和同為一家的教學(xué)設(shè)計(jì)
和同為一家的教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)教學(xué)目的
1.要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí):突厥的興衰、唐和突厥的關(guān)系以及唐對(duì)突厥故地的管轄。回紇的發(fā)展,唐和回紇的友好關(guān)系。 的興起以及粟末 和唐的密切關(guān)系。南詔的發(fā)展,唐和南詔的密切交往。吐蕃的統(tǒng)一,唐蕃“和同為一家”的親密關(guān)系。
2.要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí):
(1)突厥、回紇、 、南詔、吐蕃等民族都有悠久的歷史,它們對(duì)祖國(guó)邊疆的開發(fā)和建設(shè),對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展,作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
(2)唐朝空前強(qiáng)盛,各民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面交往密切,成為我國(guó)民族關(guān)系史上光輝的一頁(yè)。
(3)唐朝和邊疆各民族的關(guān)系,友好往來(lái)、互相幫助、互相融合是其主流。唐和吐蕃“和同為一家”的親密關(guān)系,更是我國(guó)古代中央王朝和邊疆民族和睦相處的典范。
(4)祖國(guó)歷史是各族人民共同締造的,祖國(guó)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家的形成和鞏固,是各族人民長(zhǎng)期開發(fā)、共同建設(shè)的結(jié)果,是各民族之間友好交融的結(jié)果。
3.要求培養(yǎng)學(xué)生能力:
(1)指導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)習(xí)用圖示法歸納、概括和綜合教材主要內(nèi)容的能力。
(2)通過(guò)比較突厥和回紇等民族在生活習(xí)俗和文化諸方面的異同,指導(dǎo)學(xué)生初步運(yùn)用比較的方法認(rèn)識(shí)和表述相似歷史現(xiàn)象的能力。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.本課重點(diǎn):回紇、吐蕃及其與唐的關(guān)系。
2.本課難點(diǎn):使學(xué)生認(rèn)識(shí)友好互助是各族關(guān)系的主流,各族統(tǒng)治者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)則是一時(shí)的歷史現(xiàn)象,這是一個(gè)難點(diǎn)。另外本課內(nèi)容較多,又多陌生的地名、人名、族名,學(xué)生掌握起來(lái)有一定的難度。
教學(xué)設(shè)備
1.自制突厥、回紇、 、南詔、吐蕃板書提綱投影片各一。
2.自制《唐朝前期疆域和邊疆各族的分布》和《唐朝后期疆域和邊疆各族的分布》投影片。
板書設(shè)計(jì)
(一)突厥
1.習(xí)俗和特點(diǎn):游牧、冶鐵、創(chuàng)字
2.突厥汗國(guó)的興衰:
(五)吐蕃——藏族祖先
1.習(xí)俗和特點(diǎn):游牧、農(nóng)耕、冶作、尚武
(二)教學(xué)過(guò)程
1.導(dǎo)入新課
我們已經(jīng)講過(guò)了唐朝前期的政治和經(jīng)濟(jì),唐朝前期政治比較清明,經(jīng)濟(jì)繁榮,號(hào)稱盛世。唐朝是我國(guó)古代的一個(gè)重要的封建王朝,也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的國(guó)家。同時(shí),在我國(guó)古代各民族交往史上,唐朝以比較開明的民族政策,友好地對(duì)待少數(shù)民族,也堪稱歷世王朝的典范。這節(jié)課,我們就講唐朝時(shí)期的邊疆主要民族以及唐朝和它們的關(guān)系。
