心術(shù)語文教案
心術(shù)語文教案
目標(biāo)
1 知識(shí)與能力
了解蘇洵其人，體會(huì)他論說文真切鮮明的特點(diǎn);積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，重點(diǎn)掌握“道”“將”“所以”“固”“以”的意義和用法，逐步提升閱讀文言文的能力;與《六國論》進(jìn)行比較閱讀。
2 過程與方法
通過誦讀，了解蘇洵政論文的文風(fēng)，整體感知文中的思想內(nèi)容，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，識(shí)別個(gè)別文言現(xiàn)象，最后賞析文章的藝術(shù)特色。
3 情感態(tài)度與價(jià)值觀
學(xué)習(xí)蘇洵的軍事思想，并把它融入到日常生活的待人處事中去;評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)、態(tài)度。
教具
準(zhǔn)備多媒體課件、常規(guī)教具。
課時(shí)
安排2課時(shí)。
教學(xué)過程與教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法、教學(xué)手段與學(xué)法、學(xué)情
教學(xué)步驟：
一、走近作者：
蘇洵，字明允，號(hào)老泉，北宋時(shí)眉州眉山(現(xiàn)在的四川眉山縣)人，著名散文家。著有《嘉祐集》。 蘇洵在中國文學(xué)史上與唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石合稱“唐宋八大家”。蘇洵與其兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。
蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯地說服力。其文章語言古樸簡勁、凝練雋永;但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的比喻。蘇洵的論文，見解精辟。他提倡學(xué)習(xí)古文，強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”;主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過”。
二、寫作背景：
北宋建國以后，鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代軍人亂政，因而實(shí)行中央專制集權(quán)制度，解除地方節(jié)度使的權(quán)力，派遣文臣做地方官，派官員到地方管理財(cái)政，由皇帝直接控制禁軍，將地方的政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。為了防范武將軍權(quán)過重，嚴(yán)令將帥不得專兵，甚至外出作戰(zhàn)，也必須按皇帝頒發(fā)的陣圖行事。將官經(jīng)常輪換，兵不識(shí)將，將不識(shí)兵，致使軍隊(duì)沒有戰(zhàn)斗力。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂，但是也造成軍事上的衰頹。北宋建國后一百年間，北宋軍隊(duì)與契丹、西夏軍隊(duì)大小60余戰(zhàn)，敗多勝少。北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，導(dǎo)致官僚機(jī)構(gòu)膨脹和軍隊(duì)不斷擴(kuò)充。到北宋中期，官費(fèi)和軍隊(duì)開支巨大，政府財(cái)政入不敷出。北宋政府實(shí)行不限制兼并的政策，土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重，社會(huì)矛盾尖銳，政治上的專制腐敗，更導(dǎo)致軍事上的驕惰無能。蘇洵針對(duì)北宋王朝積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，根據(jù)歷代軍事經(jīng)驗(yàn)和理論，提出用兵的看法，寫出了10篇軍事論文，總稱《權(quán)書》，《心術(shù)》即為其中一篇。
三、解題：心術(shù)：
(1)居心(多指壞的)。如 “心術(shù)不正”。
(2)心計(jì)、計(jì)謀
本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下御敵之道，以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù)，全文都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮，故題作《心術(shù)》。
四、研析課文
1 梳理第1節(jié)字詞，點(diǎn)撥：
(1) 概括內(nèi)容：論為將之道
(2)為將之道的核心在于治心，何為治心?包括哪些方面?
—— 治心即心理修養(yǎng)，包含兩方面：超人的鎮(zhèn)定和極度的沉靜。
2 梳理第2節(jié)字詞，點(diǎn)撥：
(1)本段論述治兵之道，治兵的關(guān)鍵何在?
——上義。正義性是軍事行動(dòng)的準(zhǔn)則。
(2)作者是如何論述的?
——從正反兩方面加以論證。
3 梳理第3節(jié)字詞，點(diǎn)撥：
(1)待戰(zhàn)之道在于四養(yǎng)，請(qǐng)指出四養(yǎng)的方法，并思考四養(yǎng)中哪一個(gè)是最重要的?
(2)如何理解作者的“養(yǎng)心”之道?
養(yǎng)心即用人不盡其所欲為，暗合了現(xiàn)代管理學(xué)適量刺激、不斷刺激的理論。不斷刺激，則能保持士氣而有“余勇”;適量刺激，則時(shí)常有所追求而有“余貪”。這樣士兵才能永遠(yuǎn)保持旺盛的斗志。
小結(jié)：以上三段論“將”、“兵”、“戰(zhàn)”，著眼大處，講為將、治兵、待戰(zhàn)之大道。以下再論將、兵、戰(zhàn)，講戰(zhàn)時(shí)為將之道、戰(zhàn)時(shí)用兵之道、戰(zhàn)時(shí)運(yùn)思之術(shù)。
4 梳理第4節(jié)字詞，點(diǎn)撥：
作者認(rèn)為臨戰(zhàn)之時(shí)的將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)“智而嚴(yán)”，而士兵則應(yīng)“愚”，你贊同這一觀點(diǎn)嗎?
——將智士愚的觀點(diǎn)當(dāng)然不好，但要求士兵應(yīng)絕對(duì)服從和無條件執(zhí)行命令也有合理的成分在內(nèi)。
5 梳理第5、6節(jié)字詞，點(diǎn)撥：
(1)概括兩段的內(nèi)容：戰(zhàn)時(shí)的用兵之道——知己知彼
(2)指出第5節(jié)的論證方法：舉例論證
(3 ) 分析“理”、“勢”、“節(jié)”
6 梳理第7、8節(jié)字詞，點(diǎn)撥：
(1)概括兩段的內(nèi)容：論戰(zhàn)時(shí)運(yùn)思之術(shù)——善用長短之術(shù)、善用兵之道
(2)分析第8節(jié)的論證方法：正反比喻論證。
7 結(jié)合練習(xí)一，具體說說各個(gè)自然段之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
8 精華賞讀，體會(huì)蘇洵政論文的文風(fēng)，了解文章的藝術(shù)特色。
五 總結(jié)全文，與《六國論》比較閱讀。
為將之道
治兵之道
心術(shù) 待戰(zhàn)之道
臨戰(zhàn)之時(shí)
戰(zhàn)時(shí)的用兵之道
戰(zhàn)時(shí)運(yùn)思之術(shù)
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