陜西導(dǎo)游詞15篇
作為一名旅游從業(yè)人員，編寫導(dǎo)游詞是必不可少的，導(dǎo)游詞是講解當(dāng)?shù)氐幕厩闆r，介紹風(fēng)土人情的文章。我們應(yīng)該怎么寫導(dǎo)游詞呢？以下是小編為大家整理的陜西導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
陜西導(dǎo)游詞 篇1
香山風(fēng)景區(qū)位于銅川市耀州區(qū)西北45公里處的柳林鄉(xiāng)姚峪村附近，主要由三座依次排列、東西相連的石峰組成，形狀猶如一座筆架，故又名“三石山”。山上古柏蔥綠，基本上保持著原始次生自然狀態(tài)。
香山景區(qū)不但風(fēng)景秀麗，而且其佛教文化內(nèi)涵也十分豐富。據(jù)史料記載，景區(qū)內(nèi)的大香山寺是陜西省三大寺院之一，亦是我國著名的八大佛教圣地之一，始建于前秦，至南北朝與隋唐成為佛教圣地。香山是禪、教、律、密、凈五宗同修的觀音真身道場(chǎng)。素有“北香山，南普陀”的盛名。清末，慈禧太后病愈后特賜“宣慈昭佑”匾額于香山寺。后經(jīng)幾代高僧大德弘法修茸，大香山寺香火隆盛，歷百代興衰沉浮。
公元984--987年，耀州曾敕修香山奇峰洞，建圣果院。至明萬歷年間，有信徒又購得山場(chǎng)捐與院中。到清朝威豐和光緒年間，寺院又經(jīng)歷了兩次大的修葺，并正式命名為“香山寺”，三百山也因此改名為香山。當(dāng)時(shí)院內(nèi)和尚已達(dá)百多余名，有田數(shù)萬畝，形成了“磐聲蕩山峪，香煙繞山林”的鼎盛場(chǎng)面。1920年，香山寺院遭火焚毀。新中國成立后曾有幾次修整，現(xiàn)仍為全國各地，特別是南方的信徒朝圣之地。甚至就連東亞及東南亞一帶的香客也慕名前來，絡(luò)繹不絕。現(xiàn)景區(qū)內(nèi)分布著白雀寺、唐王洞、永善堂、龍泉寺和梳妝臺(tái)等眾多遺跡。
香山之所以久負(fù)盛名，就是因?yàn)檫@里是妙善公主歸隱修行，并最終在此應(yīng)化為千手千眼菩薩，弘法度生的第一個(gè)道場(chǎng)，與浙江普陀山齊名。因此，盡管全國有多處山巒(峰)都冠名為香山，但這里仍被佛院眾生視為香山之首。
相傳在今銅川11市耀縣的稠桑墓助村，住著一位前燕宗室封王妙莊王，他有三個(gè)女兒，長女妙音、次女妙慈、幼女妙善，妙善品貌俱佳，聰慧過人，心地善良，生有佛性。三個(gè)女兒成年后，妙莊壬要她們郡招婿，長、次二女皆順其旨，唯妙善拂逆其意，父王甚怒，竭盡手段，豈知她拒不從命，并執(zhí)意出家修行。妙莊王指著村前積雪覆蓋的山嶺說：“要我允許你出家不難，除非日月倒流，隆冬如春!”說來也怪，翌日，嶺上冰雪融化，山花遍野。妙莊王無話可說，口是心非地勉強(qiáng)應(yīng)允妙善出家。妙善匆勿啟程，路經(jīng)南嶺，見山花盛開，喜不目勝，便來了一朵小花插在鬃間，后人叫此嶺為插花嶺。妙善經(jīng)十余日奔波來到四川遂寧白雀寺，削發(fā)為尼。妙莊王探知妙善已出家，立即遣人到白雀寺，威逼妙善回家速速完婚。妙善對(duì)來人說：“請(qǐng)你回去票告父王，我既出家，塵緣己了，也絕不踏進(jìn)王府一步!”妙莊王聽罷，氣得七竅生煙，豈肯善罷甘休，又派家丁奔往四川，火燒白雀寺，千余僧眾葬身火海，整個(gè)寺院變成一片瓦礫。妙善雖然安然無恙，但見寺毀僧亡無處立足，就拿定主意，返回大香山。經(jīng)長途跋涉，終于迸人大香山境內(nèi)。這一日，行至今柳林黑虎溝，忽然竄出一只黑虎，蹲在路中間，其時(shí)身后又傳來追兵的吶喊聲，妙善心想寧可喂虎，也不讓追兵抓回去。她一狠心，奮不顧身地向前闖去，誰知那老虎卻乖乖讓道，放她過去，仍舊蹲在那里，虎視眈眈，追兵見狀，急忙后退轉(zhuǎn)劈逃跑。妙善腳不停步，匆匆趕路，很快就到了田家咀與尖溝村交界的三只窯，忽覺身體輕飄，懸空離地，茫然四顧，不由一驚，只見路邊一裸歪腳古柳樹上，盤垂著一條花斑巨蟒，閃動(dòng)著火苗一樣的信舌，準(zhǔn)備把她一口吞掉。正當(dāng)生命攸關(guān)之際，又是那只黑虎猛撲過來，伏在她身邊，她一下子跨上虎背，以裙掩面，沖了過去。妙善被黑虎馱到了九營寨，站在山頂縱目眺望，見對(duì)面三峰聳翠，景色秀麗，正是修行悟道的好地方。此時(shí)，她聯(lián)想到自己兒次逢兇化吉，遇難呈祥，深感冥冥之中有佛祖佑護(hù)和接化她，便起身下山，繼續(xù)趕路。走了一陣，想到自已一路奔波，定是蓬頭垢面，就稍事梳妝打扮一番，而后涉水渡過三水河，住進(jìn)大香山中峰崎峰洞，苦修九載，坐化成佛�，F(xiàn)在的梳妝臺(tái)即由此得名。
有一年，妙莊王頑疾瀕死，妙善就幻形為老僧上門化緣，告訴妙莊王，他的病非至親之手眼，否則無藥可治。妙莊王治病心切，要取長女、次女的'手眼，都被拒絕。他又去求老僧，老僧說：“香山菩薩度化眾生，只要求她，便可得到。”妙莊王即派人去崎峰洞求菩薩，妙善便斷剃其手眼，交給來人，回府后制成藥丸。妙莊王服用后大病痊愈。他親臨大香山崎峰洞還愿，發(fā)現(xiàn)菩薩果無手眼，深感愧疚，下令能工巧匠為妙善塑一尊“全手全眼觀音菩薩”，可工匠聽成了“千手千眼觀音菩薩”，也就成了我們今天所看到的形象了。
我們面前的村莊是姚峪村。在這里，香山美景可以盡收眼底。白雀寺位于姚峪村的西面。寺中供有香山菩薩妙善泥塑像一尊，寺內(nèi)墻上則繪有妙善應(yīng)化為千手千眼觀音菩薩的動(dòng)人故事。寺院始建年代不詳，唯一有所記載的只有一通鑲嵌于檐前土墻中的功德碑。
我們現(xiàn)在已來到了香山前山腳下。抬頭仰望，前面三峰突起，峰間殿宇矗立，此處即為蒼龍嶺。蒼龍嶺上原有一永善堂。據(jù)說也為信徒捐款修繕。它規(guī)模宏大，富麗堂皇�？上浣ㄖ惨巡淮�，只剩下遺跡來讓我們游人揣測(cè)其過去的香火鼎盛。
請(qǐng)跟我繼續(xù)前行。沿石級(jí)而上，過靈官廟上行不久，我們即可抵達(dá)中峰崖間正洞----奇峰洞，亦名“真身洞”，傳為妙善公主坐化處。洞內(nèi)原供奉有千手千眼菩薩木刻像，舊像現(xiàn)已不存。請(qǐng)?jiān)偻骺�，在洞壁之處供奉有一泥塑菩薩“肉身”坐像。像后有一小洞，深不可測(cè)。我們出得洞來，面對(duì)我們的是三間佛殿----圣果院。如不仔細(xì)觀看，就會(huì)感覺此處佛殿并無異樣。但若細(xì)心端詳，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，三間佛殿殿頂全部以鐵瓦覆蓋。原來奇峰洞上懸崖為沙礫巖石，由鵝卵石組成。時(shí)常有卵石落下，將殿上瓦片擊碎。公元1851-1861年，當(dāng)?shù)?名居士倡議募化資金百萬，在此建立了這3間鐵瓦佛殿，被世人稱做三千鐵瓦殿。鐵瓦殿上曾懸掛“宣慈昭佑”巨匝。此匝為1862年慈禧太后在病后“以答菩薩宏恩”而親筆題賜。
我們現(xiàn)在進(jìn)入圣果院參觀。鐵佛院內(nèi)供奉的佛像就是1994年才開光的千手千眼觀音菩薩像。菩薩端坐殿中，高達(dá)丈余，11面48臂千手千眼觀音佛光普照。塑像面容華貴脫俗，表情仁和安詳，充滿愛憐地注視著我們蕓蕓眾生及這個(gè)大千世界。鐵瓦佛殿西側(cè)則為供年高資深僧人居住的準(zhǔn)提院。昔時(shí)，院中曾有一玉脂圓潤的玉箋，傳曾為妙善菩薩之父妙莊王所用。后來，僧人將玉箋改刻為焚文準(zhǔn)提咒，此院也因此得名�？上�，20世紀(jì)30年代，玉箋被院內(nèi)一惡僧盜走，至今下落不明。
在此我們還可遙望西峰。西峰在三峰之中最高，也最為險(xiǎn)峻。峰上有廟宇一座。因香火不旺，廟宇現(xiàn)已破敗。再看東峰，原有廟宇，也因年久失修，只剩下了遺址。
現(xiàn)在我們下山去參觀龍泉寺。龍泉寺位于香山東峰以北的樊家溝，為明時(shí)左龍麓創(chuàng)建，對(duì)面有小路可直通西峰。龍泉寺四周翠峰環(huán)衛(wèi)。寺后峭壁如削。距地約16米處，有石洞天成。前秦時(shí)，洞頂因風(fēng)化原因，石崩瀑瀉，晝夜不停，宛如數(shù)條飛龍自天而降，其下集水成潭，不斷流涌。該寺以此而得名“龍泉寺”。進(jìn)人洞中，此處可見一方水池，水清見底。旁邊尚有一通殘碑，碑文大半已缺失，故內(nèi)容不詳。水池正北為一佛堂。佛堂正中供奉佛像，東西山墻則分別彩繪煉丹羅漢、光頭便裝唐僧和牽馬悟空的壁畫，內(nèi)容多為“唐僧取經(jīng)”故事。
龍泉寺向西不遠(yuǎn)便是“三清閣”。所謂三清就是道教尊奉的三位神仙，即玉清原始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊�！叭濉奔葹樗麄兊目偡Q，也是他們居住的天界。我們現(xiàn)在看到的“三清閣”壇上安坐的就是道教的這三位尊神。香山為佛教名山，上佛剎遍布。而此處道觀也有立錐之地。異域佛學(xué)與本土道教同地并存，共安相生，實(shí)乃中外文化交流的一個(gè)很好見證。
我們?cè)偻白卟贿h(yuǎn)，就來到了唐王洞。洞內(nèi)寬闊出奇，可容千人，內(nèi)有數(shù)間房屋。據(jù)推測(cè)，中間三間可能為佛堂，供奉五方佛及兩位脅侍菩薩。佛堂東西山墻上繪有壁畫及對(duì)聯(lián)，分別為彌勒佛及達(dá)摩東渡圖，對(duì)聯(lián)則殘缺不全難以辨認(rèn)。西邊一間，內(nèi)有壇基和光圈，似曾供養(yǎng)三世佛。據(jù)說，唐太宗李世民曾在此避暑，故名“唐王洞”。洞上兩邊可見清晰斑痕，勢(shì)若蚊龍戲珠。根據(jù)其色，當(dāng)?shù)匕傩辗謩e將它們喚做“青龍”和“白龍”。二龍相交之處，口吐細(xì)泉，其音輕靈，其味甘甜。泉水滴落，匯聚成潭，水潭因此取名為“天漿圣漱”。冬季，泉水結(jié)冰成柱，玲嚨晶瑩，如鐘乳垂懸。九龍寨位于龍王洞上不遠(yuǎn)處。因上有九泉而得名。唐太宗避暑之時(shí)，曾有9個(gè)兵營駐扎于此。晉時(shí)，姚襄也曾屯兵此處。
香山西南約7.5公里處有一地名叫天河堡(照金和廟灣一帶)。后秦之時(shí)，姚萇曾長朔屯兵天河堡，擁兵自立，稱“大單于”、“萬年秦王”，并在這一帶建立過臨時(shí)都城。至今這里還有秦王殿、莊王墓、為王樓等遺址。而離此地幾公里之遙的照金，則為當(dāng)年劉志丹和謝子長領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)第一個(gè)山區(qū)革命根據(jù)地。在那里我們可緬懷革命先烈的事跡，進(jìn)行一次紅之旅。
陜西導(dǎo)游詞 篇2
陜西汗青專物館，是位于陜西西安的一座國家級(jí)綜開性汗青類大型專物館�；I修于1983年，1991年6月20日落成合放，它的修成標(biāo)志著中國專物館偶跡邁進(jìn)了新的倒退里程。陜西汗青專物館以其歉富的文物匿品成為展示陜西汗青文化以及中國今代文亮的殿堂，被譽(yù)為“今都亮珠，華夏寶庫”。
三秦大地是中華民族生息、繁衍，華夏文亮身世、倒退的首要區(qū)域之一，中國汗青上最為光輝的周、秦、漢、唐等十三個(gè)王朝曾在這里修都。歉富的文化遺存，深薄的文化積淀，形成了陜西獨(dú)特的汗青文化風(fēng)貌，被譽(yù)為“今都亮珠，華夏寶庫”的陜西汗青專物館則是展示陜西汗青文化以及中國今代文亮的藝術(shù)殿堂。
陜西汗青專物館是一座綜開性汗青類專物館。位于中國陜西省西安市雁塔區(qū)的小寨東路91號(hào)(大雁塔西南側(cè))。是中國第一座擁有古代化的.措施方法的大型國家級(jí)專物館。是“4A”級(jí)旅游景點(diǎn)。
陜西汗青專物館修建的外觀著意凹起了盛唐風(fēng)采，館舍由一組“中口殿堂、四隅崇樓”的仿唐作風(fēng)修建群組成。館舍布局呈“軸線對(duì)稱，主從有序;中口殿堂，四隅崇樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。把唐代今典修建作風(fēng)與古代專物館成效相結(jié)開，融中國今代宮殿與庭院修建作風(fēng)于一體。館區(qū)占地65,000仄方米，修建面積55,600仄方米。文物庫區(qū)面積8000仄方米，展廳面積11000仄方米。
