飲酒教師的教學(xué)反思
飲酒教師的教學(xué)反思
僅僅接觸吟誦幾個(gè)月的時(shí)間，對(duì)其抱有極大的敬畏態(tài)度，雖然明知才疏學(xué)淺，卻志不敢已，所以決定試驗(yàn)。
在兩個(gè)多月的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，在和同組老師與吟誦專家的不斷交流中，我明確了一個(gè)問(wèn)題：吟誦是一種教學(xué)手段，在我看來(lái)是必要的教學(xué)古詩(shī)的手段。也就是說(shuō)，它不是學(xué)習(xí)的目的，是為了達(dá)到目的而實(shí)行的一種方法。只是在我看來(lái)它是必要的方法。
在初中階段，教學(xué)古詩(shī)的目的，在我看來(lái)首先是要讓學(xué)生背誦、默寫，這是底線。進(jìn)而理解詩(shī)歌表現(xiàn)的情懷，這是難點(diǎn)。最后，能用準(zhǔn)確的形式表現(xiàn)出詩(shī)歌的情懷，以此最終達(dá)到修身的目的，這是高標(biāo)準(zhǔn)要求。而吟誦，是助于達(dá)到這三個(gè)目的的最有效的方法。
從背誦這一點(diǎn)上來(lái)看。讓學(xué)生了解平仄的知識(shí)，掌握詩(shī)歌的誦讀方法，也就了解了詩(shī)歌的基本韻律。長(zhǎng)久的在這樣的習(xí)慣下誦讀，既是符合了中國(guó)古詩(shī)的基本誦讀方法，也能夠領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的基本創(chuàng)作規(guī)律，調(diào)理了思維，自然易于記憶和背誦。如果采用吟唱(不等同于唱歌)的方法，加以簡(jiǎn)單的旋律，則給背誦帶來(lái)了美妙的享受之感，更利于記憶。
在這節(jié)課上，師生一同誦讀，誦讀加吟誦的遍數(shù)達(dá)到十幾回，在下課前，全班都可以流暢地背誦出全詩(shī)。并且在強(qiáng)調(diào)個(gè)別字的書寫后，三分之二的學(xué)生可以做到當(dāng)堂默寫準(zhǔn)確無(wú)誤。這是一首50個(gè)字的詩(shī)歌，當(dāng)堂達(dá)到這個(gè)效果不能算簡(jiǎn)單，應(yīng)該感謝吟誦的保駕護(hù)航。
背誦默寫，還僅僅是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的第一步。理解詩(shī)意才是教學(xué)的難點(diǎn)。我們從詩(shī)人選取的形象入手分析詩(shī)歌，是一種常見(jiàn)的方法。無(wú)論是西方的詩(shī)歌研究還是中國(guó)古代詩(shī)話也大都是如此分析的。只是，古人在詩(shī)歌教學(xué)中確實(shí)是使用吟誦的方式的，老先生給學(xué)生做吟誦示范(往往三遍)，已達(dá)到正音識(shí)字以及理解的目的。我們今天的古詩(shī)教學(xué)當(dāng)然是不能完全復(fù)制古代的教學(xué)模式的。但是我們?cè)摲此家磺Ф嗄陙?lái)的教學(xué)的科學(xué)之處，介入中國(guó)的方式來(lái)教中國(guó)的文學(xué)。這里面一個(gè)很重要的科學(xué)之處就在于：詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)候是用吟誦的方式創(chuàng)作的，所以我們不用吟誦的方式來(lái)講解只怕會(huì)謬之千里。
