魯教版八年級(jí)上冊(cè)《組歌》教學(xué)設(shè)計(jì)
魯教版八年級(jí)上冊(cè)《組歌》教學(xué)設(shè)計(jì)
簡(jiǎn)析教材
《組歌》是魯教版八年級(jí)上冊(cè)第二單元第六篇課文與一般哲理詩(shī)一樣，也采用擬人化寫(xiě)法，但又與一般哲理詩(shī)不同，它不以得出某種哲理為目標(biāo)，而是最終形成一個(gè)有豐富感性?xún)?nèi)容的，難以被抽象為簡(jiǎn)單道理的形象閱讀時(shí)要認(rèn)真體會(huì)
學(xué)情分析
朗讀和細(xì)讀相結(jié)合通過(guò)朗讀使學(xué)生對(duì)這兩首散文詩(shī)形成初步的印象，對(duì)它們?cè)谵o色和聲音上的美有一個(gè)感性的體會(huì)，用更細(xì)致的引導(dǎo)性的逐段分析和讀解印發(fā)他們對(duì)文意中更細(xì)微的內(nèi)涵的理解，激發(fā)他們自覺(jué)擴(kuò)展閱讀的興趣
教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)《新課標(biāo)》及本課內(nèi)容和本單元教學(xué)要求，制定如下教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)和能力目標(biāo)：了解紀(jì)伯倫及其藝術(shù)風(fēng)格;了解課文內(nèi)容，領(lǐng)悟詩(shī)中擬人形象的情感內(nèi)涵領(lǐng)會(huì)兩首詩(shī)的思想感情，學(xué)習(xí)借物抒懷的藝術(shù)構(gòu)思
過(guò)程和方法目標(biāo)：自主、合作、探究，品析文中意味深長(zhǎng)的語(yǔ)句，理解詩(shī)中多樣化的擬人手法
情感態(tài)度和價(jià)值觀：感悟詩(shī)作閃爍著的理性光輝，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自然、敬畏生命
教學(xué)重點(diǎn)：1、反復(fù)誦讀，感受詩(shī)作清麗流暢的語(yǔ)言風(fēng)格
2、深透理解文章的情感內(nèi)涵
教學(xué)難點(diǎn)：分析詩(shī)中語(yǔ)意遞進(jìn)伸展的層次
教學(xué)方法：誦讀法 自讀·點(diǎn)撥法
教學(xué)資源：查找有關(guān)紀(jì)伯倫的生平簡(jiǎn)介及作品
教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)，增強(qiáng)課堂時(shí)效
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們，今天我們一起走進(jìn)紀(jì)伯倫的《組歌》中的兩首：《浪之歌》和《雨之歌》，去感受他獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格(板書(shū)課題、作者)
二、紀(jì)伯倫簡(jiǎn)介
紀(jì)伯倫(1883～1931)黎巴嫩詩(shī)人、散文作家、畫(huà)家生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里12歲時(shí)隨母去美國(guó)波士頓兩年后回到祖國(guó)，進(jìn)貝魯特“�？爽�(睿智)”學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫(huà)學(xué)習(xí)期間,曾創(chuàng)辦《真理》雜志,態(tài)度激進(jìn)1908年發(fā)表小說(shuō)《叛逆的靈魂》,激怒當(dāng)局,作品遭到查禁焚毀,本人被逐,再次前往美國(guó)后去法國(guó)，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫(huà)和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖1911年重返波士頓，次年遷往紐約長(zhǎng)住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，直至逝世