陜西汗青專物館館匿文物370,000余件，上起遠(yuǎn)前人類初始階段使用的簡(jiǎn)雙石器，下至1840年前社會(huì)生活中的種種器物，光陰跨度長達(dá)一百多萬年。中國汗青上強(qiáng)盛的周、秦、漢、唐等。
王朝曾在陜西西安附近修都，擁有歉富的文化遺存，深薄的文化積淀，文物數(shù)量多、種類齊，品位高、價(jià)格廣，此中有俊麗的商、周青銅器，aaa，綽約多姿的歷代陶俑，和漢、唐金銀器，唐墓壁畫�？胺Q陜西悠暫汗青以及文化的象征。陜西汗青專物館被譽(yù)為“華夏珍寶庫”以及“中漢文亮的瑰麗殿堂”。
陜西導(dǎo)游詞 篇3
女士們，先生們：
早上好！
我叫**，是西安中國國際旅行社的英文導(dǎo)游。我的司機(jī)師傅叫***，車號(hào)：，他的車開的很好。今天為大家導(dǎo)游，很高興和大家在一起度過這愉快的一天。我干導(dǎo)游工作已二十年了，我喜歡導(dǎo)游工作，我將盡我的努力為大家服務(wù)，有什么地方講不清楚，歡迎大家隨時(shí)提問。今天我們?nèi)ビ误P山，驪山是自然景觀與人文景觀高度結(jié)合的旅游勝地，它以獨(dú)特的自然景觀豐富的歷史遺址在方圓二十里的范圍之內(nèi)如此集中如此絢麗多彩，非但在中國，就是在全世界也是絕無僅有的。“游驪山勝景，觀中華古今”確實(shí)當(dāng)之無愧。整個(gè)旅程需要三個(gè)小時(shí)，祝大家旅途愉快，從西安市去驪山風(fēng)景區(qū)三十公里，大約需要四十分鐘，沿途要經(jīng)過很多值得一看的地方，中國有句俗話叫“走馬觀花”，我們現(xiàn)在是走車觀花。
請(qǐng)諸位看看北邊那一排高十二米的'西安城墻，這城墻非但是中國，也是世界至今仍保存完好的古城墻。它建于十四世紀(jì)中期。1368年朱元璋建立大明王朝，定都南京，封他第二子朱樉為秦王坐陣西安。秦王特?zé)蟠u，修建了它，包括東南西北四座城門樓和城中的鐘，鼓樓。城墻周長十二公里，城墻上寬12—14米，可以十馬并行，費(fèi)時(shí)八年方才完工。城外有寬約二十米護(hù)城河圍繞，城上女墻上有炮樓，床子駑等守城利器。從大明王朝至大清王朝五百余年，它從未在戰(zhàn)爭(zhēng)中被攻下過。這些年一些電影、電視劇涉及古代攻城戰(zhàn)守的場(chǎng)面，好多都是在這里取景拍攝的。
現(xiàn)在我們走的這條路叫咸寧路，靠我們左邊，那林木叢生欄桿圍繞的地方，便是西安市最大的公園-興慶公園，興慶公園舊址是大唐王朝興慶宮所在。唐王朝的京城長安便是今天的西安，城周百余里，比今西安城要大七倍，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。興慶宮是唐朝黃帝專門閑樂的大行宮，唐玄宗和楊貴妃便在這里住過很久，大詩人李白還為她寫過有名的贊美詩《清平調(diào)》三首：云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿。興慶宮的南面為西安交通大學(xué)，學(xué)生們常喜歡清靜，來這里讀書和復(fù)習(xí)功課。
現(xiàn)在我們的汽車在西安東二環(huán)路行駛，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)外開放以來，西安和全國各大城市一樣，各行各業(yè)都有了很大的發(fā)展，一幢幢大樓拔地而起，一條條大道陸續(xù)建成，除了正在修建的高速公路，一級(jí)公路外，，三環(huán)(第三環(huán)城路)以列入開鋪計(jì)劃之中。
陜西導(dǎo)游詞 篇4
西安鼓樓是所存在中國最大的鼓樓，位于西安鄉(xiāng)內(nèi)亂爭(zhēng)西大街南院門的北端，東與鐘樓相望。鼓樓始修于亮太祖朱元璋洪武十三年，清康熙三十八年以及清坤隆五年前后二次重建。樓上本有巨鼓一壁，每日擊鼓報(bào)時(shí)，故稱“鼓樓”。
鼓樓橫跨南院門大街之上。鼓樓以及鐘樓是一對(duì)孿生兄弟，相距僅半里，相互輝映，為今鄉(xiāng)增色。鼓樓是亮洪武十三年(公元1380年)修成的，比當(dāng)初的鐘樓早修4年。樓基面積比鐘樓樓基大738.55仄方米，通高34米，雄杰秀麗沒有亞于鐘樓。今時(shí)樓懸梁掛一壁大鼓，厚暮時(shí)擊鼓向齊鄉(xiāng)住民報(bào)時(shí)，故稱鼓樓
今時(shí)擊鐘報(bào)晨，擊鼓報(bào)暮，因此有“晨鐘暮鼓”之稱。同時(shí)，夜間擊鼓以報(bào)時(shí)，“中午”，等于“子夜”，“五鼓”等于“五更”，一晚上共報(bào)5次。亮代的西安鄉(xiāng)周長11.9千米，面積為8.7仄方千米，鼓樓地處西安鄉(xiāng)中部恰恰西北，為使鼓聲能傳遍齊鄉(xiāng)，就必須修制高樓，設(shè)置大鼓。亮、清二代，鼓樓周圍大可能是陜西行省、西安府署的各級(jí)衙門，這些衙門辦公以及四周的住民生活都離沒有合鼓聲，鼓聲亦成為其時(shí)人們最熟悉的動(dòng)聽之聲了。李允嚴(yán)所謄寫的“聲聞?dòng)谔臁钡呢翌~，一語敘破，說亮了鼓樓的實(shí)際意義。
現(xiàn)在樓內(nèi)亂爭(zhēng)設(shè)有樓梯，登臨樓上，憑欄便能眺望齊鄉(xiāng)景色。西安鼓樓是鄉(xiāng)內(nèi)亂爭(zhēng)亮清修建物的'次要標(biāo)志以及代表之一。
從50年代合始，百姓政府曾多次建繕鼓樓，90年代又貼金描彩，舉行了大規(guī)模的維建，為入一步合收以及操縱文物資源，慌忙成文化旅游偶跡的倒退，恢復(fù)“晨鐘暮鼓”，1996年西安市決意重造鼓樓大鼓。重造的大鼓高1.8米，鼓面直徑2.83米，系用整張劣質(zhì)牛皮蒙造而成。鼓腹直徑3.43米，重1.5噸。上有泡釘1996個(gè)，寓意1996年造，加之4個(gè)銅環(huán)共20xx年，象征公元20xx年，催人奮入，跨進(jìn)21世紀(jì)。該鼓聲音洪明、渾薄，重槌之下，十里可聞，是中國最大的鼓。在鐘樓以及鼓樓之間，合辟為鐘鼓樓廣場(chǎng)，綠草紅花點(diǎn)綴其間，制型獨(dú)特的聲光噴泉沒偶然變動(dòng)，是今村夫民戚閑、娛樂的好往處。
陜西導(dǎo)游詞 篇5
女士們、先生們：
大家好！現(xiàn)在我們來到了的皇家園林——華清池。這里山清水秀，風(fēng)景迷人，歷史悠久。華清池作為歷代帝王的離宮別苑和游覽勝地，已經(jīng)有近3000年的歷史了。相傳周幽王曾在這里建造驪宮；秦始皇時(shí)砌石起宇，改名為“驪山湯”；盛唐時(shí)期的唐玄宗李隆基又加宮殿大加擴(kuò)建，起名為“冬宮”。每年冬天十月李隆基帶楊玉環(huán)來華清宮避寒，直到第二年春天才回到都城長安。目前，華清宮占地面積130畝，僅相當(dāng)于唐代的核心部分。按它的區(qū)域劃分，大致可分為三個(gè)區(qū)：東邊是沐浴區(qū)，西邊的風(fēng)景名勝區(qū)，南邊是文物保護(hù)區(qū)。
大家現(xiàn)在所處的就是華清宮的風(fēng)景名勝區(qū)。眼前的湖叫做“九龍湖”，為什么叫它九龍湖呢？大家看遠(yuǎn)處的長堤下有八條小龍，再往上看，還有一條老龍，關(guān)于這九條龍有一個(gè)傳說，據(jù)說在大禹治水時(shí)期，關(guān)中發(fā)生了大旱，玉帝便派八條小龍為人間普降甘露。當(dāng)旱情剛剛緩解后，眾小龍貪玩，導(dǎo)致旱情再度加劇。玉帝一怒之下將八條小龍壓在長堤之下，長堤兩邊各壓晨旭亭和晚霞亭；將老龍壓在龍吟榭下，讓他監(jiān)視著八條小龍終日口吐清泉，為民灌田。我們都知道“驪山晚照”是關(guān)中八景之一，每當(dāng)夕陽西下，晚霞亭上的琉璃瓦在落日的余暉下閃閃發(fā)光，異常美麗。由于九龍湖的面積比較小，所以皇帝不可能在上面劃船，因此他修建了一個(gè)石船停靠在岸邊，叫做“石龍舫”，在上面舉行歌舞表演和宴飲活動(dòng)。
李隆基和楊玉環(huán)在華清宮里整整呆了13個(gè)冬天，他們居住的地方就是我們身后這座非常雄偉的仿唐建筑飛霜殿。為什么叫飛霜殿呢？因?yàn)槊磕甓斓臅r(shí)候，雪花漫天飛舞，銀裝素裹，唯有飛霜殿前落的是白霜，這是因?yàn)榈钋暗木琵埡諢釟怛v騰，氣溫較高；又因?yàn)樘熳拥膶嬍依镉杏O(shè)施，使室內(nèi)的溫度較高，不積雪，只化為白霜�，F(xiàn)在飛霜殿里唐代的遺物已蕩然無存，已經(jīng)改為接待外國元首和重要領(lǐng)導(dǎo)的接待室了。
看完飛霜殿后，請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過身來看我們對(duì)面這座蒼翠的山。這座山的名字叫“驪山”。驪山的得名有兩個(gè)原因：第一，從遠(yuǎn)處看這座山像一匹青黑色的駿馬。古代的黑馬稱為“驪”，因此它取名叫“驪山”；第二個(gè)原因是，當(dāng)時(shí)在這座山腳下是驪戎國的所在地，所以它得名“驪山”。驪山主要由三個(gè)峰組成：第一峰，也就是峰，它是烽火臺(tái)的所在地。在那里，曾發(fā)生過“褒姒一笑失天下”的故事；第二座峰，也就是驪山索道通往的地方，那是驪山老母殿所在地。驪山老母就是捏黃土造人，煉五彩石補(bǔ)蒼天的神話人物——女媧。人們?yōu)榱思o(jì)念她，專門修了老母殿，把她工蜂在里面；第三峰，是朝元閣遺址，也就是老君殿。當(dāng)年就是在老君殿中出土了珍貴的道教雕塑老子像。唐代的時(shí)候道教非常興盛，原因是道教的始祖是老子，俗姓李，唐代的皇帝都姓李，他們認(rèn)為老子是他們的遠(yuǎn)祖，自己是老子的后裔，因此在第三峰修建了老子廟，便于供奉和祭祀。
“悠悠彎湯六千年，周秦漢唐多驪宮，李堂天寶稱鼎盛，五代宋元緊替更。”御湯遺址是于1982年在溫泉水源北側(cè)施工的時(shí)候而發(fā)覺的一處大型遺址。占地面積1800平方米，1990年正式對(duì)外開放。我們現(xiàn)在所看到的仿唐建筑是為了保護(hù)御湯池遺址專門修建的。它的主要設(shè)計(jì)者是梁思成的關(guān)門弟子張錦秋女士。主施單位是西安市第三建筑公司。它的建筑工期只用了116天，因此也是建筑速度的一個(gè)典型。
現(xiàn)在我們就去看一下當(dāng)年楊貴妃沐浴的海棠湯。大家看它的樣子就像是一多盛開的海棠花，所以得名“海棠湯”。它是李隆基送給楊玉環(huán)的愛情信物，也就是唐代大詩人白居易《長恨歌》中所描繪的“春寒賜予華清宮池，溫泉水滑洗凝脂”的好地方。貴妃池東西長3.6米，南北寬2.9米，池深1.2米，小巧別致。池身用24塊青石砌筑，精雕細(xì)刻。池底正中有一個(gè)直徑為10厘米的原形進(jìn)水孔，大家仔細(xì)觀察進(jìn)水孔的周圍殘留與直徑0.3毫米的圓砌鑿線，它是安裝蓮花噴頭的位置。池的邊緣是彎曲弧形，池面恰似一朵盛開的海棠花，池正中的蓮花噴頭恰海棠花蕊�？梢韵胂蟮贸�，當(dāng)時(shí)池中的水花四濺，飛珠走魚，蒸汽裊裊，人仿佛置身于半云半霧之中，確有飄飄欲仙之快。大家從海棠湯的斷墻遺址可以看出，唐代的海棠池是磚和土壘起來的，并不是用柱子支撐起來的大殿，而且規(guī)模也不是很大。
我們現(xiàn)在要去看的另一個(gè)湯池要比這個(gè)大的多，這就是供應(yīng)唐玄宗基李隆基沐浴的湯池——蓮花湯。這個(gè)湯池是楊貴妃的干兒子安祿山為了討好玄宗皇帝而專門為他修建的。這個(gè)池子是由38塊青石砌成，兩層臺(tái)式，東西長10.2米，容水量達(dá)100立方米，是海棠湯的六倍。這個(gè)湯池當(dāng)時(shí)雕刻好后非常的漂亮和豪華，它是用北京運(yùn)來的漢白玉雕刻而成，主要是一些花鳥蟲魚的形象。池子修好后，皇帝急于下池沐浴，當(dāng)腳剛剛伸入池中，由于水波的蕩漾，池中的動(dòng)物就像活了一般，張開大嘴要把皇帝吞掉。唐玄宗李隆基一怒之下，下令工匠把它們?nèi)看蚰サ袅�，只留了兩個(gè)圓形的并蒂蓮花。為什么要留這兩朵并蒂蓮花呢？因?yàn)閾?jù)說雜器七敲節(jié)時(shí)，有就是牛郎與織女相會(huì)的七月七，李隆基與楊玉環(huán)在驪山半山腰的長生殿內(nèi)山盟海誓：“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝�！彼灾涣袅藘啥洳⒌偕徎�，以表示李隆基對(duì)楊玉環(huán)愛情的忠貞。蓮花湯中的水為驪山溫泉水，歲為驪山溫泉卻不冒熱氣。我們現(xiàn)在就去看一下溫泉水源。