2.講授新課
(提問(wèn))“和同為一家”怎樣解釋?課文大方框里的揭示都講了些什么?(指導(dǎo)學(xué)生閱讀,并在課本22頁(yè)和24頁(yè)兩個(gè)疆域圖中用筆標(biāo)出唐朝邊疆主要民族)“和同為一家”這句話概括了唐朝和邊疆各族之間的友好親密關(guān)系。唐朝時(shí)期,北部和西北地區(qū)主要有突厥、回紇,東北有 ,西南地區(qū)有南詔和青藏高原的吐蕃,他們和唐關(guān)系密切。
(一)突厥(投影映出)
1.習(xí)俗和特點(diǎn):游牧、冶鐵、創(chuàng)字(邊講述,邊放投影片)。
(提問(wèn))突厥人過(guò)著什么樣的生活?有哪些特點(diǎn)?他們和以前講過(guò)的哪個(gè)古代民族習(xí)俗相似?(指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文和看課本P23“突厥騎兵”圖畫,并回答)突厥是我國(guó)古代北方的一個(gè)民族。5世紀(jì)中期,游牧在阿爾泰山一帶(提示學(xué)生在“唐前期疆域圖”標(biāo)出它的地理位置),他們放牧馬、牛、羊、駝,飲奶吃肉,強(qiáng)健剽悍,擅長(zhǎng)騎射,風(fēng)俗習(xí)慣和匈奴大體相同。突厥人學(xué)會(huì)了冶鐵,善于制作刀矛和甲劍。在我國(guó)古代北方各族中,突厥人第一個(gè)創(chuàng)制了自己的文字。強(qiáng)調(diào)指出突厥文字自5世紀(jì)開始創(chuàng)制和使用,到8世紀(jì)時(shí),突厥文字結(jié)構(gòu)已相當(dāng)完整,詞匯也相當(dāng)豐富。
2.突厥汗國(guó)的興衰(邊講述,邊放投影片)
(提問(wèn))突厥汗國(guó)何時(shí)建立?何進(jìn)分裂?(指導(dǎo)學(xué)生看書,回答)6世紀(jì)中期,空厥強(qiáng)大起來(lái)。552年突厥首領(lǐng)土門(副板書)以漠北為中心,建立突厥汗國(guó)。突厥汗國(guó)最盛時(shí)曾控制了東起遼河上游,西到中亞里海的廣闊地區(qū)(指“唐前期疆域圖”)。但由于突厥汗國(guó)是建立在強(qiáng)力征服的基礎(chǔ)上,汗國(guó)內(nèi)部各種矛盾尖銳復(fù)雜,被征服的各族人民不斷反抗,貴族之間爭(zhēng)斗加劇。6世紀(jì)末,突厥分裂為東突厥和西突厥。以阿爾泰山為界,山以東直到興安嶺,是東突厥轄地;山以西直到里海的廣大地區(qū)由西突厥控制(指“唐前期疆域圖”)。
唐朝初年,東突厥頡利可汗(副板書)趁機(jī)多次南下騷擾,對(duì)唐威脅很大。630年唐軍在陰山一戰(zhàn)打敗東突厥,俘獲頡利。唐太宗對(duì)頡利等芝突厥統(tǒng)治者優(yōu)以相待,讓他們住在長(zhǎng)安,賜給田宅,授予官爵,頡利等十分感激。唐太宗以較為開明的民族政策,贏得各民族的擁戴,被北方各族尊為“天可汗”(講述時(shí),可指導(dǎo)學(xué)生看課本P23“渭水之盟”圖畫和相關(guān)小字部分,使學(xué)生弄清:由于東突厥多次南下騷擾,嚴(yán)重威脅了唐的安全,唐太宗才決心用戰(zhàn)爭(zhēng)解除這種威脅,滅掉東突厥。他的開明之處在于:在打敗東突厥以后,又給以妥善安置,優(yōu)禮相待。
西突厥在唐初控制了西域廣大地區(qū),奴役當(dāng)?shù)馗髯,陰斷中西商路,?duì)唐構(gòu)成威脅。為維護(hù)對(duì)西域的管轄和保護(hù)中西商路,唐高宗時(shí),利用西突厥內(nèi)部紛爭(zhēng)加劇,趁機(jī)進(jìn)兵,于657年滅掉西厥。
3.唐對(duì)突厥故地的管轄(邊講述,邊放投影片)