三、反復(fù)誦讀，整體感知文意
1、學(xué)生聽(tīng)讀課文，初步感知文意標(biāo)示段序并疏解疑難字詞(多媒體展示)
執(zhí)拗(niù)：固執(zhí)任性，不聽(tīng)從別人的意見(jiàn)
憔悴(qiáocuì)：形容人瘦弱，面色不好看
饋贈(zèng)(kuì)：贈(zèng)送(禮品)
真諦(dì)：真實(shí)的意義或道理
璀璨(cuǐcàn)：形容珠玉等光彩鮮明
鑲嵌(qiàn)：把一物體嵌入另一物體內(nèi)
酷肖(xiào)：酷似
海誓山盟：男女相愛(ài)時(shí)所立的誓言和盟約，表示愛(ài)情要像山和海一樣永恒不變
長(zhǎng)吁(xū)短嘆：因傷感、煩悶、痛苦等不住地哎聲嘆氣盛氣凌人：傲慢的氣勢(shì)逼人
2、學(xué)生自由朗讀，體會(huì)紀(jì)伯倫散文詩(shī)清麗流暢的語(yǔ)言風(fēng)格
3、教師范讀，學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表述自己的感受
4、學(xué)生誦讀全文，主動(dòng)質(zhì)疑，提出問(wèn)題，師生合作交流學(xué)生的質(zhì)難問(wèn)題有：
(1)“嗚呼!徹夜不眠使我形容憔悴縱使我滿(mǎn)腹愛(ài)情，而愛(ài)情的真諦就是清醒”這里的連接詞使用好像不合常規(guī)?
(2)“塵世人生也是如此：開(kāi)始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結(jié)在不動(dòng)聲色死神的懷抱”這句話如何理解?
教師點(diǎn)撥，師生交流明確：
(1) 確實(shí)如此這也正是散文不同于抒情散文的地方這里用“然而”或“但是”來(lái)替換“縱使”，在語(yǔ)義上更明白一些，語(yǔ)法上也較合規(guī)范不過(guò)，“縱使”，至少在漢語(yǔ)里，有鮮明的強(qiáng)調(diào)意味，用在這里使文意為之一緊，因而在效果上不僅獲得了某中轉(zhuǎn)折的味道，而且使這段話在語(yǔ)義層次上變得更為豐富和有氣勢(shì)和詩(shī)的結(jié)尾連在一起，凸顯出 詩(shī)人一種類(lèi)似于我們所熟悉的“雖九死其猶未悔”的形象
(2) “開(kāi)始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下”一句比較含混，可能與翻譯有關(guān)，但基本上不影響對(duì)全文的理解，不必拘泥于此句的出處，聯(lián)系上句“雷聲隆隆閃似劍，為我鳴鑼開(kāi)道;一道彩虹掛青天，宣告我行程終了”來(lái)理解此句，可視為作者對(duì)人生的感慨：人雖然出生時(shí)是轟轟烈烈，但終歸要寂寞地老去和其他大多數(shù)篇目不同，這兩篇是翻譯的外國(guó)文學(xué)作品，同時(shí)有是詩(shī)歌，經(jīng)由母語(yǔ)作為中介的譯作，在語(yǔ)義上會(huì)有所影響;同時(shí)，我們從中所感受到的文字之美相當(dāng)大程度上也是由我們的母語(yǔ)所構(gòu)成，而與原作的面貌有所不同，這是在教學(xué)時(shí)也需要注意的有點(diǎn)比如兩首散文詩(shī)的譯文中出現(xiàn)大量成語(yǔ)和雙聲疊韻詞及少量文言詞，除了課后“讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)”中所列之外，還有類(lèi)如“碧海丹霞”“紋絲不動(dòng)”“夜闌人靜”“嗚呼”“鳴鑼開(kāi)道”“不動(dòng)聲色”“青枝綠葉”“酷肖”等等，都是為了在翻譯中取得與原作大致對(duì)等的詩(shī)意效果而采用的，需要有所體察
四、指導(dǎo)研習(xí)，深層理解課文內(nèi)涵
1、學(xué)生齊讀全文后，合作研討：(多媒體展示)
(1)《浪之歌》如何理解詩(shī)人在文中塑造的“海浪”這一形象的?聯(lián)系詩(shī)人生活的時(shí)代，想一想，詩(shī)人借海浪與海岸這對(duì)熱戀形象來(lái)表達(dá)怎樣的思想感情?