驪山是一個(gè)死火山，地下水自然形成了溫泉。這里是2號(hào)水源口，我們可以看一下溫泉水的清澈度，再感受一下它的溫度，剛好適合我們大家洗澡用。華清池共有這樣的溫泉泉眼4處，平均每小時(shí)流量達(dá)112噸，現(xiàn)在主要供于臨潼的賓館與療養(yǎng)院沐浴洗澡用。溫泉水含有多種礦物質(zhì)，如：碳酸鈣，石灰，硫酸鈉等元素，適用于沐浴療養(yǎng)，能治風(fēng)濕病，關(guān)節(jié)炎，肌肉痛，消化不良等癥及其它皮膚病，而且養(yǎng)顏美容。這里是驪山溫泉最古老的一處水源口，也就是母系氏族時(shí)期姜寨先民所開發(fā)和使用的。2200多年前這里流下了“始皇溫泉戲神女”的傳說；到了盛唐，李世民將這口泉利用起來以后，在這里建造了一所御湯供他們洗澡，沐浴。我們現(xiàn)在去看一下當(dāng)年李世民沐浴的湯池——星辰湯。
星辰湯建于唐貞觀十八年，是唐太宗李世民沐浴的地方。當(dāng)年這個(gè)湯池是一個(gè)天然的湯池，皇帝晚上在這里沐浴時(shí)可看到日月星辰，因此叫做“星辰湯”。星辰湯是一個(gè)不規(guī)則的長方形，是所有湯池中面積的一個(gè)，進(jìn)水孔也特別大，直徑為1米左右，所以當(dāng)時(shí)水就像小溪一樣流進(jìn)來。星辰湯的旁邊還有一個(gè)便殿遺址，是供皇帝休息和更衣的小房間，在那里發(fā)現(xiàn)了我們國家最古老的暖氣遺址。在這個(gè)遺址處，我們可以看到幾個(gè)正方形的柱石基礎(chǔ)，而且周圍有幾個(gè)環(huán)行的凹道把便殿砸橫整包圍了一圈。通過這個(gè)凹道把星辰湯那邊的溫泉水引過來，繞著這個(gè)凹道循環(huán)不停的流動(dòng)，水蒸汽就隔著輕輕的薄紗把房間烘熱了。因此可以說它就是我們國家最早的取暖設(shè)施。
最后一個(gè)有建筑保護(hù)的湯池叫做“尚食湯”�！吧惺场笔枪糯賳T的一種稱謂。這個(gè)湯池也是等級(jí)最明顯的一個(gè)湯池，因?yàn)樗譃榇箝g和小間，中間有石墻相隔。小間的地勢(shì)比較高，是供等級(jí)高的官員沐浴的地方；大間就是等級(jí)低一些的官員沐浴的地方。在右邊臺(tái)階下面有6個(gè)十分規(guī)整的小石坑，這些小石坑是做什么用的呢？書上沒有記載。根據(jù)考古學(xué)家推測(cè)，這6個(gè)小石坑是古代官員的一種按摩工具。尚食湯的官員就是我們現(xiàn)在俗話所說的給皇帝做飯的御廚們，他們成天跑來跑去侍侯皇上用膳，腳上已經(jīng)磨了一層厚厚的繭子。但是皇帝明文規(guī)定：“他們的手是用來給我做飯的，因此不能用手去動(dòng)其它的地方，更不能用手去搓腳后跟的厚繭了”。腳上長了厚繭，非常難受，怎么辦呢？他們就在洗澡的時(shí)候坐在臺(tái)階下面，自己挖了6個(gè)小石坑，把腳后跟與腳前掌放入石坑里面進(jìn)行按摩，洗澡的時(shí)候就舒服多了。
在挖掘這些湯池的同時(shí)，也出土了大量的文物，都陳列在這里的文物陳列廳中，并分期、分室展出。史前時(shí)期主要出土了一些勞動(dòng)工具和生活器皿。主要有石斧，骨針，石銼和骨簇。他們都是6000多年以前姜寨先民所使用過的勞動(dòng)工具和生活器皿。特色的要數(shù)這個(gè)尖底瓶，它屬于新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期的一種文物。這兩個(gè)石質(zhì)管道是秦時(shí)的兩個(gè)管道，距今已有20xx多年，它們都是用完整的石頭鑿刻而成的。當(dāng)時(shí)的溫泉水就是用這種管道輸送的。我們經(jīng)常說到“秦磚漢瓦”，這里就陳列著寒帶的'兩個(gè)大瓦當(dāng)。瓦當(dāng)有兩個(gè)作用：一個(gè)保護(hù)椽頭，防止雨水侵蝕和腐朽；第二個(gè)是起裝飾作用。從這片瓦當(dāng)，我們可以想象到當(dāng)時(shí)皇家建筑的宏偉高大。隋唐時(shí)期是我國的鼎盛時(shí)期，因此這個(gè)展室的文物就有所不同了。
我們首先看到的這件文物是從蓮花湯池出土的唐三彩龍頭。唐三彩是唐代文物的一大代表，“三彩”一詞并不專指三種顏色，而是指帶有多種色釉的陶器。這個(gè)龍頭是從御湯九龍殿中挖掘出土的，也代表皇帝就是真龍?zhí)熨Y。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)奇形怪狀的東西，就是龍生九子的三兒子——蠻吻。因?yàn)橄矚g站在高處眺望，所以人們把它建在屋脊上，這里有一組特色的浴具，大的叫陶翁，小的叫陶澗。陶翁是用來盛水的，陶澗是用來洗澡的，是專供太子洗澡的浴盆。這里還有一塊石頭，上面寫了許多文字，但是有一個(gè)字最明顯，寫的是“楊”字，這塊石頭是從海棠湯中挖掘出土的，進(jìn)一步證明了海棠湯就是楊貴妃當(dāng)年沐浴的長堤。我們現(xiàn)在看到的這組壁畫是唐代的《打馬球圖》，它形象地再現(xiàn)了唐代馬球比賽時(shí)緊張拼搏的場(chǎng)面。馬球運(yùn)動(dòng)起源于波斯，唐時(shí)傳入，風(fēng)行于宮廷。上至皇帝，小至文物百官，甚至連婦女都喜愛此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。唐代的宮廷禁苑都建有馬球場(chǎng)，有些貴族官僚還有自己的馬球場(chǎng)。唐代以后馬球運(yùn)動(dòng)遍流行全國，直到明朝末年才衰敗失傳。
石刻碑室部分陳列的都是文人墨客和大師描寫一些贊美華清池和溫泉水源的頌詞。最的一塊碑石就是溫州刺史元萇書寫的溫泉頌碑.元萇當(dāng)時(shí)來華清池向皇帝啟奏一些政事,有一個(gè)大臣賜他在溫泉中沐浴，當(dāng)時(shí)那時(shí)的等級(jí)不是很高.但是當(dāng)他洗過以后，感覺非常好,馬上寫下一篇<溫泉頌>刻在碑石上便于保存.此碑距今已有1370年的歷史,被列為我國132塊禁拓碑之一.御湯博物館的參觀我們到這里就結(jié)束了,轉(zhuǎn)瞬之間我們就走過了史前時(shí)期,秦,漢,隋,唐的鼎盛時(shí)期。我們用感官感覺到了歷史的沉重和我們中華民族的偉大.下面我們就去看一下震驚中外的”西安事變”發(fā)生時(shí)蔣介石曾住過的五間廳。
在參觀五間廳之前我們先來了解一下“西安事變”。“西安事變”發(fā)生于１９３６年的１２月１２日，因此也稱為“雙十二事變”�！熬�、一八”事變后，日本侵占了我國東北三省，并不斷向我華東進(jìn)攻。在中華民族生死存亡的緊要關(guān)頭，蔣介石去不顧民族危亡，頑固推行他“攘外必先安內(nèi)”的錯(cuò)誤主張，把以張學(xué)良為首的東北軍調(diào)往西北與楊虎城為首的西北軍合并，并進(jìn)攻我陜甘寧邊區(qū)。在我黨“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的政策感召下，張楊兩將軍向蔣介石提出了聯(lián)共抗日的要求，哪知蔣介石非但無理拒絕，而且親自來陜西布置剿共。當(dāng)時(shí)蔣介石就下榻在五間廳中。因?yàn)樗形彘g房子，所以稱為“五間廳”第一間是蔣介石的秘書長肖乃華的辦公室，也就是他的秘書室；第二間是蔣介石的臥室。發(fā)生西安事變的時(shí)候，由于情況緊急，他一聽到槍聲，就趕忙從后窗跳出。由于他逃跑的時(shí)候比較匆忙，連假牙都沒有戴。當(dāng)時(shí)東北軍有一個(gè)戰(zhàn)士叫孫銘玖，他沖進(jìn)五間廳時(shí)，摸了一下蔣介石的被子，發(fā)現(xiàn)被褥尚有余溫，猜想他肯定沒有跑遠(yuǎn)，便立即搜山。終于在上午八點(diǎn)的時(shí)候把蔣介石從虎斑石處帶下來，送往西安；第三間是蔣介石的辦公室。在辦公室的左窗上還留有當(dāng)時(shí)“西安事變”時(shí)留下的彈痕；第四間是蔣介石的會(huì)議室。它也是一個(gè)秘密軍事會(huì)議室；最后一間是他的待從室。在五間廳的旁邊還有一個(gè)小型的建筑叫“三間廳”。它是當(dāng)時(shí)將孝宣的辦公室。1980年將其改名為文史資料室。當(dāng)時(shí)，由于東北軍是從左面沖上來的，因此這邊的戰(zhàn)斗先打響。我們從“三間廳”的玻璃和墻上可以找出當(dāng)時(shí)的彈痕。大家可以進(jìn)去看一下里邊的照片與文史資料。
“西安事變”能夠和平解決，我們敬愛的周總理有著不可磨滅的功績(jī)�！拔靼彩伦儭卑l(fā)生以后，我黨應(yīng)張學(xué)良和楊虎城兩將軍的邀請(qǐng)，派周恩來同志為首的中共中央代表團(tuán)親臨西安。代表團(tuán)到達(dá)西安以后，堅(jiān)決執(zhí)行黨中央和毛主席提出和平解決“西安事變”的重要指示，為和平解決“西安事變”做了大量的工作，終于迫使蔣介石在12月25日那天，在“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的協(xié)議書上簽字。12月26日護(hù)送蔣介石回南京，“西安事變”得到了和平解決�！拔靼彩伦儭钡暮推浇鉀Q結(jié)束了國共十年內(nèi)戰(zhàn)的局面，促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和發(fā)展，也是現(xiàn)代歷的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。今天，海峽兩岸的炎黃子孫祈求祖國統(tǒng)一，骨肉團(tuán)聚的呼聲也是歷史的趨勢(shì)和必然。“西安事變”發(fā)生以后，國民黨的高級(jí)將領(lǐng)胡宗南為紀(jì)念蔣介石在此蒙難，修建了一個(gè)灰白色的水泥亭子。開始時(shí)亭子取名為“總統(tǒng)蒙難亭”，后又改為“民族復(fù)興亭”，也叫做“正氣亭”。當(dāng)?shù)氐睦习傩辗Q其為“捉將亭”。但是為了緩和海峽兩岸的關(guān)系，1986年正式更名為“兵諫亭”。
好了，今天我們?nèi)A清池的參觀就到此結(jié)束了。謝謝大家！
陜西導(dǎo)游詞 篇6
永泰公主墓是乾陵17座陪葬墓之一。1960年至1962年發(fā)掘，是新中國成立以來發(fā)掘的一座唐代女性墓葬。經(jīng)過修復(fù)和整理，從1965年起正式對(duì)外開放。
整座墓坐北朝南，南北全長87.5米，寬3.9米，深處距地面16.7米。它的結(jié)構(gòu)保持了原始的土洞、斜坡、磚室的形制。由1條墓道、5個(gè)過洞、6個(gè)天井、8個(gè)便房、前后甬道和前后墓室組成。這樣復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式，象征著這位雍容高貴的公主生前安居的深宮大殿。陰間生活是現(xiàn)實(shí)生活的反映，封建貴族生前過著驕奢淫逸的寄生生活，死后還要把這一套搬入陰間，幻想在幽冥世界繼續(xù)享受，因此在修筑墓葬時(shí)就依照生前的住宅修建陵墓。如果把墓葬內(nèi)部結(jié)構(gòu)看作是墓主人生前住宅的話，那么，后室就是居住的殿堂，前墓室象征嬪妃起居的內(nèi)殿，甬道表示宮殿的長廊，天井是重重院落，便房是宮殿的廂房或側(cè)室，過洞則是居室中的通道。
永泰公主墓雖然早年已經(jīng)被盜，但出土各類文物仍高達(dá)1000多件，尤其是墓室壁畫，內(nèi)容豐富，題材廣泛，生活氣息濃厚，時(shí)代感強(qiáng)烈，是難得的一批繪畫作品。
墓道如隧洞，向下斜坡形延伸，進(jìn)入墓道，我們仿佛來到了一個(gè)地下畫廊，左青龍、右白虎飛騰于流云中，在墓道里不但表示吉祥，而且表示方位。中國古代有“四神”之說，即青龍、白虎、朱雀和玄武，它是用來象征天空的。古人把星空分別劃成了固定的區(qū)域�！妒酚�.天宮書》里把星際天宇歸納成四大區(qū)域，即東宮、西宮、南宮、北宮，四宮分別以青龍、白虎、朱雀、玄武作為代表。這樣天空宇宙便通過“四神”的形象呈現(xiàn)在古人的腦海中了，因而有了東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武之說。后面緊隨一組威武雄壯的儀仗隊(duì)伍，儀仗出行圖是這一時(shí)期唐墓壁畫的重要題材。
