拿來主義經(jīng)典導學案及答案
拿來主義經(jīng)典導學案及答案
一、學習目標：
1、了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點，了解雜文的文體特征。
2、把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。
3、學習運用生動形象的比喻論證法。
4、聯(lián)系實際，深入理解學習本文的現(xiàn)實意義。正確對待中外文化遺產(chǎn)。
二、知識鏈接：
孤獨的魯迅（節(jié)選）
周劼人
夏日午后，風雨欲來，并不明澈的天光從玻璃天頂照射下來。
在展廳間穿行瀏覽，滿墻滿壁的作品，除了“文革”中那幾張加了工農(nóng)形象的宣傳畫外，涉及魯迅的畫作和影像，大約總是他孤零零的面容，被置在紙中央，或是“抽小煙冷冷看人的樣子”，定格在時空里。
他怎么會孤獨呢？當他從《故鄉(xiāng)》向人們指出路的所在，寫《阿Q正傳》揭開國人的“乏相”，《吶喊》著給你看中國兒女們灰色人生的時候，他周圍有梁啟超鼓吹立憲，有孫中山訂立主義，有陳獨秀創(chuàng)建政黨。那不是一個萬馬齊喑的年代，在回答歷史命題的答卷上，也不止印著他這一張“橫眉冷對千夫指”的面容。
但作為懷疑論者的魯迅又真的很孤獨�！肮陋毷且驗樗傋咴趧e人的前面”，研究了半輩子中國現(xiàn)代文學的陳思和教授，坦言直到中年，才越來越理解魯迅�！八偸呛苋菀卓创﹦e人身上存在的問題，發(fā)現(xiàn)身邊的人和事其實與他理想的狀態(tài)相距甚遠�！本腿缰骷覐埗ㄨ枥L的那樣，“魯迅先生站在路旁邊……不等到你開嘴說話，他的尖銳的眼光已經(jīng)教你明白了他知道你也許比自己知道的還更清楚�！�
魯迅一直在尋找同盟、加入同盟，也曾屢屢被奉為領袖與導師，但他從未真正領導過一個團體，也未曾組織過以自己為中心的團體。他的面容就這樣不斷被擺放在圖譜的中心，卻事實上把所有人都遠遠地拋在了身后。“他是一個文人，不懂政治，也不介入政治，”這是尹鴻的解釋，“他對這一切都深表懷疑，只因為這組織能對中國有一些貢獻，他就勉強參加進去�！彼圆芫廴收f，魯迅一生，總是“荷戟獨彷徨”的日子為多，他是天空的飛鷲，并非蟻群的首領。
而魯迅恰恰又是害怕孤獨的。1926年，他在廈門大學“四面幾無人家”、“海天微�！钡膱D書館里寫道：“四遠還仿佛有無量悲哀、苦惱、零落、死滅，都雜入這寂靜中……我曾經(jīng)想要寫，但是不能寫，無從寫。”連他在上海的房東太太，也會在鬧別扭時不準自家小孩和魯迅玩，叫囂著“給他冷清冷清，冷清得他要死”。
他的害怕孤獨，是因為他的“熱”，他的愛，不知道該往哪里去傾倒。
所以，魯迅忍不住去呼喊要“救救孩子”，忍不住把滿篇仁義道德字里行間那“吃人的禮教”抖給你看，忍不住換著名字在《語絲》、《自由談》上坐實一個“刀筆吏”的形象�！棒斞甘紫仁菄窳痈院驮斐蛇@種劣根性的主流中國文化劣根性的最無情也最無奈的批判者�！边@在微博上被頻頻轉(zhuǎn)發(fā)的長句，表達的是學者尹鴻心中，魯迅的面容。
離世前一個多月，魯迅曾寫道，當死亡來臨時，對于宿敵，“讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕”。這份絕決，在畫家陳丹青的解讀里，恰又是魯迅“對世人最無話可說的愛”。
魯迅愛生活。在這個紀念特展上，一位白發(fā)蒼蒼的老太太，指著展覽柜里魯迅和許廣平的通信，略帶驚喜地挽著老伴說：“他竟然叫愛人‘小刺猬’，自己又說自己是‘大白象’……”整個展廳里，布著魯迅一生豐富的藝術收藏，從漢畫像拓片到明清年畫，從中國民間剪紙到西洋木刻版畫，都顯示著它們主人獨特的藝術品位。
魯迅又是尤其愛青年的。他在中年得子后寫道，“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。
在我們沒有弄清楚“我們的面容”“社會的面容”“時代的面容”之前，魯迅的面容，終將還是高懸在歷史的天頂下，孤獨地等待被注視。
三、課文閱讀：
1、根據(jù)拼音寫漢字：
自xǚ（ ） 吝sè（ ） 國cuì（ ） 殘gēng（ ）冷zhì（ ） bié（ ）進 腦suǐ（ ） càn 頭（ ）