那么如何讓吟誦來(lái)有助于理解呢?我想的是，介入音韻學(xué)的知識(shí)。詩(shī)歌借助形象表現(xiàn)情感當(dāng)然是沒(méi)錯(cuò)的，只是我們只看內(nèi)容而不管音韻的形式，總會(huì)在理解上有所偏差。正如我曾經(jīng)在一節(jié)課上，問(wèn)學(xué)生王昌齡的《出塞》表達(dá)了詩(shī)人一種怎樣的情懷，幾個(gè)學(xué)生起立回答的都是“悲涼”。學(xué)生的答案是有證據(jù)支撐的：比如冰冷的關(guān)隘，“人未還”的現(xiàn)狀，沒(méi)有“飛將”的遺憾，以及“胡馬度陰山”的失敗。
如此看來(lái)，王昌齡自然是帶著怨氣的。可是，唐人稱其為壓卷之作，難道就僅僅是因?yàn)樗鼘懗隽舜筇频臎](méi)落與失敗?王昌齡生活的年代并不是如此的。其實(shí)王昌齡要表達(dá)的意思絕不是凄涼，他與范仲淹在《漁家傲》中傳遞出的無(wú)奈與失落是完全不同的。王昌齡所處的時(shí)代正是大唐國(guó)運(yùn)昌盛之時(shí)，與邊關(guān)的戰(zhàn)士也是勝多敗少，唐人的豪邁在邊塞詩(shī)歌中表現(xiàn)得最為精彩，這樣一首能成為壓卷之作的詩(shī)歌自然也在表達(dá)著保衛(wèi)國(guó)土，寸土不讓的豪邁之情，而戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是無(wú)情的，詩(shī)人也在其中發(fā)表著感慨。但是感情基調(diào)依然是昂揚(yáng)的。
正是因?yàn)樵诙潭痰脑?shī)歌當(dāng)中詩(shī)人將各種情感交織，給我們盡量展現(xiàn)了邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的全貌，才讓人稱其為壓卷之作的吧。而我們?nèi)绾胃鼮闇?zhǔn)確更為通暢的將這一層意思講給學(xué)生呢?借助音韻學(xué)的知識(shí)是一個(gè)好方法。我們可以看看詩(shī)人用了什么字來(lái)做韻，“關(guān)”、“還”、“山”。在平水韻中，這屬于“十五刪韻”。這個(gè)韻的韻腹是“an”，發(fā)這個(gè)音需要經(jīng)歷從開口到閉口的過(guò)程，拉長(zhǎng)了來(lái)發(fā)這個(gè)音的時(shí)候，便會(huì)有從疏朗、開闊到感慨、嘆息的感覺(jué)。
這是不是暗合了王昌齡本首詩(shī)歌所要表達(dá)的感情呢?再看，是個(gè)前兩句使用閉口音較多，后兩句使用開口音較多，詩(shī)歌是否在聲韻上也做了一次很好的起承轉(zhuǎn)合呢?詩(shī)人的感嘆與豪邁是不也借助聲音表現(xiàn)得很好呢?如果教會(huì)學(xué)生去如此理解，是不是很好的把握了詩(shī)歌的主旨?再用吟誦的方式表現(xiàn)出來(lái)，這樣的詩(shī)歌課是不是才會(huì)不失偏頗?
