經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法及其應(yīng)用介紹
經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法及其應(yīng)用介紹
一、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法的概念
“教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”是教育研究活動的一種類型或稱一種研究方法。它是與純理論研究相
�、賹Χ缘�，通常指搜集第一手資料的研究。
這種研究方法遵循實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識的客觀規(guī)律，對教育過程中所出現(xiàn)、經(jīng)歷過的事物、現(xiàn)象進(jìn)行深入、系統(tǒng)的歸納、綜合、分析、提煉，尋找出教育教學(xué)工作規(guī)律性的東西，即經(jīng)驗(yàn)。并以此預(yù)測、指導(dǎo)今后的工作，改善工作質(zhì)量，提高工作效率。
在社會科學(xué)中，對“經(jīng)驗(yàn)”一詞有不同的定義。一種是指研究的實(shí)證性和操作化。在經(jīng)驗(yàn)研究中，概念是需要操作的，即通過操作定義說明概念所指稱的可被觀測的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容；另一種是指知識的現(xiàn)時性或?qū)嵸|(zhì)性。即經(jīng)驗(yàn)理論是有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的，并且可以通過對現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的觀察來檢驗(yàn)。依據(jù)上述兩種定義，“經(jīng)驗(yàn)研究”。即采用科學(xué)的實(shí)證方法，對經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象所做
�、诘难芯�，它強(qiáng)調(diào)知識的經(jīng)驗(yàn)性和可檢驗(yàn)性。
按照馬克思主義的辨證唯物論的觀點(diǎn)，事物是客觀存在的，是不依人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。我們在教育教學(xué)工作中，必須努力使自己的主觀愿望與現(xiàn)實(shí)可能達(dá)成一致，使我們的教育內(nèi)容、教育手段和方法與學(xué)生的特點(diǎn)相一致，這樣才能使教育成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要條件。但是對于客觀存在的許多問題，往往是在它們發(fā)生之后我們才能感覺到它，而感覺到了的東西也不一定能認(rèn)識它，理解它，不一定能看清它的本質(zhì)。感覺只是一種感悟，一種體驗(yàn)。這種感悟、體驗(yàn)雖然是客觀外界的真實(shí)反映，但它們只是表面的、朦朧的、雜亂無章的。將這些淺意識的、朦朧的、零散的感悟和體驗(yàn)進(jìn)行整理、歸納，用科學(xué)的方法進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工改造，再經(jīng)過主觀的思考分出層次，找出規(guī)律，這時那些原始的體驗(yàn)就上升為了經(jīng)驗(yàn)。如果我們針對某個問題，有目的地去從事有關(guān)的實(shí)踐，并在實(shí)踐中收集相關(guān)的事實(shí)和材料，尋出規(guī)律，并對這些規(guī)律的產(chǎn)生過程、機(jī)制、原理以及效果再進(jìn)一步地研究，了解事物的發(fā)展變化過程，使我們的認(rèn)識上升到理性，使認(rèn)識轉(zhuǎn)變?yōu)楦佑行У慕?jīng)驗(yàn)，去推廣，去應(yīng)用，去讓更多的人來借鑒，這就是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法的研究過程。
所以，教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)就是一種有目的、有計(jì)劃的，以發(fā)生過的教育事實(shí)為依據(jù)，通過現(xiàn)場觀察、訪問和調(diào)查來搜集經(jīng)驗(yàn)性材料，對經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行思維加工，從而獲得比較深刻、比較系統(tǒng)的教育知識的研究活動。
二、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法的特點(diǎn)
教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法作為一種教育研究方法與其他教育研究方法(如實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、行動研究法等)比較，在研究的對象、目標(biāo)、研究遵循的原則以及研究的整體過程等方面有共性。但從具體的研究過程和方法上看，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法有它自身的特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在：
(一)研究過程和方法是“回頭看”�！八旧喜辉趨⑴c教育實(shí)踐活動中進(jìn)行，而是在實(shí)踐者的實(shí)踐告一段落，實(shí)踐成效已經(jīng)顯示，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)已經(jīng)形成以后才進(jìn)行回溯研究。當(dāng)然
③這并不排斥在研究過程中將回溯研究與對現(xiàn)狀的考察結(jié)合起來�！边@就是說，教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
是對已經(jīng)掌握的在自然狀態(tài)下產(chǎn)生的事實(shí)、材料、感悟、體驗(yàn)進(jìn)行“回溯式”研究，即事物發(fā)生在前，思考研究在后。因此，事實(shí)的性質(zhì)、范圍和影響程度，材料掌握的全面性、真實(shí)性決定它的研究過程和研究結(jié)論的有效性。
(二)研究的條件是自然狀況。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法不是刻意用事物之間的嚴(yán)格的數(shù)量關(guān)系來揭示事物的本質(zhì)，而是以觀察自然環(huán)境中的行為作為直接資料來源；依據(jù)揭示完全在自然狀況下、已經(jīng)發(fā)生過的事物的特征、發(fā)展過程、相關(guān)因素、影響機(jī)制來認(rèn)識事物的本質(zhì)。這種研究同史志研究、個案研究一樣不用人為地操縱變量，驗(yàn)證假設(shè)；而實(shí)驗(yàn)法和調(diào)查法都是研究設(shè)計(jì)在前，用在人為控制下產(chǎn)生的事實(shí)來驗(yàn)證研究的假設(shè)。結(jié)果的產(chǎn)生需要嚴(yán)格的條件。
(三)研究的結(jié)論與研究者的素質(zhì)密切相關(guān)。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法雖然研究的對象是自然狀態(tài)下發(fā)生的事實(shí)，具有人為性與自然性的統(tǒng)一，即從人的主觀愿望出發(fā)去研究自然狀態(tài)下的客觀現(xiàn)象。所以，研究的結(jié)果在很大程度上取決于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)者的理論修養(yǎng)水平。不同的研究者對同一個事實(shí)過程的認(rèn)識的程度不同，總結(jié)的深度就不同；不同的研究者對同一個事實(shí)過程的研究角度不同，總結(jié)的側(cè)重點(diǎn)，研究的結(jié)論也不同。
(四)研究的方法易于掌握。教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法不要求實(shí)踐者刻意操縱各種研究變量，不用嚴(yán)格控制各種相關(guān)因素，也不要求研究者具備任何特殊條件，只要愿意研究、有心研究的人都可以運(yùn)用，所以這種方法易于被廣大教育工作者所接受，所采納。在教育經(jīng)驗(yàn)中，大量的是一線的教師在實(shí)踐中獲得的第一手資料，有豐富的研究對象；它貼近生活，貼近實(shí)際，研究者從感情上也特別愿意總結(jié)、推廣或借鑒這些經(jīng)驗(yàn)，愿意使用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法改進(jìn)自己的工作。
(五)它既可以單獨(dú)使用又常與其它的研究方法相配合。教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的方法除能有效地完成對某個群體或個人、某個時間段內(nèi)的某項(xiàng)成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)外，還常常配合其它方法一起完成研究的過程。如行動研究法就是在研究的過程中不斷用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法對研究方案的實(shí)施情況(已發(fā)生的事實(shí))進(jìn)行總結(jié)，從而不斷調(diào)整下一步的行動方案，最終實(shí)現(xiàn)研究的目標(biāo)。
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