滁州瑯琊山導(dǎo)游詞范文
作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供幫助的導(dǎo)游，總不可避免地需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞一般是根據(jù)實(shí)際的游覽景觀(guān)、遵照一定的游覽路線(xiàn)、模擬游覽活動(dòng)而創(chuàng)作的。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編收集整理的滁州瑯琊山導(dǎo)游詞范文，歡迎大家分享。
各位嘉賓：
大家好！
歡送您來(lái)到瑯琊山風(fēng)景區(qū)觀(guān)光游覽，我是大家此次瑯琊山之行的導(dǎo)游xx，很榮幸能與各位一起度過(guò)這段值得期待的時(shí)光，有一首歌叫《�；丶铱纯础�，有一種渴望叫常出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，說(shuō)白了就是旅游。在城里呆久了，天天聽(tīng)噪音，吸尾氣，搞工作，忙家務(wù)，身心疲累，所以我們應(yīng)該經(jīng)常出去旅游，到青山綠水中陶冶情操，到歷史名城去開(kāi)拓眼界，那今天我們就到瑯琊山來(lái)呼吸呼吸新鮮空氣，為大家潤(rùn)潤(rùn)腸，洗洗肺。旅途中您有什么要求或建議請(qǐng)盡管向我提出，我將會(huì)盡最大的努力為大家效勞。那現(xiàn)在就開(kāi)始我們今天的瑯琊山之旅吧。
在平常的團(tuán)隊(duì)接待中，我經(jīng)常遇到這樣的趣事，很多游人來(lái)了之后會(huì)先問(wèn)我五壯士是在哪里跳崖的，因?yàn)?0年代曾有一部紅遍大江南北的戰(zhàn)斗故事片叫《狼牙山五壯士》。但是那座“狼牙山”在河北省易縣境內(nèi)，因山崖險(xiǎn)惡如狼的牙齒而得名。1941年抗戰(zhàn)期間，八路軍一個(gè)班的戰(zhàn)士在此狙擊百倍于己的3500多名日寇，掩護(hù)數(shù)萬(wàn)群眾和地方機(jī)關(guān)的轉(zhuǎn)移。最后有五位八路軍壯士把敵人誘入懸崖絕路，自己也跳崖殉難。這個(gè)真實(shí)的故事后來(lái)成了革命英雄主義教育的典型材料�？墒谴爽樼鸱潜死茄�，所以在這里給大家介紹一下我們滁州瑯琊山的來(lái)歷吧！
大概在東晉以前，滁州西南的這片群山，沒(méi)有人能說(shuō)得出他的名字，一天，山里來(lái)了一位老和尚，依山傍崖，蓋了幾間寮房；開(kāi)山劈石，鑿了一尊佛像；就算建了一座廟宇。老和尚孤身一人，出入深山，覺(jué)得孤單寂寞，就從山外找來(lái)了一位小和尚。小和尚干別的事情都很聰明，唯獨(dú)念經(jīng)很笨，任憑老和尚怎樣耐心傳授，小和尚只會(huì)念“摩陀摩陀”幾個(gè)字，老和尚傷心無(wú)奈不愿在廟里早晚聽(tīng)他“摩陀摩陀”的念叨，于是打點(diǎn)行裝，離開(kāi)山林，做行腳僧去了。老和尚走后，小和尚留在廟里，依然如故。一天到晚，口中不住的“摩陀摩陀”，不僅使荒野孤寺無(wú)沉靜空寂之感，反而把遠(yuǎn)近的求福者、求子者、求好運(yùn)者，都“摩陀”來(lái)了。奇怪的是，小和尚在香煙木魚(yú)聲中的“摩陀摩陀”，竟使那些香客都交了好運(yùn)。山民、百姓傳揚(yáng)“摩陀經(jīng)”很靈驗(yàn)，于是這座廟宇逐漸有了名氣，被人稱(chēng)為“摩陀寺”，小和尚被稱(chēng)為“摩陀僧”，而這片無(wú)名之山也就被稱(chēng)為“摩陀嶺”了。后來(lái)易名為瑯琊山是因?yàn)楝樼鹜跛抉R睿曾在此屯兵駐蹕，從滁州領(lǐng)兵渡江，于公元317年率師攻占建鄴（今南京），建立東晉，成為東晉第一代皇帝——晉元帝，他是將自己的封號(hào)“瑯琊”賜予了此山，從此摩陀嶺就被更名為瑯琊山。瑯琊山又稱(chēng)“轉(zhuǎn)運(yùn)山”，漢高祖劉邦在此將西楚霸王追成“窮寇”，終成大業(yè)。北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤因在滁州清流關(guān)一戰(zhàn)，于公元960年轉(zhuǎn)運(yùn)為宋太祖皇帝。明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋原為農(nóng)民，當(dāng)過(guò)和尚，在滁州發(fā)跡，于公元1368年在南京登上皇帝寶座。這4位都是從滁州這塊福地走出去“轉(zhuǎn)運(yùn)”為皇帝的，滁州自古即為帝王發(fā)跡之地。因而，滁州被稱(chēng)為“轉(zhuǎn)運(yùn)福地”，瑯琊山也有“轉(zhuǎn)運(yùn)山”之稱(chēng)。
瑯琊山位于滁州市西南方，旅游區(qū)總面積為240平方公里，景區(qū)內(nèi)由野芳園景點(diǎn)、醉翁亭景點(diǎn)、同樂(lè)園景點(diǎn)、深秀湖景點(diǎn)、瑯琊寺景點(diǎn)、南天門(mén)等六大景點(diǎn)組成。這里層巒疊翠，林壑尤美，是首批被林業(yè)部確定的國(guó)家森林公園，1997年又被林業(yè)部評(píng)為全國(guó)森林公園十大標(biāo)兵單位，1988年批準(zhǔn)為國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)、2000年被國(guó)家旅游局評(píng)定為首批國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)，瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來(lái)李幼卿、韋應(yīng)物、歐陽(yáng)修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、曾鞏、宋濂、文征明、薛時(shí)雨等歷代文人墨客，達(dá)官顯貴都曾來(lái)此開(kāi)發(fā)山川、建寺造亭、賦詩(shī)題詠，留下大量、優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，瑯琊山因此成為擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”的六名勝境。
其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀(guān)之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”。山林幽谷中重修和復(fù)建的南天門(mén)、瑯琊墨苑、深秀湖、歐陽(yáng)修紀(jì)念館等景點(diǎn)和歷代書(shū)法名家書(shū)寫(xiě)的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰�，樼鹕教赜械淖匀痪坝^(guān)、人文景觀(guān)相互交融，相映生輝。南天門(mén)上為紀(jì)念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場(chǎng)所，瑯琊山流傳千百年的“瑯琊山初九廟會(huì)”至今沿襲，儒、釋、道文化在這里交相輝映，可謂“唐宋元明清，從古看到今”。
三國(guó)鼎立時(shí)期，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場(chǎng)。西晉“八王之亂”時(shí)，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱(chēng)“中國(guó)四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)的傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并屢次整修。
宋仁守慶歷年間，權(quán)貴當(dāng)?shù)�。原在朝遷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會(huì)守聽(tīng)信饞言，將歐陽(yáng)修貶謫滁州。 慶歷一年（公元1045年），歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽(yáng)修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒，"太守于客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號(hào)曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩(shī)贊曰："為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中"。醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái)，欣賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），歐陽(yáng)修親為配詞�，F(xiàn)在馮公祠前面的一副"泉聲如聽(tīng)太守操，海日已照瑯琊山"，便是說(shuō)的這件事。事隔數(shù)年之年，歐陽(yáng)修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚?宮聲在迭"，"有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ)，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶，即作詩(shī)以贈(zèng)。醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，變得開(kāi)始興盛起來(lái)。相傳當(dāng)時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱"，可惜后來(lái)屢次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年（公元1881年），全椒觀(guān)察使薛時(shí)雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。
醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺(tái)小巧獨(dú)特，具有江南園林特色�？偯娣e雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異，人稱(chēng)"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家、書(shū)法家蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻，稱(chēng)為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺(tái)，曰"玄帝宮"，登臺(tái)環(huán)視，但見(jiàn)亭前群山涌翠，橫葉眼底；亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫(huà)中。
醉翁亭因歐陽(yáng)修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數(shù)百年來(lái)雖然屢次遭動(dòng)，但終不為人所忘，曾有人撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)："翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并屢次整修。如今，此處千載勝境，更加壯觀(guān)誘人。
滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸，長(zhǎng)江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區(qū)”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱(chēng)。滁州具有1500多年的歷史，古稱(chēng)涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻，會(huì)聚江淮湖之風(fēng)，千百年來(lái)素為江畔淮左的美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來(lái)安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區(qū)合并，形成了現(xiàn)在的滁州市。滁州是皖東的區(qū)域中心城市，古都南京的江北門(mén)戶(hù)，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地、全國(guó)雙擁模范城、中國(guó)十大特色休閑城市、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市、安徽省歷史文化名城。
瑯琊山是皖東第一名勝，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇、亭臺(tái)、古道、古關(guān)隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨(dú)厚。境內(nèi)大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀(guān)，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”（名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林）文化勝境。 瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來(lái)李幼卿、韋應(yīng)物、歐陽(yáng)修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客，達(dá)官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川、建寺造亭、賦詩(shī)題詠，留下大量、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀(guān)之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”。瑯琊山的由來(lái)有這樣一個(gè)故事。
一個(gè)四外云游的和尚到了滁州，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà)，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的，但是卻很不開(kāi)竅。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng)，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè)，而且其中還有一個(gè)字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個(gè)人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災(zāi)，心里犯愁了，擔(dān)憂(yōu)超然就回到了寺院，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了，壯實(shí)了！一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災(zāi)！后來(lái)才知道原來(lái)小超然一直在煮石頭吃，煮出來(lái)的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。
第二天，老和尚說(shuō)：“超然呀，你念的‘摩陀經(jīng)’，是真經(jīng)，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧�！�
從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下。沒(méi)想到因?yàn)檫B日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個(gè)挑水和尚看見(jiàn)了，慌忙跑回山上。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。
過(guò)了一時(shí)三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺(jué)得心口也不疼了，身上也有勁了，一點(diǎn)病也沒(méi)有了。
瑯琊王對(duì)和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月不見(jiàn)輕，藥草吃了不知多少，病卻越來(lái)越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效？”
“出家人，行善為本。救人一命，勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什么病都能去根。”“怎么，山上的石頭也能治病？”
和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說(shuō)：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長(zhǎng)滿(mǎn)了奇花異草。所以這花花草草、樹(shù)根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名，聽(tīng)口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外？”
瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話(huà)呢，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因?yàn)橐浇贤队H訪(fǎng)友，半路上短了盤(pán)纏錢(qián)，只好一路忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢(qián)再去江南。”
和尚對(duì)瑯琊王說(shuō)：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話(huà)：‘滁州地養(yǎng)窮人，一條扁擔(dān)兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿(mǎn)山轉(zhuǎn)，是座寶山啊�！�
瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山歌聲。從此后，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒(méi)過(guò)多久，司馬睿帶著人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(zhǎng)江，在建業(yè)城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝。有一天，東晉皇帝司馬睿帶著文武百官?gòu)慕I(yè)來(lái)到滁州欣賞西山摩陀寺風(fēng)光。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。
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