《應(yīng)有格物致知精神》精品導(dǎo)學(xué)案（精選10篇）
【“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運用于現(xiàn)代教學(xué)中。為了更好的將教與學(xué)有機結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率，小編跟大家分享關(guān)于課文《應(yīng)有格物致知精神》的導(dǎo)學(xué)案，方便大家在實踐中靈活運用。
《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 1
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、交流說出“格物致知精神”的真正內(nèi)涵及對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
2、交流總結(jié)文章擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、細致交流熱愛科學(xué)、勤于探索、勇于實踐的精神。
學(xué)習(xí)重點
1、真正的格物致知的精神。
2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、勤于探索、勇于實踐的精神。
學(xué)習(xí)難點
理解文章的論證方法。
教學(xué)方法：
情感教學(xué)法、朗讀法
教學(xué)過程：
自主預(yù)習(xí)
一、情境導(dǎo)入：
英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀�！鄙勘葋営萌绱司赖谋扔鱽砀柙仌闹匾裕裉煳覀兙蛯W(xué)習(xí)《應(yīng)有格物致知精神》，它將告訴我們怎樣做才是真正的學(xué)習(xí)、真正的求知。
二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
1、給下列加點的字注音。
丁肇中( ) 袖手旁觀( ) 不知所措( ) 彷徨( )
2、查工具書，解釋下列詞語。
格物致知： 袖手旁觀：
3、《四書》指：______ 、 ______、 ______、 ______。
《五經(jīng)》指： ______、 ______、______ 、 ______、______ 。
4、走近作者
丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得(物理學(xué))哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列相關(guān)新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
整體感知
1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問題。
第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層(6～10段)：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。
第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。
第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
合作交流
1、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?
要有格物致知精神。
2、“格物致知”出之哪里，它的意思是什么?
“格物致知”出至《四書大學(xué)》丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。
3.傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么?
可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
4.《大學(xué)》里講的格物致知的`目的是什么?
目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
5.問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣?
不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
探究質(zhì)疑
1.第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么?
王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn) 在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。
2.實驗的過程應(yīng)該是怎樣的?
實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。
3.第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。
4.第9段講的是什么道理?
實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
5.在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?
中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。
6.問：第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么?這是什么論證?
舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。
拓展延伸
1、為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神?
真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
2、丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么?
第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索;第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。
3、小結(jié)：
本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。
《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 2
教材分析
《應(yīng)有格物致知精神》節(jié)選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。作者針對中國學(xué)生的實際情況，依據(jù)自己對中西方教育的深刻認(rèn)識，從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分析實驗精神對科學(xué)研究的重要性，提出我們應(yīng)該有真正的格物致知精神，敢于懷疑求真，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
本文思路靈活有序，深入淺出，語言通俗易懂、平實嚴(yán)謹(jǐn)，靈活地運用各種論證方法，娓娓道來親切有味，現(xiàn)身說法少說教氣，給人很多啟發(fā)。
