景觀導(dǎo)游詞15篇
作為一位杰出的導(dǎo)游，可能需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞一般是根據(jù)實(shí)際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動(dòng)而創(chuàng)作的。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家整理的景觀導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
景觀導(dǎo)游詞1
迎大家來到我們重慶，首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表我們長江旅行社對(duì)各位貴賓的到來表示最熱烈的歡迎。托大家的福，我很幸運(yùn)的成為大家的導(dǎo)游，我姓劉大家直接叫我小劉就行啦，可別叫什么劉導(dǎo)之類了，多不親切啊是不是?好了請(qǐng)大家核對(duì)一下時(shí)間，現(xiàn)在是晚上八點(diǎn)整，我們的船即將起航，大家看看自己的左手，有沒有提著別人的行李，看看自己的右手，有沒有拉著別人的老婆!哈哈聽出來我講錯(cuò)了啊，我就是想知道大家是不是被美麗的山城夜景吸引住了沒聽到我的講話啦!
好的，大家可以一邊欣賞夜景一邊聽我講一下我們明日后日的行程，大家記不住沒有關(guān)系我們每到一站我都會(huì)為大家先簡要的介紹一番：我們現(xiàn)在出發(fā)大概明天早晨6點(diǎn)左右到達(dá)豐都鬼城進(jìn)行參觀游覽。下午游覽匠心獨(dú)運(yùn)的石寶寨，21：00左右下船拾級(jí)而上，參觀平湖岸邊依山傍水的云陽張飛廟(游覽1.5小時(shí))，“江上風(fēng)清”四個(gè)大字依舊雋永渾厚，講述著劉、關(guān)、張三兄弟“桃園結(jié)義”的千古傳奇。隔江遙望云陽新城萬家燈火。后天抵達(dá)白帝城，早餐后上岸游覽『白帝城』景區(qū)(約3小時(shí))：感受濃濃的三國文化，嘆劉備托孤的無奈與悲壯，三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心，確實(shí)悲壯!然后我們將體驗(yàn)高峽平湖后新盆景式島嶼景觀，近觀夔門雄姿。返船下行，游船駛?cè)腴L江三峽第一峽—【瞿塘峽】：長約8公里，以雄奇險(xiǎn)峻著稱，尤以號(hào)稱“天下第一門”的夔門而聞名天下。它們總是給我一種感覺就是群山要沖出去，河流想擠出去。那么午餐后呢，我們將繼續(xù)領(lǐng)略長江三峽第二峽—【巫峽】的旖旎風(fēng)光：幽深秀麗的巫峽宛如巨幅山水畫卷，迂回曲折、柳暗花明，更有聞名遐邇的『神女峰』令你魂?duì)繅?mèng)縈。晚上抵達(dá)三峽大壩，船過永久船閘，大家可以一起感受“乘船下樓梯”的奇妙感覺，親眼見證中國人的`驕傲—舉世矚目的雙線五線船閘。晚游船上舉行歌舞聯(lián)歡晚會(huì)。至于咱們以后的活動(dòng)就以后再說吧。先講我們明天一起見鬼的事吧，呵呵，豐都叫鬼城嘛我們進(jìn)鬼城不就是見鬼嗎?豐都，自古以來就是文化鬼城又稱為“幽都”、“中國神曲之鄉(xiāng)”。這個(gè)神曲指的并非網(wǎng)絡(luò)流行的龔琳娜的神曲啊。鬼城以各種陰曹地府的建筑和造型而著名。鬼城內(nèi)有哼哈祠、天子殿、奈河橋、黃泉路、望鄉(xiāng)臺(tái)、藥王殿等多座表現(xiàn)陰間的建筑名城，是中國很有特色和名氣的歷史文化小鎮(zhèn)，以其作為陰曹地府所在地的鬼文化而蜚聲古今中外。這里流傳著許多鬼神傳說，《西游記》、《聊齋志異》、《鐘馗傳》等許多中外文學(xué)名著對(duì)“鬼城”豐都均有生動(dòng)描述，頗富傳奇色彩。
景觀導(dǎo)游詞2
柳州文廟位于柳州登臺(tái)山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺(tái)山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式。
柳州是個(gè)有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚(yáng)本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺(tái)山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨(dú)厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一。20xx年 3月份開始施工建設(shè)的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺(tái)為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠(yuǎn)晀，柳州的文氣頓會(huì)金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場、窯埠古鎮(zhèn)等，成為"百里柳江"景觀帶上重要的'文化標(biāo)志性建筑。還有文惠橋。
柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群。據(jù)史料，唐元和十年(815年)六月，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個(gè)月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學(xué)思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，"人去其陋"，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化飛速進(jìn)步。
元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當(dāng)時(shí)柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi)。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無存。1928年，柳州文廟又在一場火燒半邊城的大難中蕩然無存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺(tái)山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一�，F(xiàn)在選址重建的柳州文廟，涅盤重生，依山臨水，在國內(nèi)20xx多座文廟中，自然環(huán)境得天獨(dú)厚，山水靈氣遠(yuǎn)勝他鄉(xiāng)。
景觀導(dǎo)游詞3
1．古榕迎賓
各位游客，早上好!我僅代表劉三姐景觀園熱烈歡迎大家光臨本園游覽娛樂!大家是第一次到桂林嗎?哦，有人是第一次，有人是第二次，但我想，無論到?jīng)]到過桂林，劉三姐、黃婉秋是一定知道的，對(duì)嗎?請(qǐng)問：劉三姐是哪一民族的歌仙?對(duì)，壯族的。
壯族祖先相信萬物有靈：太陽是太陽神，打雷是雷神擂鼓，青蛙是雷神的兒子，壯寨后山是保護(hù)全寨安寧的神靈居住之所，嚴(yán)禁砍伐。而在廣西，古椿樹更被看成是神樹。人們崇拜古格，在古榕上貼紅紙條，認(rèn)古榕為干爺爺，求它為兒孫們消災(zāi)賜福。村中的大椿樹是村民們議事的天然會(huì)場；村外的大椿樹是青年們定情的圣潔歌墟�？�，在當(dāng)年劉三姐向阿牛哥拋繡球的地方，古榕神樹舒展著雙臂向大家賜福；樹后鯨魚池中噴泉沖天、千眼彩色水幕幻似開屏孔雀，劉三姐也唱起了山歌，前來迎接遠(yuǎn)方的貴客，讓我們與三姐對(duì)山歌去。
(三姐乘竹排穿越水幕，唱：歡迎您!歡迎四方眾嘉賓!我今沒有好茶飯吶，只有山歌敬親人，敬親人)。(喊)：歡迎你們!(池內(nèi)外火炬熊熊、眾人雀躍對(duì)歌)
2．景觀園簡介牌
劉三姐景觀園位于桂林城區(qū)西部獅子巖，東靠西山，西望甲山，前臨漓江的支流桃花江。園外山清水秀，倒影如畫，有桂林古八景西峰夕照、桂林續(xù)八景陽江秋月；園內(nèi)亭臺(tái)樓榭、峰峻洞幽，有桂林生態(tài)樂園之最百鳥園；有電影《劉三姐》的壯樓、莫府。
請(qǐng)看景觀園示意圖：我們現(xiàn)在的位置在這兒，右邊是壯寨，循風(fēng)情長廊前行，可抵達(dá)瑤寨；左邊是銅鼓亭、長鼓亭與鯨魚池。壯寨與瑤寨中有民族風(fēng)情與婚禮表演；鯨魚島上有對(duì)歌等民俗表演與仿照孔雀開屏的千眼彩色水幕噴泉。
長廊盡頭，右前方一座古色古香的豪宅是莫老爺府，左前方竹林后的茅屋是阿牛哥的家。莫老爺府中有電影《劉三姐》陳列館，最妙的是還可以參觀電影《劉三姐》的片段表演。阿牛哥的家雖然簡陋，倒也不失風(fēng)趣，媒婆與眾壯妹恢諧的表演將使大家開懷大笑。
[白天]：順踩月路翻過踩月山，右拐便是百鳥園。園中鶯歌燕舞，飛鳥上千，珍貴的黑天鵝將向您致意，聰明的鸚鵡會(huì)叼錢、投籃、走鋼絲。
[晚上]：晚上的重頭戲是8：15劉三姐演藝廳里的劉三姐風(fēng)情歌舞展演與晚會(huì)之后的斗雞、篝火聯(lián)歡。
從演藝廳出來，還可以去劉三姐紀(jì)念精品店購買土特產(chǎn)與紀(jì)念品，也可去放出萬道毫光的劉三姐塑像廣場一帶，參加自娛性活動(dòng)或沿湖邊走廊觀看少數(shù)民族風(fēng)情展示。下邊，讓我們首先參觀壯寨。
[白天]：劉三姐景觀園上午的重頭戲是9：30的生態(tài)奇觀孔雀東南飛與9：45的少數(shù)民族風(fēng)情歌舞展演。大家一定不要錯(cuò)過表演時(shí)間。
從劇場觀看歌舞出來，可以去看斗雞或去劉三姐紀(jì)念精品店購買土特產(chǎn)與紀(jì)念品，下邊，讓我們首先參觀壯寨。
3．銅鼓
銅鼓，是壯族與瑤族的神秘的藝術(shù)珍品，在國內(nèi)的許多少數(shù)民族風(fēng)情園中，多以銅鼓象征壯族村寨。它的鼓面代表天空，鼓身代表大地，鼓足代表下界，反映了壯族祖先的宇宙觀。壯族祖先認(rèn)為：宇宙是一個(gè)三層的圓柱形的立體結(jié)構(gòu)。上層叫上界，居住著雷王與眾神；中層叫中界，居住著人類；下層叫下界，在地表以下，由蛟龍管理。請(qǐng)看這個(gè)廣西最大的銅鼓，在鼓面上，鑄造著壯人頂禮膜拜的圖騰太陽與青蛙，壯人認(rèn)為青蛙是雷神的兒子，求雨就要靠青蛙。順便講一聲，在廣西，尤其是壯族，人們把青蛙叫螞拐，大家跟我學(xué)一下吧螞拐!