永泰公主墓東西兩壁繪制了30人的步行儀仗隊(duì)。一邊分為5組，每組前面一人率領(lǐng)，后面5人為一隊(duì)伍，有人說這就是隊(duì)伍的來歷。其實(shí)這種儀衛(wèi)形式可能是模仿皇后儀仗中的出行場(chǎng)面，僭越了公主一級(jí)的儀仗制度。因永泰公主于神龍二年(706年)由洛陽遷來陪葬乾陵，她父親李顯已經(jīng)復(fù)位，在埋葬時(shí)格外優(yōu)厚地實(shí)施了“號(hào)墓為陵”的埋葬制度。因此，在埋葬規(guī)模、葬具、壁畫等方面都與其他公主墓有較大的差異，有僭越的現(xiàn)象。另外，華麗典雅的闕樓圖、富貴森嚴(yán)的列戟圖，又給人一種氣勢(shì)宏偉、場(chǎng)面壯觀的感覺。
進(jìn)入過洞，簡(jiǎn)直是一個(gè)五彩繽紛的世界，過洞頂部全部是重彩圖案，有象征富貴吉祥的寶相花、海石榴等，抑揚(yáng)交錯(cuò)、華麗絢爛。這些壁畫都是后來臨摹上去的，原跡現(xiàn)已保存在陜西歷史博物館的現(xiàn)代化的壁畫庫里。有人問這些壁畫是怎么制作的?這里我簡(jiǎn)單地介紹一下在墓道里制作壁畫的過程:在經(jīng)過修整的土壁和磚壁的`墻面上，先抹上麥草泥層，然后涂抹白灰，刷平墻面，起稿作畫。畫稿常以木炭條勾勒，修改之后，正式描線，后依題材的不同而涂上色彩，或濃色平涂，或分層暈染。所用色彩都是各種礦物顏料，在經(jīng)歷了漫長的歷史歲月之后依然完好。
由于人類文化不斷發(fā)展，對(duì)死亡這一自然現(xiàn)象的設(shè)想也就越來越豐富了，隨之而來的就是墓葬的復(fù)雜化，除了對(duì)尸體多方面保護(hù)以外，還把他們生前所需幾乎都制成名貴的三彩陪葬入墓，供他們繼續(xù)享受。過洞兩側(cè)的便房，是用來放置陪葬品的，里邊陳列的這些文侍武衛(wèi)、歌舞樂工、馬牛豬羊、瓶罐碗盤等隨葬品塑造得件件有個(gè)性，個(gè)個(gè)有生氣。雖然在地下埋了1300多年，但是我們今天仍然感到它們有一種永不消失的藝術(shù)魁力。尤其是第二天井兩側(cè)便房眾多的女騎馬俑，說明了當(dāng)時(shí)唐代社會(huì)的開放，女子不但可以騎馬、射獵、郊游，還可以參加考試。正如魯迅先生所說 “武則天作皇帝，誰敢說男尊女卑”。武則天當(dāng)皇帝期間，國內(nèi)政治清明、文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安居樂業(yè)。這里出土的雞鴨成群、牛羊滿圈、糧倉井架就是的說明。
甬道前放置的這兩塊正方形石碑，我們把它統(tǒng)稱為墓志銘。它的作用與今天的墓碑基本相同，是記述墓主人生平事跡的一種文書，通常由志蓋和志銘組成。志蓋上刻著“大唐故永泰公主志銘”九個(gè)篆體大字，志蓋下面是用楷書寫成的1000多字的志銘。墓志向人們簡(jiǎn)要敘述了永泰公主的身世，而銘則充滿了對(duì)她的品貌氣質(zhì)的贊美，對(duì)她的花季早逝充滿同情。在墓志蓋的四周刻著十二生肖和蔓草圖案，蔓草花紋彎曲回折、盤旋回繞，使人眼花繚亂。
活躍在繁麗草叢中的十二生肖所屬的動(dòng)物，經(jīng)過藝術(shù)家的提煉變化，形成各種確向的活動(dòng)姿態(tài)，形神兼?zhèn)�，生�?dòng)活潑。接下來請(qǐng)大家隨我來識(shí)讀一下墓志上面的銘文，墓志告訴我們，公主姓李，名仙蕙，是唐中宗李顯的第七個(gè)女兒，武則天和李治的嫡孫女。生于公元684年，700年嫁于武則天的侄孫魏王武延基，第二年的九月死，當(dāng)時(shí)年僅17歲。
705年，她的父親中宗復(fù)位后，追封她為永泰公主，706年將她與其丈夫的靈樞從洛陽遷來陜西陪葬乾陵，并享受死后特殊的待遇——號(hào)墓為陵以此表達(dá)中宗的哀悼傷惜之情。那么，年紀(jì)輕輕的她為何而死?來這里旅游的大多數(shù)人都很想了解。對(duì)于她的死因明有兩種說法，一是據(jù)史書記載，永泰公主和她的丈夫武延基及哥哥太子李重潤私下議論朝政，被張昌宗、張易之兄弟告密，武則天大怒，將李仙蕙等人處死;二是根據(jù)墓志銘記載，“珠胎毀月，怨十里之無香……”認(rèn)為她可能是因生小孩難產(chǎn)而死。
那么誰對(duì)誰錯(cuò)呢?一般說來墓志銘的記載比較可靠，因?yàn)樗前l(fā)掘出土的考古資料，史學(xué)家們常用它彌補(bǔ)和校正史書之不足。但也有特殊情況，比如，這位公主死于難產(chǎn)的說法就值得我們推敲，經(jīng)過史學(xué)家們研究認(rèn)為，公主被武則天殺死的說法較為可靠，也就是說史書的記載是對(duì)的。一塊墓志銘在當(dāng)時(shí)來說只不過是一件看似平常、普通的隨葬品，但古人萬萬想不到事隔千年之后的這件普通東西卻成了難得的藝術(shù)珍品。它對(duì)研究我國的歷史地理、文字演變和書法藝術(shù)以及判斷死者墓葬年代等都有重要的研究?jī)r(jià)值。
從墓志銘旁邊繞過去，經(jīng)過這一段比較窄的走廊，就是我們前面說的甬道。齋道右邊用磚堵的這一長方形的洞口，是當(dāng)年盜墓者所留下的。工作人員在挖掘清理過程中，發(fā)現(xiàn)洞口距地面50厘米處有一副人骨架，旁邊流散有金、銀、玉、餾金飾品及鐵斧子一把，估計(jì)是盜墓者因分贓不公，互相殘殺所致。過了甬道我們來到了一個(gè)寬敞明朗的大廳，即前墓室，一道石門將前后墓室隔開。它們的結(jié)構(gòu)相同，上圓像天，繪有天體圖。東面的山巒、金烏與西面的月亮遙遙相對(duì)，尤其是數(shù)不清的滿天繁星，仿佛眨著青幽幽的眼睛。
下方法地，繪有唐代建筑，體現(xiàn)了古代人們的“天圓地方”之說。前墓室相當(dāng)于墓主人生前的會(huì)客廳，墓室四周繪制8幅壁畫，東壁上的《宮女圖》保存為完整，也為動(dòng)人。畫面上有九人，分兩行排列，宮女們個(gè)個(gè)面色紅潤，梳著流行的發(fā)式，身著時(shí)髦的服裝。走在前面的宮女，雙手挽著披巾，挺胸趨步前行，姿態(tài)雍容華貴，有人說她可能是永泰公主，也有人說她很可能是領(lǐng)班。隨后宮女面相和神態(tài)各異，服飾與發(fā)型不同，分別捧盤執(zhí)杯，抱物持扇，或拿拂塵，或端蠟燭。在徐步緩行中組成了一個(gè)分工明確的服務(wù)隊(duì)列，再現(xiàn)了1000多年前宮廷奴婢侍奉主人的生動(dòng)場(chǎng)面。
這幅畫沒有故事情節(jié)，是一群生活在宮廷里面侍奉主人的宮女，盡管她們是被使喚的奴婢，畫家還是要歌頌她們的美麗。大家聽說過紅葉題詩的故事嗎?說的是唐朝時(shí)詩人盧涅拾到從宮苑里漂出來的一枚梧桐葉，見上題有“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”表達(dá)了宮女對(duì)愛情幸福生活的美好向往。
這幅宮女圖是一種高度美化的藝術(shù)構(gòu)圖，畫家用矛盾的對(duì)比手法將這些唐代的美女薈萃一起，使她們流光溢彩而妖艷動(dòng)人。如同今天的模特表演一般蓮步輕移，婀娜多姿，為整個(gè)墓室增添了美的氛圍。走過石門進(jìn)人后墓室，這里相當(dāng)于永泰公主的寢宮。后墓室是盛放死者尸骨的地方，也是整座墓葬神秘之處，室內(nèi)有一具高大厚重的長方形石橔，形狀為一座廡殿式的建筑物。橔，是古代一種高級(jí)葬具，一般稱為棺木的外層。
公主和她丈夫兩人尸骨的棺木就安置其內(nèi)。由于年代久遠(yuǎn)，加之墓葬早年被盜，大量淤泥流進(jìn)墓內(nèi)，當(dāng)年打開石橔時(shí)，發(fā)現(xiàn)橔內(nèi)幾乎涌滿了淤泥，淤泥內(nèi)有零星、腐朽不堪的棺木和三彩碎片，兩人的尸骨也所剩無幾。石橔由34塊青石拼湊組裝而成，它是目前所有石橔中精美的一具。石橔橔頂、橔身、基座內(nèi)外都雕刻有精美的人物、花草、鳥獸等線刻畫30余幅。橔外部中間的線刻圖生動(dòng)有趣，緊閉的大門外兩側(cè)各站立著一位侍護(hù)，門扉上清晰雕刻著門環(huán)和門釘。這些線刻畫內(nèi)容豐富，題材廣泛，線條流暢自然，刀法嫡熟精湛，是研究唐代繪畫和雕刻藝術(shù)的珍貴資料。
石刻線畫屬于繪畫的另一種表現(xiàn)形式，是將繪畫藝術(shù)和雕刻技法融為一體，以刀代筆，以石為紙，用粗細(xì)不同、轉(zhuǎn)折多變的線條刻畫出一幅幅造型逼真、生動(dòng)傳神的藝術(shù)形象，組成一幅幅栩栩如生、引人入勝、不同風(fēng)格的線刻畫面，反映了我國傳統(tǒng)繪畫中以線造型、以形傳神、神形兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。乾陵石刻線畫分布于石橔內(nèi)外、石墓志四面和石門上下，其中以石淳上的數(shù)量多，也為精美。參觀墓室后，大家可以在展廳欣賞石橔內(nèi)外壁上所雕飾的精美線刻畫。
陜西導(dǎo)游詞 篇7
各位游客：
現(xiàn)在我們看到的是西岳廟的門前區(qū)。這個(gè)就是西岳廟的影壁，俗稱照壁，古代用以紀(jì)事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物;民間則作為避魔、驅(qū)邪之用。今天在其他的地方，我們還�？梢钥吹皆谝恍┘彝ピ郝涞恼T前有砌影壁的現(xiàn)象。顯然，對(duì)西岳廟來說，它不僅是裝飾，更是等級(jí)的象征。在影壁的兩側(cè)原有鐵旗桿一對(duì)。鐵旗桿一般設(shè)于皇宮門前的廣場(chǎng)或甕城兩側(cè)，主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進(jìn)行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰(zhàn)無不勝。
大家看，由影壁、西岳廟的大前門、東西兩側(cè)的石欄桿是不是圍成了一個(gè)相對(duì)封閉的空間?加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國象棋的棋盤?對(duì)了，這個(gè)相對(duì)封閉的小空間，也就有了“棋盤街”的美稱。透過石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對(duì)了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊，本來是我國古代常用的一種紀(jì)念性建筑，始于漢代，明清時(shí)遍布全國城鄉(xiāng)。牌樓的規(guī)制因間數(shù)、樓數(shù)的不同變化很大。它沒有正反面之分，從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前�？上茦乾F(xiàn)已不存。據(jù)說它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時(shí)也來親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對(duì)皇帝和岳神的禮敬，文武官員至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。
緊靠石欄外側(cè)，即今天的東西便門旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿、漢、蒙等文刻著“官員人等至此下馬”。這是封建禮教的產(chǎn)物，也是封建等級(jí)制度的一種表現(xiàn)形式。西岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長方形石條，顯示了西岳廟的皇家等級(jí)地位。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門前，受皇帝詔命，也立有下馬石。當(dāng)然能受此殊榮的并不多見。