其實(shí)不僅僅有開閉口音的問(wèn)題，還有入聲字的使用，聲調(diào)的運(yùn)用等等。把這些內(nèi)容引進(jìn)講解詩(shī)歌的課堂，與內(nèi)容的分析相結(jié)合，兩條腿走路，才可以讓學(xué)生更好的理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。所以我說(shuō)，吟誦是打開古詩(shī)理解大門的一把鑰匙。
讓我們?cè)倩氐健讹嬀啤�，用吟誦的方法解讀一遍。詩(shī)歌使用an這個(gè)韻腳(魏晉時(shí)期還沒(méi)有平水韻，古體詩(shī)歌中所謂的韻腳多是詩(shī)人自發(fā)的行為所至)，有悠遠(yuǎn)開闊又抒情的感覺(jué)，這個(gè)韻在發(fā)音的時(shí)候經(jīng)歷從開口到閉口的過(guò)程，最后用鼻音抒發(fā)感情。詩(shī)歌中有很多字都用了這個(gè)韻腹。如：喧、遠(yuǎn)、偏、然、見(jiàn)、南、山、還、辨、言。這些字奠定了詩(shī)歌的情感基調(diào)，悠遠(yuǎn)開闊，情感綿長(zhǎng)。
誦讀的時(shí)候應(yīng)夸張一些，努力體會(huì)。按照后來(lái)誕生的平水韻來(lái)看，詩(shī)歌的入聲字很少，只有開篇的“結(jié)”，結(jié)尾的“欲”，中間的“菊”、“日夕”四個(gè)字。入聲字少?zèng)Q定了詩(shī)歌吟誦時(shí)的流暢，而入聲字的出現(xiàn)能給詩(shī)歌錯(cuò)落有致的感覺(jué)。詩(shī)人在詩(shī)歌的一句中第一個(gè)字使用入聲字，往往是要強(qiáng)調(diào)第二個(gè)字，或本句后面的內(nèi)容。如“結(jié)”廬在人境，詩(shī)人開篇就要強(qiáng)調(diào)，我的屋子是蓋在有人之境的。這樣能更好地引出后面的內(nèi)容。最后一句的欲辨已忘言。欲字是入聲字，也是為了強(qiáng)調(diào)“辨”，但已忘言。灑脫之感自然流露�！安删諙|籬下”，因有入聲字，誦讀起來(lái)稍有停頓，與后一句對(duì)比明顯，后一句則連貫流暢。能令人感覺(jué)到詩(shī)人采菊的動(dòng)作很隨意，很簡(jiǎn)短，而瞭望南山的動(dòng)作卻很享受很漫長(zhǎng)。
詩(shī)人陶醉在山景中的感覺(jué)也就出來(lái)了。“山氣日夕佳”，有兩個(gè)入聲字，與后一句“飛鳥相與還”對(duì)比明顯，可見(jiàn)詩(shī)人強(qiáng)調(diào)飛鳥的歸還是山間淡雅美麗的景色，也有暗示自己是“羈鳥”，想回到自己熟識(shí)的“舊林”中的意思。從開口音閉口音來(lái)看，前四句以閉口音為主，詩(shī)歌在“起”的部分，向世人表達(dá)自己歸隱的特點(diǎn)，只有在本部分結(jié)束時(shí)的“遠(yuǎn)”“偏”二字特意用了開口音，可以強(qiáng)調(diào)自己心離塵囂，無(wú)論何地都會(huì)感到偏遠(yuǎn)的特點(diǎn)。
中間四句是本詩(shī)的重點(diǎn)，詩(shī)人描述自己所處的山間景色之美，來(lái)展示自己的美好生活，來(lái)表達(dá)自己的志向。所以大量使用開口音，采、東、下、悠、然、見(jiàn)、南、山、佳、鳥、相、還。詩(shī)歌的悠遠(yuǎn)開闊之感，詩(shī)人的享受自然的情懷就都能很好的展現(xiàn)出來(lái)了。詩(shī)歌結(jié)尾的兩句，前一句閉口音為主，后一句開口音為主，對(duì)比明顯，又強(qiáng)調(diào)了最后的“欲辨已忘言”，讓詩(shī)歌的延伸之感和詩(shī)人的灑脫之感明顯的現(xiàn)象出來(lái)。吟誦時(shí)，注意音韻的表現(xiàn)，開口音與閉口音的對(duì)比，有入聲字與無(wú)入聲字詩(shī)句的對(duì)比，詩(shī)歌的感覺(jué)就能很好的表現(xiàn)出來(lái)了。
