中國(guó)油畫(huà)中的水墨情結(jié)論文
中國(guó)油畫(huà)中的水墨情結(jié)論文
摘要：所謂中國(guó)油畫(huà)中的“水墨”情結(jié)就是中國(guó)油畫(huà)在其發(fā)展過(guò)程中，借鑒西方，消化后在2創(chuàng)造，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)理論和審美尺度會(huì)潛移默化地滲入在中國(guó)的油畫(huà)作品中。油畫(huà)作為一門(mén)地道的異域藝術(shù)種類(lèi)，在與國(guó)粹藝術(shù)同時(shí)發(fā)展的過(guò)程中，本土文化與外來(lái)文化互兼互容。這必然會(huì)使中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)理論和審美尺度在中國(guó)的油畫(huà)作品中得到再現(xiàn)，這也是與中國(guó)藝術(shù)觀眾的深層心理中，潛伏著本民族的文化根源相互對(duì)接應(yīng)答，從而使作品能夠被迅速而廣泛地接受。
一、之所以給中國(guó)油畫(huà)定義為“水墨”情結(jié)，鑒于中國(guó)的傳統(tǒng)畫(huà)理論與審美尺度，在水墨畫(huà)中得到了最充分、最完美的體現(xiàn)，這一文化傳統(tǒng)對(duì)于中國(guó)油畫(huà)的影響也同樣令人注目。具體表現(xiàn)如下：
�。ㄒ唬� 積極主動(dòng)的意象造型
畫(huà)家注重對(duì)物象進(jìn)行能動(dòng)反映與參照，體現(xiàn)畫(huà)家主觀心意與客觀物象的有機(jī)融合，對(duì)物象進(jìn)行提煉或創(chuàng)造，直至夸張、變形，從而使畫(huà)家的審美意識(shí)與原初物象的審美特征達(dá)到完的統(tǒng)一。
早期的油畫(huà)家常玉、關(guān)良、林鳳眠等，在他們的油畫(huà)中不求明暗之微妙，而重對(duì)物象造型的提煉，以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的寫(xiě)意手法參合西方現(xiàn)代繪畫(huà)的意趣，線色交融，輕松自如，畫(huà)面單純明快，物與物之間在不經(jīng)意處見(jiàn)功夫，無(wú)矯揉造作的痕跡，卻有一種稚拙的趣味。
當(dāng)代新表現(xiàn)油畫(huà)家申玲、陳均正等人的作品也比較鮮明地體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)意象理論的解釋。他們作品中的形象已不是對(duì)客觀物象的機(jī)械反映，而是畫(huà)家主觀審美情思的能動(dòng)表現(xiàn)。他們?cè)谧髌分胁捎靡庀笤煨停肢E的壁櫥與機(jī)理反射出畫(huà)家內(nèi)心逸氣，書(shū)法了他們個(gè)人的“性靈”與審美情操，這都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)藝術(shù)借鑒轉(zhuǎn)換的結(jié)果。
�。ǘ� 充滿神韻的精神內(nèi)在
畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中舍棄或淡化某些非本質(zhì)部分，突出或強(qiáng)化那些最能表現(xiàn)審美對(duì)象的神態(tài)與情態(tài)，以內(nèi)心世界的沖動(dòng)為源泉，注重形式語(yǔ)言的再現(xiàn)，在作品中釋放出只可意會(huì)難以言表的精神內(nèi)在與格調(diào)風(fēng)度。
尚揚(yáng)、丁方的作品在這一方面最具代表性。尚揚(yáng)的《爺爺?shù)暮印贰饵S土》系列，丁方的《城》《走向信仰》等系列作品，均以其堅(jiān)定執(zhí)著的對(duì)民族精神的思考，通過(guò)極具粒度的形和色來(lái)表現(xiàn)作品中深邃的精神境界。以文化母土所蘊(yùn)含的雄渾粒度，經(jīng)過(guò)生命的激情與感性的升華，給人的靈魂以巨大的震撼和鼓舞，才賦予繪畫(huà)形式以永久的光輝。他們的作品不重形式而重神似與氣韻，所以使藝術(shù)形象具有一種氣韻生動(dòng)的內(nèi)在精神，給人以呼之欲出的，過(guò)目難忘的審美印象與審美享受。這樣的作品由于消解了原初對(duì)象的真實(shí)與客觀，所帶有極強(qiáng)的情感張力，給觀眾以巨大的審美聯(lián)想空間，使作品具有一種只可意會(huì)難以言表的藝術(shù)境界。
�。ㄈ� 蘊(yùn)籍含蓄的藝術(shù)境界