東突厥亡后,唐太宗在其故地任用原東突厥首領(lǐng)進(jìn)行管理。對(duì)西突厥:640年,唐太宗為打擊西突厥,派兵攻占高昌(今新疆吐魯番東),設(shè)置安西都護(hù)府,控制了西域天山南路包括蔥嶺以西、阿姆河流域的廣大地區(qū)。西突厥亡后,武則天又置北庭都護(hù)府管轄天山以北包括阿爾泰山和巴爾喀什湖以西的廣大地區(qū)。(講述時(shí),出示兩都護(hù)府投影片,使學(xué)生明 其管轄范圍)
兩個(gè)都護(hù)府是唐管轄西域的最高軍政機(jī)構(gòu)。都護(hù)府的官員由唐政府任命,其中一些官員由西域各族首領(lǐng)擔(dān)任,并統(tǒng)轄著幾萬(wàn)邊防軍。唐朝通過(guò)兩個(gè)都護(hù)府的設(shè)置,有效地鞏固了西北邊疆,保障了中西商路的暢通,西域和內(nèi)地的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)的。兩個(gè)都護(hù)府管轄的廣大地區(qū),歷史上是中國(guó)的領(lǐng)土(應(yīng)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)兩都護(hù)府設(shè)置的歷史意義)。
(二)回紇(投影片)
(提問(wèn))同突厥相比,回紇人的生活習(xí)俗有哪些特點(diǎn)?(指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本并回答)回紇也是我國(guó)古代北方的一個(gè)民族,曾受突厥控制,因此他們的習(xí)俗與突厥相近。六、七世紀(jì)時(shí),回紇游牧于色楞格河流域(指“唐后期疆域圖”),居無(wú)定所,“隨水草轉(zhuǎn)徙”;丶v人健樸豪爽,君臣之間沒(méi)有明顯的等級(jí)差別(應(yīng)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)這點(diǎn))。受突厥影響,他們使用突厥語(yǔ)言文字。隨著和內(nèi)地的接觸增多,8世紀(jì)中期,回紇有了農(nóng)業(yè)、商業(yè),開始建筑城市和宮室,走上了半定居的生活。(向?qū)W生強(qiáng)調(diào),這是和突厥不同的地方)
2.回紇汗國(guó)的興衰(邊講述,邊放投影片)
(提問(wèn))回紇汗國(guó)是何時(shí)、由誰(shuí)建立的?又是在何時(shí)瓦解的?(指導(dǎo)學(xué)生看書、議論、回答)東突厥亡后,回紇逐漸向南發(fā)展,和唐關(guān)系密切起來(lái)。8世紀(jì)中期,回紇首領(lǐng)骨力裴羅統(tǒng)一了各部,建立起回紇汗國(guó)。其轄地西起阿爾泰山,東到黑龍江上游,大漠南北盡為所有,可汗王廷設(shè)在色楞格河上游(指導(dǎo)學(xué)生看“唐后期疆域圖”,弄清回紇汗國(guó)范圍)。骨力裴羅和唐友好,唐玄宗封他為“懷仁可汗”。8世紀(jì)晚期,回紇上書唐朝,請(qǐng)示改稱“回鶻”,意思是像“鷹鶻”那樣輕捷勇猛,這反映了回紇民族尚武的精神。9世紀(jì)中期,回鶻內(nèi)部紛爭(zhēng)激烈,國(guó)力削弱,汗國(guó)瓦解。此后回鶻人大部分西遷,其中遷到今天新疆的一支(西州回鶻),就是維吾爾族的祖先(副板書“西州回鶻”,并提示學(xué)生在學(xué)習(xí)宋元部分時(shí),還要講到它)。
3.唐與回紇關(guān)系(政治、經(jīng)濟(jì)、文化)(投影)
