大學(xué)生馬哲素質(zhì)提升報(bào)告
大學(xué)生馬哲素質(zhì)提升報(bào)告
篇一：馬克思素質(zhì)提升報(bào)告
我們這一代是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，對大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從高中時(shí)期我們便開始對馬克思主義有所了解，大二通過老師結(jié)合多年實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和講述經(jīng)典案例使我不僅掌握了馬克思主義基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)也為提高個(gè)人素質(zhì)找到了正確的方向；學(xué)到了理論知識(shí)，更讓我自己的思想覺悟提高了許多，分析和解決生活、學(xué)習(xí)等問題的能力有了很大的提高，以下就簡單分析其對我提升學(xué)習(xí)實(shí)踐方面的指導(dǎo)：
因?yàn)樗鶎W(xué)是設(shè)計(jì)類專業(yè)，學(xué)習(xí)中需要有天馬行空的思想和大量實(shí)戰(zhàn)，所以所學(xué)章節(jié)中，第五章的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)給我留下了特別深的印象�！皩�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)�！焙喍灾瑢�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。這就要求我在有基本設(shè)計(jì)構(gòu)想下大膽動(dòng)手嘗試，對未見過但是有自己認(rèn)識(shí)的設(shè)計(jì)實(shí)際動(dòng)手操作，對經(jīng)典設(shè)計(jì)也不可僅僅停留在書本，書本僅僅提供的是理論知識(shí)，要想深入剖析設(shè)計(jì)精髓，還需實(shí)踐為之。當(dāng)你擁有了豐富的見識(shí)可以自己將感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)時(shí)，要對手頭材料和腦中所存的資源進(jìn)行篩選，取其精華，去其糟粕，由此及彼，由表及里的加工制作。 除了學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)以外身為設(shè)計(jì)師還要大量涉獵其他知識(shí)，也許當(dāng)時(shí)并沒有在實(shí)踐過程中發(fā)揮多大作用。但這實(shí)際上就是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。 “對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律”。事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的，量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事故漸進(jìn)過程的連續(xù)性，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。我們就是在慢慢積累著，等待著量變產(chǎn)生質(zhì)變，當(dāng)我們耐下性子讀一本從來沒有接觸過的書籍，聽我們從來沒有欣賞過得某類音樂或電影，一點(diǎn)點(diǎn)一步步就會(huì)澆灌心中的那顆幼芽，也許他每天都沒有什么變化，但是一個(gè)月后或者幾個(gè)月后一定會(huì)比最初要茁壯很多，“只要功夫深，鐵杵磨成針”，特別喜歡聽老師講這句話，對待學(xué)習(xí)，我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，不松懈，時(shí)刻保持清醒的頭腦去面對學(xué)習(xí)，好為將來的美好生活打下基礎(chǔ)。
任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)行性和曲折性的統(tǒng)一。設(shè)計(jì)界的翹楚不可能憑空就來的神作，必然要經(jīng)過在草圖上多次修改和檢驗(yàn)才可以到實(shí)際制作，需要辯證否定，對原事物的自我否定，這是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，當(dāng)然不能完全推翻全部，是揚(yáng)棄即及克服又保留。在經(jīng)過了一次否定后，雖然比過去有所完善，但往往又出現(xiàn)新的問題，只有在經(jīng)過一次否定——否定之否定，才能既保留前幾個(gè)階段的優(yōu)點(diǎn)又又克服它們各自的片面性，使設(shè)計(jì)達(dá)到真正的完善的境地。
