漢代隸書碑帖鑒賞總結(jié)
漢代隸書碑帖鑒賞總結(jié)
碑帖鑒賞——漢代隸書
漢代隸書。全稱《西岳華山廟碑》，延熹四年（公元161年）四月刻，此碑與《禮器碑》一樣被譽為漢隸中典范，結(jié)字堂堂正正，字、行距齊整，波磔秀美。清代朱彝尊評此碑說：“漢隸凡三種，一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當為漢隸第一品�！保ā督鹗淖职衔病罚�。劉熙載也說：“漢碑蕭散如韓敕、孔宙，嚴密如衡方、張遷,皆隸之盛也，若華山廟碑，磅礴郁積，流漓頓挫，意味尤不可窮極�！保ā端嚫拧罚�
碑帖基本解釋
[a rubbing from a stone inscription] 石碑的拓本
詳細解釋
石刻、木刻文字的拓本或印本，可供學習書法用。明 曹昭《格古要論·古墨跡論上》：“用紙加于碑帖上。向明處以游絲筆圈卻字畫，填以濃墨，謂之響搨�！� 清 錢泳《履園叢話·藝能·書》：“第一等有絕頂天資可以比擬 松雪 、 華亭之用筆者，則令其讀經(jīng)史，學碑帖，游名山大川，看古人墨跡，為傳世之學�！� 曹禺《北京人》第一幕：“每天晚上他由書房歸來，必須在祖父屋里背些《昭明文選》、《龍文鞭影》之類的文章，偶爾還要臨摹碑帖，對些干澀的聰明對子�！�
碑帖定義
碑帖，過去俗稱“黑老虎”，它既是一種有文化歷史內(nèi)涵，又有藝術(shù)品位和工藝加工三者相結(jié)合的藝術(shù)品。我們的前輩為了記述前朝重要事清和隆重慶典等，把文學形式和書法家的手跡經(jīng)過名匠 碑帖刻手，刻鑿在懸崖和石碑上，因此碑石就有多重性的藝術(shù)內(nèi)容，還經(jīng)過裱裝成軸或冊頁，這樣就成了碑帖。碑帖是碑和帖的合稱，實際“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上可石上匯集而成。
碑帖的傳播文化的重要作用
在印刷術(shù)發(fā)展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以后人們?yōu)榱藢W習書法，或作歷史資料都要學習這些文字資料。為此，這些“碑帖”就有真實性、時間性、工藝性和藝術(shù)性。由于文化商品能在市場流通，也就有經(jīng)濟的價值，所以鑒賞就成為重要手段。
碑帖簡介
碑帖，“碑”和“帖”，原是兩個不同的概念。將歌功頌德、立傳、紀事的文字，先按字的點畫墨道兩側(cè)，鉤摹在石上，成“空心字”，或是直接用紅色顏料寫在石上，即書丹上石，然后再經(jīng)鐫刻而立于某紀念處的稱“碑”，古代碑石上的字為書法名家、高手所書，字跡可供后人取法。將碑石上的字用薄紙、焦墨捶拓下來再經(jīng)裝裱的稱為“拓本”，通常也稱為“碑”。
“帖”原是指書法家的墨跡真筆。為傳播、學習需要，宋代以后出現(xiàn)將匯集的名家真跡，經(jīng)鉤勒上石或上棗木板，經(jīng)鐫刻捶拓，這樣的匯帖刻本，也稱“帖”，如著名的有“淳化閣帖”、“寶晉齋法帖”。“碑帖”現(xiàn)在已合為一辭，用來泛指供學習書法取法的范本。----《古代碑帖鑒賞》 費聲騫
“碑帖”常放在一起合稱，其實“碑”主要指漢、魏、唐碑，按照類型來分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等；“帖”則是指書人的書札或詩稿等。因為古代沒有照相技術(shù)，只能依靠拓本流傳，隨著印刷術(shù)的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實際上是指拓本(或拓片)收藏。
碑帖收藏品歷史市場行情
作為一個古老的收藏品種，在目前火爆的藝術(shù)品市場中并不起眼，現(xiàn)今在很多人的收藏意識中，皆是“收藏=市場=增值”這樣的公式。魯迅生前便廣泛收集碑帖，好像從來未變成商品銷售，隨著時間的推移，各種珍貴拓本已難得一見。目前市場中流通的大多數(shù)拓本一般都是通過翻刻、填蠟、填墨等辦法制成的，上手須慎重。在嘉德、翰海公司的拍賣中，《李思訓碑》拍得拓片4400元，《爭座位帖》拓片6600元，《朝侯小子殘碑》7700元，《乙瑛碑》拓片13200元，《爨寶子碑》拓片16500元，目前單件成交較高的是《龍門二十品》，拍得11萬元。
2003年，上海博物館斥巨資收購宋拓《淳化閣帖》價格不菲，只 碑帖案存在，卻引發(fā)相當大的爭議。最近一二年，碑拓拍賣出現(xiàn)“黑馬”，翰海拍賣三國《王基殘碑》拓本以34.1萬元成交，上海嘉泰《戲魚堂法帖》得82.5萬元。相對于油畫和書畫來說，介入碑帖收藏的投資方太少，投資活力不明顯，主要以研究者和書畫家等為主。也許碑拓真的只是一種收藏，一種帶有深重文化情結(jié)的收藏，而不是最佳投資市場。
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