藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)報(bào)告范文（精選7篇）
在生活中，報(bào)告與我們的生活緊密相連，不同種類(lèi)的報(bào)告具有不同的用途。那么什么樣的報(bào)告才是有效的呢？下面是小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)報(bào)告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)報(bào)告 篇1
現(xiàn)在的學(xué)生手中不能沒(méi)有手機(jī)，下課后的生活不能沒(méi)有電腦，更別說(shuō)是早上早起看看書(shū)，一切的一切都和以前不一樣了�，F(xiàn)在的人們不論男女，都會(huì)愿意花很長(zhǎng)的時(shí)間玩游戲，甚至是玩線上撲克牌也不愿意看看書(shū)，或者是有空的時(shí)候多出去走走看看。我們這個(gè)時(shí)代很多人已經(jīng)迷失了自我。但今年我們09級(jí)視覺(jué)傳達(dá)班去會(huì)澤采風(fēng)，我們真正的放松了自我、尋找了自我、沉淀了自我。
我們視覺(jué)傳達(dá)班的同學(xué)們?cè)?月25日一大早出發(fā)，坐校車(chē)來(lái)到了“中國(guó)歷史文化名村”——云南省會(huì)澤縣娜姑鎮(zhèn)白霧村。為期八天的采風(fēng)，雖然時(shí)間有點(diǎn)短暫，但是這次的采風(fēng)確是豐富多彩的，讓我們真正的領(lǐng)略到了會(huì)澤的魅力。
這次的會(huì)澤采風(fēng)，最基本的目的就是畫(huà)速寫(xiě)，拍照片，為自己的設(shè)計(jì)收集素材；然后就是做畫(huà)冊(cè)；在來(lái)就是做白霧村整體的城市形象推廣。
在為期八天的采風(fēng)行程中，我們走訪了很多景點(diǎn)，聽(tīng)了很多老人訴說(shuō)白霧村的歷史，也挖掘出了很多白霧村的歷史文化。后來(lái)回到學(xué)校，我們班還做了關(guān)于會(huì)澤的采風(fēng)展，推廣活動(dòng)，里面有我們的速寫(xiě)，還有我們?yōu)闀?huì)澤做的一些設(shè)計(jì)以及畫(huà)冊(cè)。
歷史文化名村——白霧村
白霧村位于會(huì)澤縣城娜姑鎮(zhèn)東南端。白霧村白霧街，是娜姑鎮(zhèn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。早在明朝中后期，就已形成集鎮(zhèn)，成為會(huì)澤縣西部的商貿(mào)重鎮(zhèn)。會(huì)澤的銅從這里源源不斷地運(yùn)出，來(lái)往馬幫絡(luò)繹不絕，被稱(chēng)為“萬(wàn)里京運(yùn)第一站”。
白霧村的主要街面為東西走向的一字街。銅運(yùn)古道穿街而過(guò)。白霧村原有城堡城墻，建于清咸豐10年（公元1860年）。云南省會(huì)澤縣娜姑鎮(zhèn)白霧村既是西漢時(shí)期司馬相如開(kāi)辟的“西南夷道”上的重要驛站，京銅營(yíng)運(yùn)、通運(yùn)利國(guó)是白霧古村的重大歷史淵源。
整個(gè)村歷史格局完整，古建筑、民居、寺廟、會(huì)館等各類(lèi)歷史古建保存完整，極具中國(guó)古鎮(zhèn)特色。白霧村2005年被國(guó)家公布為“國(guó)家級(jí)歷史文化名村”，2009年則榮獲首屆發(fā)現(xiàn)中國(guó)魅力小城鎮(zhèn)“田園鄉(xiāng)村魅力獎(jiǎng)”。
漢代銅都會(huì)澤的輝煌使明清時(shí)期的白霧村十分繁華，各省前來(lái)押運(yùn)、采購(gòu)銅的官員特使、商人等常駐于此，并建會(huì)館、祠堂、廟宇等10多座，商號(hào)150多家，留下了一批文化內(nèi)涵極為豐富的歷史文化遺產(chǎn)，現(xiàn)絕大部分古建筑均集中于白霧街。
白霧街長(zhǎng)200多米，寬5-6米，在不到1000米長(zhǎng)的街兩邊遍布了20多座明清風(fēng)格的古建筑，除了壽佛寺、云峰寺、三元宮、萬(wàn)壽宮、文廟、財(cái)神廟、太陽(yáng)宮、祠堂、大戲臺(tái)、天主教堂等古建筑群。
清代晚期的天主教堂占地1225平方米，土木結(jié)構(gòu)，中西合璧而獨(dú)具特色。建于清嘉慶年間的文廟在眾多的古建筑中首屈一指，為三進(jìn)院落，布局嚴(yán)謹(jǐn)，典雅別致，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，具有濃厚的清代中期建筑風(fēng)格，東西閣樓互為依托，獨(dú)具匠心，天子臺(tái)襯托出大殿的莊嚴(yán)肅穆，其技藝精湛可謂巧奪天工。雖名為文廟，實(shí)際上聚孔子、關(guān)圣和文昌于一堂，所以也稱(chēng)三圣宮。三圣宮自建成后娜姑即在宮內(nèi)置辦公學(xué)，為其教育事業(yè)立下不可磨滅的功勛，而娜姑民間文化團(tuán)體“崇正學(xué)社”亦活動(dòng)其中，現(xiàn)在這里是白霧村小學(xué)學(xué)堂。
白霧村的典型民居有“陳氏住宅”，它是民國(guó)時(shí)期原白霧鎮(zhèn)民團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳炳的私宅，屬于“一顆印式四合五天井”建筑，建于1945年，占地1100多平方米，正面有最具當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ攸c(diǎn)的“貓弓墻”，順高高的石階而上，兩進(jìn)院，是典型“四合五天井”和“走馬轉(zhuǎn)角樓”建筑形式。
在白霧村的這幾天，覺(jué)得一切都是這么的美好，街邊坐著閑聊的老人，路邊趴著的狗，懶洋洋的瞇著眼睛曬太陽(yáng)，小孩子開(kāi)心的玩著跳皮筋，一切的一切都是這么的和諧，沒(méi)有城市的快速生活節(jié)奏，這時(shí)的我就想靜靜的坐著看著這一切，慢慢的體味這其中的魅力。
白云回望合，青靄入看無(wú)——大海草山
春天山花爛漫，桀驁芳香，碧波蕩漾；夏天綠草茵茵，牛羊成群，雨燕云集，溪水清幽雅潔，白曲回轉(zhuǎn)；秋天風(fēng)嶥云詭，氣象萬(wàn)千，云淡天高，綠草水碧；冬天，寒潮襲來(lái)，群山銀裝素裹，萬(wàn)物銀雕玉砌，山舞銀蛇，白雪皚皚，儼然北國(guó)風(fēng)光，唯余莽莽。
“大�！笔且驼Z(yǔ)“達(dá)七擺”的諧音，彝語(yǔ)中是“臺(tái)階最高的地方”。大海草山位于云南省曲靖市會(huì)澤縣大海鄉(xiāng)東南部，屬烏蒙山系主峰段，海拔在3570--4017米之間，其最高峰牯牛寨（即絳云弄山）海拔4017.3米，是烏蒙山系的最高峰。
8萬(wàn)畝天然草山，生長(zhǎng)有牛毛草，黑麥草，紅三葉，白三葉等20余種高山牧草。集峰、草、水、光、花、云、雪、洞、情于一體的獨(dú)特風(fēng)貌，素有云南的“新西蘭”之美譽(yù)，既有內(nèi)蒙古大草原的神韻，又有香格里拉藏高原的氣勢(shì)，樸實(shí)自然，美不勝收。
如果說(shuō)會(huì)澤的歷史積淀，使古城更具有一種人文色彩的話，那么，會(huì)澤山川的自然風(fēng)光，也以其獨(dú)特的風(fēng)姿，令世人觀之驚訝。會(huì)澤的“大海草山”有烏蒙山深處的奇異風(fēng)光，讓人們感覺(jué)到塞外之美。草山周?chē)�，村民們用薄石板蓋的'民房也獨(dú)具特色，層層石板從屋脊鋪到屋檐，錯(cuò)落有致。據(jù)說(shuō)，大海草山一帶海拔高、陰雨天多，石板房防水、防潮，能給高海拔地區(qū)居民營(yíng)造溫暖的家。
“白云回望合，青靄入看無(wú)。”很多人從大海草山云霧里的高山草甸找到了唐代詩(shī)人王維的這句詩(shī)的意境。
牛兒、羊兒悠閑地徜徉在莽莽天然草山上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)天際縹緲的云彩變幻莫測(cè)，山中云霧繚繞宛如人間仙境。風(fēng)吹草低，相間其間，遠(yuǎn)山近景都是溫和線條的草山，一目不可及，層次深遠(yuǎn)。草山如綠色的地毯，期間各色山花競(jìng)相開(kāi)放，景色清爽絢麗，草山如同七色地毯般美麗，莽莽無(wú)邊。
會(huì)澤百家——唐繼堯故居
“會(huì)澤百家，至公天下”這是每一個(gè)云大學(xué)生都知道的一句話，而這句話就是東陸大學(xué)（云南大學(xué)前身）的創(chuàng)辦人唐繼堯提出的。知道要去唐繼堯故居之后很是期待這次的行程。在采風(fēng)的最后一天，我去到了向往已久的唐繼堯故居。