課時安排
1課時
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.積累詞語：“格物致知、彷徨、袖手旁觀、修身、齊家、誠意、正心”等詞語。
2.了解丁肇中，理解“格物致知”的真正含義。
能力目標(biāo)
1.用“圈點批注”的方法自讀課文，抓住過渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等，理解作者觀點，理清文章的論證思路。
2.學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
情感態(tài)度與價值觀
引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)實驗精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動手實驗的科學(xué)品質(zhì)。
教學(xué)重、難點
重點
1.深刻理解格物致知精神的真正含義。
2.學(xué)習(xí)本文“擺事實、講道理”的論證方法及效果。
突破方法：用圈點批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點，初步理清文章的論證思路。標(biāo)出論證方法，體驗論證效果。
勾畫不懂的地方提出質(zhì)疑，先小組交流，解決不了的問題，師生再共同探討交流解決。
難點
1.理解樹立格物致知精神的重要現(xiàn)實意義。
2.引導(dǎo)學(xué)生樹立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
突破方法：設(shè)計語文活動：格物致知離你并不遙遠。
重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲記》的內(nèi)容，并結(jié)合《事物的正確答案不止一個》《應(yīng)有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀點。不要讓學(xué)生覺得格物致知精神離我們很遙遠，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近。
讓學(xué)生在體驗法布爾的科學(xué)探究精神的同時，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。留意自己細小的想法，積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人。
教學(xué)方法
1.創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生思維，啟迪學(xué)生實地考察、動手實驗的重要性，和作者倡導(dǎo)的格物致知精神吻合。
2.對話討論。通過對話理清思路，明確論證方法。質(zhì)疑交流難理解的問題。
3.語文活動。設(shè)計語文活動突破難點，讓學(xué)生一方面體驗法布爾的科學(xué)探究精神，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人。
鍛煉學(xué)生搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力。
教學(xué)過程
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
經(jīng)�？吹竭@樣的報道：中國學(xué)生功課成績好，考試都得近百分，但是在實際工作中卻舉步維艱。問題出在哪里呢。
丁肇中教授的文章會給我們啟示。
二、交流預(yù)習(xí)內(nèi)容
生字詞的讀音和詞語意義。
A.讀準(zhǔn)字音：朱熹（xī） 彷徨（páng huáng） 肇（zhào）
B.弄懂詞義：
彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：即把自己的家庭整頓好。
誠意：使自己的意念真誠、思想純正。
三、默讀課文，理清脈絡(luò)，辨析結(jié)構(gòu)
1.學(xué)生快速默讀原文，圈點批注。
用“圈點批注”的方法自讀課文，努力找到并理解作者的觀點，初步理清文章的論證思路，標(biāo)出論證方法，勾畫不懂的地方。
引導(dǎo)學(xué)生圈點批注，找出表達作者觀點的句子、各段的關(guān)鍵句、過渡段、過渡銜接的詞語等。不懂的句子勾畫出來，以備下面的小組交流和質(zhì)疑交流。
2.小組交流。
在圈點批注自主閱讀理解的基礎(chǔ)上，交流本文的思路脈絡(luò)，弄清本文的論證結(jié)構(gòu)。
分小組進行交流，明確本文的論證思路：
作者在文章的開頭就提出了他的論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。全文就是圍繞著這個論題進行論述的。
首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度，于是埋沒了格物致知的真正意義。作者以王陽明“格”院子里的竹子為例論證。
然后，分析科學(xué)上實驗精神的重要性。
從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識只能通過實驗得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實驗的過程和要求：實驗是積極的、有計劃的探測；實驗要有小心具體的計劃，要有一個目標(biāo)作為探索過程的向?qū)�。以探察竹子的性質(zhì)為例，說明要得到竹子的知識，只有靠科學(xué)實驗，消極觀察、袖手旁觀是無濟于事的。
接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”。
一是中國學(xué)生大都偏重于理論而輕視實驗，偏重于抽象的思維而不愿動手�？荚嚨某煽兒芎�，在研究工作中需要拿主意時常常不知所措。
二是作者以個人的經(jīng)驗為證，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應(yīng)付一切，結(jié)果對于實際的需要毫無幫助。這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說明了重視實驗精神的重要性。
最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分�！弊髡呦汝U明格物致知精神在今天的'重要性：
一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個人行動上，都不可缺少；
二是應(yīng)付世界環(huán)境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對中國一代人的希望。
文章是按照“提出問題——分析問題——解決問題”這個思路來行文的。
四、探尋本文的論證方法及其效果
先回憶復(fù)習(xí)上一課學(xué)過的論證方法；然后瀏覽本文，標(biāo)注本文的論證方法，再小組交流。
本文通過擺事實、講道理的說理方法，正反結(jié)合論證有力、充分。
1.擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
作者在課文第4段舉了王陽明“格”竹子的事例，證明了中國傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知；在第11段擺了中國學(xué)生大都偏向理論輕視實驗的事實；第12段又舉了自己到美國念物理時吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性。