作為設(shè)計(jì)師最至關(guān)重要的一點(diǎn)就是創(chuàng)新性。馬克思主義是關(guān)于自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)， 作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，利用先進(jìn)的知識(shí)武裝自己，馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展也不斷發(fā)展著，完備者，不斷以新的經(jīng)驗(yàn)新的知識(shí)新的結(jié)論豐富自己， 馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時(shí)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐，就是因?yàn)樗皇枪潭ú蛔兊慕虠l，而是能夠與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)說。我們的學(xué)習(xí)正在與時(shí)俱進(jìn)，正是馬克思主義在指導(dǎo)著我們，讓我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷有新的知識(shí)讓我們學(xué)習(xí)，指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)。
通過系統(tǒng)的對馬克思主義基本原理深刻地感受到我們的歷史使命，感受到馬克思主義對于我們個(gè)人的學(xué)習(xí)實(shí)踐，國家的繁榮富強(qiáng)，乃至全世界共產(chǎn)主義事業(yè)的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，在理論有實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷充實(shí)和完善自己，努力成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
篇二：馬哲素質(zhì)提升報(bào)告
經(jīng)過了一學(xué)期的馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，同樣也是一個(gè)學(xué)期對哲學(xué)的學(xué)習(xí)。其實(shí)我還是很喜歡哲學(xué)的，尤其是對老師上課所講的不管是自己的親身經(jīng)歷還是老師的感悟還是一些有趣的小故事小題目，尤其是那種思維方式。可以說每次上馬哲課不僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)更是一種精神上的享受，接觸到了人文地理物理等等原理下的種種感悟。
馬哲這門課對自己的素質(zhì)提升不是單一的，上了這么久的馬哲課，對自己的思想道德，思維，心理調(diào)適能力等許多方面都有很大的提升。我先說說對自己的思維方式以及思想道德方面的改變，特別是在學(xué)習(xí)完唯物論辯證法部分后，使我對生活中的一些事情有了新的看法。比如說原來我會(huì)一味的認(rèn)為好的事物不管在什么情況下都是好的，壞的事物永遠(yuǎn)都是壞的，會(huì)有比較偏激的想法。但是通過學(xué)習(xí)后，我開始靜下來思考更多，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。一切壞的事物不一定是壞的，好的事也不一定是好的。這使我看待生活中的問題更加豁達(dá)。
通過學(xué)吉他這一件事情我開始思考“量”與“質(zhì)”的關(guān)系。這學(xué)期我決定抽出課余時(shí)間去學(xué)習(xí)吉他，我羨慕有些人可以彈得很好，并且可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候展示自己，我一開始學(xué)沒有意識(shí)到這會(huì)是一個(gè)艱苦的過程，左手指尖開始磨出了繭子，有時(shí)候按和弦真的非常的酸疼，并且成效不明顯，我已經(jīng)開始不想堅(jiān)持，但聯(lián)想到馬哲課學(xué)習(xí)的量變才能質(zhì)變，只有長期的堅(jiān)持才能達(dá)成他們精湛的技藝，才能有機(jī)會(huì)表演。這讓我在做事情時(shí)更容易沉下心來學(xué)習(xí)與付出勞動(dòng)。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，學(xué)習(xí)這一點(diǎn)之后可以聯(lián)系到我們“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”中，我們在上服裝工藝課實(shí)習(xí)時(shí)，我深刻的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。經(jīng)過了大一一年，我們學(xué)習(xí)了服裝書面上課本上的許多知識(shí)，但沒有經(jīng)過練習(xí)，當(dāng)面臨做出一件成衣時(shí)，我們都束手無策。所以在服裝工藝課基礎(chǔ)實(shí)習(xí)時(shí)經(jīng)過了大量的練習(xí)，學(xué)習(xí)了細(xì)節(jié)以及如何實(shí)現(xiàn)一件服裝的造型，達(dá)到了時(shí)間的作用。當(dāng)然，對這些服裝知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)很好的指導(dǎo)我們?nèi)绾稳プ觥Ｆ鋵?shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。但是一切事物又能追溯回哲學(xué)原理上來。