2、填空：
魯迅，原名________，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集________、________、________，散文集________，散文詩集________，以及大量的雜文集，如：________、________、________、________、________、________等。
3、閱讀1-6自然段，回答問題。
1）《拿來主義》一開始就寫“閉關主義”和“送去主義”的目的是什么？
2）怎樣理解文中畫線的“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”一句的含義。
3）“送去”“送來”與“拿來”的實質(zhì)性區(qū)別是什么？有什么的不同的后果？
4）文中為什么要舉尼采的例子？
4、閱讀7-10自然段，回答問題。
1）第7自然段只有一句話，其在文中的作用是什么？
2）第8段中“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”三類人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度各是怎樣的?(各用4字表述)
3）第9段中的下列事物各比喻什么?
大宅子：
魚翅：
鴉片：
煙槍和煙燈：
姨太太：
4）第9段中“看見魚翅”，“也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓”一句的內(nèi)涵是(不超過25個字)
5）第10段中“使用”、“存放”、“毀滅”與上文的對應內(nèi)容分別是：
①使用：
�、诖娣牛�
�、蹥纾�
6）“拿來”者應具有的素質(zhì)是什么?
四、課堂練習
1、下列詞語中加點的字注音、書寫均無誤的一組是（）
A、殘羹冷灸（gēng） 儀節(jié)（yí） 冠冕（guān） 譬如（pì）
B、鴉片（y�。� 腦髓（suǐ） 孱頭（càn） 國粹（cuì）
C、自栩（xǔ） 玄虛（xúan） 大度（dù） 宅子（zhái）
D、吝嗇（sè） 蹩進（piē） 捧著（pěng） 魚翅（chì）
2、選出對加點詞解釋錯誤的一項：（ ）
A、但我們沒有人根據(jù)了“禮尚（崇尚）往來”的儀節(jié)，說道：拿來！
B、欣欣然的蹩進（走進、踱進）臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。
C、也不當眾摔在毛廁里，以見（看出、看見）其徹底革命。
D、討一點殘羹冷炙（烤肉）做獎賞。
3、依次填入下段橫線處的關聯(lián)詞語正確的一項是（ ）
他占有，挑選�？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯示其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣吃掉，只是不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。________炮槍和煙燈，________形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，________背著周游世界，一定會有人看，________我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
A、因為 雖然 但是 所以 B、只有 雖然 倘使 但
C、雖然 但是 只要 但 D、只有 因為 所以 因此
4、下列各句中加點的詞語使用恰當?shù)囊痪涫牵?）
A、課余當家教，搞創(chuàng)收，靠勞動自己養(yǎng)活自己，冠冕堂皇，無可非議。
B、你對我態(tài)度如此惡劣，卻指望我對你怎樣友好，這怎么可能呢？投桃報李，禮尚往來，人之常情。
C、我們使用的復習資料題型陳舊，毫無新意，這種殘羹冷炙是很難保證復習質(zhì)量的。
D、小王同學站起來說道：“陳教授剛才那番話是拋磚引玉，我下面將要講的只能算是狗尾續(xù)貂。”。
5、下列各句標點符號，使用正確的一項是