在講道理上，課文第3段結(jié)合《大學(xué)》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒的原因；第6～10段從理論上記述了實驗精神在科學(xué)上的重要性；第13段記述格物致知的真正意義，也是講道理。
2.對比論證。
作者還運用了對比論證，使論證說理更加鮮明。中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們的新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比；王陽明“格”竹子失敗的事例，與通過科學(xué)實驗了解竹子性質(zhì)的事例進行了對比，突出新的知識的獲得只能通過實地實驗。
3.作者現(xiàn)身說法。
現(xiàn)身說法，舉自己的求學(xué)經(jīng)歷和體驗，親切而有說服力。
五、質(zhì)疑問難，合作交流
對學(xué)生交流閱讀時勾畫的疑難問題，質(zhì)疑、交流、合作、探究。引導(dǎo)學(xué)生積極對話，通過思考交流弄明白疑難問題。在平等的氛圍里積極探討明確下列問題：
1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么。作者所說的真正的“格物致知”的意義又是什么。
明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識。作者談到的“格物致知”的真正意義有兩個方面：
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；
第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
2.傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么。傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病。
明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格物致知”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
3.為什么要提倡“格物致知”精神。有何現(xiàn)實意義。
明確：提倡“格物致知”是由于中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實踐精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)我們學(xué)生的動手能力和實踐精神有重要的指導(dǎo)意義。
六、語文活動
活動主題：格物致知離你并不遙遠。
要讓學(xué)生覺得格物致知精神離我們并不遙遠，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近，就像我們在拿一只蟈蟈在觀察。讓學(xué)生一方面體驗法布爾的科學(xué)探究精神，同時也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。像法布爾關(guān)注昆蟲一樣留意自己細小的想法，積極地觀察探究實驗，你就是一個能夠擁有創(chuàng)造力的人，不斷地努力就會成為一名有格物致知精神的人。結(jié)合《綠色蟈蟈》《事物的正確答案不止一個》《應(yīng)有格物致知精神》等文章，談?wù)剬Ω裎镏轮睦斫庹J(rèn)識。
亮出你的觀點：結(jié)合自己的體驗，談?wù)剬Ω裎镏轮竦目捶ǎ務(wù)勗鯓幽芫哂懈裎镏轮瘢涣鞣窒怼?/p>
七、布置作業(yè)
作者接受過中西教育，接觸過很多中國學(xué)生，結(jié)合自身經(jīng)歷，針對中國傳統(tǒng)教育的弊端和當(dāng)下教育注重基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，而忽視了創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的弊端，語重心長地提出應(yīng)有格物致知精神，重視科學(xué)實驗精神，發(fā)出由衷的呼喚：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
”那么怎樣才能做一名有格物致知精神的現(xiàn)代中國人呢。
語文活動：做一名有格物致知精神的現(xiàn)代中國人。
活動方法：查找資料，閱讀思考，學(xué)寫小議論文。
活動目的：培養(yǎng)搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力；體驗樹立格物致知精神。
教師可以補充下發(fā)以下資料：
《中美高中生令人震撼的“對話”》（蕭淑珍）；
《世紀(jì)之交的科學(xué)隨想（節(jié)選）》（楊振寧）；
《綠色蟈蟈》（法布爾）；
《懷疑與學(xué)問》（顧頡剛）；
《格致與科學(xué)》（胡適）。
板書設(shè)計
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
教學(xué)反思
一、在學(xué)習(xí)了第一篇議論文后，該課的教學(xué)設(shè)計充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，也強調(diào)教師的積極引領(lǐng)，進一步培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)簡單議論文的基本能力。引導(dǎo)學(xué)生積極調(diào)動自己的生活體驗和知識積累，幫助學(xué)生作出自己獨立的思考和判斷，積極構(gòu)建對議論文的認(rèn)識。由于本文思路清晰，深入淺出，語言簡潔，由學(xué)生自主積極動筆讀書，圈點批注完成對課文內(nèi)容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點；回憶《事物的正確答案不止一個》一文的論證方法，努力探尋本文的論證方法，培養(yǎng)學(xué)生對議論文知識能力的遷移運用；用討論交流法，實現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。
二、本課的教學(xué)設(shè)計在突破難點上十分巧妙。培育學(xué)生樹立格物致知的精神，不是簡單的說教，利用學(xué)生學(xué)過的課文《綠色蟈蟈》和閱讀過的《昆蟲記》，像法布爾關(guān)注昆蟲一樣去探究身邊的事物，體驗“格物致知”離學(xué)生并不遙遠，樹立學(xué)生的信心，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。有意識地在學(xué)習(xí)中做一名有格物致知精神的現(xiàn)代中國人，這是作者的期望，也是學(xué)習(xí)本文的要義。
三、本課教學(xué)設(shè)計積極地構(gòu)建創(chuàng)設(shè)作者、學(xué)生、教師民主平等的對話交流氛圍。讓學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生探究合作的學(xué)習(xí)能力。在質(zhì)疑和交流中明確格物致知的真正內(nèi)涵，明確倡導(dǎo)格物致知的現(xiàn)實意義，在此基礎(chǔ)上啟發(fā)鼓勵學(xué)生樹立格物致知精神。
《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、目標(biāo)能結(jié)合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要。
