組合套壺的整體美感和塑造方式論文
組合套壺的整體美感和塑造方式論文
傳統(tǒng)意義上來講，紫砂藝術(shù)造型基本上可以分為光器、花器、筋紋器三大類。當(dāng)然，關(guān)于紫砂藝術(shù)的分類方式還有很多，就比如說我們可以把紫砂藝術(shù)造型分為單壺與套壺。
紫砂藝術(shù)的套壺，顧名思義就是指由兩件或兩件以上的紫砂藝術(shù)部分組成的整體藝術(shù)。它的藝術(shù)組成部分可以是茶壺，可以是茶杯，也可以是其它裝飾類的陶藝�？偟膩碚f，紫砂藝術(shù)中的套壺單論個體的話。可能兼有光器的傳統(tǒng)大氣、花器的華麗炫美或者是筋紋器的紋理韻律，當(dāng)然這其中可能還有一些其他裝飾陶藝的點綴美感。盡管紫砂藝術(shù)中的套壺組合塑造表現(xiàn)藝術(shù)美感的方式各有不同，但把它與單壺相比較而言，其優(yōu)勢在于整體藝術(shù)美感塑造的局部互補性。
那么，通過整體塑造美感的紫砂套壺藝術(shù)又可以分為哪些整體塑造方式呢？一般來說大致可以分為兩類：構(gòu)圖型和一體型。所謂構(gòu)圖型指的是整體套壺的各個組成部分，并沒有表面的直接聯(lián)系，而是通過一定的內(nèi)在聯(lián)系（比如說茶壺和茶杯組合），通過擺放造型而達到一定的套壺藝術(shù)構(gòu)圖效果。而所謂的一體型，指的是紫砂套壺造型設(shè)計時，套壺的各部分組成元素建立直接聯(lián)系，直觀地表達它們之間的聯(lián)系，看上去在整體構(gòu)圖上是連接的、一體的。在紫砂套壺藝術(shù)中，前者構(gòu)圖型套壺的造型方式比較普遍，一般常見的“梅樁套壺”等此類造型大多都是采用茶壺與茶杯組合造型構(gòu)圖方式，形成整體性的套壺藝術(shù)美感。而后者一體形套壺的造型方式則是講究畫面造型上直觀聯(lián)系的“橋梁”，名副其實地把此類套壺造型構(gòu)圖成為一個整體。相對來說，后者一體型套壺造型構(gòu)圖更耗費作者的心力與才思——如何直觀連接的自然優(yōu)美，又如何裝飾套壺各元素之間的聯(lián)系，真可謂煞費作者的苦心。一體形套壺通過作者竭盡心力地構(gòu)圖表達，往往更具有完美的藝術(shù)性和鮮明的個人特色風(fēng)格。就個人而言，自身喜愛偏向于一體型套壺構(gòu)圖的造型方式。
通過簡單比較論述，我們把紫砂套壺整體造型方式分為構(gòu)圖型和一體型，盡管現(xiàn)今市場上的紫砂套壺造型各式各樣，然而基本上都可以歸納為這兩類藝術(shù)造型塑造方式。對于前者構(gòu)圖型的套壺造型，為大多數(shù)套壺造型所采用而比較普遍常見，故此不再累述了。而對于后者一體型的套壺構(gòu)圖造型，因為其特色鮮明，又由于每個作者的文化內(nèi)涵不同，導(dǎo)致了一體構(gòu)圖造型的個體差異，此文中僅以拙作“八卦套壺”（見圖1）來作淺論分析，依此為論據(jù)。“八卦套壺”采用道教中的“太極八卦”文化為載體而形成的套壺主題造型，其套壺整體造型構(gòu)圖采用了比較少見的“一體型”構(gòu)圖方式。觀其整體壺型，上半部分以紫砂藝術(shù)中的傳統(tǒng)造型，塑造了一把類似傳統(tǒng)光體造型的壺體，需要特別注意的是它的壺蓋采用了雕刻藝術(shù)裝飾手法，“八卦”圖案起到了“點睛”的作用；而此套壺的下半部分則是采用了陶刻手法塑造了“八卦爐”的這一形象，更需要說明的是，那與上半部分紫砂套壺配套對應(yīng)的“茶杯”，被生動靈活地塑造成了“八卦爐”的“爐門”，一體而又有新意。透過此壺，壺友可以展開豐富的聯(lián)想——此乃“八卦爐”，莫不是天上仙境中那聞名已久的“老君爐”？再由此聯(lián)想“老君爐”中燒煉的可是仙家金丹，那么“老君爐”上所“煮”的莫不是天上的仙水，再聯(lián)系現(xiàn)實中紫砂茗茶確也當(dāng)?shù)蒙稀疤焐舷伤敝雷u。虛虛實實之間，通過一系列潛在暗示的聯(lián)想，使得“八卦套壺”平添了悠遠意境的文化內(nèi)涵和文化底蘊，從而無形中提升了作品的藝術(shù)價值。獨特的一體化的構(gòu)圖造型，整體調(diào)和的表現(xiàn)手法，這便是“一體型”構(gòu)圖造型套壺在藝術(shù)表現(xiàn)上的優(yōu)勢所在。
在紫砂藝術(shù)中，單壺有著單壺純正而力求完美的藝術(shù)魅力，而套壺自然也有著套壺整體表現(xiàn)的藝術(shù)美感，各有千秋。但相對而言，現(xiàn)今紫砂單壺造型已是無比繁榮，但是套壺與單壺如能齊頭并進．對于紫砂藝術(shù)的發(fā)展傳揚卻有著極大的促進作用，因此我們還需要更多地著力于紫砂套壺整體造型美感塑造方式的研究與創(chuàng)新。
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