(提問(wèn))從哪些方面可以說(shuō)明回紇和唐的關(guān)系是親密友好的?(指導(dǎo)學(xué)生看書、回答)回紇和唐長(zhǎng)期友好。在政治上,受唐冊(cè)封,接受唐的領(lǐng)導(dǎo)。安史之亂時(shí)(揭示學(xué)生,以后要講到),唐政府曾兩次求助回紇騎兵幫助平叛。唐還三次將公主嫁給回紇可汗,課本上提到的太和公主就是第三次出嫁的公主。在經(jīng)濟(jì)上,回紇用馬匹、皮毛換取唐的絲綢 、茶葉和糧食,雙方貿(mào)易往來(lái)密切。在文化上,回紇受中原文化影響,有了農(nóng)業(yè)、商業(yè),建筑了城市和宮室,從游牧生活走上了半定居的生活(該部分前面已述過(guò),可略提及);丶v采用唐朝歷法,回紇貴族喜穿華麗的絲綢服裝(指導(dǎo)學(xué)生看“回紇貴族”圖畫并要求記憶),回紇的某些風(fēng)俗也被唐朝內(nèi)地人民所接受。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等都市的漢人愛穿回紇服裝。當(dāng)時(shí)一位詩(shī)人說(shuō):“回鶻衣裝回鶻馬”,正是漢族和回紇兩族人民往來(lái)密切和漢族人民喜愛回紇文化的生動(dòng)寫照;丶v人到唐朝內(nèi)地經(jīng)商的很多,許多人在長(zhǎng)安等地居住,長(zhǎng)留不歸,與漢族通婚。
(三) (投影)
1.生活及習(xí)俗:狩獵、農(nóng)耕、穴居(邊講述,邊放投影片)
(提問(wèn)) 人生活在哪里?其習(xí)俗有什么特點(diǎn)?(學(xué)生看書、議論、回答) 是生活在我國(guó)長(zhǎng)白山、黑龍江流域的古老民族。他們?cè)诿艿脑忌种猩睿饕獜氖箩鳙C,也從事農(nóng)耕,種植粟、麥等作物。為了抵御嚴(yán)冬, 人掘地為穴,上在架上覆土,相聚而居。
2.渤海政權(quán)的建立(邊講述,邊放投影片)
(提問(wèn))說(shuō)一說(shuō)粟末 的發(fā)展和建立政權(quán)的情況(學(xué)生看書、回答)。 有許多部。唐初,居于黑龍江下游兩岸的黑水(今黑龍江)部(提示學(xué)生,在講遼金時(shí)期時(shí)還要著重提到)和生活在粟末水(今松花江)的粟末部逐漸強(qiáng)大起來(lái),尤其是粟末部文化程度較高。7世紀(jì)末,粟末部首領(lǐng)大祚榮統(tǒng)一了周圍各部,建立政權(quán),與唐通好。8世紀(jì)前期,唐玄宗封他為渤海郡王,加授渤海都督。從此,大祚榮就專以渤海為國(guó)號(hào)。渤海受唐朝文化影響較深,經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá),史稱“海東盛國(guó)”(講述時(shí),強(qiáng)調(diào)學(xué)生看“唐后期疆域圖”)。
3.渤海與唐的關(guān)系(投影片)
(提問(wèn))從哪些地方可以看出渤海受到中原文化的影響?(學(xué)生回答,教師補(bǔ)充)渤海都城上京龍泉府(今黑龍江寧安縣東京城)仿唐長(zhǎng)安城建筑,布局對(duì)稱嚴(yán)整,是當(dāng)時(shí)東北最大和最繁華的城市(指導(dǎo)學(xué)生看“上京龍泉府遺址示意圖”和“石燈塔”圖畫)。渤海政權(quán)自建立起,多次派遣貴族子弟入長(zhǎng)安學(xué)習(xí)。有的人在唐朝考中進(jìn)士,有的學(xué)成回國(guó)在政府中任要職,這些留唐學(xué)生大力傳播了中原文化(該部分內(nèi)容系課文小字,如時(shí)間不夠可不講。溫庭筠詩(shī)可著重點(diǎn)一下“車書本一家”的含義)。
(四)南詔(投影片)
1.南詔的統(tǒng)一:(邊講述,邊放投影片)
(提問(wèn))南詔政權(quán)是怎樣建立的?(指導(dǎo)學(xué)生看書、 議論、回答)唐朝時(shí),在云南生活著許多少數(shù)民族,其中在洱海一帶分布著六個(gè)詔,即六個(gè)較大的部落。六詔當(dāng)中包括有今天彝族(提示學(xué)生注意“彝”字寫法)、白族等少數(shù)民族的祖先。其最南的一詔稱南詔。8世紀(jì)前期,南詔勢(shì)力強(qiáng)大起來(lái),首領(lǐng)皮羅閣統(tǒng)一了六詔。738年,唐玄宗封他為云南王,南詔政權(quán)正式建立(課本小字“皮羅閣設(shè)計(jì)滅五詔”的傳說(shuō),由學(xué)生閱讀)。
2.南詔與唐的關(guān)系(投影片)