故居坐落在會(huì)澤縣城北內(nèi)街三道巷14號(hào)，占地面積850平方米。整座宅院坐南朝北，分前后兩院，大門(mén)迎東，是一座小型的封閉式的四合院建筑群落，屬會(huì)澤典型的清代中晚期民居建筑風(fēng)格，前院有正堂三間、對(duì)廳、書(shū)房及馬房，后院有倉(cāng)房可裝谷物，還有廚房，院中有一口井，井中的泉水清澈見(jiàn)底。前后兩院共有房屋十四間，整座故居的院落保存基本完好。
在1915年，他與蔡鍔、李烈鈞等發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，率先在西南邊陲打響了護(hù)國(guó)討袁的第一槍。護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，任云南督軍兼省長(zhǎng)。爾后，參加了孫中山發(fā)動(dòng)的護(hù)法、靖國(guó)運(yùn)動(dòng)。后世有人對(duì)他的評(píng)價(jià)是“治滇無(wú)善政，護(hù)國(guó)有奇功”。
故居正堂的對(duì)聯(lián)“護(hù)國(guó)討袁南天一柱，治滇興教?hào)|陸?yīng)氉稹�，便是后人�?duì)唐繼堯一生全面的概括。
走在白霧街滑滑的石板路上，天空襯著古老風(fēng)格的房子就像一幅幅的畫(huà)一樣，藍(lán)色和白色格外的搶眼，忍不住拿著相機(jī)一直拍。
走在街上，到處都是滿滿的陽(yáng)光，而街兩邊的房前都是潺潺的溪流，清澈見(jiàn)底，看著坐在家門(mén)口的穿著藍(lán)色布衣的老婦，用背簍背著孩子的年輕婦人，她們的笑會(huì)讓人覺(jué)得是那么的親切，白霧村的村民都是很淳樸的，家家戶戶都養(yǎng)著貓狗，連我這種見(jiàn)了貓狗都會(huì)怕的人看到這里的貓狗趴在石板上都忍不住一直用相機(jī)拍它們慵懶的樣子。
在去白霧村小學(xué)教課的時(shí)候，喊同學(xué)起來(lái)回答問(wèn)題，他們都會(huì)一個(gè)個(gè)害羞起來(lái)，一笑就會(huì)露出干凈整潔的牙齒，黑紅黑紅的小臉蛋上市清澈無(wú)邪的眼睛?
這里的人家，依然秉承著自然而緩慢的生活，也秉承著淳樸的待人接物的方式，生活隨著日升起日落而安然，對(duì)山水保持著感謝，對(duì)動(dòng)植物比我們多一份愛(ài)護(hù)。
為期八天的采風(fēng)，雖然不長(zhǎng)，但是讓我獲益良多，也讓我留下了美好的記憶。
藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)報(bào)告 篇2
踏上貴州的土地，感受苗寨風(fēng)土人情,貴州是一個(gè)多民族省份，地處云貴高原以北，以侗族、苗族為最多，在今年的4月24——28日隨著浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的采風(fēng)的大部隊(duì)去了貴州的省會(huì)城市貴陽(yáng)，與貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的同學(xué)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。同時(shí)感受到了苗族聚居地南花村不一樣的風(fēng)景。那里的純樸民風(fēng)感染著每一個(gè)同學(xué)。
24日下午4點(diǎn)多，我們這一批大三的學(xué)生，乘上了去望貴陽(yáng)的火車(chē)，180幾號(hào)人，規(guī)模如此龐大，能一起去這么遠(yuǎn)的貴州省采風(fēng)，實(shí)在不太容易。盡管一路上同學(xué)們說(shuō)說(shuō)笑笑，但畢竟26個(gè)小時(shí)的路程，非常的難熬。終于于25日傍晚到了這座古老的城市貴陽(yáng)。
貴陽(yáng)市因位于貴山之陽(yáng)而得名，簡(jiǎn)稱(chēng)"筑"，歷史上曾稱(chēng)貴州、貴竹，又曾設(shè)置貴陽(yáng)府。貴陽(yáng)府的名稱(chēng)沿用至清末。貴陽(yáng)是貴州省省會(huì)，貴陽(yáng)因城區(qū)位于境內(nèi)貴山之陽(yáng)而得名，古代貴陽(yáng)盛產(chǎn)竹子，許多地方以竹命名，因"竹"與"筑"諧音，故貴陽(yáng)簡(jiǎn)稱(chēng)"筑"。貴陽(yáng)位于云貴高原東部，是我國(guó)西南地區(qū)重要的中心城市之一，是貴州省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科教中心和西南地區(qū)重要的交通通信樞紐、工業(yè)基地及商貿(mào)旅游服務(wù)中心。貴陽(yáng)是一座"山中有城，城中有山，綠帶環(huán)繞，森林圍城，城在林中，林在城中"的具有高原特色的現(xiàn)代化城市，享有"森林之城，休閑勝地"的美名。
貴陽(yáng)市位于貴州省中部偏北，地處云貴高原的東斜坡上，屬全國(guó)東部向西部高原過(guò)渡地帶。地形、地貌走勢(shì)大致呈東西向延展，地勢(shì)起伏較大，南北高，中部低。奇特的喀斯物地貌大量分布，既有高原山地和丘陵，又有盆地和河谷、臺(tái)地，海拔872米～1659米。東與龍里、 縣接壤，南靠惠水、長(zhǎng)順縣，西接平壩、織金縣，北鄰黔西、金沙、遵義縣。
貴陽(yáng)市轄六區(qū)一市三縣，市域總面積8034平方千米，市區(qū)面積2403平方千米。城區(qū)東起龍洞堡，西至百花山脈、阿哈水庫(kù)，南起桐木嶺，東北至洛灣，西北至麥架，包括中心區(qū)和外圍龍洞堡、二戈寨、小河、花溪、新添、白云、三橋、金陽(yáng)八個(gè)片區(qū)，面積約495平方千米。
26日上午我們來(lái)到了貴州師范大學(xué)貴州師范大學(xué)創(chuàng)立于1941年，原名貴陽(yáng)師范學(xué)院。1985年更名為貴州師范大學(xué)，1996年被貴州省人民政府確定為省屬重點(diǎn)大學(xué)。20xx年通過(guò)教育部本科教學(xué)工作水平評(píng)估，并獲得"良好"等級(jí)。學(xué)�，F(xiàn)有兩個(gè)校區(qū)(寶山校區(qū)、白云校區(qū))，設(shè)有16個(gè)學(xué)院、2個(gè)教學(xué)部、1所繼續(xù)教育學(xué)院、1所獨(dú)立學(xué)院。這也是一所古老的大學(xué)。校舍錯(cuò)落林立，綠樹(shù)成蔭，。上午聽(tīng)黃老師講有關(guān)民歌的唱法。講座生動(dòng)形象，形式以唱講結(jié)合。耐人尋味。下午我們30幾個(gè)同學(xué)和貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的同學(xué)，展開(kāi)了一次激烈的交流。與其說(shuō)是交流還不如說(shuō)是一場(chǎng)激烈的討論。就學(xué)生會(huì)的工作建設(shè)，學(xué)習(xí)上的技術(shù)交流，大家各抒己見(jiàn)，許久才結(jié)束。晚上，我們還觀看了他們學(xué)校正在進(jìn)行的舞蹈大賽。不錯(cuò)，他們是個(gè)多民族聚居的黃金寶地，他們的學(xué)生，幾乎都能歌擅舞。結(jié)束了與他們的交流，第二天，我們便趕往南花村—苗寨。
論名氣，貴州雖不如安徽黃山、周莊古鎮(zhèn)、桂林漓江那樣耳熟能詳，然而貴州的魅力，卻在于常讓旅游者猝不及防地"遭遇"太多的奇山妙水、古鎮(zhèn)民風(fēng)，有轉(zhuǎn)了一山又一坡的柳暗花明，有漂了一河又一瀑的壯觀刺激，有鉆了一林又一洞的幽秘莫測(cè)，有聽(tīng)了一歌又一曲的民族風(fēng)情。
苗族是中國(guó)歷史悠久的古老民族之一，相傳起源于5000多年前居住于黃河中下游的"九黎"部落，后遷徙至長(zhǎng)江中下游，形成三苗(古族名)部落。史稱(chēng)"南蠻"的氏族或部落里就有苗族的先民，傳說(shuō)與黃帝、炎帝有合有戰(zhàn)的蚩尤，是苗族人尊奉的祖先。在漫長(zhǎng)的歲月中，苗族遷徙的足跡不僅遍布南中國(guó)的山山水水，而且漂洋過(guò)境，走向異域。如今越南、泰國(guó)、老撾以及歐洲、美洲等國(guó)家和地區(qū)，都有苗族人在生活。各地苗族人有許多自稱(chēng)，如"牡"、"蒙"、"毛"、"果雄"、"帶叟"等，還有按住地、服飾等不同，在"苗"字前冠以不同名稱(chēng)，如"長(zhǎng)裙苗"、"短裙苗"、"長(zhǎng)角苗"、"紅苗"、"黑苗"等苗族分布區(qū)域廣闊，各地自然環(huán)境差異較大，因此農(nóng)作物品種和人們的飲食習(xí)慣有所差別，總體來(lái)說(shuō)，苗族以大米、小麥、包谷等為主食。喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸湯、酸湯魚(yú)等。苗族還常以酒示敬，以酒傳情，不同時(shí)間、地點(diǎn)，不同的對(duì)象，飲酒的.禮俗也不同，如攔路酒、進(jìn)門(mén)酒、雙杯酒、交杯酒，不一而足，體現(xiàn)了苗族人民豐富多彩的酒文化。
