社會(huì)交往的教學(xué)設(shè)計(jì)
社會(huì)交往的教學(xué)設(shè)計(jì)
[教學(xué)目標(biāo)]
1．掌握古今中外見(jiàn)面禮的主要內(nèi)容，稱謂的主要表現(xiàn)形式，聚會(huì)的社會(huì)功能；通過(guò)學(xué)習(xí)交往方式的由來(lái)和發(fā)展，認(rèn)識(shí)社會(huì)交往方式背后所蘊(yùn)含的歷史文化信息，培養(yǎng)學(xué)生歷史探究意識(shí)和分析問(wèn)題的能力。
2．指導(dǎo)學(xué)生去圖書館或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索，學(xué)會(huì)收集資料和整理信息，認(rèn)識(shí)不同的交往方式是不同民族歷史文化傳承的產(chǎn)物；結(jié)合材料分析和學(xué)生對(duì)生活的觀察感悟，使學(xué)生理解社會(huì)交往的變革和進(jìn)步。
3．了解良好的禮儀修養(yǎng)在人際交往中的重要作用；理解社會(huì)交往形式的變遷折射出人類文明的進(jìn)步、不同文明的交融，從而認(rèn)識(shí)擁有寬容、開(kāi)放的文化態(tài)度的重要性。
[重點(diǎn)與難點(diǎn)]
重點(diǎn)：稱謂與見(jiàn)面禮等社會(huì)交往形式的變遷。
難點(diǎn)：中國(guó)古代的敬稱和謙稱。
說(shuō)明：
1．社會(huì)交往方式和社會(huì)的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，既受政治制度的制約也受社會(huì)風(fēng)尚的影響，在文化交流中相互滲透，故為本課重點(diǎn)。
2．古代的敬稱和謙稱現(xiàn)今社會(huì)使用不多，學(xué)生比較陌生，故為本課難點(diǎn)。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
1．導(dǎo)入新課。播放《茶館》和《傲慢與偏見(jiàn)》中家庭聚會(huì)的影片片段，請(qǐng)學(xué)生從中列舉中西不同的聚會(huì)場(chǎng)所、聚會(huì)形式，談?wù)劸蹠?huì)的功能。出示沙龍和曲水流觴的圖片。
聚會(huì)是社會(huì)交往的形式，以影片中中西方不同的聚會(huì)場(chǎng)景導(dǎo)入，使學(xué)生通過(guò)仔細(xì)觀察或根據(jù)經(jīng)驗(yàn)列舉中西方不同的聚會(huì)場(chǎng)所：西方有家庭客廳、公共俱樂(lè)部、小酒館、咖啡館等；中國(guó)有茶館、曲水流觴、文人結(jié)社、酒宴、游樂(lè)等。聚會(huì)形式有聊天、討論、聚餐等。聚會(huì)的功能有切磋學(xué)問(wèn)、溝通信息、交流情感。聚會(huì)場(chǎng)所的不同，反映了東西方文明的不同。但在現(xiàn)代社會(huì)東西方的社會(huì)交往越趨相似。
2．講授稱謂。請(qǐng)學(xué)生列舉已知的古今稱謂，分析古今稱謂的特點(diǎn)和稱謂的原則。根據(jù)材料分析中國(guó)近代稱謂的變化，探討稱謂變化折射出的社會(huì)變遷。
稱謂是社會(huì)交往的前提。稱謂的內(nèi)容反映了人與人之間的相互關(guān)系，顯示出一個(gè)人的修養(yǎng)，在某種角度上也反映了社會(huì)風(fēng)尚。
本環(huán)節(jié)首先引導(dǎo)學(xué)生從列舉的古今稱謂中分析其特點(diǎn)：1、豐富性——從古至今，稱謂豐富繁多；2、具有鮮明的時(shí)代特征。稱謂的原則是“謙己以敬人”。
從對(duì)“材料一、二、三”（見(jiàn)資料附錄）的分析可以看出：稱謂是在歷史的演沿革中逐漸形成的，因政治變遷、社會(huì)關(guān)系的改變而不斷變化。近代中國(guó)稱謂的變化折射出近代中國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣、文化心態(tài)和文明程度。在一個(gè)半世紀(jì)的歲月中，中國(guó)經(jīng)歷了封建王朝、半殖民地化、資產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，直至新中國(guó)的誕生、發(fā)展和改革開(kāi)放，這種強(qiáng)烈的社會(huì)變革對(duì)中國(guó)民眾產(chǎn)生的思想震撼是強(qiáng)烈的，它必然會(huì)反映到日常生活、文化風(fēng)俗上。