有時(shí)候會(huì)疑惑一個(gè)問題，“不想當(dāng)將軍的士兵不是好兵”。其實(shí)這也是一個(gè)哲學(xué)問題上了幾周的馬克思主義哲學(xué)課，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個(gè)既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的體會(huì)�，F(xiàn)在明白了哲學(xué)是世界觀，又是方法論，我們既要“對立統(tǒng)一觀”也要“系統(tǒng)觀”。當(dāng)我們窮究事物的二個(gè)元素間的終極因果關(guān)系的時(shí)候，需要“對立統(tǒng)一觀”，需要把握事物全局的時(shí)候，需要“系統(tǒng)觀”。我們既要看到樹木，也要看到森林。只有這樣，才能全面正確地認(rèn)識(shí)客觀世界的事物。
“發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡”這句話出現(xiàn)在我的腦海里，有一次的學(xué)生會(huì)換屆大會(huì)我想到了這一點(diǎn)，包括很多事物也遵循這個(gè)原理。追溯到歷史潮流中，所以之前會(huì)傷感會(huì)傷心，現(xiàn)在我就可以說服自己，一切事物的結(jié)束和繼續(xù)只是因?yàn)楦妫驗(yàn)樵谶M(jìn)步。 最近我們在準(zhǔn)備演講比賽關(guān)于理想職業(yè)。我們現(xiàn)在是同一個(gè)專業(yè)同一個(gè)學(xué)校的學(xué)生，但是卻有著不同的理想與抱負(fù)。任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個(gè)性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個(gè)性。這里想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
現(xiàn)在經(jīng)常反思自己，同時(shí)也懂得了很多，在與朋友的交往過程中自己不會(huì)那么極端，懂得每件事都不一定是自己想的那樣，懂得寬容別人，善待自己；當(dāng)自己不開心時(shí)，懂得去調(diào)試，去釋放，解壓，不會(huì)再在心里積壓著；學(xué)習(xí)方面，盡量多看書，充實(shí)自己，完善自己，克制自己。雖然現(xiàn)在還在努力中，但是我相信，我會(huì)有達(dá)到自己目標(biāo)的那一天。
篇三：大學(xué)生素質(zhì)提升報(bào)告
自從上完《馬克思主義基本原理概論》中哲學(xué)部分的課后，使我感慨頗深。尤其是學(xué)習(xí)完唯物論辯證法部分后，使我對生活中的一些事情有了新的看法。比如說原來我會(huì)一味的認(rèn)為好的事物不管在什么情況下都是好的，壞的事物永遠(yuǎn)都是壞的，會(huì)有比較偏激的想法。但是通過學(xué)習(xí)后，我知道了矛盾的對立面在一定的情況下是可以相互轉(zhuǎn)化的，也就是好在一定情況下會(huì)變成壞，同樣的壞在一定情況下也會(huì)轉(zhuǎn)變成好，也就是平常大家俗話說的“否極泰來”類似的意思。這使我看待生活中的問題更加豁達(dá)。
于是乎，我腦子里閃出一個(gè)想法，我要用所學(xué)習(xí)的唯物辯證法中的知識(shí)，來審視自己身上所存在的缺點(diǎn)與不足，并且定出切實(shí)可行的計(jì)劃來改正自己的缺點(diǎn)，使自己的素質(zhì)得到提升。
縱觀自己的成長經(jīng)歷之后，我發(fā)現(xiàn)自己身上存在的最大問題就是懶惰，有時(shí)有遠(yuǎn)期大的目標(biāo)，并且自己還會(huì)列出一些階段性甚至近期的計(jì)劃，但是總是懶的執(zhí)行每天的計(jì)劃，導(dǎo)致最終目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，使自己心里也不舒服。所以，現(xiàn)在我決定運(yùn)用唯物辯證法中量質(zhì)變的相關(guān)內(nèi)容作為指導(dǎo)原理，來進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，從根本上克服自己懶惰的缺點(diǎn)。
查閱了書上有關(guān)量質(zhì)變的相關(guān)內(nèi)容如下：事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，找出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度的原則。
量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。
量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。
通過上述內(nèi)容我了解到，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變引起新的量變并為新的量變開辟道路。質(zhì)變依賴于量變，沒有量變就沒有質(zhì)變。量的變化積累起來，達(dá)到一定的程度，就不可避免地引起質(zhì)變。這就是說，質(zhì)變依賴于量變，沒有量變就沒有質(zhì)變。事物的質(zhì)變不是偶然的，更不是憑空產(chǎn)生的，而是以量變?yōu)榛A(chǔ)，是由逐漸的、不明顯的量變所準(zhǔn)備好的。樓總要一層一層地蓋，布總要一線一線地織，戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)家荀子在《勸學(xué)》中說：“不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海�！敝軐W(xué)家老子在《老子》一書中說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下�！背Ｑ缘溃骸叭f丈高樓平地起”，“冰凍三尺，非一日之寒”，說的都是一個(gè)意思，即量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變到一定程度才有質(zhì)變。所以我們必須明白一個(gè)道理：學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事情，是必須經(jīng)過長時(shí)間的積累的。