27日上午10時(shí)，我們到達(dá)了南花村。
"三里不同風(fēng)，十里不同俗"，貴州黔東南苗族侗族自治州以古樸濃郁、絢麗多姿的民族文化著稱(chēng)。這里苗、侗等少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?1.87%，其中苗族人口約占中國(guó)苗族人口的一半，被稱(chēng)為"中國(guó)苗族的大本營(yíng)"。距州府凱里市16公里的南花村，就是一個(gè)供游客參觀、居住著180多戶苗族人家的古老村寨。
車(chē)至山腳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見(jiàn)苗家吊腳樓掩映在半山腰上的綠樹(shù)叢中，這種瓦頂木制吊腳樓具有明清時(shí)代的建筑風(fēng)格。幾個(gè)穿著精美刺繡服裝、戴著銀頭冠的當(dāng)?shù)孛缱迳倥羁钭邅?lái)，猶如古畫(huà)中的人物。她們?cè)谡T(mén)口設(shè)置了攔路酒，這是祖輩傳下的迎客禮節(jié)，喝完后就可以進(jìn)寨了。
走過(guò)一段曲曲彎彎的石板路，眼前豁然開(kāi)朗。約200平方米由鵝卵石鋪就的小廣場(chǎng)上，一個(gè)高約7米的圖騰柱矗立中央，這就是村民們聚會(huì)的蘆笙場(chǎng)了。蘆笙是苗族一種古老的竹制笙管樂(lè)器，其舞曲節(jié)奏感很強(qiáng)，富有感染力。當(dāng)盛裝的苗族姑娘們繞著吹笙小伙翩翩起舞時(shí)，讓一旁觀看的游客也腳底發(fā)癢，躍躍欲試。
原汁原味的鄉(xiāng)土文化和山水田園風(fēng)光，讓每一位字號(hào)游客陶醉不已，有人說(shuō)，"這里的一切都非常有趣，獨(dú)特的建筑、歌舞服飾之美令人驚嘆。"
造訪苗寨，還可與村民們一同嬉戲。炎炎夏日，苗家人與游客在山腳下清澈的巴拉河中分享苗族傳統(tǒng)的捉鴨子游戲。村民把鴨子趕到河里，游客也潛入水中，與鴨子追逐嬉戲。一位來(lái)自大都市的同學(xué)說(shuō)，這比在游泳池里"下餃子"好多了。清涼見(jiàn)底的河水、滿山滿眼的綠色、以及游戲帶來(lái)的快樂(lè)，讓同學(xué)們忘記了城市的喧囂和工作中的煩心事，一個(gè)個(gè)笑得樂(lè)呵呵的。不少同學(xué)還穿上了苗族的服裝，與那邊的人民合影留念。各種各樣的飾品更是讓女生愛(ài)不釋手。
結(jié)束了在苗寨的游玩，我們就踏上了返校的火車(chē)。這次采風(fēng)雖然辛苦，但收獲也頗多。
藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)報(bào)告 篇3
第一次來(lái)到來(lái)到這廣闊的蒙古大草原，時(shí)間的劃過(guò)就是如此的悄無(wú)聲息而又不留痕跡，看著車(chē)轍不斷在腳下延伸，看著夢(mèng)想一點(diǎn)點(diǎn)的收錄在鏡頭之中。當(dāng)那片片回憶都已化作歲月的見(jiàn)證，定格在那一瞬間。
這次內(nèi)蒙之行為期五天，共走訪兩個(gè)城市（呼和浩特和錫林浩特），感覺(jué)還是非常值得的。也謝謝學(xué)校給我們這樣的機(jī)會(huì)。
踏上內(nèi)蒙土地上的第一個(gè)感覺(jué)是：天氣涼爽。從哈爾濱一路走來(lái)，下車(chē)后迎接我們的首先是習(xí)習(xí)微風(fēng)，配合著蔚藍(lán)的天空和漂浮的白云，立刻就讓我喜歡上了這美好的草原之都――呼和浩特。
感受過(guò)北京、西安城市的書(shū)卷味和現(xiàn)代化氣息，領(lǐng)略了鄭州、武漢城市的繁華與嘈雜，感嘆于秦皇島海濱城市的宜人氣候和碧海藍(lán)天，還有一系列小城市如洛陽(yáng)、焦作、黃石等的風(fēng)味，但印象中除了秦皇島海濱城市擁有現(xiàn)代化都市難有的蔚藍(lán)天空外，其它都市可悲的灰蒙蒙霧蒙蒙的天空。所以第一次看到呼和浩特的藍(lán)天白云之后，我就特別想家鄉(xiāng)要是也有這樣的景致就好。不過(guò)，相比秦皇島給人留下的小家碧玉秀氣無(wú)邊的感覺(jué)，呼市則給予我北方粗獷漢子的豪爽，甚至是豪邁。等站在紀(jì)念昭君――這位相傳的美女和我們贊譽(yù)為偉大歷史人物的昭君墓最高點(diǎn)之時(shí)，感受著內(nèi)蒙（呼市周邊并不算大草原）廣袤開(kāi)闊的氣勢(shì)，竟然能從空氣中聞到微微的牛糞味。從小跟著外公扯著大黃牛下地的我，在經(jīng)年遠(yuǎn)離這種氣味之后，異地乍聞，竟隱約到親切的感覺(jué)。
感受內(nèi)蒙，第二個(gè)印象就是北方草原人的豪爽和好客。原本并沒(méi)有期望走訪單位給我們照顧和方便的我，竟然有三位在正午等我們兩個(gè)小時(shí)（我們火車(chē)晚點(diǎn)近兩個(gè)小時(shí)）。在外流浪求學(xué)十幾年，我還是第一次碰到造訪異地被當(dāng)?shù)厝诉@么熱情接待的。
感受內(nèi)蒙，第三個(gè)印象當(dāng)?shù)卮_實(shí)太缺乏畢業(yè)生。我不說(shuō)是“缺乏人才”的`原因，并不是說(shuō)我們不能成為人才，而是我們還需要在實(shí)踐中鍛煉才成。 感受內(nèi)蒙，當(dāng)然也有缺憾的一面。真的替內(nèi)蒙感到可惜，擁有可作為草場(chǎng)的廣副的土地，卻因?yàn)槿彼芾��？拷麇N的地區(qū)已經(jīng)是接近荒漠，而如呼市、包頭等大城市所在區(qū)域并沒(méi)有大片的草場(chǎng)。這次走訪僅僅在內(nèi)蒙東部如錫林浩特才因?yàn)橛晁渥愣輬?chǎng)較好。這也讓我們能有機(jī)會(huì)感受一下內(nèi)蒙的草原氣息。不論呼市，還是錫林浩特，城市中都是采用的深層地下水。夏日早起刷牙，我們甚至不敢用水直接刷牙，深層抽上來(lái)的水太冰涼了。而且水質(zhì)也清爽甘甜，在哈爾濱等很多城市，口渴的時(shí)候我都是不敢直接喝自來(lái)水的，因?yàn)榻?jīng)過(guò)一系列物理和化學(xué)的凈化手續(xù)之后，自來(lái)水已經(jīng)嘗不到家鄉(xiāng)地下水的味道。而在呼市，幾次口渴的時(shí)候我都是直接喝賓館的自來(lái)水，即使賓館供應(yīng)開(kāi)水。早起用清爽冰涼的水洗臉?biāo)⒀乐�，站在窗口吹吹涼爽的風(fēng)，分外愜意。
在呼和浩特城市里的人更多的是說(shuō)普通話。他們不說(shuō)蒙語(yǔ)，只有真正的牧民才說(shuō)蒙語(yǔ)，他們還是以漢人居多。呼和浩特有當(dāng)?shù)氐姆窖�，并不是我想的那樣就�?yīng)該說(shuō)蒙語(yǔ)。這里騎自行車(chē)的也居多，我要是在這里開(kāi)車(chē)，準(zhǔn)會(huì)被嚇壞，自行車(chē)太多了。還有專(zhuān)門(mén)鎖自行車(chē)的鐵地環(huán)哪。 市中心的維多利廣場(chǎng)有點(diǎn)青島臺(tái)東利群的特點(diǎn)。人氣很旺。在維多利商場(chǎng)的一個(gè)賣(mài)玉米的大姐那里賣(mài)的粘玉米又大又香。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)氐挠衩资侵饕募Z食農(nóng)作物，怪不得他們吃的很少。我們感覺(jué)香甜的不得了，每天都會(huì)買(mǎi)著吃。城市的街燈很有特色，象玉米一樣的造型。在這里的街名字不太好記。我住在郭林格勒街。名字長(zhǎng)也不好記�；貋�(lái)就忘掉了。這里的藥店很難找 也很少，哪象哈爾濱到處都是藥店。
在郊區(qū)的草原上我學(xué)會(huì)了騎馬.當(dāng)然只是皮毛,剛上馬的時(shí)候,我還特害怕馬回頭,打噴嚏.后來(lái)在馬倌的幫助下,我學(xué)會(huì)了怎樣蹬馬鐙子,怎樣讓馬跑.有一種新鮮的感覺(jué).但是在草原上的蒼蠅很多,馬糞也有,不是我想象的那么浪漫和美好.草原上的草比較稀少，也有枯黃的了，可能是因?yàn)榧竟?jié)的原因吧。但是看到的羊群和堿性湖邊的鳥(niǎo)群的景象是蠻不錯(cuò)的，以前只在電視上看過(guò)，現(xiàn)在親眼見(jiàn)了，感覺(jué)很有趣。沒(méi)看到蒙古人，也沒(méi)有看到真正的蒙古包。
這里的炒莜面蠻香的,莜面館也很多.武川的比較出名.可以向你們推薦一下的.還有一種蒙古燜面也不錯(cuò),只是多了就有一點(diǎn)膩了.蒙餐是在一家叫巴彥浩日媧飯店吃的。不奶茶咸咸的，還能接受。羊肉不錯(cuò)。但那里的小肥羊一般，價(jià)格比哈爾濱貴，調(diào)料也沒(méi)有哈爾濱的好，羊肉還是不錯(cuò)的。
