)的關(guān)系，進一步理解本文主題：
1、藤野先生的品質(zhì)是在日本舉國上下都鄙視中國人的風氣下，對中國人的熱情友好和尊重，那么，本文又滲透著魯迅先生什么思想感情?
答案：強烈的愛國主義精神。這是本文的暗線;明線是寫藤野先生。明線、暗線，有因果關(guān)系。若是“認真負責”之類，則無此因果關(guān)系。
2、具體說明哪些事例滲透著魯迅先生的愛國主義精神。
答案：
�、� 對“清國留學生”的厭惡;
�、� 只記得“水戶”、“日暮里”兩個地名;
⑶ 對艱苦的生活不以為意，發(fā)奮學習以救國;
⑷ 對“愛國青年”的憤怒;
�、� 棄醫(yī)從文。
3、寫“愛國青年”是什么目的?
答案：反襯藤野先生對中國人的熱情友好和尊重;反襯自己的愛國主義精神。所謂“反襯”，是用相反的內(nèi)容襯托，而“認真負責”之類，不能與“愛國青年”對中國人的歧視、鄙視相反，也形不成反襯關(guān)系。
4、寫其他教職員對魯迅先生的關(guān)心是什么目的?
答案：正襯藤野先生的品質(zhì)。這些人關(guān)心魯迅，只是“物以稀為貴”，不是尊重。
在此基礎上，歸納本文主題：
1、表現(xiàn)藤野先生在日本舉國上下都鄙視中國人的風氣下對中國人的熱情友好和尊重;
2、抒發(fā)自己強烈的愛國主義精神。這兩者相輔相成，相得益彰。
這樣教學，學生享受到創(chuàng)造的歡樂，但我還要告戒學生：不能無根據(jù)地妄加懷疑，胡亂創(chuàng)造;懷疑和創(chuàng)造要有“資本”──博覽群書，用知識豐富自己的頭腦。
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