(2)《浪之歌》第五節(jié)非常精彩，你認(rèn)為精彩表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)舉例具體分析一下其藝術(shù)手法極其作用
(3)《雨之歌》中塑造的雨是一個(gè)什么樣的形象?請(qǐng)分析詩(shī)中雨的形象遞進(jìn)伸展的層次及擬人手法的靈活運(yùn)用作者寫(xiě)出了“雨”對(duì)這個(gè)世界的哪些貢獻(xiàn)?作者由雨感悟到了什么?
(4)《浪之歌》和《雨之歌》都運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法?這種寫(xiě)作手法有什么好處?
2、學(xué)生交流，教師引導(dǎo)明確：
(1)海浪對(duì)情人海岸一往情深，忠貞不二她容忍海岸的任性，靜靜地守護(hù)著海岸;
任何困難都不能動(dòng)搖她對(duì)愛(ài)情的信念，顯示出無(wú)限的忠誠(chéng)海浪對(duì)愛(ài)情的這種態(tài)度，也正是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深厚情愛(ài)的反映，曲折的表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)不渝的情感和火熱的衷腸
(2) 一是運(yùn)用排比手法，“曾有多少次、、、、、、”詠嘆調(diào)式的浪漫與抒情，使人讀來(lái)如娓娓低訴，淺唱低吟二是擬人手法的運(yùn)用十分恰當(dāng)，我“長(zhǎng)吁短嘆”“嘻嘻哈哈”將多愁善感而有頑皮任性的“海浪”十分形象地刻畫(huà)出來(lái)“紋絲不動(dòng)”“面無(wú)笑容”則把“礁石”的冷漠無(wú)情展現(xiàn)在讀者面前三是流利舒暢的語(yǔ)言增強(qiáng)了文章在辭色和音律上的美感
(3) 雨的形象：在《雨之歌》這首散文詩(shī)中，雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象
詩(shī)人對(duì)擬人手法的靈活的多方面運(yùn)用主要表現(xiàn)在：一方面是對(duì)雨的擬人化的處理，從第三節(jié)“我哭”開(kāi)始，由此引起了一系列相關(guān)意象——花草，云彩，田野等等——相應(yīng)加以擬人化;一方面雨的形象也時(shí)時(shí)在變化，或擬人的角度不同，或者由擬人很微妙地轉(zhuǎn)換為擬物，例如第六節(jié)“我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔”似乎又成了一只鳥(niǎo)的形象，而且除了自然界的具體的物象之外，一些抽象的事物也常常被擬人化，如第二節(jié)“清晨的女兒”中的清晨，以及第五節(jié)“不動(dòng)聲色的死神的懷抱”中的死亡，可以說(shuō)擬人的手法運(yùn)用于無(wú)形，出神入化
雨的貢獻(xiàn)：把千山萬(wàn)壑裝點(diǎn)，鑲嵌綠野大地，滋潤(rùn)山河花草，溝通天地，洗濯心靈作者由雨感悟到塵世人生和雨一樣：開(kāi)始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結(jié)在不動(dòng)聲色的死神的懷抱
(4)都運(yùn)用了擬人的手法，將“浪”和“雨”賦予了人的行為和思想，將它們塑造成富有豐富的感性?xún)?nèi)容的形象，刻畫(huà)生動(dòng)而真切，細(xì)膩而感人
都善于在平易中抒發(fā)雋永，“浪”和“雨”本是人們司空見(jiàn)慣的事物，但經(jīng)過(guò)作者理性的思考加上詠嘆調(diào)式的浪漫與抒懷，使讀者獲得遠(yuǎn)不止一般的審美和愉悅
雖然將“浪”和“雨”擬人化了，但并不脫離“浪”和“雨”的自然和物理的特征
五、朗讀品味，更深理解語(yǔ)言?xún)?nèi)涵
1、“我同海岸是一對(duì)情人，愛(ài)情讓我們相親相近，空氣卻使我們相離相分”，“海岸”“愛(ài)情”“空氣”各代表著什么?
