《拉薩古城》課堂教學(xué)反思
《拉薩古城》課堂教學(xué)反思
弱者坐待時(shí)機(jī)，強(qiáng)者制造時(shí)機(jī)。
送教后，覺(jué)得心里踏實(shí)了許多，似乎多天來(lái)壓著的石頭終于落下似的�？墒寝D(zhuǎn)而靜下心，回顧課堂上的表現(xiàn)，我覺(jué)得自己的設(shè)計(jì)可能讓很多老師吃驚。因?yàn)檫@是五下的一篇宣讀課文，但也有不少老師進(jìn)行過(guò)嘗試，但是我的設(shè)計(jì)在老師的指導(dǎo)下有了新的挑戰(zhàn)，那就是按照游記的寫法特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。
這篇課文介紹了拉薩最富特色的景：藏族民居；大昭寺；八廓街。因?yàn)椴刈迨且粋�(gè)富有宗教特色的民族，它的建筑也蘊(yùn)含著濃厚的宗教色彩。白色樓房，黑框門窗，五彩經(jīng)幡；還有大昭寺的寺廟建筑，那安詳?shù)姆ㄝ嗠p鹿，那齜牙咧嘴的鱷魚(yú)頭等等，都傳遞出一種濃厚的宗教色彩，而如何在教學(xué)中處理這些信息，無(wú)疑成了難點(diǎn)。
課堂一開(kāi)始，我沒(méi)有直接讓學(xué)生接觸文本，而是將刪減后的文本呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們對(duì)拉薩產(chǎn)生一個(gè)初步的印象，然后再與文本進(jìn)行對(duì)話，這樣的比較之后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，作者的文章里融入了自己的感受，這樣就比較自然地引出游記的特點(diǎn)。然后，緊跟著抓住“游記要抓住景點(diǎn)的特點(diǎn)來(lái)描寫”這一特點(diǎn)展開(kāi)，首先捕捉“藏族民居”來(lái)學(xué)習(xí)。這一部分主要抓住民居色彩鮮明這一特點(diǎn)，對(duì)于色彩的理解學(xué)生可能不是很到位，畢竟，對(duì)于藏族的宗教背景不熟悉，但是對(duì)于白色和黑色，一般的同學(xué)都還是會(huì)有直觀的感受。五彩經(jīng)幡是藏族人民心中“連接神與人的紐帶”，具有象征意義，我以資料展示形式和學(xué)生一同了解，加深理解。這樣，在無(wú)形當(dāng)中，學(xué)生的疑惑便開(kāi)始明朗起來(lái)。
當(dāng)然，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，更不能忽視語(yǔ)文的工具性。于是，我仍舊以這部分內(nèi)容為例，找到教學(xué)點(diǎn)：“整座拉薩古城像一支正要啟航的漂亮而龐大的艦隊(duì)，布達(dá)拉宮則是無(wú)與倫比的旗艦”。這個(gè)句子，作者運(yùn)用比喻的手法，將拉薩與布達(dá)拉宮之間的關(guān)系和艦隊(duì)與旗艦進(jìn)行比較，很有意思，這種地位關(guān)系很巧妙地融合在這個(gè)比喻當(dāng)中，正突出了布達(dá)拉宮在拉薩古城中的形象代表意義。雖然作者著墨不多，但我們還是能很明顯得感覺(jué)到布達(dá)拉宮的那種氣勢(shì)。
這部分的交流作為重點(diǎn)，接下來(lái)的大昭寺和八廓街部分采用學(xué)生自學(xué)的方式進(jìn)行，如果說(shuō)寫文章需要詳略得當(dāng)，那么這堂課的設(shè)計(jì)也是如此，先詳后略，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“藏族民居”部分，然后引導(dǎo)學(xué)生以同樣的學(xué)習(xí)方法自學(xué)后兩部分，進(jìn)行簡(jiǎn)單概要地學(xué)習(xí)后，再有針對(duì)性的交流。
既然將這篇課文按游記的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)，那自然少不了作者對(duì)拉薩的感受。因?yàn)檎麄�(gè)流程設(shè)計(jì)的時(shí)候，為了保持一種完整性與流暢性，我只抓住了最后一句話。這樣的處理看起來(lái)很突兀，一個(gè)是因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，一個(gè)是因?yàn)樵O(shè)計(jì)思路的關(guān)系。
最后，我設(shè)計(jì)了與開(kāi)頭對(duì)應(yīng)的小結(jié)，給學(xué)生推薦《藏地密碼》，仍舊以文字的形式結(jié)束教學(xué)。
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