2、結(jié)合文本分析擺事實講道理以及正反對比的論證方法。
3、學(xué)會圈點批注關(guān)鍵詞句的讀書方法。
【教學(xué)重點、難點】
重點：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學(xué)習(xí)制作卡片。
難點：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實驗。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說法結(jié)合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話出肺腑，切中時弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入課堂
同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項是咱中國人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國的`科技為什么落后了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在中國學(xué)生“高分低能”，創(chuàng)造和實踐能力不足，仍是不爭的事實。原因何在��？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。
二、整體探究
1、速讀全文找出中心論點，以備交流。
中心論點的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點。
明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。/我們需要培養(yǎng)實驗的精神/或標(biāo)題。
2、用勾畫評點的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析“格物致知”這個概念的？
明確：開頭點出“格物致知”就是“科學(xué)實驗”，然后由“《大學(xué)》里格物致知”到“真正的格物致知”等，“析本意”“舉反例”再到“探真義”，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進，直達真理。
作者在文中探討了哪四個問題？
明確：
�、佟洞髮W(xué)》里格物致知的含義是什么？
�、谧髡咚f的真正的格物致知的意義是什么？
�、蹅鹘y(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊��？
�、茉谧约旱膶W(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？
文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強的說服力。
三、重點難點突破
1、三種論證方法：
�、乓霉耪Z：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
�、茢[事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。反面事例：
�、倭信e明朝大理論家陽明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。
�、谥袊鴮W(xué)生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策
③作者在念大學(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。
�、苷媸吕和ㄟ^積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
�、沁\用對比：如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
2、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著表情達意的效果。如第三段：“但是……這可能是因為……并不是……，而是……，……是使人……，從而……因為這樣，……便……”又如第九段中：他用“……不是……而是……決不是……”，“它……是要……就要……需要……”等自己的觀點、態(tài)度、語氣表達的極其鮮明。
四、課外拓展（選做一）
1、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。為了強調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看？請依據(jù)本文，獨立思考，做出回答。
2、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）
�、佟抖≌刂兄峦瑢W(xué)們的一封信》
�、诙≌刂小短照菊曳次镔|(zhì)實驗》演講（實錄）。
3、自己親手做一小的科學(xué)實驗（如：將兩杯水放入冰箱，1小時后，看熱水先凍還是涼水先凍？）結(jié)果和你想得一樣嗎？有何啟發(fā)和收獲。
【板書設(shè)計】
第一部分（1段）：提出問題。
第二部分（3～12段）：分析問題。
�。�3～5段）：指出傳統(tǒng)教育的弊端。
�。�6～10段）：分析科學(xué)上的實驗精神的重要性。
（11～12段）：分析國情及個人經(jīng)驗進一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實驗精神的重要性。
第三部分（13段）解決問題。
《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 4
一、導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進人本課的學(xué)習(xí)。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學(xué)過程
1、學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路和結(jié)構(gòu)。
關(guān)于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
段落層次提綱：
�、� 話題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)
⑵ 反面論證儒家格物的觀點不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2～5自然段)
�、� 論證真正的'格物致知是科學(xué)的實驗(第6～12自然段)
2、投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點”和“難點”。
⑴ 什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
�、� 傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
⑶ 為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因為科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
⑷ “格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
⑸ 本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關(guān)系?
