杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞

杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞

　　作為一名導(dǎo)游，往往需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。

杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞1

　　為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

　　游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。

　　為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)。

　　展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)。

　　景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水、“清江一曲抱村流、“卜居必林泉、“柴門古道旁、“野老籬邊江岸回、“草深迷市井等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。

　　推開咿呀作響的柴門，左植四松，右栽“五桃，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的`田園情趣。

　　而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小的描寫，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。

　　妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。

　　謝謝大家!

杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞2

　　是的，拜謁，因?yàn)槊鎸?duì)這普通又不同凡響的一間茅屋，足以令人心生無(wú)限崇敬。

　　杜甫一生顛沛流離、窮困潦倒，唯獨(dú)在成都的這段時(shí)間，在友人的資助下，生活算是相對(duì)比較安定，也創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀詩(shī)作。

　　或許已經(jīng)無(wú)從精確考證和完整復(fù)原一間1250年前的茅屋，阿房宮都灰飛煙滅了，何況一介書生的蝸居?那么，今天這里存在著的，其實(shí)只是一個(gè)符號(hào)罷了。

　　然而，人類文明中所有被供奉與膜拜的，不都是符號(hào)嗎?幸好，它還沒(méi)有被人遺忘。

　　記得小時(shí)候無(wú)意中在父親的書桌里翻出一本《唐代三大詩(shī)人詩(shī)選》的小冊(cè)子，從中第一次接觸到“杜甫這個(gè)名字，懵懵懂懂地也讀不懂那些詩(shī)，只是覺(jué)得李白、杜甫、白居易一定很了不起。

　　算深入地了解了杜甫的詩(shī)以及他作為詩(shī)人的歷程和風(fēng)范。

　　曾經(jīng)看到某書上說(shuō)，有人將中國(guó)古代詩(shī)人與西方古典音樂(lè)家作類比，說(shuō)貝多芬像李白。

　　僅從個(gè)人行為處事的風(fēng)格來(lái)看，兩人都狂放不羈，確有相似性。

　　但以藝術(shù)風(fēng)格而論，那杜甫更像貝多芬。

　　“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)、“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)、“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹，李白這些極盡夸張和浪漫的意象，不是貝多芬式的。

　　李白開創(chuàng)了浪漫派，貝多芬也開創(chuàng)了浪漫派，但貝多芬畢竟在根子里還是遵循著古典派的嚴(yán)謹(jǐn)工整。

　　別的不說(shuō)，就拿四大小提琴協(xié)奏曲來(lái)說(shuō)，貝多芬、老柴、勃拉姆斯、門德爾松，很明顯貝多芬的作品架構(gòu)最為緊致。

　　這點(diǎn)上，還是杜甫與他更接近一些。

　　雖然杜甫也有“無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)，但仍然字字扎實(shí)，不尚飄逸，同樣工整嚴(yán)謹(jǐn)。

　　如果拿中國(guó)書法和西方古典音樂(lè)來(lái)比較，我覺(jué)得最能匹配莫扎特的唯有王羲之，那一派清麗典雅是多么相似!而貝多芬的.九大交響曲，恐怕只有顏真卿的《麻姑仙壇記》、《勤禮碑》、《祭侄稿》能敵。

　　而像后期的德彪西、梅西安、巴托克，那恰好與中國(guó)明清時(shí)代注重個(gè)性與意境的張瑞圖、黃道周、傅山等人契合。

　　如果逆流而上，那么巴洛克時(shí)代的古典樂(lè)派也與我漢代燦若星河的隸書碑刻頗為一致。

　　至于散落民間的無(wú)數(shù)古樸可愛(ài)的魏碑，不正好與歐洲風(fēng)格各異的民間音樂(lè)相呼應(yīng)么?這實(shí)在是一個(gè)有趣的話題，我也只是聊一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。

　　但無(wú)論如何，杜甫、貝多芬的作品都是我所熱愛(ài)。

杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞3

　　今天的草堂，已經(jīng)無(wú)從追尋那黃四娘家的花，但依然有流連的蝶。

　　站在杜甫塑像前，我看到的是一個(gè)枯瘦的身軀，那身軀里有一副堅(jiān)硬的骨架和博大的胸懷。

　　嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!這就是杜甫憂國(guó)憂民的崇高思想境界，是杜詩(shī)中的典范之作。

　　游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的.那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。

　　為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使人們更真實(shí)地感受當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于1997年重建了這個(gè)“茅屋景區(qū)。

　　故居內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水、“野老籬邊江岸回氣、“草深迷市井等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。

　　推開咿呀作響的柴門，左植“四松，右栽“五桃。

　　古楠接茅亭。綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。

　　而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小的描寫，令人情不自禁的想到杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!好了，請(qǐng)您在這里休息一會(huì)，慢慢品味一下鄉(xiāng)間的淳樸。

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