學(xué)習(xí)是由量到質(zhì)和由質(zhì)到量的變化過程。學(xué)習(xí)總是首先從量變開始，量變在一定范圍內(nèi)即不突破度時(shí)，就不會(huì)引起質(zhì)變。但是當(dāng)量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)時(shí)即突破了度的極限時(shí)，事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物在實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變以后，在新的基礎(chǔ)上，又開始新的量變，這是由質(zhì)變到量變的轉(zhuǎn)化。質(zhì)變在事物發(fā)展中具有比量變更為重要的意義。因?yàn)橹挥匈|(zhì)變，才能把量變的成果肯定下來、鞏固下來，并為新的量變開辟道路。所以學(xué)習(xí)是由一個(gè)成功點(diǎn)到另一個(gè)成功點(diǎn)的過程。
就拿我背單詞這件事情來說，如果想讓自己的英語一段時(shí)期內(nèi)有一個(gè)質(zhì)的提高，就需要我每天早上先做好量的積累，因?yàn)榱孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備，只有我記憶的單詞到達(dá)了一定的數(shù)量，我才能有一定的進(jìn)步。當(dāng)我有了第一次的質(zhì)的提升之后，我便要開始新的量變的積累，開始每天早上我記憶15個(gè)單詞，后來我就增加到20個(gè)，25個(gè)，雖然短期內(nèi)我沒有看到明顯的效果，但我知道現(xiàn)在的積累只是階段性的量變，這需要我克服懶惰心理，堅(jiān)持每天早上背單詞這件事持之以恒的做下去，等到達(dá)了一定的量的積累后，我的英語會(huì)有一個(gè)質(zhì)的提升的，并且自己的懶惰心理也會(huì)得到一定程度的克服。
除了理論知識(shí)的支持之外，我還找到了一些克服懶惰的方法：
一、學(xué)習(xí)懶惰常常與生活散漫分不開，養(yǎng)成有規(guī)律的生活節(jié)奏是矯治懶惰習(xí)性的第一步。日常生活井然有序的人做事就不會(huì)拖拉。要克服依賴性就得在多種場合提倡自己的事情自己做，所以要學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，獨(dú)立解決問題。
二、 興趣是勤奮的動(dòng)力，一個(gè)人對某項(xiàng)事物產(chǎn)生了興趣，便會(huì)積極主動(dòng)地投入，消除懶惰，所以要學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)勤奮作風(fēng)。
三、加強(qiáng)體育鍛煉，學(xué)會(huì)肯定自己，通過體育鍛煉來增加自己的自信心，使自己在學(xué)習(xí)中更有動(dòng)力。
這一次我重新制定了一份日常生活時(shí)間作息計(jì)劃：每天早上六點(diǎn)起床，20分鐘內(nèi)洗漱等完畢，然后開始去自習(xí)室讀英語背單詞40分鐘。背完后去食堂吃早點(diǎn)，然后上課。下午下課后要去自習(xí)室上自習(xí)，做好當(dāng)天所學(xué)知識(shí)的復(fù)習(xí)作業(yè)，以及預(yù)習(xí)明天的內(nèi)容。晚上要做一些運(yùn)動(dòng)保持自己的運(yùn)動(dòng)量，然后看一些有助于自己學(xué)習(xí)的課外讀物。23點(diǎn)睡覺。
通過了3個(gè)星期的踐行，我感覺自己的生活有了一定的改變，懶惰現(xiàn)象變少了，自己也對學(xué)習(xí)越來越有興趣，現(xiàn)在做什么事情感覺都有動(dòng)力，不像原來那么萎靡不振。但是偶爾還是會(huì)出現(xiàn)拖拉的情況，復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)不能按時(shí)完成，當(dāng)日事不能當(dāng)日畢類似情況。但我相信只要我秉著將唯物辯證法中量質(zhì)變的理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)道理相結(jié)合的方法，堅(jiān)持不懈的改正自己的生活、學(xué)習(xí)態(tài)度，并且及時(shí)調(diào)整好自己的心態(tài)，我相信當(dāng)我的努力積累到一定限度的時(shí)候，自己的品質(zhì)一定會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍！自己會(huì)變得更加勤奮！
不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海。千里之行，始于足下，我會(huì)重視每一小步的量變，使自己的“質(zhì)量”更加優(yōu)秀！
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