明確：論點：應(yīng)有格物致知精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。
四、總結(jié)、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。
《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 5
教學(xué)目標(biāo)
�。�1）學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當(dāng)今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的實驗的寫作方法，應(yīng)有格物致知精神。
�。�2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來展開論述并歸結(jié)出論點：在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中，應(yīng)有真正的格物致知的精神。
教學(xué)建議
“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至�！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云�！眹�(yán)復(fù)《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)
寫作特點
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的`格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。
說理方法
這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個特點。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：
(1)引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法，初中三年級語文教案《應(yīng)有格物致知精神》。如：反面事例 ：列舉明朝大理論家明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。 正面事例：通過作者在大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助的道理。 事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。
教學(xué)設(shè)計示例
應(yīng)有格物致知的精神
教學(xué)目的：
�。�1）分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當(dāng)今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實驗的寫作方法。
�。�2）聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實際，體會文章對自己的啟示。
教學(xué)過程：
�。�1）導(dǎo)入新課
自古以來，人們都在探求事物，科學(xué)的認(rèn)識世界，獲得新知，追求新生活。無論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。
（2）閱讀課文，掌握基礎(chǔ)知識
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，書上注釋中沒有的，從工具書上查找，然后老師檢查。
�。�3）研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進行復(fù)習(xí)；然后分組討論回答問題；最后老師引導(dǎo)修正，投影顯示。
明確：論點：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀點不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第2—5自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實驗（第6—12自然段）
�。�4）歸納小結(jié)，明確要點。
�、俸喆稹案裎镏轮�。
明確：從探索事物而得到知識。
�、趯W(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知的精神？
�。裕�
�。�5）課后作業(yè)（略）
應(yīng)有格物致知精神
《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 6
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。
3、聯(lián)系學(xué)生實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
教學(xué)重點：
1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。
2、格物致知精神的含義。
教學(xué)難點：
1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。
2、對文中難句的理解。
教時：二課時
第一課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。
請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書課題）
二、走近作者：丁肇中----（點學(xué)生介紹）
三、檢測預(yù)習(xí)：
1、生翻開這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。
2、師補充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語寫在括號里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)
A、形容非常順利，沒有阻礙。（ 一帆風(fēng)順 ）
B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。（ 袖手旁觀 ）
C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）
D、推究事物的道理。（格物 ）
E、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。（彷徨 ）
四、感知文本：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）
1、議論文的三要素是什么？（論點、論據(jù)、論證）
2、什么是論點？
論點是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據(jù)呢？
論據(jù)是證明論點的根據(jù)，它又分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
4、那什么是論證呢？
論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。
六、活學(xué)活用：那么本課的論點是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。（板書）
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點）
第二部分（3---12）分析問題
A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例證明王的陽明的格物是格己，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。
B、（6---10）分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。
C、（11---12）分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問題：強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
七、師生互動：研讀課文。
1、“格物致知“出自何處？是什么含義？
A、“四書”中的《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”
B、含義是從探索物體而得到知識。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
2、什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？
A、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實地實驗不斷獲得新知識。
B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實驗，就會不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。
3、傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊��？
A、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個固定的社會制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下�！�
B、a中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，中國學(xué)生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
b我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。這個缺點使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。
八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此�。你覺得一個中國學(xué)生應(yīng)該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。
九、走進文本：生自由讀課文，進一步走進文本。
第二課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。
二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）
三、師生互動：繼續(xù)研讀課文。
1、用文中語句回答什么是“實驗的精神”？
實驗的精神就是積極的探測，細致具體的計劃。
2、第8、9兩段都是論述“實驗”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？
不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么？
不行。“不常有”說明“基本知識上的突破”不會經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒有”就太絕對化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了�！�
5、作者說：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的�！边@段話怎樣理解？你能舉出具體的實例說明嗎?