明確：作者想象緊貼著海浪的物理特性來(lái)寫(xiě)：海浪經(jīng)過(guò)陽(yáng)光的蒸發(fā)會(huì) 變成水蒸氣，脫離“海岸”，在文章里，“海岸”代表著作者的祖國(guó)“愛(ài)情 ”實(shí)際上是作者對(duì)祖國(guó)的眷念之情，而“空氣”則是使作者遠(yuǎn)離祖國(guó)的各種因素
2、我生性執(zhí)拗，急躁;我的情人卻堅(jiān)忍而有耐心
明確：海浪在不停地翻滾，所以作者說(shuō)“生性執(zhí)拗，急躁”，而海岸卻是紋絲不動(dòng)，所以是“堅(jiān)忍而有耐心”
3、徹夜不眠讓我形容憔悴縱使我滿(mǎn)腹愛(ài)情，而愛(ài)情的真諦就是清醒
明確：因?yàn)閻?ài)這個(gè)世界，所以就要日夜不停地、清醒地守護(hù)著它，讓它更加美好，即使面容憔悴，也在所不惜，所以作者說(shuō)“愛(ài)情的真諦就是清醒”
4、這就是我的生活;這就是我終身的工作
明確：在這首散文詩(shī)里，海浪與詩(shī)人的形象已經(jīng)合為一體，海浪的傾訴已經(jīng)幻化成為詩(shī)人自己的堅(jiān)定聲音，海浪成了詩(shī)人自己的化身，海浪的工作也就成了詩(shī)人的工作這最后一句話深化了中心，表達(dá)了作者將為祖國(guó)終生奮斗的決心
5、我是大海的嘆息，是天空的淚水，是田野的微笑
明確：雨是從大海中蒸發(fā)上空中的，那蒸汽就好象是大海發(fā)出的嘆息一般;在空中蒸汽遇冷變?yōu)樗槁涞教镆�，那串串水珠就如同是天空的淚水一樣;田野得到了雨水的滋潤(rùn)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，青枝綠葉，繁華似錦，就猶如田野的微笑似的
6、這兩首詩(shī)中，作者的想象多數(shù)時(shí)候是緊貼著海浪和雨水的自然物理特性展開(kāi)的請(qǐng)大家理解下列句中所包含的自然特征
① 我又從海底偷出過(guò)多少珍珠，作為向美女麗人的饋贈(zèng)
自然特征：波浪泛起的浪花就像珍珠一樣
�、� 我是顆顆璀璨的珍珠，從阿施塔特女神王冠上散落下來(lái)，于是清晨的女兒把我偷去，
用以鑲嵌綠野大地
自然特征：雨化作清晨的朝露，點(diǎn)綴在花草之上
六、課堂小結(jié)
在《浪之歌》里,海浪的形象是一個(gè)博愛(ài)者的形象,從中可以看到詩(shī)人自己的形象,詩(shī)人是世間種種美好事物的守護(hù)者 在《雨之歌》里,雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象,它滋潤(rùn)萬(wàn)物,也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來(lái)
七、布置作業(yè)
1、課后習(xí)題：依照本文，仿寫(xiě)一首散文詩(shī)
2、《伴你學(xué)》
八、板書(shū)設(shè)計(jì)(多媒體展示)
組歌(節(jié)選)紀(jì)伯倫
《浪之歌》
海浪： 海岸的情人
人間世界的守護(hù)者 熾
熱
《雨之歌》 深
雨： 滋潤(rùn)萬(wàn)物 情
“傳情的信使”
(奉獻(xiàn)者和使者的形象)
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