好了，現(xiàn)在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當(dāng)時(shí)稱“集靈宮”。西岳廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場(chǎng)所，整個(gè)廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽(yù)為“陜西故宮”。西岳廟為當(dāng)今陜西現(xiàn)存最大的明清風(fēng)格宮殿御苑式古建筑群;同時(shí)也是五岳廟中最大的廟宇，有“五岳第一廟”之稱。四周城墻環(huán)繞，城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對(duì)主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風(fēng)光幽雅，人文景觀薈萃。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或?yàn)槲髟缽R題匾，或?yàn)槲髟缽R題詩。奉旨來祭祀的大臣、地方大員更是不計(jì)其數(shù)。當(dāng)然西岳廟的特殊性質(zhì)也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩篇、題記、游記與題跋等。千百年來，民間還流傳著關(guān)于西岳廟的許多美麗的傳說:如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內(nèi)涵。
西岳廟以自己獨(dú)有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。1988年，西岳廟被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
好了，現(xiàn)在大家開始參觀。我們所看到的這道門是西岳廟的第一道大門灝靈門。灝有“浩大深遠(yuǎn)”之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說西岳神神通廣大，法力無邊。它是西岳廟最南邊的大門，也叫連三門，為明代所建。按照道家的說法:道生一、一生二、二生三，三生萬物，所以這個(gè)大門叫連三門。門洞券磚上方有石額一方，上書“敕修西岳廟”五個(gè)大。灝靈門東西兩側(cè)有掖門，直對(duì)午門的東西掖門，可入廟內(nèi)。按封建禮教，東西掖門應(yīng)為文武官員所走的門，灝靈門正門只供皇帝專享。
過了灝靈門，我們就來到了西岳廟的第一院落——甕城。這本是大城門外的月城，具有防御性質(zhì)，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來看 “五岳第一廟”碑，此碑由原國家文物局局長張德勤同志所書。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞 “五岳第一廟”。這里“第一”包含兩層意思：一是在五岳廟中其規(guī)模第一;二是所處地理位置獨(dú)一無二，堪稱第一。
這個(gè)門叫午門。午門在京城是官員們告老還鄉(xiāng)與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級(jí)較高。通過午門的御道，過去專供帝王行走，兩側(cè)為賓道，供其他人員行走。午門上的這座宏偉的建筑叫“五鳳樓”，始建于明，毀于清同治元年 (1862年)的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門建筑。整體建筑氣勢(shì)宏偉。因其 “去地百丈，在天半空，五風(fēng)翹翼者也”，故得其名——五鳳樓�，F(xiàn)建筑為1999年至 年依原貌所復(fù)修的。在城墻東西兩側(cè)有上、下城的馬道，可以登城。
穿過午門，我們就到了西岳廟的第二座院落。這個(gè)院落昔日碑刻眾多，曾有“小碑林”之美稱。雖然我們今天能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是 《西岳華山銘稗》， 俗稱“五岳石”。因唐玄宗李隆基親自撰文、書碑，故也稱之為御碑。這個(gè)碑原有碑樓加護(hù)，毀于唐末。
現(xiàn)在大家來看欞星門。欞星門是一組非常完整的明清建筑，欞星門的整體建筑，規(guī)模宏大，色彩絢麗。特別是斗拱。灘棺部的龍頭，都顯示了西岳廟的等級(jí)——全是宮廷樣式，也體現(xiàn)了歷代皇帝對(duì)西岳神的尊重程度。欞星門主體為三間高大韻木結(jié)構(gòu)琉璃瓦單檐歇山頂門樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿明清故宮宮門式。在密布的如意斗拱中，現(xiàn)在大家數(shù)一數(shù)中間這間門樓的出昂中共有多少龍頭?對(duì)了，出昂中隱有九條雕刻精妙的龍頭，九龍朝向各不相同，七條正出，兩條斜出，象征著從不同方向?yàn)槲髟缽R守衛(wèi)著大門，這就是當(dāng)?shù)乩习傩账啄愕摹熬琵埧凇�。九龍中只有七條龍口是全張開的，另兩條是半張開的。為什么呢?我們知道在封建禮制中最高的等級(jí)就是所謂的“之尊”，九為陽數(shù)之最，是至尊無上的，只能出現(xiàn)在皇家廟宇中。這兒已經(jīng)用到九，體現(xiàn)了西岳廟是皇家祭祖廟宇，但祭祖的最高等級(jí)幾乎都在京城內(nèi)，像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。西岳廟為中祀廟宇，不能僭越等級(jí)。因此，我們看到有兩條龍口是半張開的，它們不能全張開也不敢全張開。門釘也是封建社會(huì)等級(jí)制度的表現(xiàn)之一，按清《工程工部作法則例》，關(guān)于宮廷門釘?shù)氖褂脭?shù)目有9路、7路、5路三種規(guī)定，均為陽數(shù)，因?yàn)?為陽數(shù)之極，故9行9列等級(jí)最高。欞星門的門釘比起九行九列的“九九八十一”來恰好少兩行，低一個(gè)等級(jí)。欞星門得名于靈星，也稱天田星，過去古人祭祖它以求五谷豐登，后來因?yàn)榭鬃佑直环Q為“文曲星”，所以孔廟之門也以此為名。在西岳廟又因此門形似窗根，就稱“欞星門”。
大家注意到我們眼前的這些古柏了嗎?它們可都有千余年了。誰能告訴我這些柏樹與我們?nèi)粘Ｋ姷陌貥溆惺裁床煌?對(duì)了，這些柏樹的身子都是扭曲、盤旋的，像盤旋百上的盤龍，所以這種柏樹俗稱“龍柏”，過去為皇家園林、廟宇、墳塋等場(chǎng)所專有，一般的建筑場(chǎng)所是不允許種植的，它們只能出現(xiàn)在皇家所使用的場(chǎng)所 。
請(qǐng)大家回頭看看這座石牌樓，它是明代萬歷年間所建，距今已有400多年，為廟內(nèi)現(xiàn)存3座石牌樓中保存最完整、級(jí)別最高、內(nèi)容最豐富的一座。整個(gè)牌樓為仿木結(jié)構(gòu)建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等組合而成。牌樓共有三層，層層收進(jìn)，像這樣雕刻如此精致、內(nèi)容如此豐富的石牌樓在我國北方的確罕見。
好了，我們?cè)賮砜匆幌逻@東西兩邊的房子吧，它們各為10間。那東邊的叫冥王殿，原供奉十殿閻羅，又稱閻羅殿、閻王殿。閻羅是佛教地獄王的意思;另外還有認(rèn)罪服法、不再作惡之意，一般在廟宇中起驅(qū)邪、護(hù)法、懲惡的作用。西邊的叫靈官殿，塑有赤發(fā)靈官等像。
現(xiàn)在，我們來看一下東邊這通高碑——《昭示岳鎮(zhèn)海瀆碑》。此碑碑文是明洪武三年 (1370年)明太祖朱元障所頒布的一道詔書，對(duì)天下享受祭祀之諸神重新做了規(guī)定:恢復(fù)諸神自然名稱;去其歷代疊封官號(hào);明確岳鎮(zhèn)河瀆、各處城隍、忠臣烈士等為祭祀對(duì)象;確立了“天下神祠無功與民不應(yīng)祀典”的祭祖原則。碑文具體列出了六大類值得祭祀的神靈。這樣一來享受香火的神少了，廣大百姓的香火錢也大大減輕了;二來去掉了以前歷代帝王為諸神所加封的人間官號(hào);三來意味著改朝換代，神靈作為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治百姓的有力工具，新的統(tǒng)治者憑借神靈為了更好地統(tǒng)治天下，也必須重新分封天下諸神。因此，此碑又被人們俗稱為“封神榜”。
來，諸位請(qǐng)隨我一起進(jìn)這間房子，這就是我們西岳廟的鎮(zhèn)館之寶——《西岳華山神廟之碑》。此碑于公元567年立，是目前西岳廟內(nèi)最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐時(shí)已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內(nèi)，現(xiàn)為國家級(jí)珍貴文物，被列為中國禁拓名碑之一，是今天西岳廟的鎮(zhèn)廟之寶。此碑記載了西魏文帝大統(tǒng)七年 (541年)整修西岳廟、植立青松一事。該碑書法俊麗，雖是隸書卻兼有篆勢(shì)與楷法，反映了隸書楷化的過程。碑左為唐顏真卿公元758年游華岳廟題記，盡顯端莊雄偉、氣勢(shì)開張的顏體風(fēng)，是顏氏書法成熟期之佳作，譽(yù)為 “顏帖之冠”。碑右為唐賈竦游華岳廟五言十八韻長詩。目前，國家文物局已將其列為中華書法藝術(shù)名碑，正式進(jìn)人國寶行列，它是當(dāng)今全國范圍內(nèi)保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周時(shí)期，我們常簡(jiǎn)稱它為 “北周碑”;其碑文文辭華美，極力贊頌西岳華山，因而又有 “華岳頌”之美稱。
石經(jīng)幢本是佛教的東西，在道教氣味濃厚的這里看到它，大家覺得是不是很奇怪?經(jīng)幢上刻的不是經(jīng)文卻是題名紀(jì)事，應(yīng)該在石碑上寫的東西卻寫在了經(jīng)幢上，大家覺得是不是又有點(diǎn)奇怪了?但是這確實(shí)是一個(gè)經(jīng)幢——太華山記石幢。此幢刻載了明嘉靖時(shí)有 “漢代兩司馬，吾代一攀龍”之美譽(yù)的大文豪李攀龍撰寫的《太華山記》。同時(shí)代的郭宗昌書丹并刻石。兩商為清代康熙年間華陰縣令董盛柞作跋書寫�！疤A山記”文筆生動(dòng)流暢，書丹神似《曹全碑》，刻工 “星流電轉(zhuǎn)”，跋文情真意切，因“記美、書美、刻美、跋美”而被稱為“四美幢”。大家對(duì) “夫子”肯定是非常熟悉了，或許有人會(huì)說：不就是孔子、孔老二唄!我不能說你全錯(cuò)，但也沒全說對(duì)。我們這兒的是關(guān)西夫子，確切地說指的是歷史上赫赫有名的“四知先生”，不是大家所熟知的孔子�？鬃釉跉v史上曾被稱為關(guān) (指古代的函谷關(guān))東夫子。為了解開這個(gè)謎，讓我們一起來看看這通《關(guān)西夫子碑》吧。大殿內(nèi)安置著 “西岳華山之神”祭牌和香案，內(nèi)懸清同治帝 “瑞凝仙掌”、光緒帝 “金天昭瑞”、慈禧皇太后 “仙掌凌云”諸匾。藻井紋飾為 “八卦仙鶴銜桃朝陽圖案”。
大家猜猜這座房里有什么?房子的大名應(yīng)該刊御書樓。始建于1777年，內(nèi)置清乾隆御筆 “岳蓮靈澍”橫臥碑，就連西安碑林也沒有比它更大的了，它是陜西現(xiàn)存最大的橫臥碑。此處的岳，指西岳華山;蓮，是說華山遠(yuǎn)望像蓮花;靈，指神靈靈驗(yàn);灑，及時(shí)雨之意。碑陰《懇圣頒愿碑》， 記載陜西巡撫畢沅上山祈雨昭應(yīng)經(jīng)過及懇圣頒愿的原委。我們可以看出，此碑的來歷與祈雨有關(guān)：清乾隆四十年 (1775年)陜西大早，時(shí)任陜西巡撫的畢沅奉旨上山祈雨，果然靈驗(yàn)。甘雨連降三天，陜西旱情全面解除并惠及周邊省份。畢沉奏請(qǐng)乾隆賜書以昭岳神的降雨之功，乾隆應(yīng)允并欣然賜書“岳蓮靈澍”。