A、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
B、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點，伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的`物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學(xué)上重要性的實例？說出來大家聽聽。
例：A、以前流傳人是由猴子變來的，而達爾文經(jīng)過長期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來；B、以前人們認(rèn)為天圓地方，而麥哲倫通過環(huán)球航行成功，發(fā)現(xiàn)地球是圓的。
四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運用及關(guān)聯(lián)詞語的運用大大增強了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索�！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進行客觀的探索，別無它路，強調(diào)了實踐，探索的重要意義。
2、“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力�！薄把酃�、勇氣和毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什么？
不能！因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調(diào)換。
3、試比較下面兩句話的異同。
A、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。
B、實驗的過程是積極的探測。
兩句話內(nèi)容相同，但表達效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是……”列出兩種實驗態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實驗的成功，強調(diào)了“積極的探測”對于實驗的重要意義。B句沒有這種表達效果。
《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 7
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
2、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，努力做一個具有實踐精神的.人。
教學(xué)重點：
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路，把握作者的思維流程。
教學(xué)難點：
理解“格物致知”的真正含義。
課時安排：1課時
教學(xué)過程：
一、 直接導(dǎo)入課文并釋題。
二、 作者簡介。重點談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。
三、 思路探究。
1、學(xué)生默讀，進入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時進行學(xué)法指導(dǎo)。
3、教師歸納文章的思路，點撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。
四、 重點探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、 從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。
2、 四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。
3、 交流探究結(jié)果，教師適時引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實際理解格物致知的真正意義。在這個過程中注意對議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。
五、 發(fā)表創(chuàng)見。
討論：作為一個中國學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？
六、 小結(jié)。
七、 布置作業(yè)。
《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 8
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、 找到并理解作者觀點。
2、學(xué)習(xí)擺事實、講道理的論證方法。
3、 聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
【學(xué)習(xí)方法】
1、用圈點批注的方法自讀文章。
2、在自讀中質(zhì)疑提問。
3、查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣;著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識;強調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴大知識視野。)
【重點、難點】
重點：
1、找到并理解作者觀點。
2、學(xué)習(xí)擺事實、講道理的論證方法。
3、聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
難點：學(xué)習(xí)擺事實、講道理的論證方法。
【學(xué)習(xí)過程】
一、基礎(chǔ)知識
1、了解作者。
2、借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風(fēng)順
二、技能訓(xùn)練
1、整體感知課文大意。
�、� 朗讀課文;
�、� 默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習(xí)一。
�、� 討論、自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。
2、研讀課文，質(zhì)疑問難。
�、� 精讀課文，在文中畫出有疑問的.語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。
⑵ 小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。
3、重點細讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實際，展開大討論或辯論，思考：
⑴ 造成這種狀況的原因是什么?
�、� 聯(lián)系實際反思自我。
⑶ 怎樣改進?提出建議和方法。
4、課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
�、� 歸納概括探究主題：
教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1～5個探究主題，在班級公示。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
�、� 中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
② 儒家思想淺探。
③ 事例證明實驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、� 東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
�、� 傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：
A、確定主題;
B、查詢資料;
C、概括結(jié)論;
D、交流評價。
⑶ 劃分小組，明確任務(wù)：
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。35天后，可利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點：
1、協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨做。
2、幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。
3、指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。
4、探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。
三、自我測評
1、下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語是( )
A、眼光 勇氣 毅力 B、勇氣 毅力 眼光
C、毅力 勇氣 眼光 D、眼光 毅力 勇氣
實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)АＶ劣谶@個目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是_____和______。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什么。
《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 9
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
過程與方法：理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
情感態(tài)度與價值觀：結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。
教學(xué)重點：
1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
教學(xué)難點：
1、掌握本文的論證方法
2、正確理解“格物致知”的真正含義。
教學(xué)方法：
討論法、啟發(fā)式
課時安排：
2課時
教學(xué)過程
第一課時
一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
初步感知課文，理清課文的結(jié)構(gòu)，把握作者的觀點
二、自學(xué)過程
1、作者簡介：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
2、朗讀課文，積累詞語。
（1）生字。肇（zhào）埋沒（mò）彷徨（pánghuǎng）