南詔和唐關(guān)系密切。南詔立國(guó)165年,歷代國(guó)王繼位都受唐冊(cè)封。為了發(fā)展南詔的經(jīng)濟(jì)文化,南詔王不斷派貴族子弟到長(zhǎng)安、成都(副板書)學(xué)習(xí)。漢族工匠也大批進(jìn)入南詔,他們帶去了精湛的手工技術(shù),促進(jìn)了南詔絲織、冶鐵和建筑業(yè)的發(fā)展。著名的大理千尋塔就是漢族工匠幫助建立的。它是漢族人民和西南各族人民友好的歷史見證(指導(dǎo)學(xué)生看“云南大理崇圣寺三塔”彩圖,說(shuō)明其高超的建筑工藝,并強(qiáng)調(diào)大理三塔秒全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一)。
(五)吐蕃——藏族祖先(投影片)
1.習(xí)俗和特點(diǎn):游牧、農(nóng)耕、冶作、尚武(邊講述、邊投影)
(提問(wèn))吐蕃是今天哪個(gè)民族的祖先?他們生活在哪里?生活習(xí)俗有哪些特點(diǎn)?(指導(dǎo)學(xué)生閱讀、議論、回答〉強(qiáng)調(diào)本目的也是本課的重點(diǎn))吐蕃是藏族的祖先,很早就生活在青藏高原。他們有的從事游牧,有的從事農(nóng)耕。飼養(yǎng)牦牛、豬、馬和獨(dú)峰繽紛(可略提獨(dú)峰駝和雙峰駝的區(qū)別),種植青稞、小麥等作物。他們用牦牛毛織布,住在氈帳里。他們能制作精美的金屬器皿,制作的鎧甲堅(jiān)實(shí)耐用,就連勁弓刺刃也很難剌破。其習(xí)俗崇尚勇敢,以戰(zhàn)死為榮,幾代戰(zhàn)死之家,被稱贊為“榮譽(yù)甲門”享有很高的社會(huì)地位(如時(shí)間不夠,該部分內(nèi)容可略講,指導(dǎo)學(xué)生把課文要點(diǎn)記住)。
2.松贊干布統(tǒng)一吐蕃,定都邏些(邊講述邊放投影片)
(提問(wèn))青藏高原何時(shí)得到統(tǒng)一?完成統(tǒng)一大業(yè)的英雄是誰(shuí)?他把都城定在哪里?(學(xué)生看書、議論、回答)7世紀(jì)前期,松贊干布做了吐蕃贊普。他平定的父王諸臣和母后諸族的叛亂,又打敗了鄰近一些部落,統(tǒng)一了青藏高原。這是青藏地區(qū)在歷史上的第一次統(tǒng)一。完成統(tǒng)一后,松贊干布定都邏些(今西藏拉薩)。從此,吐蕃社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期,即統(tǒng)一政權(quán)時(shí)期(講述時(shí),指導(dǎo)學(xué)生看“唐后期疆域圖”,強(qiáng)調(diào)松贊干布是統(tǒng)一吐蕃,而不是開始建立吐蕃政權(quán))。
3.文成公主入吐蕃(板書)
(提問(wèn))誰(shuí)能根據(jù)課本內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)文成公主入吐蕃是怎么回事〉有何重大意義?(指導(dǎo)學(xué)生看書、議論,提示學(xué)生注意課本彩圖《步輦圖》,然后讓學(xué)生回答,教師補(bǔ)充)為了加強(qiáng)和唐朝的關(guān)系,松贊干布幾次遣使向唐求婚。640年,他又派大相祿東贊為求婚使臣,攜重禮再閃求婚,唐太宗答應(yīng)將宗室女文成公主嫁給他。次年,文成公主入吐蕃,松贊干布親到柏海(今扎陵湖或鄂陵湖)迎接(講該部分時(shí),要說(shuō)明《步輦圖》反映的是唐太宗接見吐蕃求婚使者祿東贊,這是珍貴的形象資料。在講述文成公主入吐蕃時(shí),要指導(dǎo)學(xué)生看P28《文成公主入吐蕃路線》圖)。松贊干布還特為文成公主修建了華麗的王宮(今布達(dá)拉宮前身)。為了尊重文成公主的宗教信仰(文成公主信佛),又為她修建大昭寺(今拉薩大昭寺前身)。如今布達(dá)拉宮和大昭寺還保存許多唐朝的珍貴文物(指導(dǎo)學(xué)生看《大昭寺》圖畫,說(shuō)明大昭寺是漢族人民和吐蕃人民友好的歷史見證)。