我所授課的班級(jí)已經(jīng)在這屆公開課前具備了開口音閉口音的基本知識(shí)，入聲字的基本知識(shí)，了解了古體詩(shī)、近體詩(shī)的區(qū)別，也學(xué)會(huì)了幾種吟誦調(diào)。所以我能設(shè)置“初感知”的環(huán)節(jié)。我們?cè)诠旁?shī)文課堂上往往設(shè)置初讀感知的課堂環(huán)節(jié)，而學(xué)生往往是初讀過(guò)后沒(méi)有感知的。因?yàn)樗⒉恢廊绾胃兄�。�?dāng)我用《早發(fā)白帝城》和《村居》來(lái)作為例子提醒學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生都知道我在啟發(fā)他們用什么方法去感知(這兩首詩(shī)歌都使用十五刪韻，都是用an作為韻腹)。所以學(xué)生很快的說(shuō)出了詩(shī)歌的感情基調(diào)。而當(dāng)我問(wèn)學(xué)生詩(shī)歌哪一部分應(yīng)該是重點(diǎn)，哪一部分最能表現(xiàn)詩(shī)人的情懷的時(shí)候，他們找到了開口音聚集的部分。這都能說(shuō)明吟誦教學(xué)是可行的，并且是可取的。
最后，當(dāng)學(xué)生理解了詩(shī)人的情懷之后，我們?cè)摻虝?huì)學(xué)生如何傳達(dá)這種情感，如何與詩(shī)人盡可能零距離的結(jié)合，神交。詩(shī)歌賞析是種不錯(cuò)的做法。用語(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)當(dāng)然是很好的。而聲音呢?孟子說(shuō)：“發(fā)于聲，而后喻�！蔽覀�?cè)摻虒W(xué)生如何用他的聲音來(lái)表現(xiàn)他對(duì)詩(shī)歌的理解。朗誦自然是一直以來(lái)的做法。只是這個(gè)源自于西方的做法放到中國(guó)詩(shī)歌上并不能完全表現(xiàn)中國(guó)詩(shī)歌的味道。因?yàn)槔收b的斷句是依據(jù)語(yǔ)義的，往往在聲音上有輕重之分。而中國(guó)的吟誦是根據(jù)聲音的節(jié)拍，平仄的變化等有長(zhǎng)短區(qū)別，高低區(qū)別的，并且在吟唱的時(shí)候可以將開口音閉口音很夸張的表現(xiàn)，將感情借助旋律來(lái)表達(dá)。這樣才能更好的傳達(dá)詩(shī)人的情感。
我們是從吟唱《歸園田居》開始的，算是一種復(fù)習(xí)，也算是一番導(dǎo)入。學(xué)生通過(guò)吟唱再次感悟陶淵明的情懷，在吟唱道“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的時(shí)候努力的吟唱出是人的驕傲與堅(jiān)定。這有助于更好的理解《飲酒》。在整節(jié)課上，學(xué)生一遍遍的誦讀，一遍遍的吟唱，逐漸將詩(shī)歌所要表現(xiàn)的情感很好的傳達(dá)出來(lái)。這節(jié)課上最后一個(gè)男孩子的吟誦將本節(jié)課的氣氛帶到了高潮，他始終閉著眼睛，不由自主的搖頭晃腦，聲音的長(zhǎng)短變化，高低變化都表現(xiàn)得非常好。他投入到了詩(shī)歌的意境中，并且用吟誦的方式將詩(shī)歌的意境很好地傳達(dá)了出來(lái)。事實(shí)上，大多數(shù)孩子在公開課上比較緊張，平時(shí)課上，更多的孩子們表現(xiàn)得更好。我們也不定期舉行一些吟誦展示課，學(xué)生會(huì)設(shè)置情境，帶有表演性質(zhì)地進(jìn)行吟誦，很努力地去穿越時(shí)空，與古人做精神結(jié)合。
將吟誦帶入課堂，作為一種教學(xué)手段，是可行的。只不過(guò)現(xiàn)在仍處于研究狀態(tài)，很多問(wèn)題還有待于研究。但是，恢復(fù)中國(guó)的方式來(lái)教中國(guó)的詩(shī)歌，價(jià)值與現(xiàn)行教學(xué)法結(jié)合，達(dá)到現(xiàn)代教學(xué)所設(shè)定的教學(xué)目的，總不至于是條錯(cuò)誤的道路。我想，假以時(shí)日，人們會(huì)逐漸的發(fā)現(xiàn)這是條必然的道路。
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