3．講授見(jiàn)面禮。請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)生活中常見(jiàn)的見(jiàn)面禮。再次播放影片《茶館》片段和影片《茜茜公主》片段，請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)觀察影片中所出現(xiàn)的見(jiàn)面禮并簡(jiǎn)單敘述。提問(wèn)：“大家還知道哪些中外見(jiàn)面禮？”、“從影片中的見(jiàn)面禮到我們今天常用的見(jiàn)面禮，可以看出怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？”；出示材料，說(shuō)明社會(huì)民俗的多樣性，根據(jù)材料引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題：“本單元中我們學(xué)習(xí)了節(jié)日和人生儀禮，今天又了解了社會(huì)交往中的見(jiàn)面禮、稱謂和聚會(huì)，以近代中國(guó)社會(huì)為例，思考社會(huì)風(fēng)俗呈現(xiàn)出多姿多彩的形態(tài)，是由哪些因素造成的？”
見(jiàn)面禮是人際交往時(shí)相互致意以示友好的禮節(jié)，體現(xiàn)人的修養(yǎng)，體現(xiàn)互相尊重。因?yàn)槲幕土?xí)俗的差異，全世界的見(jiàn)面禮呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的形式，常見(jiàn)的有跪拜禮、鞠躬禮、親吻禮、擁抱禮、握手禮、點(diǎn)頭禮、舉手禮、脫帽禮等，在社會(huì)交際中廣泛使用的工具還有名片。等級(jí)社會(huì)的繁文縟節(jié)在今天逐漸呈現(xiàn)為平等簡(jiǎn)便的禮節(jié)，這也是適應(yīng)工業(yè)、信息時(shí)代的工作、生活快節(jié)奏的需求。
以“材料四”（見(jiàn)資料附錄）說(shuō)明近代中國(guó)社會(huì)民俗的多樣性。
通過(guò)對(duì)“材料五、六”（見(jiàn)資料附錄）的分析可以看出：一、近代中國(guó)西方文化與傳統(tǒng)文化的沖突和交融，從戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、五四新文化運(yùn)動(dòng)直到現(xiàn)在，從未停止過(guò)。文化在傳播中彼此交換，互相借鑒，文明的交融選擇豐富了文化的內(nèi)容，也影響了社會(huì)民俗。二、除了思想觀念能折射出社會(huì)的變遷和進(jìn)步對(duì)禮俗產(chǎn)生影響外，生產(chǎn)力的進(jìn)步、物質(zhì)發(fā)展水平也制約和影響了人們對(duì)文化生活的選擇。
4．小結(jié)。
通過(guò)教師小結(jié)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)交往形式的變遷體現(xiàn)了時(shí)代的變遷和文明的融合，也是一種社會(huì)文明的反應(yīng)，體現(xiàn)了人的修養(yǎng)。在全球化時(shí)代，傳統(tǒng)的美德和中華民族優(yōu)良的社交禮儀是不能放棄的。
[資料附錄](méi)
材料一：清制規(guī)定，京官凡四品以上方可稱大人，外官則知府方可稱大人，知縣只能稱大老爺。由官場(chǎng)影響到民間后，稍有些功名地位和財(cái)產(chǎn)的人都樂(lè)意接受這種稱呼。人們相互交談和信函往來(lái)時(shí)，習(xí)慣稱對(duì)方“大人”、“老爺”。
材料二：“官?gòu)d為治事之機(jī)關(guān)，職員乃人民之公仆，本非特殊之階級(jí)，何取非分之名稱？查前清官?gòu)d視官之高下，有大人、老爺?shù)让Q，……光復(fù)以后，……仍沿舊稱，殊為共和政體之玷。嗣后各官?gòu)d人員，相稱咸以官職。民間普通稱呼則曰先生、曰君，不得再沿前清官?gòu)d惡稱。”
——孫中山《令內(nèi)務(wù)部通知革除前清官?gòu)d稱呼文》
材料三：新中國(guó)成立后，“同志”這一黨內(nèi)稱呼逐漸演變?yōu)椴环致殬I(yè)、性別、年齡，可以全民通用的稱呼。十年動(dòng)亂期間，城市里“師傅”之稱頗為流行。最近幾年，隨著海內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化交流的日益頻繁，大陸人民受到港澳臺(tái)社交習(xí)俗的影響，重新采用“先生”、“女士”、“小姐”等尊稱。