我們現(xiàn)在來到了西岳廟的制高點(diǎn)萬壽閣的平臺(tái)上，由這兒人室可直登萬壽閣頂。在大家登臨萬壽閣前，我先給大家講講萬壽閣的來歷。顯然，萬壽閣與“壽”有著不解之緣。因?yàn)樵诘兰铱磥碛叩牡胤接c天接近、愈與神相通，道教徒們把自己終生追求的夢(mèng)想：“長生不老、成仙得道，”用建筑物的形式含蓄間接地表達(dá)出來。就拿西岳廟來說，它整體建筑布局從前至后一步步升高，到此為最高。在道家看來這是一步步修煉，修煉到家后便可成仙。換句話說，道教徒在此可以長生不老、可以升天成仙，當(dāng)然作為普通人來說就是萬壽了。
現(xiàn)在我想問一問我們當(dāng)中有沒有人登過長城?哦，沒有登過的也不要緊，在這兒我們也可以領(lǐng)略“長城”的.風(fēng)光。從游岳坊的兩側(cè)可通同西岳廟的城墻。當(dāng)您漫步在這個(gè)城墻上時(shí)，您真的可以找到“我到了長城上的感覺”。我們西岳廟的城墻為明初所建，整體呈長方形。城墻高8米多，均由長40厘米、寬20厘米、厚10厘米的特制城磚砌成，為內(nèi)外雙磚包砌。其中外城墻就是我們大家現(xiàn)在所走的城墻，東西寬225米，南北長525米，周長1825米。為防御性設(shè)施，可以有效地防御敵人弓箭等遠(yuǎn)程武器。城基用三合土夯筑而成，非常堅(jiān)硬，上鋪20厘米厚的石條，城墻內(nèi)外兩側(cè)均有夯筑護(hù)坡。我們這個(gè)城墻使得西岳廟顯得更為雄偉壯麗。
順著這個(gè)馬道走下去我們就來到了西岳廟的東道院，三圣母殿就坐落在這兒，占地4000平方米。爬過華山的人如果到過西峰的話，大多會(huì)知道三圣母這個(gè)神的�！秾毶彑簟饭适轮械膭t哭廟就發(fā)生在西岳廟。
大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動(dòng)。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對(duì)峙。鐘、鼓是寺院的號(hào)令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑�，F(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭(zhēng)艷，是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地。
相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》，碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動(dòng)。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對(duì)峙。鐘、鼓是寺院的號(hào)令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑�，F(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭(zhēng)艷，是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地。
陜西導(dǎo)游詞 篇8
今天我們將游覽被譽(yù)為“石作蓮花云作臺(tái)”的華山。華山位于陜西省華陰市境內(nèi)，距古城西安100公里，它是秦嶺山脈東部的一個(gè)支脈，早在七億年前就已經(jīng)形成，古稱“西岳”，是我國五岳之一，1992年12月會(huì)山被評(píng)為全國風(fēng)景名勝40佳之一。它挺拔峻峭，雄偉壯觀。五座主峰高聳云表，好象一朵盛開的蓮花，神采飛揚(yáng)，燦爛奇目。其五座主峰分別稱為東峰(朝陽峰)、西峰(蓮花峰)、南峰(落雁峰)、北峰(云臺(tái)峰)、中峰(玉女峰)其中，南峰最高，海拔2160.5米，北峰最低，海拔1614.7米。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中說華山“遠(yuǎn)而望之，又若花狀”。在古漢語中，“花”“華”通用，故而稱作華山。據(jù)清代學(xué)者顧炎武先生考證，我們的祖先軒轅黃帝曾活動(dòng)在華山和山西夏縣一帶黃河流域，所以中華民族以稱華夏子孫。固而“中華”之“華”是因華山而得名，華山成為中華民族的精神寫照�？梢赃@么說，黃河是母親河，華山是父親山。
相信即使沒來有來過華山的朋友也會(huì)從一些有趣的神話和掌故中了解到一些華山的情況，如“自古華山一條路”、“華岳仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳說和故事體現(xiàn)了自古以來人們對(duì)華山的向往和崇拜。
華山是如何形成的?先來一段神話傳說：相傳大禹治水時(shí)，處處有人神相助，當(dāng)黃河之水引出龍門，來到潼關(guān)時(shí)，又被兩座高山擋住去路，大禹不禁嘆息起來，巨靈大神在天庭聽到大禹的嘆氣，立即騰云駕霧來到大禹身邊，表示愿助他一臂之力。只見巨靈大神緊抓住南面一座山的山頂，山瞬間被掰裂成兩半，然后順勢(shì)用腳又蹬開了北面那座山，黃河水趁勢(shì)從這裂口中流了過去。這南面分成兩半的山，高的一半就是華山，低的一半就是太華山。李白有詩云“巨靈咆哮掰兩山，洪波奔流射東�！�。
華山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱為“華山如立”，整個(gè)山體線條簡(jiǎn)潔，形如刀削、斧劈，奇峰突兀，巍峨壯麗。被譽(yù)為“天下奇險(xiǎn)第一山”。
華山的奇和險(xiǎn)聞名于世。華山有“五大奇觀”，這就是“奇石”、“奇樹”、“奇水”、“奇洞”、“奇路”。華山石奇，說到奇，它是由一塊巨大的完整的花崗巖構(gòu)成。古人云，“山無石不奇，無純石不大奇”，“華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大奇”。華山共有五座主峰，其中東、西、南三峰最高，三峰鼎峙聳立，“勢(shì)飛向云外，影倒黃河里”，有“天外三峰”之稱。提到險(xiǎn)，其凌空架設(shè)的“長空棧道”，懸?guī)r鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸?guī)r上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險(xiǎn)異常。
華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時(shí)又有豐富的歷史文化積淀，是中國四大道家名山之一，道教文化在這里源遠(yuǎn)流長。人文景觀比比皆是，使人流連忘返。
那么今天我們的華山之旅就從被譽(yù)為自古花上一條路的起點(diǎn)玉泉院開始說起，玉泉院是我國北方一座著名的'全真道觀，也是中國道教活動(dòng)的主要場(chǎng)所之一，建于宋神宗皇佑年間，也就是1049——1051年，是道士賈得升為師傅陳摶所建，幾經(jīng)破壞，幾經(jīng)修繕，到了明清才有現(xiàn)在這個(gè)規(guī)模，名希夷祠，因宋太祖賜陳摶號(hào)“希夷先生”得名。后改名玉泉院。玉泉院內(nèi)的景點(diǎn)有百獅臺(tái)、無憂亭、七十二窗、全真七子殿、大殿、通天亭等。
穿過玉泉院就踏上了自古華山一條道的征途，這條登山路全長12.5公里，共有9567個(gè)臺(tái)階，沿途各位可以看到迷人的風(fēng)光山色，誘人的驚險(xiǎn)神道。一座名山自古只有一條路，不能不說是天下奇觀，這條路自有記載修鑿時(shí)間是在唐代，沿著這條路登臨華山既能自我鍛煉，自我超越，又能緬懷先賢，發(fā)思古之幽情，同時(shí)這條路也是華山最靚麗的一道風(fēng)景線，只有去攀登它才能真正的欣賞和理解華山。
沿途經(jīng)過五里關(guān)、莎蘿坪、毛女洞、青柯坪到達(dá)登頂華山的咽喉，這里便是人稱“太華咽喉”的險(xiǎn)道“千尺幢”。它共有370個(gè)臺(tái)階，坡度為70度。當(dāng)?shù)厝藢?duì)這段險(xiǎn)道有一句俗語叫“千尺幢，百尺峽，老君犁溝往上爬”。上完了千尺幢，眼前這段高46米，石階91級(jí)的這條險(xiǎn)道就是了百尺峽。
過上了千尺幢、百尺峽，來到了登上北峰的最后難關(guān)，相傳這里原來沒有路，是太上老君駕青牛用鐵犁開的，因形狀好象耕地時(shí)留下的犁溝，故名“老君犁溝”。用道家的說法是“離垢”，就是說游人至此，即蒞臨天庭，離開塵垢，到達(dá)仙境的意思。
過了老君犁溝就到了華山北峰，北峰，又因處于華岳主峰之北而得名。又因華岳三峰遠(yuǎn)望若花，北峰頂因?yàn)榘自茋@，就像是白云托蓮花而起的臺(tái)子，所以又稱為“云臺(tái)峰”。它是華山五峰當(dāng)中最低的一座主峰，海拔約1614米。上通中、南、東、西四峰，是游客歷險(xiǎn)后理想的休息場(chǎng)所，而且是觀賞山巔之勝的最佳之地。20_年10月8日，金庸先生登上華山，在峰頂說俠論劍，演繹了一段現(xiàn)代意義上的文化版“華山論劍”。
站在北峰頂上，我們可以看到華山的主峰形態(tài)以及其余周邊的景點(diǎn)，它的巖石以花崗巖為主，大多都是白色。為什么我們看到的華山巖石都是白色的呢?地質(zhì)學(xué)家考證，華山巖石里面的二氧化硅含量高所以呈現(xiàn)出的顏色是白色，而白色花崗巖堆砌而成的華山正和西岳華山神所主管的西方世界主白色相吻合。這不能不說是冥冥之中的一種巧合。
游完北峰過了擦耳巖、登上天梯就來到了華山知名度最高的景點(diǎn)“蒼龍嶺”，蒼龍嶺因嶺脊青黑，蜿蜓盤旋，似蒼龍騰空而起得名。
“過了金鎖關(guān)，另是一重天”，現(xiàn)在我們到了華山著名的關(guān)口金鎖關(guān)。金鎖關(guān)又叫通天門，是通往華山“天外三峰”的咽喉。經(jīng)過通天門，前面就是中峰，也叫玉女峰。相傳這里曾是玉女隱居之地、故又名“玉女峰”，玉女是春秋戰(zhàn)國時(shí)期五霸之一秦穆公的女兒，生的姿容絕世擅長吹簫�，F(xiàn)在華山西峰又一孔石洞，名曰;“天下第一洞房”就是當(dāng)年弄玉公主與華山隱士蕭士喜結(jié)連理、鑿洞成婚的居住之所。
游了中峰爬上云梯就到了東峰，東峰又名朝陽峰、海拔2090米，是登山游客欣賞華山日出的最佳場(chǎng)所，東峰主要景點(diǎn)有博臺(tái)、鷂子翻身、下棋亭等景觀。鷂子翻身被稱為華山第二險(xiǎn)、崖高十余丈游客到了這里需手攀鐵索腳踩石窩、附壁而下、到了近處又須側(cè)足轉(zhuǎn)身故稱鷂子翻身。
走過南天門，跨過華山第一天險(xiǎn)“長空棧道”現(xiàn)在我們來到了華山的最高峰南峰，海拔2154.9米，因傳說北歸大雁飛過華山的時(shí)候都要在此休息，故又名落雁峰，峰頂有水。名曰仰天池，池中的水久旱不干、久澇不溢、形成了一大奇觀。這里也是書法石刻最集中之處，“頂天立地”、“沐浴日月”、“峻極于天”等等，均從不同的角度突出了南峰之高。
游完南峰穿過煉丹爐就來到了華山西峰，因峰頂有一天然形成的石葉如荷花瓣覆蓋峰巔故又名蓮花峰，海拔2082米。西峰大殿翠云宮是峰上保存最完好的道教宮觀。里邊供奉的是眾星之母斗姥。這里也是我們大家所熟悉的沉香劈山救母故事發(fā)生地。朋友們，此刻華山主要的景色已經(jīng)被我們游覽的差不多了，整個(gè)旅程中，我們經(jīng)過了北峰的云霧繚繞，體會(huì)到了中峰的極幽景色，看到了東峰的絕美日出，又感受到了南峰的高大險(xiǎn)峻，欣賞到了西峰的精華所在，領(lǐng)略了整個(gè)華山主要景色奇觀，億萬年來鬼斧神工，造就了華山驚險(xiǎn)壯麗的自然景觀，千百年來文人墨客的詠頌，使華山積累了豐富的文化內(nèi)涵。可以說，華山與華夏緊緊相連，是中華民族的象征;從關(guān)于華山的傳說、典故中我們可以看出，它不但博大、計(jì)策、典雅、深沉、嚴(yán)肅，而且幽默、詼諧，甚至還有一絲浪漫與溫柔，這不正我們中華民族的真實(shí)寫照嗎?