水墨中的意境可謂是妙不可言。那種注重情景的交融、強(qiáng)化一種詩(shī)意，而且有神氣的藝術(shù)境界與充滿豐富情感的想象力，給人一種若隱若現(xiàn)，蘊(yùn)籍含蓄的藝術(shù)美感，從而產(chǎn)生一種震撼人心的藝術(shù)效應(yīng)。
中國(guó)油畫(huà)在對(duì)已經(jīng)的追求與再現(xiàn)可與水墨畫(huà)相提并論，油畫(huà)家注重作品意境營(yíng)造的比比皆市，舉不勝舉。羅工柳的《霧中日如月》張欽若的《新月當(dāng)空》蘇天賜的《春》歐洋的《韻》，單看這些作品的題目就讓人們感受到了“詩(shī)情畫(huà)意”�！凹幢闶菬o(wú)題也并非無(wú)思想性，知識(shí)意味深遠(yuǎn)的詩(shī)境難用簡(jiǎn)單的一個(gè)題目來(lái)概括而已。繪畫(huà)作品的無(wú)題當(dāng)更易理解，因形象之美往往非語(yǔ)言所能代替，何必一定要用語(yǔ)言來(lái)干擾無(wú)言之美呢？”（吳冠中）
蘇天賜的作品《水邊的幽篁》可以說(shuō)是水墨畫(huà)的再現(xiàn)。但又賦予了油畫(huà)一種新的形式。作品空靈，用筆大膽而有分寸，筆筆見(jiàn)功夫，尤其是枝干，蒼勁、挺拔、富有力度。色彩雅而不俗、淡而不薄，特別是對(duì)中景遠(yuǎn)景以及水面的處理簡(jiǎn)單而又有內(nèi)涵，整體卻又有變化。若隱若現(xiàn)，蘊(yùn)籍含蓄，是一幅難得的中國(guó)油畫(huà)精品。
�。ㄋ模� 不拘形式的再現(xiàn)效果
在構(gòu)圖方面吸取中國(guó)畫(huà)中的散點(diǎn)透視或無(wú)點(diǎn)透視來(lái)豐富畫(huà)面的感受，巧妙地處理畫(huà)面中的空白，使無(wú)畫(huà)處皆成妙境。在技法方面用筆，勾、點(diǎn)、搽、曲直、濕筆、側(cè)筆等水墨筆法在中國(guó)油畫(huà)中運(yùn)用的相當(dāng)廣泛。同時(shí)學(xué)習(xí)西方油畫(huà)對(duì)光和色的科學(xué)理解，借鑒純客觀的自然主義描繪和色彩極具表現(xiàn)的現(xiàn)代繪畫(huà)。為了強(qiáng)調(diào)物象的特征或?yàn)榱水?huà)面的藝術(shù)效果和主題思想的表現(xiàn)，畫(huà)家會(huì)對(duì)色彩進(jìn)行主觀再創(chuàng)造，達(dá)到一種妙超自然的境界。
二、中國(guó)油畫(huà)的“水墨”情結(jié)，在趙無(wú)極、陳逸飛、丁邵光等人的作品中依然得到了再現(xiàn)。他們的作品，從取材上大部分是描繪女性，表現(xiàn)手法細(xì)膩、抒情，展現(xiàn)了東方女性的含蓄和陰柔之酶，揭示畫(huà)家內(nèi)心對(duì)母土文化的難解難分之情。
以抽象繪畫(huà)蚩聲海外的趙無(wú)極先生，在他的作品中，我們能直接感受他對(duì)東方文化心領(lǐng)神會(huì)的契合。為了追求感覺(jué)啟示的、凈化了的自然，保持畫(huà)家本人的清新眼光，表現(xiàn)神秘的、朦朧的、夢(mèng)幻般的意境，他放棄體積、拋棄造型而錘煉色彩，運(yùn)用書(shū)法的形式，賦予構(gòu)圖的音樂(lè)節(jié)奏以優(yōu)先的地位。讓身心與禪融合，與畫(huà)面接觸，物我兩忘，意在筆后，唯有氣息在畫(huà)面上流動(dòng)，讓天地渾然一體，達(dá)到天人合一，來(lái)往自如，自由呼吸的超脫境界，這也是水墨畫(huà)的最高境界。趙無(wú)極的作品中并沒(méi)有西方現(xiàn)代派那種獨(dú)躁的刺激、怪誕與丑惡，而是含蓄富有神韻，寧?kù)o孕育著生機(jī)，情調(diào)泌人肺腑。他的色彩是情感的色彩，他的筆觸能猶如鐵線游絲，感情細(xì)膩，顯現(xiàn)出中國(guó)人寬廣開(kāi)朗的襟懷”。
綜上所述，中國(guó)油畫(huà)中的“水墨”情結(jié)應(yīng)歸咎于民族無(wú)限的歷史包蘊(yùn)性，即在各類(lèi)藝術(shù)傾向和形式風(fēng)格的底面，都奔躍著中國(guó)民族深層心理意識(shí)的潛流。這潛流來(lái)自遠(yuǎn)古的華夏大地，它渾濁但有生命力。它流動(dòng)在民族心理的巨大河床里，不斷接受新時(shí)代泉溪的融匯和改造。只要民族存在，它就永遠(yuǎn)是一種深層的蘊(yùn)藏，并相對(duì)左右著民族藝術(shù)的發(fā)展。愈是文化歷史悠久的民族，其歷史的包蘊(yùn)量就愈大，包蘊(yùn)性也就越強(qiáng)。
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