即使依依不舍，內(nèi)蒙之旅也有收尾的時(shí)候，很快就要返回武漢了。我已經(jīng)深深?lèi)?ài)上了這個(gè)草原城市。在內(nèi)蒙的幾天，忽然喜歡上了草原的歌。記得最清楚的就是叢隊(duì)接送我們時(shí)車(chē)內(nèi)播放的一首鳳凰傳奇的歌：我和草原有個(gè)約會(huì)。父母都是農(nóng)民，從來(lái)沒(méi)有走出過(guò)那片巴掌大的天空。等到將來(lái)，一定帶著年邁的父母到全國(guó)各地走走，當(dāng)然也不會(huì)忘了呼市。臨走之前，我已經(jīng)和草原有了一個(gè)約定。
本次行程，相比我以前動(dòng)輒每天平均近千公里的行程來(lái)說(shuō)，輕松了很多，可以慢慢的品位和回憶，可以慢慢的開(kāi)車(chē)，聽(tīng)著音樂(lè)，尋覓著風(fēng)景，更可以有個(gè)“奢侈”的午休和午飯。
在路上，它是此生的唯一，也是永恒。我們會(huì)為遇到的美景而贊嘆，亦會(huì)因觸及的衰敗而悲傷�；蛟S正因如此，才構(gòu)成了生命的完整與多情。每一次遠(yuǎn)行，都有撩人心房的經(jīng)歷發(fā)生；每一段旅程，都會(huì)有一份珍貴的記憶被深藏。珍惜自駕和攝影帶給我的感動(dòng)，那是生命中如空氣一般永恒的不可取代的陽(yáng)光。
藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)報(bào)告 篇4
一、苗族舞蹈形成的原因。
1、苗族的地域特色。
苗族人民曾經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的遷徙，先是由東向西，而后由北向南，其中，更多小范圍族群的流動(dòng)更是不計(jì)其數(shù)，因此“苗”只是這個(gè)族的統(tǒng)稱(chēng)，但是在不同地域的苗族人民都有著自己的稱(chēng)謂：如黔東南地區(qū)的苗族人總是包裹著黑色的頭巾、穿長(zhǎng)袍，被稱(chēng)為“黑苗”，而在格江縣周?chē)拿缱迦擞捎谝骂I(lǐng)是白色的，因此被稱(chēng)為“白領(lǐng)苗”。不僅如此，還有“高坡苗”“車(chē)江苗”等根據(jù)地域不同而劃分的苗人稱(chēng)謂。
苗族所處的位置大多在崇山峻嶺之間，造就了苗族文化與藝術(shù)的封閉性和排他性。與很多山地文化民族一樣，苗族也出現(xiàn)了文化斷裂，不過(guò)也正是如此，使得苗族的舞蹈派生出了很多“亞舞蹈形態(tài)”，即使在同一動(dòng)作動(dòng)律下也隱含了不盡相同的有意味的形式。而恰恰是這種生活的地理狀況賦予了苗族舞蹈獨(dú)特的動(dòng)作動(dòng)律特點(diǎn)。
2、苗族的民風(fēng)民俗。
苗族民風(fēng)民俗，從形態(tài)上可以直觀感受到就是他們的服飾。苗族服飾以棉布為主，還形成了獨(dú)有的刺繡和蠟染藝術(shù)。苗族婦女的頭飾主要以銀飾為主，她們會(huì)根據(jù)服裝的松緊長(zhǎng)短來(lái)確定不同的舞蹈動(dòng)作，首飾在舞蹈的過(guò)程中所發(fā)出的清脆聲響也就形成了苗舞固有的節(jié)律伴奏�？傮w來(lái)說(shuō)，服飾的講究意味著苗族對(duì)自身文化的認(rèn)同感，也象征著民族的凝聚力。苗族也是個(gè)節(jié)日眾多的民族，主要有趕年場(chǎng)、苗年節(jié)、清明歌會(huì)、趕秋節(jié)等。這些重大的節(jié)日為苗族舞蹈的表演、發(fā)展及傳播提供了場(chǎng)所和途徑。
3、苗族原生性巫文化。
苗族有著自己巫文化，并形成了一定的體系。苗族對(duì)巫術(shù)的精神依賴(lài)還是很強(qiáng)烈的，《楚語(yǔ)》等史料記載，苗族巫文化的形成受到了楚風(fēng)的影響，楚地巫風(fēng)盛行，有“激楚”作為典型代表的巫舞蹈形式。早在“三苗”時(shí)期，苗族就形成了信仰鬼神、崇尚巫術(shù)的風(fēng)俗，這也是直接影響苗族舞蹈形態(tài)及內(nèi)涵的重要原因之一，例如《跳樁舞》就是傳統(tǒng)祭祀舞蹈之一。研究苗族時(shí)，不能只停留在它的形態(tài)方面，更要透過(guò)舞蹈的外形去研究肢體的文化內(nèi)涵，尤其是苗族人的巫心理對(duì)舞蹈的影響，以及舞蹈作為藝術(shù)是如何反作用于苗族人的文化心理進(jìn)程的。
二、苗族舞蹈的藝術(shù)特征。
1、苗族舞蹈的表演特征。
�。�1）模擬再現(xiàn)與教育性苗族是一個(gè)沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)言的民族，雖然有些學(xué)者認(rèn)為有的小范圍苗人聚集地有著自己的語(yǔ)言體系，但并沒(méi)有形成統(tǒng)一的文字體系是一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)。因此，苗族人只能依靠類(lèi)似于蒙族史詩(shī)《江格爾》式口頭藝術(shù)方式以及活體性質(zhì)的舞蹈方式來(lái)傳承。“苗族舞蹈，即是一部關(guān)于苗族先民社會(huì)歷史的人體文化叢書(shū)，它以生動(dòng)的形象描繪了苗族祖先的生活和歷史，具有豐富的內(nèi)容�！�
�。�2）剛?cè)岵?jì)與神秘性。
苗族的形成具有多樣性的美學(xué)特征�！哆w徙舞》和《木鼓舞》是描述苗族人艱苦卓絕、流離遷徙的舞蹈，因此舞蹈中有很多反應(yīng)苗族人民堅(jiān)強(qiáng)不屈精神的內(nèi)容，體現(xiàn)了他們的果敢、剽悍。鼓已經(jīng)融入了苗族人的生活中，無(wú)處不在。苗族古時(shí)以擊鼓為令進(jìn)軍，《遷徙舞》中就有描寫(xiě)的古時(shí)兩軍對(duì)壘狀態(tài)的舞段，跳出了苗族人剛烈的性格與雄壯的氣勢(shì)。苗族也有體現(xiàn)女子柔美飄逸風(fēng)格的舞蹈，典型的有《花帶舞》，在跳的時(shí)候，一般是以蘆笙伴奏，而且都是小伙子吹奏的，以表現(xiàn)他們“討花帶”的求愛(ài)心態(tài)。而苗族女孩的舞蹈動(dòng)作則多以腰胯的扭擺為主，展現(xiàn)了她們輕柔含蓄又不失穩(wěn)重又具有詩(shī)意的心靈美感。
同樣，苗族崇尚巫術(shù)和對(duì)圖騰的崇拜，對(duì)苗族舞蹈的直接影響就是使其充滿了神秘性。苗族自古在社會(huì)發(fā)展上處于較為落后的境地，因此他們就會(huì)對(duì)自然界中的生靈產(chǎn)生崇拜，尋求祖先或神靈的庇護(hù)，祈求族人順利安康、續(xù)存香火，所以才產(chǎn)生了這樣具有社會(huì)功能性、原始神秘性的舞蹈風(fēng)格。
�。�3）逆向順邊與凌厲性。
苗族舞蹈還有一個(gè)顯著的動(dòng)作特征就是“逆向性”和“同邊順”。例如苗族的反排木鼓舞，就不講究人體動(dòng)勢(shì)的對(duì)稱(chēng)性，總是用腰胯先行來(lái)帶動(dòng)上身的反轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，步伐是橫走斜插，看起來(lái)極不協(xié)調(diào)。木鼓舞就是通過(guò)這種一邊順的動(dòng)勢(shì)和往回勾小腿、腳踝的動(dòng)作來(lái)翻轉(zhuǎn)身體，同一側(cè)的動(dòng)作發(fā)力使舞蹈動(dòng)作幅度更大，產(chǎn)生另外一種美感。這個(gè)動(dòng)作方式與苗族的生存環(huán)境有關(guān)，苗人在翻山越嶺時(shí)，為了在陡峭的山體上保持身體的平衡，需要同手同腳的側(cè)身，才能讓腳步更加沉穩(wěn)。另外，這還與苗族女子穿的百褶裙的設(shè)計(jì)有關(guān)。
“審丑”也是美學(xué)范疇的一個(gè)分支，苗族舞蹈也會(huì)表現(xiàn)出一種凌厲、猙獰的風(fēng)格特點(diǎn)，“他們把兇惡、丑陋的形象表現(xiàn)在舞蹈中，甚至充當(dāng)主角，以神秘威嚴(yán)來(lái)表現(xiàn)了一種猙獰之美。”如《雷公舞》中雷公的造型就非常的威嚴(yán)神秘而又夸張。在舞蹈中除了做那些大幅度的旋轉(zhuǎn)翻滾等動(dòng)作，驅(qū)鬼壓邪之外，也會(huì)出現(xiàn)一些拜神、逗趣的動(dòng)作，平添了一種人間情味。
2、苗族舞蹈音樂(lè)特征。
苗族的音樂(lè)可以宏觀的分為民歌與器樂(lè)，它們的藝術(shù)風(fēng)格與舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格是交互影響的，二者共同構(gòu)成完整的樂(lè)舞風(fēng)格體系。
�。�1）民歌的特征。
苗族民歌可大致歸納為“五腔十調(diào)”，每一種“腔”或“調(diào)”都有各自的曲牌名，較為常用的有“飛腔”“高腔”和“古歌調(diào)”“趕秋調(diào)”等。正因如此，苗族民歌幾乎涵蓋了中國(guó)古聲的所有調(diào)式，包括宮、商、角、徵、羽。苗族民歌的曲式結(jié)構(gòu)和演唱結(jié)構(gòu)是比較具有邏輯完整性的，一般包括引子、插句或插段，以及尾聲；也有起腔、加腔、絞腔的'說(shuō)法。