材料四：近代中國(guó)社會(huì)民俗樣式呈現(xiàn)多樣性，不僅有中國(guó)傳統(tǒng)民俗的象征符號(hào)，也有西方民俗的象征符號(hào)，不僅有近代性的民族象征符號(hào)，也有前近代性的民族象征符號(hào)，以服裝為例，不僅有長(zhǎng)袍馬褂，也有西裝革履；以婚禮為例，不僅有中式傳統(tǒng)婚禮，也有西式婚禮；以社交禮節(jié)為例，不僅有中國(guó)傳統(tǒng)見(jiàn)面禮節(jié)，也有西式鞠躬、握手禮……
——焦?jié)櫭鳌吨袊?guó)近代民俗變遷及其賦予社會(huì)轉(zhuǎn)型的符號(hào)意義》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》，2001.5。
材料五：“現(xiàn)今萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，如果中國(guó)……禮節(jié)特殊則面臨著‘自表異于諸文明國(guó)之外’，將反被別人視為‘夷狄’的危險(xiǎn)。西方殖民者自稱‘文明’，把中國(guó)稱為‘半開(kāi)化的’國(guó)家。
——嚴(yán)昌洪《維新運(yùn)動(dòng)與移風(fēng)易俗》，《河北師院學(xué)報(bào)》1989.2。
材料六：“辮發(fā)長(zhǎng)垂，不利于機(jī)器生產(chǎn)，不便于持槍跨馬，褒衣博帶，長(zhǎng)裙雅步的緩慢生活節(jié)奏，在萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代不合時(shí)宜�！�
——康有為《戊戌變法思想》
[板書設(shè)計(jì)]
功能——協(xié)調(diào)人際關(guān)系、社會(huì)生活
中國(guó)：茶館、文人結(jié)社…
聚會(huì) （中西方差異性）
西方：家庭客廳、咖啡館…
姓名稱謂 折射
社會(huì)交往 表現(xiàn) 稱謂 （謙己以敬人） 社會(huì)進(jìn)步
職事稱謂 時(shí)代風(fēng)尚變化
中國(guó)傳統(tǒng)：跪拜禮、拱手禮… 文明的交融
見(jiàn)面禮
西方：親吻禮、擁抱禮、握手禮…
發(fā)展趨勢(shì)——不斷變革、中西越趨相似
[訓(xùn)練設(shè)計(jì)]
閱讀材料，回答問(wèn)題：
在近代中國(guó)，1862年創(chuàng)辦了京師國(guó)文館，這是近代中國(guó)學(xué)校的開(kāi)端，以后又稱為公學(xué)、同文館、時(shí)務(wù)學(xué)堂。在《癸卯學(xué)制》中，1904年學(xué)校分類定名為大學(xué)堂、中學(xué)堂、小學(xué)堂，后把學(xué)堂更名為分別叫中學(xué)、小學(xué)，一直至今。
在學(xué)校名稱的變化中，校長(zhǎng)這個(gè)職務(wù)稱謂也逐漸發(fā)生變化。
清末的國(guó)文館、同文館時(shí)，校長(zhǎng)稱之為“總教習(xí)”，負(fù)責(zé)教學(xué)，是眾教員中德高望重者。在1902年的《欽定中學(xué)堂章程》中改為“總理”，“主持全學(xué)教育，統(tǒng)轄一切事宜”。1903年，在《欽定中學(xué)堂章程》中，把“總理”的稱謂改為“監(jiān)督”，基本職責(zé)不變，但自有“總理”一職起，開(kāi)始增設(shè)副職。1933年，在民國(guó)政府頒發(fā)的《中學(xué)規(guī)程》中，明確指定，學(xué)校設(shè)“校長(zhǎng)”一職，明確了校長(zhǎng)的計(jì)劃組織、行政管理、視導(dǎo)指導(dǎo)、對(duì)外聯(lián)絡(luò)的職責(zé)。學(xué)校開(kāi)始出現(xiàn)教務(wù)處、庶務(wù)（總務(wù)）處等職能機(jī)構(gòu)，協(xié)助校長(zhǎng)管理學(xué)校。
1．社會(huì)交往中一般采用的稱謂類型有哪些？
姓名稱謂和職事稱謂。
2．你怎樣看待近代中國(guó)校長(zhǎng)稱謂的變化？
近代中國(guó)校長(zhǎng)稱謂的變化，折射出中國(guó)近百年教育的發(fā)展，學(xué)校教育隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，越來(lái)越正規(guī)，學(xué)校制度日趨完善。近代中國(guó)校長(zhǎng)稱謂的變化，也體現(xiàn)了對(duì)西方先進(jìn)的教育理念和制度的選擇，體現(xiàn)了文明的融合。
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