陜西導(dǎo)游詞 篇9
據(jù)宋敏求《長安志》記載，藥王山古稱風(fēng)孔山，“在華原縣東五里”�！段迮_(tái)山記》云：“山石可為磬，叩之鏗然有玉聲，故一名磬玉山”。喬世寧《耀州志·地理志》云：“山出青石，唐天寶中取為磬。其后郊廟樂遂廢泗濱磬�！北彼螘r(shí)，以山有五峰，頂平如臺(tái)，又更名五臺(tái)山。五臺(tái)各有專名：東曰瑞應(yīng)，南曰起云，西曰升仙，北曰顯化，中曰齊天。清代為別于長安之南五臺(tái)，亦稱此山為北五臺(tái)。乾隆時(shí)，耀州學(xué)正吳鎮(zhèn)撰有《北五臺(tái)山賦》，載《續(xù)耀州志·藝文志》。
藥王山乃民間俗稱，是因?qū)O思邈晚年歸隱于此，人民尊稱他為藥王而得名。這一名稱已在清光緒二十五年（1899）被正式載入《陜西全省輿地圖》中，從而取代了五臺(tái)山的舊名。
藥王山，在陜西省銅川市耀州區(qū)城東1。5公里處。屬于子午嶺南支脈寶鑒山的尾閭，山體座落于海相地層，是古生代早期加里東運(yùn)動(dòng)形崴的.奧陶紀(jì)灰?guī)r山體。據(jù)舊志記載，藥王山“東至駱駝埝，西至漆水畔，南至溝沿，北至伊師澗”，四至總面積約2。5平方公里。
陜西導(dǎo)游詞 篇10
西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏 我國古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。
西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國古代書法藝術(shù)的寶庫，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國”"文化”"發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的>和公元837年刻成的>。
碑林第一陳列室前是專為陳列>修蓋的碑亭。>是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經(jīng)是”"孔子”"的'學(xué)生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺(tái)組成，上刻有生動(dòng)的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺(tái)，因而稱“石臺(tái)孝經(jīng)”。
碑林第一陳列室主要陳列12部經(jīng)書，計(jì)650252字，用石114方，兩面刻文。清代補(bǔ)刻的>17面3萬余字也陳列于此，合稱>。12部經(jīng)書是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達(dá)，為了避免文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書刻在石碑上，作為范本，立于長安城國子監(jiān)內(nèi)，供人們校對(duì)。我國自東漢開始，曾先后7次刻經(jīng)。>是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。
陜西導(dǎo)游詞 篇11
在場(chǎng)的各位朋友大家好，今天由我來帶領(lǐng)大家去參觀的法門寺。法門寺主要位于扶風(fēng)縣城北10公里的法門鎮(zhèn)，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門寺自古就因?yàn)榘仓糜嗅尲幽材岱鸬闹腹巧崂谑�，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國最早的四大佛教圣地。
法門寺最早始建于東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關(guān)中塔廟之祖”的稱譽(yù)。我們現(xiàn)在可以看到我們剛進(jìn)來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。
現(xiàn)在我們站的這里的就是法門寺唯一的古建筑銅佛殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿�，F(xiàn)在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。
法門寺最早始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時(shí)唐太宗在這里重修了一座四級(jí)木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時(shí)崩毀，在明代萬歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時(shí)候，當(dāng)?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時(shí)候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準(zhǔn)備重建時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點(diǎn)，下面就請(qǐng)大家到地宮拜一下佛指舍利。
現(xiàn)在法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內(nèi)，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進(jìn)塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內(nèi)，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi)，色澤形狀與第1、2枚相似。經(jīng)國家佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初和副會(huì)長周紹良先生堅(jiān)定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護(hù)真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。
我們?cè)趨⒂^完法門寺地宮之后，就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對(duì)釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個(gè)方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。下面我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級(jí)文物，99件一級(jí)文物，它是陜西88個(gè)博物館中國寶級(jí)文物比例最大的.一個(gè)博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了詳細(xì)地記載，是一件國寶級(jí)的文物。
除此之外，在唐代的絲織品也是相當(dāng)珍貴的。但由于絲綢不易保存，很多都風(fēng)化了，其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護(hù)的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質(zhì)地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說中間的胎線為一米，那么金絲要纏3000轉(zhuǎn)。我們看到織物就是用這種復(fù)合線來織花紋的，曾經(jīng)做過一個(gè)測(cè)量，沒想到是這種簇金繡上所用的金絲最細(xì)直徑只有6四，6絲就是0.06毫米，比頭發(fā)絲還細(xì)。在現(xiàn)在世界上制作的這種金絲只有20絲在日本，中國只有70絲，沒有想到在唐代據(jù)文物顯示當(dāng)時(shí)的拉絲技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)母�，已達(dá)到了6絲。（在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚�？楀\所用的金絲，最細(xì)直徑僅為0.1毫米，比頭發(fā)還細(xì)。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞，一米長的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。）
在這此東西里，最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，其實(shí)它并不是錫做的，而是搖這個(gè)錫杖環(huán)的時(shí)候會(huì)發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來命名的。錫杖的級(jí)別也是有區(qū)別的，我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王，規(guī)格最高的錫杖，這枚錫杖全長為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，然而，代表錫杖級(jí)別高低的屬于杖首輪和鼓的多少，大家可以看見桃子形狀的叫鼓，這個(gè)錫杖總共有四個(gè)鼓，每個(gè)鼓上套了3個(gè)環(huán)，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級(jí)別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級(jí)別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。
隊(duì)此之外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個(gè)荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經(jīng)考證是一位叫誠一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說它珍貴是因?yàn)檫@位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當(dāng)時(shí)為了迎請(qǐng)法門寺的舍利，曾經(jīng)說：“生得見舍利，死而無憾”。所以，舍利迎到長安之后，在興跪拜之禮的時(shí)候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。
法門寺講到這里呢，也就接近尾聲了，希望我今天的講解能給大家留下永恒的回憶！
陜西導(dǎo)游詞 篇12
各位游客們：
我是你們導(dǎo)游XX，本次旅行的目的地是“仙都”終南山。
終南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡(jiǎn)稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起陜西寶雞眉縣，東至陜西西安藍(lán)田縣，千峰疊翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的.美稱。主峰位于長安區(qū)境內(nèi)，海拔2604米。對(duì)聯(lián)：“福如東海長流水，壽比南山不老松”中的南山指的就是此山。終南山主峰太白山盛產(chǎn)藥材，素有“草藥王國”之稱，在當(dāng)?shù)刂两穸紓鞒疤疑�，遍地寶、有病不用愁，上山扯把草”的歌謠。太乙山黑膏便產(chǎn)自于此地。終南山為道教發(fā)祥地之一。據(jù)傳楚康王時(shí)，天文星象學(xué)家尹喜為函谷關(guān)關(guān)令，于終南山中結(jié)草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預(yù)感必有圣人經(jīng)過此關(guān)，于是守候關(guān)中。不久一位老者身披五彩云衣，騎青牛而至，原來是老子西游入秦。尹喜忙把老子請(qǐng)到樓觀，執(zhí)弟子禮，請(qǐng)其講經(jīng)著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經(jīng)》五千言，然后飄然而去。
傳說今天樓觀臺(tái)的說經(jīng)臺(tái)就是當(dāng)年老子講經(jīng)之處。
終南山內(nèi)有上善池，仰天池，系牛柏、三鷹柏等著名景點(diǎn)。其中上善池的由來還有神話傳說在其中。終南山山門西側(cè)不遠(yuǎn)處有一石砌泉池，名為上善池，內(nèi)有一石雕龍頭終年吐水不斷。相傳元至元二十年（1283年），周至地區(qū)發(fā)生瘟疫，無藥可醫(yī)，死者無數(shù)。當(dāng)時(shí)樓觀臺(tái)的監(jiān)院張志堅(jiān)，晚上作了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見太上老君告訴他說：“山門前有塊石板，石板下有泉水一眼，泉內(nèi)有吾煉就之丹藥，可治民疫。”張監(jiān)院醒來后覺得很奇怪，就命小道士在山門前尋找，果然在西邊的石板下，挖出一泉。張監(jiān)院忙令人取水給患時(shí)疫的道士飲用，兩個(gè)時(shí)辰后疫病神奇地痊愈了。消息傳出后，遠(yuǎn)近百姓都來取水治病，時(shí)疫遂退。三年后翰林學(xué)士趙孟頫來此游覽，聞聽此事十分驚奇，遂索紙筆大書“上善池”三字，取《道德經(jīng)》“上善若水”之意。如今每逢廟會(huì)，香客仍爭(zhēng)飲此水以祛病延年。