苗歌比較注重首尾呼應(yīng)，即開(kāi)始和結(jié)束的唱段在曲調(diào)和唱詞上是保持一致的，但是在“加腔”部分，會(huì)運(yùn)用“重復(fù)”的方法，而且會(huì)依照不同人的情感風(fēng)格和不同的環(huán)境情況作出一定的改編，但是總體上還是重復(fù)的特征，類(lèi)似于西方音樂(lè)的“賦格”和“卡農(nóng)”。
�。�2）器樂(lè)的特征。
苗族人在舞蹈時(shí)所用的樂(lè)器主要有吹奏樂(lè)（蘆笙、嗩吶等）和打擊樂(lè)（木鼓、皮鼓等），這些樂(lè)器在嚴(yán)格意義上不能說(shuō)是伴奏，而是舞蹈的一部分，有時(shí)候充當(dāng)了手中的道具。苗人有句俗語(yǔ)：“蘆笙響，腳板癢”，既說(shuō)明了《蘆笙舞》的苗家人中的風(fēng)靡，又彰顯了苗族人“逢樂(lè)必舞”的民族性情。苗族的鼓舞是苗族舞蹈中別具一格的種類(lèi)。
苗族有“三鼓”，即木鼓、銅鼓和皮鼓，鼓舞的主要依托是苗族的“鼓藏節(jié)”，這個(gè)節(jié)日源于對(duì)祖先的崇拜和祭祀，其目的在于用鼓聲來(lái)與他們的祖先達(dá)到通靈的狀態(tài)，以表祖孫同在的意愿。苗族的鼓舞節(jié)奏明快、雄健有力，動(dòng)作粗獷、舒展大方。如《花鼓舞》的動(dòng)作會(huì)隨著鼓聲節(jié)奏的變化而靈巧多變，極富表現(xiàn)力。苗族的鼓舞能夠體現(xiàn)苗族巫文化和神靈崇拜的民族特點(diǎn)，也能夠代表苗族人艱苦卓絕、奮斗不息的樂(lè)觀的民族精神。
藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)報(bào)告 篇5
一、走進(jìn)湘西
湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內(nèi)居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數(shù)民族，人口264、58萬(wàn)人，其中土家族105萬(wàn)人，苗族86萬(wàn)人，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?2.9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來(lái)，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨(dú)特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國(guó)落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出"風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊"的"塞外風(fēng)光";莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對(duì)峙，青幽迷人的猛洞河享有"天下第一漂"的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長(zhǎng)廊一畫(huà)屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人。"智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水"，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著"紅燈千盞人萬(wàn)疊，一片纏綿擺手歌"的輝煌藝術(shù)，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
湘西的美更在于音樂(lè)。土家人能歌善舞，其經(jīng)典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。"咚咚喹"——一種土家族特有的吹奏樂(lè)器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國(guó)門(mén)，走向世界!"你歌沒(méi)有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個(gè)月，剛剛唱完一只牛耳朵。"苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產(chǎn)勞作更分門(mén)別類(lèi)，隨時(shí)隨事唱著各種悅耳開(kāi)心的歌曲。
于是，20XX年6月28日，音樂(lè)學(xué)系師生一行120多人抵達(dá)湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學(xué)理論赴之于實(shí)踐，采得大"風(fēng)"歸，進(jìn)行為期10天采風(fēng)"淘金"大行動(dòng)。
二、感受藝術(shù)
(一)民歌
湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著濃郁的巫風(fēng)，它為中華民族音樂(lè)的浪漫主義傳統(tǒng)奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區(qū)土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會(huì)的結(jié)晶。
在土家族村落，三位白發(fā)蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來(lái)底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當(dāng)?shù)那{(diào)，他們唱了一代又一代，已經(jīng)基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來(lái)悠悠緩緩，一點(diǎn)都不覺(jué)得費(fèi)勁�，F(xiàn)編的歌詞也唱出了對(duì)遠(yuǎn)方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號(hào)子，多是鋤草號(hào)子、田秧號(hào)子等這類(lèi)抒情的平緩號(hào)子。
終于目睹了土家族"哭嫁"這一千古絕唱，但是他們不叫歌，只是一種風(fēng)俗習(xí)慣。土家姑娘在接到男友通報(bào)結(jié)婚的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來(lái)。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己�？薜男问绞且愿璐�，以哭伴歌。歌詞有傳統(tǒng)模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創(chuàng)作。內(nèi)容有回憶母女情，感謝養(yǎng)育恩，訴說(shuō)分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進(jìn)湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現(xiàn)的是真摯的母女情，催人淚下!但她們是請(qǐng)來(lái)專(zhuān)為我們表演的，也就在一定程度上失去了真實(shí)性，希望以后還有機(jī)會(huì)觀到"貨真價(jià)實(shí)"的哭嫁。
(二)器樂(lè)
湘西的民族器樂(lè)豪放、灑脫，表現(xiàn)了土家族、苗族人民的淳樸、善良。
此次我們欣賞的最多的是吹打樂(lè)。論文大全，走進(jìn)湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時(shí)所演奏，《安慶》是新郎新娘見(jiàn)面時(shí)所演奏，無(wú)論演出時(shí)的節(jié)奏、形式都充滿了喜慶的味道。"打溜子"是吹打樂(lè)的一種，又稱(chēng)"打家伙"、"打家業(yè)"等，是盛行于湘西北土家族地區(qū)的一種古老的民族打擊樂(lè)，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過(guò)節(jié)、調(diào)年擺手等喜慶場(chǎng)合都少不了它，甚至有些土民有事無(wú)事打打鎦子自?shī)首詷?lè)，故在民間廣為流傳。樂(lè)器主要由嗩吶、鑼(兩面)、鈸(兩面)組成。曲目繁多，內(nèi)容豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱(chēng)"五人溜子"。那情緒非常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優(yōu)美，打擊樂(lè)的節(jié)奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂(lè)舞在伴奏，場(chǎng)面雖不能稱(chēng)為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱(chēng)為"土家族的交響樂(lè)"，其藝術(shù)魅力可見(jiàn)一斑。論文大全，走進(jìn)湘西。
兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調(diào)，反而覺(jué)得這才是這種古老樂(lè)器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，這便是華彩段。這種嗩吶據(jù)說(shuō)已有2000多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個(gè)。《大開(kāi)門(mén)》、《滿堂紅》都是為了表達(dá)美好祝愿的曲牌。
還有單純的鑼鼓樂(lè)，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂(lè)，中間插有少量的唱段。論文大全，走進(jìn)湘西。據(jù)說(shuō)還具有一定的實(shí)際功用。
(三)歌舞
民間歌舞又是湘西民間音樂(lè)中出類(lèi)拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統(tǒng)舞蹈有"擺手舞"、"茅古斯"等，苗族有"鼓舞"、"接龍舞"等。
擺手舞是在擺手節(jié)這種土家族習(xí)俗中表演的，約在每年春節(jié)期間舉行。幸運(yùn)的我們卻在這個(gè)時(shí)候開(kāi)了眼界。擺手舞在擺手堂門(mén)前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿，兩面龍風(fēng)旗迎風(fēng)招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進(jìn)湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場(chǎng)沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個(gè)大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節(jié)奏左右擺動(dòng)，偶爾還唱出聲來(lái)，多由一人領(lǐng)唱，眾人和。鑼鼓的節(jié)奏時(shí)緩時(shí)急，表演者的動(dòng)作也隨之變化，也有兩個(gè)人對(duì)跳的，但總的隊(duì)列不變。擺手舞過(guò)后，接著表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開(kāi)始上來(lái)一人，邊說(shuō)邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場(chǎng)面展現(xiàn)在眾人面前，其情緒非常粗獷。老人們介紹，這個(gè)歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因?yàn)樗麄儽仨氁拦苤矮F的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實(shí)用性一直延續(xù)到現(xiàn)在。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著一定的祭祀色彩。論文大全，走進(jìn)湘西。
(四)曲藝
我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當(dāng)?shù)氐牟锜羲囆g(shù)�？諘绲膱�(chǎng)地上，三男三女組成對(duì)，在小型的`器樂(lè)隊(duì)伴奏下跳了起來(lái)，演員們還邊跳邊唱，場(chǎng)外時(shí)而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動(dòng)作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨(dú)有的地方民間曲藝藝術(shù)、音樂(lè)自然流暢動(dòng)聽(tīng)。茶燈沒(méi)有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風(fēng)趣，深受民眾喜愛(ài)，其內(nèi)容多為贊美生活、歌頌愛(ài)情，是鳳凰的民間優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨(dú)唱，眾人和。
(五)戲曲
儺戲，又稱(chēng)儺愿戲，是當(dāng)?shù)剌^有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約形成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡(jiǎn)單，語(yǔ)言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等�？h內(nèi)保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調(diào)有孟姜女調(diào)、開(kāi)山調(diào)、師娘調(diào)等。儺戲歷來(lái)無(wú)職業(yè)班社，藝人多為巫師，或附于壇門(mén)。1958年被當(dāng)做迷信活動(dòng)禁止，1981年派員參加省儺戲研討會(huì)之后，農(nóng)村逐漸恢復(fù)演出。在儺戲演出中，還穿插著不少巫術(shù)表演，如過(guò)火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特別是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過(guò)火槽是儺戲中最精彩的表演節(jié)目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。
三、感悟隨想
湘西之行感悟頗多。給我印象最深的就是這方水土造就出的璀璨的音樂(lè)文化，它們帶給了我莫大的興趣，并使我陶醉于其中。在室內(nèi)呆久了，聽(tīng)多了西方的古典交響樂(lè)，看慣了那些華麗的西方歌劇，這些特色鮮明的民間藝術(shù)呈現(xiàn)在眼前，真是耳目一新，有中相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，西洋古典音樂(lè)能夠流行于世界的各個(gè)角落，為什么我們的古老藝術(shù)就不能堂堂正正的走向世界呢?當(dāng)然，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要我們一代又一代人堅(jiān)持不懈的努力。而我們現(xiàn)在接觸到的還只是一點(diǎn)皮毛，滄海一粟，更多的"寶藏"還需要我們?nèi)グl(fā)掘整理、推廣�？扇缃瘢绱素S富的"寶藏"卻面臨著失傳的危機(jī)。據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B，這些古老而珍貴的藝術(shù)品種，得不到那些年輕人的青睞，他們認(rèn)為這些都是一些過(guò)時(shí)的老古董，沒(méi)啥新鮮的，不值得去繼承，更不用說(shuō)去發(fā)揚(yáng)光大了。這個(gè)危機(jī)應(yīng)該盡快的解決掉，否則這些無(wú)形的藝術(shù)資源就會(huì)面臨絕種的境地，對(duì)于國(guó)家乃至世界都是一個(gè)不小的損失。
同時(shí)，由于沒(méi)有過(guò)這樣的外出采風(fēng)經(jīng)驗(yàn)，事前的準(zhǔn)備工作做得也不充分，因此在采的過(guò)程中遺漏了不少有價(jià)值的"風(fēng)"，記錄下來(lái)了的，由于水平十分有限，也難免存在錯(cuò)誤�；貋�(lái)之后，通過(guò)查閱相關(guān)的資料，向老師和同學(xué)們請(qǐng)教，整理出了報(bào)告，盡最大努力將湘西之行的個(gè)人成果躍然現(xiàn)于紙上。文章中可能純有大量的謬誤，懇請(qǐng)老師能夠幫助指導(dǎo)更正!
藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)報(bào)告 篇6
如果說(shuō)杭州之行園林讓我感受到的是精致細(xì)膩的貴族氣息，那么無(wú)疑烏鎮(zhèn)帶給我的就是如小家碧玉般的溫婉淳樸和自然。那是一份江南水鄉(xiāng)所獨(dú)有的寧?kù)o致遠(yuǎn)。
小橋，流水，人家"是烏鎮(zhèn)的真實(shí)寫(xiě)照。全鎮(zhèn)以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過(guò)街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮(zhèn)一體，呈現(xiàn)出一派古樸、明潔，幽靜的韻味。
從格局上來(lái)說(shuō)，河網(wǎng)在烏鎮(zhèn)內(nèi)和主干道重合，連橋成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。水網(wǎng)體系聯(lián)結(jié)京杭運(yùn)河、太湖和烏鎮(zhèn)的池塘、水井，理想的解決了農(nóng)作、飲用、排水、觀賞、運(yùn)輸?shù)人畣?wèn)題。
在烏鎮(zhèn)很少見(jiàn)常因風(fēng)水而設(shè)的斜門(mén)左道，為避免氣沖而立的屏墻、照壁和當(dāng)路放置的"泰山石敢當(dāng)"等符鎮(zhèn)，而是多軸線明確、卑尊有序的各式住宅。據(jù)導(dǎo)游介紹，這是因?yàn)楫?dāng)?shù)厣钍苋寮椅幕蛥窃轿幕挠绊懰鶎?dǎo)致的。
從特色建筑上看，烏鎮(zhèn)與眾不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)"水閣"，這是烏鎮(zhèn)所特有的風(fēng)貌。水閣三面有窗，憑窗可觀市河風(fēng)光。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，水閣是烏鎮(zhèn)的靈氣所在，雖然它沒(méi)有奢華，難比高樓。但有了水閣，烏鎮(zhèn)的人與水更為親密;有了水閣，烏鎮(zhèn)的風(fēng)貌更有韻味;有了水閣，烏鎮(zhèn)的.氣質(zhì)更為悠雅;有了水閣，烏鎮(zhèn)的歷史添了一份委婉。水閣是烏鎮(zhèn)的獨(dú)創(chuàng)，也是烏鎮(zhèn)的魅力所在。
橋是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)不可或缺的因素。而烏鎮(zhèn)也不例外。據(jù)說(shuō)烏鎮(zhèn)歷史上橋梁最多時(shí)有120多座，真正是"百步一橋"，而現(xiàn)在仍然有30多座。
我只有幸游覽拉西柵的通濟(jì)橋、仁濟(jì)橋，中市，東柵的應(yīng)家橋、太平橋、仁壽橋、永安橋、逢源雙橋，南柵的福興橋，浮瀾橋和北柵的梯云橋，利濟(jì)橋。有些橋上還刻有古人的題詞(如通濟(jì)橋："寒樹(shù)煙中，盡烏戌六朝舊地;夕陽(yáng)帆外，是吳興幾點(diǎn)遠(yuǎn)山。""通云門(mén)開(kāi)數(shù)萬(wàn)家西環(huán)浙水;題橋人至三千里北望燕京。")深含歷史文化的韻味，顯得古樸滄桑。正是這些橋把小鎮(zhèn)各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)，使整個(gè)小鎮(zhèn)呈現(xiàn)出"小橋，流水，人家"的風(fēng)貌，使得動(dòng)靜結(jié)合把人與自然緊密聯(lián)系在拉一起。
烏鎮(zhèn)的石板小巷自然而然的融入在水與橋的山水畫(huà)中，渾然天成。微濕的青板石路讓人不由聯(lián)想到雨打芭蕉，在煙雨朦朧的水鄉(xiāng)盡頭會(huì)不會(huì)有一個(gè)有著丁香一樣芬芳的美麗姑娘，帶著淡淡的憂愁在等著歸人，如夢(mèng)如幻。而現(xiàn)在依然在小巷居住的人們所帶來(lái)的生活氣息，又讓人感覺(jué)親切溫暖。巷深而不失意境，在很多古鎮(zhèn)中很難得。
從美學(xué)的角度來(lái)看整個(gè)烏鎮(zhèn)：
形式上，均衡的整齊美。一塊塊磚疊壘的墻，一條條石板鋪成的路，街邊的一間間店鋪，河邊的一間間小屋，它們平行相連或保持一定距離，表現(xiàn)出自然狀態(tài)下的整齊美。裝飾紋樣上多采取二方連續(xù)的紋樣，伴著蜿蜒曲折的街道，錯(cuò)落有致的老房子，給人一種運(yùn)動(dòng)的秩序美感。
藝術(shù)上，美感來(lái)源于她的客觀形式美，色調(diào)的同一性，黛瓦粉墻，黑白二色。以灰色為主基調(diào)，色彩的明度不高，和諧淡雅，建筑安排變化而統(tǒng)一。
環(huán)境氛圍上，寧?kù)o感是古鎮(zhèn)美的另一個(gè)方面。古鎮(zhèn)的氛圍是非常閑適的，所有活動(dòng)都是自主的，與現(xiàn)代都市的競(jìng)爭(zhēng)壓抑形成鮮明的對(duì)比，漫步在寧?kù)o的石板巷，傾聽(tīng)腳步在另一小巷上的回音篤篤，可以得到心理上的放松和解脫。
背景文化上，歷史厚重感。她的布局、建筑空間形式是千百年來(lái)人們生活逐步形成的，背后映射著歷史滄桑感。每一塊石頭、每一塊磚都記載無(wú)數(shù)被遺忘的故事，凝聚了古代東方文化。
總的來(lái)說(shuō)，烏鎮(zhèn)之美在于她因地制宜的格局和獨(dú)具江南韻味的建筑，吳山越水賦予她容顏，勤勞的人民賦予她靈氣，讓人身處其中不由感到天人和一，上善若水。
結(jié)尾語(yǔ)：
這次采風(fēng)考察總體來(lái)說(shuō)收獲是豐富的，不僅更加清晰的了解拉江南水鄉(xiāng)文化對(duì)建筑風(fēng)格的影響，更深刻的理解拉天人和一和以人為本思想在建筑裝飾上的內(nèi)涵和影響，找到拉自己以后需要注意的地方和設(shè)計(jì)的一些靈感方向，為以后百尺竿頭更進(jìn)一步打下拉好的基礎(chǔ)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)報(bào)告 篇7
北京之行，帶給我最大的體驗(yàn)不光是一次旅行，也是人生中的一次重要的體驗(yàn)。
這次北京之行增長(zhǎng)了不少知識(shí)，雖然時(shí)間很短暫，但讓我看到了一座現(xiàn)代與古典結(jié)合的非常完美的城市。走出車(chē)站時(shí)，因?yàn)檠赝緞诶郏迈r的激情已經(jīng)褪去，只想趕緊好好躺下補(bǔ)一覺(jué)，剛到北京時(shí)并沒(méi)想象中的那么令人興奮。 來(lái)到北京第一個(gè)參觀的就是國(guó)家美術(shù)館，早上8點(diǎn)半就在賓館樓下集合，到達(dá)博物館的時(shí)候已經(jīng)快9點(diǎn)半了，大家站在博物館的下面顯得非常渺小，果然和想象中一樣的壯觀。中國(guó)國(guó)家博物館位于北京市中心天安門(mén)廣場(chǎng)東側(cè)，東長(zhǎng)安街南側(cè)，與人民大會(huì)堂相對(duì)稱(chēng)布局，是一座系統(tǒng)展示中華民族文化歷史的綜合性博物館，也是世界上最大的博物館之一。國(guó)博藏品數(shù)量為100余萬(wàn)件，集收藏、研究、展覽于一身。一共是4層，真的是太大了，走了整整一天，里面的一些珍藏品真是令人嘆為觀止，有很多國(guó)外友人送給我們過(guò)家的一些紀(jì)念品，還有很多具有收藏意義的文物。里面給我印象最深的就是國(guó)博的透視和平面模型展廳，里面有很多國(guó)博的平立面設(shè)計(jì)圖，真是讓人大開(kāi)眼界，也深深的感覺(jué)到了設(shè)計(jì)師的那種偉大的精神。