�。�2）理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認(rèn)識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾�。后世泛指一般不切實際的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
2、速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。
本文論點：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）
全文分四部分：
第一部分（第1段）：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。
第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實驗精神。
第四部分（第13段）：強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。
板書設(shè)計：
第二課時
一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
二、自學(xué)過程：
�。ㄒ唬┭凶x課文，學(xué)習(xí)論證方法
1、精讀課文，理解作者的觀點。
�。�1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的.格物致知的意義是什么？
（2）傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？
�。�4）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：
（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
（2）傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：
第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；
第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：
第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
�。�4）判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
2、聚焦論證方法，重點學(xué)習(xí)“擺事實”“道理”相結(jié)合的說理方法。提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。
二、當(dāng)堂訓(xùn)練：聯(lián)系實際，體驗反思
1、提問：“新的知識只能通過實地實驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎？明確：歷史與現(xiàn)實證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實驗。
2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
板書設(shè)計：
《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 10
一、教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：
1．指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡單的議論文。
2．引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3．引導(dǎo)學(xué)生體會議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。
過程與方法：
1．小組合作探究，班級共同討論。
2．課文知識和生活實際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會作者觀點。
情感態(tài)度與價值觀：
引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時，重視動手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要。
二、教學(xué)重難點
教學(xué)重點：
1．了解議論文的基本特點，能準(zhǔn)確理解作者觀點。
2．對作者的觀點做出自己的評價，并能結(jié)合生活實際加以分析。
教學(xué)難點：
準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點。
1．學(xué)生通過廣泛的討論理解作者的觀點，提出自己的認(rèn)識。
2．在討論過程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
很多人在評價中國的學(xué)生時，常常會用到“高分低能”這個詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？
在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在當(dāng)前社會中，這些缺點甚至可以說是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，進而會影響到民族的振興和國家的前途。
那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽聽諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說的。
【設(shè)計意圖】通過現(xiàn)實生活中的具體事例引發(fā)學(xué)生對此問題的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生閱讀和討論的興趣。
�。ǘ┲v授新課
1．介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實驗物理學(xué)家，祖籍山東省日照市�，F(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授，中國科學(xué)院大學(xué)名譽教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點是，在科學(xué)研究中非常重視實驗。他認(rèn)為，物理學(xué)是在實驗與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，理論進展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實驗事實，并且還能夠預(yù)言可以由實驗證實的新現(xiàn)象。他強調(diào)，沒有一個理論能夠駁斥實驗的結(jié)果，反之，如果一個理論與實驗觀察的事實不符合，那么這個理論就不能存在。
【設(shè)計意圖】通過了解作者，產(chǎn)生崇敬感，進一步產(chǎn)生對探究此問題的興趣。
2．整體感知文章，把握作者觀點。
學(xué)生默讀文章，討論：
�。�1）作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
�。�2）作者在本文中的觀點是什么？
明確：中國學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時應(yīng)該有格物致知精神。
【設(shè)計意圖】通過整體感知，訓(xùn)練學(xué)生快速、準(zhǔn)確地把握文章基本觀點的能力。
3．預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。
學(xué)生根據(jù)文章的觀點，設(shè)想如果是自己在這個觀點進行寫作，會寫哪些方面的內(nèi)容，并進一步思考寫作的順序安排。
學(xué)生分組討論，并進一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：
（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
�。�2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？
�。�3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過和文章內(nèi)容相對照，會發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。
（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的'思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
�。�2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？
原因有以下三點：
第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；
第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；
第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
�。�3）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
【設(shè)計意圖】通過學(xué)生的設(shè)想和文章內(nèi)容的比較，使學(xué)生理解議論文的論證思路，理解觀點和材料之間的邏輯關(guān)系。
4．說一說作者的寫作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路清晰。
5．學(xué)生討論，在我們平時的生活和學(xué)習(xí)中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
【設(shè)計意圖】將文章中的觀點和現(xiàn)實生活相結(jié)合，學(xué)會用所學(xué)解決現(xiàn)實問題。
（三）課堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)
通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個自己感興趣的問題；其次，通過動手搜集相關(guān)資料和做實驗的辦法，嘗試解決該問題；最后，用文字闡釋該問題，不少于500字。
【設(shè)計意圖】真正使學(xué)生在實際生活中踐行“格物致知精神”。
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