現(xiàn)在就讓我們開始我們“仙都”終南山之旅吧，讓我們游覽一下其中的仙境。
陜西導(dǎo)游詞 篇13
中華民族汗青悠暫，毫光光耀，有五千年的文亮史。這五千年的文亮史次要從黃帝合國(修國)算起。孫中山的祭黃帝陵詞合首等于“中華合國五千年，神州軒轅自今傳，造制指北車，仄定蚩尤治，全國文亮，唯有我先”。
這個(gè)黃帝陵——世界第一陵就在延安市的黃陵縣，黃帝，姓公孫，名叫軒轅，出生于母系氏族社會(huì)。母親名叫附寶,據(jù)史乘上載：“夏歷兩月”"初兩”",在沮水河畔(古黃陵縣沮水河)沮源閉的升龍峽生下黃帝,今后就有了兩月兩龍仰頭”兇祥之說。司馬遷在《史記》里對(duì)黃帝是這樣描畫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇全，長而敦敏，成而聰亮”�？梢�，黃帝從出生到生長就沒有是日一般人物。他15歲就被群民擁戴當(dāng)上軒轅部落酋長，37歲登入地子位，黃帝仄生重大貢獻(xiàn)就在于歷經(jīng)五十三戰(zhàn)，打敗了榆罔，克服了炎帝，誅了榆罔，克服了炎帝，誅殺蚩，結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，同一了三大部落，告別了野蠻時(shí)代，修立起全國上第一個(gè)有共主的國家，中選為中華民族第一帝。人類文亮今后合始了。所之后寡人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文亮之祖”。為此，延安又被稱為中華民族的收祥地。
黃帝是中華民族的先人，他出生于陜南黃土高本，黃帝族次要行為于陜南黃土高本，黃帝去世后安葬于古黃陵縣橋山之巔。自唐代宗大歷五年修廟祀典以去，這里一向是歷代王朝入行國家大祭的場(chǎng)所。新中國修立后，每年清亮、重陽節(jié)均在此舉行祭祀典禮，出格是清亮節(jié)公祭已是中華民族傳統(tǒng)祭祀大典。黃帝陵是中華民族圣地，海僑民胞將其譽(yù)為“東方麥加”。1962年，國務(wù)院收布其為齊國第一批重點(diǎn)文物回護(hù)雙位，編為“今墓葬第一號(hào)”，號(hào)稱“世界第一陵”。黃帝陵區(qū)景色迷人，山麓有修于漢代的軒轅廟，廟東側(cè)碑廊珍匿歷代帝王御造祭文碑57通，現(xiàn)又新增香港、澳門“回歸紀(jì)念碑”。陵、廟所在地橋山現(xiàn)有千年今柏816000株，是我國最大的今柏群。廟內(nèi)亂爭(zhēng)有相傳黃帝手植柏，高20余米，胸徑11米，蒼勁挺拔，冠蓋蔽空，是我國最今老、最大的一株柏樹。
黃帝陵龍馭閣位于黃帝陵后的`高臺(tái)上，高18米，象征黃帝“馭龍仙游”，也是游客登高遠(yuǎn)眺，觀看橋山齊貌及周圍今鄉(xiāng)與山川形勢(shì)的最佳地點(diǎn)。
誠口亭沿中軸線南行即到誠口亭。該亭面闊五間，入深一間，面積約85仄方米。歇山頂上，灰布板瓦與筒瓦緊緊相扣，前檐施勾頭滴水，四邊無墻，欄額下為花格裝飾，旋子彩繪。亮間北南二側(cè)臺(tái)基石砌如意踏步，次間、剜間外側(cè)有圍欄圍護(hù)。亭柱上書有二幅楹聯(lián)：“觀乾坤”"生物”"氣象，讀今古經(jīng)世文章”;“誠朝圣地人文祖，口祭神州女兒情”。亭前東北側(cè)有一磚砌壁，上書簡(jiǎn)介：“歷代帝王將相、書生騷人，古代政府官員、社會(huì)名流、同胞華裔、外籍華僑，謁拜黃帝時(shí)，先要在誠口亭整衣冠，備禮品，仄靜口情，消除雜念，然后緩步入殿，頂禮膜拜”。
漢武仙臺(tái)神敘盡頭，便步進(jìn)陵園了。陵園四周，順依山勢(shì)，建有綿亙沒有絕的青磚圍墻，高1.6米，涂以紅色，象征至尊至偉。墻頭為紅椽綠瓦，今色今香。整個(gè)陵園，北南約210米，器材約72米(前嚴(yán)42米，后嚴(yán)81米)。陵園門有二個(gè)，分立漢武仙臺(tái)器材二側(cè)。從東門入進(jìn)陵園，走沒有了幾步，右側(cè)便是一座24米高的夯筑高臺(tái)，臺(tái)旁立一石碑，上書“漢武仙臺(tái)”四字，為亮代嘉靖七年閏七月所立，落款為“池北唐琦書”。此臺(tái)始修于元封元年(公元前110年)�！妒酚洝し舛U書》記載，漢武帝劉徹“南巡朔方，勒兵十余萬還，祭黃帝冢橋山。”
“黃帝腳印”石正殿前西北側(cè)有一塊傳自漢代的“黃帝腳印”石。它出土于黃陵民間傳說為“黃帝黃鄉(xiāng)巽宮”的郭家洼村，1965年移至軒轅廟院內(nèi)亂爭(zhēng)。整塊石頭約一仄方米。青石面上，鐫刻有黃帝腳印一單，長0.62米，深約2厘米。民間有向黃帝腳印投硬幣或零錢的習(xí)氣，以測(cè)運(yùn)氣如何?“投向腳印大拇趾運(yùn)氣最好，為大兇大利如此。”
陜西導(dǎo)游詞 篇14
紅石峽是歷史文化名城榆林的第一勝景，不僅有著優(yōu)美的邊塞風(fēng)光，更因它是一處大型摩崖石刻群而聞名遐邇，被譽(yù)為“塞上碑林”。它同時(shí)又是中共陜北黨的重要革命活動(dòng)地點(diǎn)之一。1992年，陜西省人民政府將其列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20xx年申報(bào)國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
紅石峽東西兩壁對(duì)峙，鬼斧神工，峭拔如削，榆溪河水勢(shì)湍急，穿峽直達(dá)榆林城西。因?yàn)榇说厣浇约t石，故而得名紅石峽。又因山勢(shì)雄偉，峽峰高聳，亦被稱為雄石峽。大家面前的這個(gè)俊秀的門樓，其門洞上額鐫刻著“紅石峽”三個(gè)字，它是我國著名美術(shù)家、教育家王森然先生89歲時(shí)的墨寶。王森然先生早年曾在榆林中學(xué)執(zhí)教，是劉志丹烈士的導(dǎo)師。此門樓是紅荷峽的'入口處，請(qǐng)大家隨我進(jìn)去。
站在這里，方圓不是很大的峽谷內(nèi)，亭臺(tái)樓謝，疊石懸崖，石室古橋，洞壑清泉，盡收眼底，我們也已置身于絕妙的藝術(shù)畫廊了。這邊東崖高12米，長250米;對(duì)面西崖高18米，長248米。兩壁雙峰對(duì)峙，依壁鑿石成窟，史載有明代所創(chuàng)石窟叫窟，窟內(nèi)原有石造像、泥塑像、浮雕石刻、碑刻題記等，“革命”中遭受嚴(yán)重破壞�，F(xiàn)存大小石窟33處，大多分布在東崖，西崖僅有5窟，部分窟以隧道連通。
陜西導(dǎo)游詞 篇15
今天我?guī)Т蠹胰⒂^的是瀛湖。風(fēng)景如畫的瀛湖是陜西省重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)，位于安康城漢江上游18公里處，是安康水電站建成以后形成的陜西最大的人工淡水湖，也是西北地區(qū)最大的人工湖。因這個(gè)人工湖是建立在漢江之上的，所以我就先給人家介紹一下漢江的情況吧。
大家可能知道，漢江又稱漢水，古稱灣水。漢江是長江的最大支流，發(fā)源于陜西省漢中市寧強(qiáng)縣踏家山，《山海經(jīng)》記載說：“磻冢之山，漢水出焉�！睗h江全長1700公里，流域面積達(dá)17.43萬平方公里，被人們譽(yù)為 “中國的萊茵河”。漢江從漢中市的西鄉(xiāng)縣流入安康市區(qū)，由石泉縣左溪河口入境，經(jīng)石泉、漢陰、紫陽、崗皋、漢濱區(qū)、旬陽、白河7個(gè)縣區(qū)，從白河縣石河口附近出境奔騰東去直到湖北，經(jīng)丹江口進(jìn)武漢匯入長江。
漢江安康段過境歷程長，沿途自然景觀、人文景觀目不暇接，且頗具古風(fēng)。唐 “安史之亂”后，德宗皇帝一度下駕漢中，還曾乘舟順江而下，駐足安康。安康鎮(zhèn)江寺碼頭就是德宗建中元年 (780年)修建的。當(dāng)代的一些著名的文人墨客來到安康，對(duì)絢麗多姿的漢水風(fēng)光倍加稱贊，留下了許多燴炙人口的詩篇。清代志書中所言八景，大都與漢水有緣，如 “漢水晴波”、“長灘漁火”直接贊頌漢江的晴景與夜景；“天柱危峰”倚江而立，倒映水中，山水一色，妙不可言；“牛山疊障”人停船頭，憑欄遠(yuǎn)眺，更現(xiàn)“金州第一峰”的雄偉壯觀。至于“五風(fēng)焚鐘”近觀遠(yuǎn)聞皆相宜，舟人聞此鐘聲自然浮想聯(lián)翻，如同親臨“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的.美好境界;“石梯遠(yuǎn)渡”更為漢江增添異彩。當(dāng)今乘舟泛江，就更有一番情趣，漏湖湖面開闊，水平如鏡，半島峰蝶，是旅游觀光、度假休閑的理想場(chǎng)所。
大家現(xiàn)在看到的這座電站就是安康水電站。
安康水電站是陜西省最大的水電站，位于安康城區(qū)西18公里處的漢江火石巖。安康水電站1975年籌備興建，1978年正式開工，于1992年12月，整個(gè)電站建成投產(chǎn)。工程總投資24.7億元，總工期15年。
安康水電站以發(fā)電為主，兼有航運(yùn)、漁業(yè)、旅游、防洪等綜合效益，為陜西省骨干電源，主要擔(dān)負(fù)系統(tǒng)的調(diào)峰、調(diào)頻及備用容量作用。它的建成為陜西省的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和襄渝線、陽安線、西康線電氣化鐵路提供了可靠的動(dòng)力。
水庫建成以后，形成了長128公里、總面積77·5平方公里的廣闊水域，成為全省最大的人工湖瀛湖。瀛者大海，有浩翰汪洋之意。溉湖湖區(qū)煙波浩渺，碧水蕩漾，沿途水光山色、名勝古跡及開發(fā)建成的翠屏島、金螺島和瀛湖動(dòng)物園等景致給游客帶來無窮樂趣，令人心曠神怡，流連忘返。
大家再往溉湖南岸山梁上看，那兒有一塊黑色巨石隔江相望，這就是有名的織女石和牛郎石。提及牛郎織女石，這里還有一個(gè)生動(dòng)的民間傳說故事。
很久以前，崗河區(qū)玉崗鄉(xiāng)平?jīng)錾矫}，有一個(gè)地方叫七彩石，是女媧娘娘補(bǔ)天時(shí)留下的。千百年的風(fēng)霜雨雪，千百年的人世滄桑，給七彩石注入仙的精靈，人的情欲。有一年，一塊彩石不甘寂寞，投入凡間，做了當(dāng)?shù)匾粋�(gè)有錢人家的女兒，取名明珠。十幾年后，明珠長成了一個(gè)美若天仙的姑娘，她不戀，不貪萬貫家財(cái)，唯喜歡居家織錦。同樣是普通的絲線，經(jīng)她織的美錦，誰家得到了就會(huì)逢兇化吉，祛病解憂。因此，方圓數(shù)百里，提起明珠姑娘無不稱贊。
這一天，明珠姑娘帶著剛?cè)旧慕z線到江邊漂洗，忽來一股狂風(fēng)將她掀大江中，眼看著就要被江心大浪吞掉時(shí)，一只漁船劈波斬浪，沖向前去，船上漁夫一把將明珠救上船來，又親自把她送回家中，明珠父母提出要把一半家財(cái)相送，漁夫婉言謝絕，只要了明珠親手織的一塊絲巾，就匆匆而別。
原來這漁夫也是七彩石中的一個(gè)，偷降凡間做了個(gè)船工，取名牛郎，終日在江上打魚，幫助窮人，解救遇險(xiǎn)船只。自與明珠相識(shí)后，二人暗自相愛，明珠每天清晨都要到江邊梳洗裝扮，等候與牛郎相會(huì)。后來女蝸娘娘發(fā)覺了他們的私情，盛怒之下，收回二石靈氣，復(fù)變?yōu)槭＠稍谀�，明珠在北，以江相隔，永不聚頭。原先的七彩石成了五塊石，當(dāng)?shù)厝罕娨源俗鳛榈孛�，沿用至今。清代康熙年間安康名儒劉應(yīng)秋有感于此，作七律《織女石》，詩云：“寶管森森立水旁，臨岸翹首望牛郎。秋霖暗接當(dāng)時(shí)淚，春草羞添向曉妝。千里月華舒倦眼，九回漢水浣柔腸�？�(jī)羅叢積人間婦，誰似渠心一片鋼。”后來，牛郎石不知去向，唯織女石仍然仁立溉湖北岸，向著天空蒼穹，向著湖水抒發(fā)著期待與偶悵，給游人留下不盡的遐想。為了不便織女失望，1997年安康市政府撥款1300萬元，開發(fā)修建金螺島時(shí)，恢復(fù)修建了牛郎石，并立碑篆刻了清代名儒劉應(yīng)秋的詩詞。
泛舟湖上，我們來到瀛湖重要景點(diǎn)之一金螺島。它形似海螺屹立湖中，故冠名為金螺島。島上房屋建筑參照蘇州園林的風(fēng)格修建，以螺峰塔光標(biāo)志，以廳、院、廊、軒、亭、牌、泉、池巧妙搭配，層次分明，緊湊而又典雅，還營造道路、花木和匾額、楹聯(lián)，構(gòu)成儒雅奪人的園林景觀。大家走出船艙，拾級(jí)而上，只見院門上書寫的對(duì)聯(lián):云塔浮浪人聲和鳥語俱喧，畫船鳴榔水色與波光共漾。步人院門，淑玉泉中亭亭玉立的金螺玉女手托金體海螺喜迎游客。往右行通過龍鳳石碑，有一清朝道光年間刻制的《太上感應(yīng)篇》大型石碑。這塊石碑歷經(jīng)百余年的風(fēng)雨滄桑，由安康新城發(fā)掘遷移至此，吸引了很多游客。向左拾級(jí)而上，就是島的中心建筑螺峰塔，這是仿照杭州的雷峰塔修建的。螺峰塔共5層，26.5米高。氣勢(shì)宏偉，巍巍壯觀。塔前為全島游覽中心，有石雕牌坊、自動(dòng)噴泉、四季花卉、游樂廣場(chǎng)和金螺玉女漱玉泉、玉韻亭、芙蓉軒造景;西有游船碼頭、入口門庭、曲廊、雙亭;南通餐廳、娛樂廳和客房部;塔后有茶秀。登塔四望，湖光山色盡收眼底。塔下有噴泉廣場(chǎng)，流光溢彩，既有現(xiàn)代氣息，又有山野之趣。1998年4月讀島對(duì)外開放以來，接待量逐年增加。湖面百舸爭(zhēng)流，島內(nèi)賓客如潮，展現(xiàn)出溉湖及其金螺島嶄新的風(fēng)貌和誘人的魅力。
自然與社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源蘊(yùn)藏著巨大的潛力，使瀛湖展現(xiàn)出壯闊的發(fā)展前景。瀛湖不僅美麗，而且富饒。湖州群山蘊(yùn)藏著豐富的資源，地面上等植物婁莽南北，掛牌收購的林特產(chǎn)品多達(dá)礎(chǔ)600多種，是安康市區(qū)茶葉、蠶桑、果品的生產(chǎn)基地。這里土壤含硒豐富，所產(chǎn)的天然富硒茶已經(jīng)列為世界名茶之一，聞名遐邇。
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