于丹《品論語(yǔ)》聽(tīng)后感范文
于丹《品論語(yǔ)》聽(tīng)后感范文
話外音：現(xiàn)代社會(huì)，人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可以說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題�？桌戏蜃诱f(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果。在現(xiàn)代生活中，我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨碌姆执纾?dāng)遇到不公正的待遇時(shí)，我們?cè)摫３质裁礃拥男膽B(tài)，面對(duì)自己親近的人我們又該掌握什么樣的原則，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們?cè)鯓硬拍鼙３忠粋�(gè)良好的人際關(guān)系。
在論語(yǔ)中交給我們很多處世的辦法、做人的規(guī)矩，這些道理有時(shí)候很樸素。論語(yǔ)不是板著面孔的一部書(shū)，它交給我們的辦法有時(shí)候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則里的分寸。其實(shí)我們今天總在說(shuō)任何事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時(shí)候，一個(gè)事情的判定，不簡(jiǎn)單是好壞之分，只是你什么時(shí)間做這件事，或者把這件事情做到什么程度。其實(shí)有很多事情應(yīng)該是有尺度的，孔夫子不是一個(gè)提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛(ài)之心去寬容一切的人。曾經(jīng)有他的學(xué)生問(wèn)他，有一個(gè)人說(shuō)：以德報(bào)怨何如（論語(yǔ).憲問(wèn)篇）。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們不陌生，我們經(jīng)常說(shuō)生活里頭有這樣的人，說(shuō)你看別人那么對(duì)不起他，他還對(duì)人那么好，我們覺(jué)得這樣的人格應(yīng)該在孔子這里是得到贊賞的。沒(méi)想到呢，孔子反問(wèn)了他一句，子曰：“何以報(bào)德?”孔子說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德去報(bào)怨了，那他還留下什么去抱人家的恩德呢？
當(dāng)別人對(duì)他好的時(shí)候，他又該怎么做呢。問(wèn)完了這一句，孔子給出了他自己的答案叫做，以直抱怨，以德報(bào)德。說(shuō)一個(gè)人，如果有他人有負(fù)于你，對(duì)不起你了，你可以用你的正直耿介去對(duì)待這件事，但是你要用你的恩德用你的慈悲去真正回匱那些也給你恩德和慈悲的人，其實(shí)這個(gè)道理我們要是一聽(tīng)覺(jué)得好像跟我們理解中的孔子的哲學(xué)不一樣啊，孔子也是有原則的，孔子不是提倡以德抱怨的，他給的分寸就是以直抱怨，用你的正直去面對(duì)這一切。
其實(shí)孔夫子在這里給了我們一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)，他當(dāng)然不提倡以怨抱怨，冤冤相報(bào)何時(shí)了，如果永遠(yuǎn)以一種惡意以一種仇殺去面對(duì)另外的不道德，那么這個(gè)世界的循環(huán)將是一種惡性的，將是無(wú)止無(wú)休的。我們付出的不止是我們自己的帶價(jià)，還有子孫的幸福。所以以德抱怨同樣不可取，也就是說(shuō)你搭上了太多的恩德，你搭上了太多的慈悲，你用不值得的那種仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的事情，這也是一種人生的浪費(fèi)。在兩者之間，其實(shí)還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直和磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨。其實(shí)孔夫子的這種態(tài)度可以舉一反三推及到我們生活中很多很多的事情，就是人生有限,生也有涯，把我們有限的情感，有限的才華留在最應(yīng)該使用的地方。
在今天，我們都在說(shuō)避免資源的浪費(fèi)，避免能源的浪費(fèi)，地球上被浪費(fèi)的資源已經(jīng)太多了，但是當(dāng)我們關(guān)注環(huán)保的時(shí)候我們其實(shí)沒(méi)有關(guān)注一點(diǎn)，就是心靈環(huán)境的荒蕪和我們自身生命能量的浪費(fèi)。應(yīng)該說(shuō)，今天物質(zhì)是繁榮了，但是心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。也不意味著今天那種仇恨、那種報(bào)復(fù)、種種的甚至高科技的犯罪就停止了，有點(diǎn)時(shí)候會(huì)越演越烈了，在這樣的情況下，怎么樣避免心靈資源的浪費(fèi)呢，就是我們面對(duì)一件事情迅速的做出判斷，選擇自己最有價(jià)值的方式。
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