A、那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來！”
B、我只想鼓吹我們再吝嗇一點：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
C、沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
D、中國也不是；雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。
6、下列對文學、文化常識的表述，不正確的一項是
A、魯迅,我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家和革命家，第一篇白話小說是《狂人日記》,著有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,《熱風》《華蓋集》等16部雜文集。
B、魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《祝�！贰兑患∈隆贰豆枢l(xiāng)》《社戲》《阿Q正傳》均收錄《吶喊》中。
C、“象征主義”的基本特征是：重視主觀表現(xiàn)而輕客觀描寫；暗示多于解釋；大量運用通感、自由聯(lián)想、暗示等手法；神秘主義、唯美主義和形式主義明顯；重視作品的音樂美。
D.雜文，一般以議論為主，以短小、活潑、鋒利、雋永為特點，是一種直接而迅速地反映社會事變的文藝性論文，它內(nèi)容廣泛，形式多樣，具有極強的戰(zhàn)斗力。
五、拓展閱讀
閱讀下面的文段，回答問題。
�、僦袊幕幕揪�，屬于觀念形態(tài)的范疇，它凝聚于文化傳統(tǒng)之中。②所謂傳統(tǒng)，不外是歷史上形成的、具有穩(wěn)定的組織結構和思想要素的、前后相繼的、至今仍然影響著人們的特定的思維方式、價值觀念、審美情趣、道德風尚等深層文化的社會心理和行為習慣。③而所謂文化傳統(tǒng)，就是受特定文化類型中價值系統(tǒng)的影喻，經(jīng)過長期歷史積淀而逐漸形成的、為全民族大多數(shù)人所認同的思想和行為方式上的難以移易的心理和行為習慣。④“傳統(tǒng)”和“文化傳統(tǒng)”等概念，屬于事實判斷的范疇，本無所謂褒貶。⑤但當這些概念與民族文化的“基本精神”、“民族精神”相聯(lián)系的時候，在價值指向上，它就與“優(yōu)秀”、“進步”密不可分，因為只有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)才能成為推動民族文化不斷發(fā)展前進的內(nèi)在動力。⑥因此，我們所講的中國文化基本精神，是指代表中國文化發(fā)展的正確方向、體現(xiàn)中華民族蓬勃向上精神的那些主要的思想觀念。⑦作為中國文化基本精神的具體表現(xiàn)、作為中華民族精神的生動反映的那些文化傳統(tǒng)，也必然表現(xiàn)為民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
作為中國文化發(fā)展的內(nèi)在動力和思想基礎的文化基本精神，本身也是文化發(fā)展的產(chǎn)物，并且隨著文化的發(fā)展演變而發(fā)展變化，不斷擴大和加深自己的思想內(nèi)涵。因此，中國文化的基本精神也就是在中國文化中起主導作用、處于核心地位的那些基本思想和觀念，是我們大家熟悉的，而不是莫測高深的玄思妙想。由于中國文化豐富多彩，博大精深，表現(xiàn)中國文化基本精神的思想也不是單純的，而是一個包含著諸多要素的思想體系。我們認為，a．“天人合一”、b．“以人為本”、c．“剛健有為”、d．“貴和尚中”就是中國文化基本精神的主體內(nèi)容。(摘自張岱年《中國文化基本精神的意涵》)
1、從畫橫線的詞語中，摘取最能反映“傳統(tǒng)”這一詞性質(zhì)的四個詞語。
答：① ② ③ ④
2、第一段文字共由七個句子組成，請用“／”標明它們之間的層次關系。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦
3、第⑤句中“這些”指代的內(nèi)容是什么?