松贊干布統(tǒng)一了吐蕃,又與唐通婚結(jié)好,密切了唐蕃關(guān)系,促進(jìn)了吐蕃社會(huì)的發(fā)展,他不愧是吐蕃杰出的政治家。而文成公主入吐蕃意主也深為遠(yuǎn)大:和親后,吐蕃貴族放棄了傳統(tǒng)的氈裘笨重服裝(指導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)P28《吐蕃贊晉圖》和《回紇貴族》兩幅圖畫中的人物服裝,以說(shuō)明吐蕃傳統(tǒng)的氈裘服裝之笨重),改穿華麗輕軟的絲綢衣服。吐蕃人民學(xué)會(huì)了養(yǎng)蠶;改變了的始粗放的農(nóng)耕操作方法,學(xué)會(huì)了平整土地和種植蔬菜的技術(shù)。松贊干布還命人創(chuàng)制了吐蕃文字和吐蕃歷
法,還派貴族子弟赴長(zhǎng)安學(xué)習(xí)。在中的文化的影響下,吐蕃社會(huì)有了很大的進(jìn)步。文成公主為發(fā)展唐蕃友誼作出了重要貢獻(xiàn)(講述時(shí),指導(dǎo)學(xué)生看課本《松贊干布和文成公主塑像》彩圖,指出他們二人世世代代受到藏族人民的崇敬,以加深學(xué)生對(duì)其聯(lián)姻的歷史意義的理解)。同時(shí),吐蕃的土特產(chǎn),如馬匹、金銀器皿、瑪瑙杯等也輸入內(nèi)地,雙方經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。
4.尺帶珠丹聯(lián)姻金城公主(投影片)
唐太宗以后(松贊干布在唐太宗死后一年死去),唐蕃關(guān)系繼續(xù)發(fā)展。710年,唐中宗又應(yīng)吐蕃贊普尺帶珠丹的請(qǐng)求,把宗室女金成公主嫁給他。金城公主入吐蕃,進(jìn)一步傳播了中原文化,發(fā)展了唐蕃友誼。730年,尺帶珠丹懷著感激的心情上書唐玄宗(時(shí)唐中宗已死)說(shuō):“外甥是行皇帝舅宿親,又蒙降金城公主,遂和同為一家。天下百姓,普皆安樂(lè)”。唐蕃友誼已情同手足,義為一家(要學(xué)生閱讀29尺丹上書之語(yǔ),并適當(dāng)解釋)。
3.鞏固小結(jié)
本課通過(guò)敘述突厥、加紇、 、南詔、吐蕃等族的歷史,以及他們和唐朝的密切關(guān)系,說(shuō)明了祖國(guó)的歷史是各族人民共同締造的,在祖國(guó)各民族交往的歷史長(zhǎng)河中,唐王朝尤為重要,唐朝時(shí)候中央政權(quán)和邊疆各族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系有了顯著各強(qiáng),友好交往是唐與邊疆各族關(guān)系的主流。唐王朝的這種較開明的民族政策,在歷史上產(chǎn)生了積極的影響,直到今天仍然具有積極的意義(邊總結(jié)邊畫出“唐朝邊疆主要民族及其與唐關(guān)系”示意圖,請(qǐng)學(xué)生回答)。
4.布置作業(yè)
1.畫出唐朝時(shí)期邊疆主要民族的分布示意圖。
2.簡(jiǎn)答突厥、回紇、 、南詔、吐蕃同唐朝的友好關(guān)系。
(三)教學(xué)建議
1為提高教學(xué)效果,宜盡量采用電教手段(手法可多樣,如為活躍課堂教學(xué)氣氛,可采用教師邊講述邊寫投影形式,重要的年代、地點(diǎn)、人名、族名亦可由學(xué)生書寫投影,以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性)。
2.為講清楚各民族的發(fā)展線索,教學(xué)宜采用圖示法,結(jié)合講述議論法。
3.在教學(xué)中應(yīng)充分利用課本圖畫,以期使學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象有一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)。本課講述的內(nèi)容都是發(fā)生在我國(guó)現(xiàn)在的邊疆地區(qū),因此在教學(xué)中一定要充分利用歷史地圖,以幫助學(xué)生形成正確的歷史地理概念。
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