在老師的帶領(lǐng)下第二天我們來(lái)到了宜家家居，這是學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要來(lái)的地方。這里的家具風(fēng)格幾乎都是秉承耐用、簡(jiǎn)約、設(shè)計(jì)獨(dú)特，所以別的家具城很少能出現(xiàn)同款式的，我個(gè)人就特別的喜歡。它的質(zhì)量真的很不錯(cuò)，是什么材質(zhì)，都能很清楚的注明。由消費(fèi)者自己選擇。樣式也特別的新穎，真的是琳瑯滿目，特別吸引人，有好多東西都讓人愛(ài)不釋手。各式各樣的沙發(fā)和床等家居最為吸引人，無(wú)論是樣式還是使用性都非常的好。還有一些小家居擺設(shè)，都有種讓人看了特別想帶回家的感覺(jué)。看了這些琳瑯滿目的家居讓我對(duì)家居設(shè)計(jì)有有了一種重新定義，做好室內(nèi)設(shè)計(jì)需要對(duì)一些家居的東西在細(xì)節(jié)方面特別的注意，讓家具達(dá)到完美的結(jié)合才能設(shè)計(jì)出和諧的作品。
16號(hào)我們來(lái)到了北京最具藝術(shù)氣息的寶地之一——798藝術(shù)區(qū)。798藝術(shù)區(qū)位于大山子地區(qū)，故又稱(chēng)大山子藝術(shù)區(qū)，原為原國(guó)營(yíng)798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)所在地。面積60多萬(wàn)平方米。來(lái)798的大多是我們這些年輕人年齡大多在20到30之間，大專(zhuān)以上學(xué)歷的居多。走在這里面我們也發(fā)現(xiàn)了許多國(guó)外的參觀者，所以這里真的是很受歡迎并且也是非常值得來(lái)的地方。觀賞了許多西式的別墅還有一些藝術(shù)作品，又逛了許多稀奇古怪的飾品店，來(lái)到這里感覺(jué)自己都有了一些藝術(shù)家的氣息，里面的工作室都是不同風(fēng)格的建筑，還有一些風(fēng)格各異的咖啡館也特別吸引人的注意，有許多的藝術(shù)作品和建筑風(fēng)格都是我以前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)和想到多的，真的是讓人大開(kāi)眼界。
17號(hào)我們來(lái)了中國(guó)最好的美術(shù)學(xué)院——中央美術(shù)學(xué)院。這里是所有美術(shù)生夢(mèng)寐以求想考上的大學(xué)，來(lái)到這所學(xué)校都感到特別的榮幸和光榮，我們參觀了一下它的美術(shù)館，里面有好多美術(shù)作品還有一些特別有個(gè)性的藝術(shù)品。在這里我們感受到了很濃烈的藝術(shù)氣息。有很多學(xué)生和老師畫(huà)的國(guó)畫(huà)還有油畫(huà)，也有很多設(shè)計(jì)方面的作品，色彩和光的一些方面的研究，室內(nèi)外的一些效果圖作品展等等。在美術(shù)館的樓下有一個(gè)小書(shū)店，我們進(jìn)里面參觀了一下，并且買(mǎi)了兩本書(shū)作為紀(jì)念。不得不說(shuō)的是央美的建筑，幾乎所有的教學(xué)樓都是深灰色的，看上去十分的有威嚴(yán)，它給人的是一種經(jīng)久不衰的感覺(jué)。我們也拍了好多照片作為留念。
19號(hào)我們?nèi)チ怂吻f畫(huà)家村，畫(huà)家村位于郊區(qū)，離我們住的地方真的是好遠(yuǎn)，坐車(chē)就將近一個(gè)半小時(shí)，但到了畫(huà)家村大家才深深感受到來(lái)這個(gè)地方的含義。宋莊悠久的歷史、豐富的文化底蘊(yùn)和富于包容性的文化藝術(shù)氛圍，使她成為了投資辦學(xué)的理想之地。隨著宋莊藝術(shù)群落人數(shù)的增多，尤其是越來(lái)越多的藝術(shù)家被社會(huì)認(rèn)可，它在海內(nèi)外的知名度也不可避免地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)胤⻊?wù)業(yè)的繁榮。十年前還很偏僻的村鎮(zhèn)，現(xiàn)在卻是飯館林立，甚至已經(jīng)有了若干中小型超市。走進(jìn)畫(huà)家村的商業(yè)街，那寬闊的街道，裝修風(fēng)格各異的店鋪，讓人很難想象這里原來(lái)是地道的北京農(nóng)村。來(lái)到這里真的是完全被它的藝術(shù)色彩所感染了，畫(huà)家村真的是讓我們這些藝術(shù)生流連忘返的好地方。
最后我們來(lái)了圓明園，它坐落在北京西郊海淀區(qū)，與頤和園緊相毗鄰。圓明園有“萬(wàn)園之園”之稱(chēng)。1860年10月，圓明園遭到英法聯(lián)軍的洗劫和焚毀，此事件成為中國(guó)近代史上一頁(yè)屈辱史。圓明園在北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。它由圓明園、萬(wàn)春園和長(zhǎng)春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在圓明園東、西、南三面。眾星拱月般環(huán)繞在圓明園周?chē)�。在這里我們拍了很多的.照片作為留念。來(lái)了皇家園林有一種收縮不出的感覺(jué)，可能是它的殘缺美吸引了我們，讓大家流連忘返。記得去圓明園的那天特別的冷，先是下起了鵝毛大雪又是下了一會(huì)兒雨，不得不感慨一下首都的天氣真的是變幻莫測(cè)，但是游客還是很多的，觀賞了許多燒毀的石頭文物，那些石頭都特別的高大，真的難以想象它燒毀之前的樣子，一定更加的壯觀。
歷經(jīng)9天的采風(fēng)結(jié)束了，通過(guò)這次我更加了解我們祖國(guó)五千年文化是何等的渾厚，我們一代代先輩是多么偉大的人，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。這次采風(fēng)帶著專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)參觀，記憶的東西就不一樣了，真的是受益匪淺，此次我更加的懂得了知識(shí)、藝術(shù)和創(chuàng)新的重要性。這次采風(fēng)給我以后的學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大的動(dòng)力，通過(guò)參觀讓我覺(jué)得自己真的是很渺小，對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)也提高了一個(gè)層次，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)也是有了更深一步的理解，以后我會(huì)更加的努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這次去北京真的讓我們受益匪淺，流連忘返。讓我們開(kāi)始注意身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，又提高了我們的藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們對(duì)藝術(shù)的美感有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而且還體會(huì)到了我們中國(guó)文化的博大精深！真的很感謝學(xué)校能給我們這樣的機(jī)會(huì)！
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