4、找出下面的說法與a．“天人合一”，b．“以人為本”，c．“剛健有為”，d．“貴和尚中”相對應的關系 ( )
A、做事不走極端，著力維護集體利益，求大同存小異，保持人際關系的和諧，是中國人普遍的行為準則，被稱為“東方文明的精髓”。
B、強調(diào)人與人自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對主客體之間、主觀能動性與客觀規(guī)律性之間關系的辯證思考。
C、刻苦學習，不甘人后；愈是遭受挫折，愈是奮起抗爭；為公眾利益寧可犧牲自己生命，也決不茍且偷生，為崇高的理想竭心盡力奮斗，是中國人的積極的人生態(tài)度最集中的理論概括。
D、中國傳統(tǒng)文化的政治主題，始終圍繞著人生價值目標的揭示、人的自我價值的實現(xiàn)展開。人為萬物之靈，天地之間人為貴，是中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。
E、以“將心比心”“以心換心”為原則，推己及人，設身處地的為他人著想，在人際關系中互相尊重是中國道德質(zhì)樸性的重要標志。
a與( )對應 b與( )對應
c與( )對應 d與( )對應
5、簡答：中國文化基本精神是什么?
《拿來主義》學案答案
三、課文閱讀：
1、略
2、魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》《熱風》《華蓋集》《而已集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等。
3、1）對兩種主義的否定，就是從反面論證了拿來主義的正確，是對比烘托的手法。
2）這一句話是反語，意思是：用活人代替古董并不是什么進步，而是媚外求寵愈演愈烈的一種表現(xiàn)。
3）“送去主義”統(tǒng)治集團由懼外變?yōu)槌缤�，媚外的一種表現(xiàn)，它常常以“豐富”、“大度”自詡，其實這不過是一種拙劣的自欺欺人的伎倆，是掩蓋他們媚外賣國實質(zhì)的遁詞。這勢必要使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地，讓我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“送來主義”是帝國主義的一種政治、經(jīng)濟和文化的侵略手段，是進一步榨取中國人民血汗的釣餌。帝國主義的無孔不入的侵略，使中國喪權失地，經(jīng)濟破產(chǎn)，內(nèi)戰(zhàn)不休，民生凋蔽，加速了殖民地化的過程。“拿來主義”則不然，它是中國人民根據(jù)自己的需要，主動地、有分析有批判地學習外國的長處，以便使國家成為新國家，人“成為新人”，“文藝成為新文藝”。
4）舉尼采的例子是用來證明分論點的，即自詡富有的送去主義是沒有好結果的，尼采發(fā)瘋就是一個典型。
4、1）這是全文的中心句，簡潔、明了、準確地闡述了“拿來主義”的內(nèi)涵。
2）不敢接觸(或逃避主義)；全盤否定(或虛無主義)；全盤接受(或投降主義)
3）大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。
魚翅：比喻文化遺產(chǎn)中的精華。
鴉片：比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。
煙槍和煙燈：比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當保存以教育后代的部分。
姨太太：比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。
4）對于精華應全面繼承，為我所用。也要恰如其分地對待，(或?qū)τ诰A的吸收應有利于“大眾化”，不能只供少數(shù)人享用)
5）①使用：(魚翅)吃掉，(鴉片)供治病。②存放：(鴉片)送到藥房去，(煙具)送一點進博物館。③毀滅：(煙具) 大可以毀掉；(姨太太)請她們各自走散。
6）沉著、勇猛、有辨別、不自私。
四、課堂練習
1、B（A“灸”應為“炙” C.“栩”應該是“詡” 玄xúan應為xuán D.“蹩”讀biē）
2、C(見——同“現(xiàn)”，顯示，表示)
3、B
4、D
5、C
6、B（《祝�！肥沼凇夺葆濉罚�
五、拓展閱讀
1、①歷史 ②穩(wěn)定 ③前后相繼 ④特定
2、①②③／④⑤／⑥⑦
3、“傳統(tǒng)”和“文化傳統(tǒng)”等
4、a與B、b與D、c與C、d與A對應
5、中國文化基本精神，是指代表中國文化發(fā)展的正確方向，體現(xiàn)中華民族蓬勃向上精神的那些主要的思想觀念，是在中國文化中起主導作用，處于核心地位的那些基本思想和概念。
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