鑄銅鼓要先祭神，有時(shí)甚至用人祭。古代，銅鼓多用于祭神、節(jié)日喜慶，打仗時(shí)，則是號(hào)令士兵的指揮工具。全球現(xiàn)有古銅鼓1600多個(gè)，中國有1400多個(gè)，其中廣西出土的獨(dú)占500多個(gè)。廣西博物館現(xiàn)藏有世界最大的銅鼓，鼓面直徑165厘米，鼓高67．5厘米，重約300公斤，被稱為銅鼓王。
4．瑤族長鼓
廣西是壯族自治區(qū)，現(xiàn)在的首府在南寧。但廣西的簡稱是桂，這是因?yàn)閺墓糯?949年前夕，廣西的省會(huì)及政治、文化和經(jīng)濟(jì)中心一直都在桂林。桂北地區(qū)的少數(shù)民族主要是壯、苗、瑤、侗族。對(duì)這四個(gè)少數(shù)民族的特點(diǎn)，可以用四句話來概括，那就是壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)、侗族的樓。
瑤族的舞尤以長鼓舞最富特色。長鼓也分公母，母鼓鼓身短而粗，公鼓鼓身長而細(xì)。長鼓敲響的時(shí)候，瑤妹們就會(huì)手拿絲巾圍成外圈，翻印起舞。大家猜猜看，這只特大號(hào)長鼓是公的還是母的? 對(duì)，是公鼓。瑤族的長鼓與瑤族的始祖有關(guān)�，幾迨且粋�(gè)國際性民族，其族人已擴(kuò)散到了東南亞、歐美，因而瑤族有許多支系。其中最主要的一個(gè)支系盤瑤傳說中的始祖是一位叫盤王的英雄，是國王的駢馬。盤王與公主依山而居，生有六男六女。一天，盤王上山打獵時(shí)被一只羚羊用角撞下絕壁，不幸摔死了。為了悼念盤王，他的子女射死羚羊，剝皮蒙成鼓面，擊鼓以示悲憤，這就是瑤族長鼓的來歷。現(xiàn)在，全國瑤族一致商定，每年農(nóng)歷十月十六日為盤王節(jié)。盤王節(jié)上將會(huì)有壯觀的.瑤族長鼓舞群舞表演。
5．孔雀東南飛
在中國，孔雀是美麗、吉祥的代名詞。在清代，孔雀翎還是權(quán)勢(shì)的象征，清朝大小官吏的紅頂子上都插著一只孔雀翎。
劉三姐景觀園內(nèi)有龐大的鳥語林，林中的100多只孔雀每天早上9：30、下午4：30會(huì)從獅子山頂展翅向下飛至那邊的草坪。美麗的孔雀鑰漫天飛舞，蔚為壯觀!提前10分鐘大家一定要聚集到鯨魚池畔等候觀看，錯(cuò)過了時(shí)機(jī)，可就遺憾了!
6．莫府大宅
如今廣西成歌海，都是三姐親口傳。劉三姐是傳說中的壯族歌仙，她以山歌為武器，與土豪莫懷仁進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭。請(qǐng)看，我們面對(duì)的豪宅就是莫懷仁居住的莫府。
莫府坐北朝南，東青龍，左傍蒼翠秀美的西山；西白虎，右依靈氣生生的踩月山；南朱雀，前環(huán)美麗的桃花江；北玄武，背靠徐霞客記載過的獅子峰。
莫懷仁名聲赫赫，家財(cái)萬貫。從風(fēng)水角度上說，莫府大門朝南，如獅子大開口，擁糧田萬頃，吞四方錢財(cái)。正所謂峰山為脈，江水為氣，莫府的宅地為玉盆，陰陽和諧，氣通運(yùn)暢。
景觀導(dǎo)游詞4
各位游客：
大家好！
歡迎大家來到長興仙山湖景區(qū)，我是景區(qū)講解員__。接下來的游覽過程由我為大家服務(wù)。
現(xiàn)在在我們的左前方正在建設(shè)一幢仿古建筑，這是我們的游客接待中心，主要是售票，旅游商場。餐飲中心和地藏閣，餐飲中心提供素齋，中午的時(shí)候歡迎各—位嘉賓前去品嘗。
我們現(xiàn)在所處的位置就是仙山湖景區(qū)的入口廣場，它位于仙山顯圣寺正下方。整個(gè)廣場是按蓮花和凈瓶的形狀來建造的，蓮花和凈瓶是佛教中的兩個(gè)代表物，象征著純潔和寧靜
廣場中間是六根圖騰柱，它高6米，直徑60公分。上邊雕刻著分別是地藏王，蓮花和仙山湖景區(qū)的山水。在凈瓶上部是一個(gè)水池，池中有一個(gè)蓮花座，在蓮花座上放著一顆明珠，它是地藏王的法器之一，它的另一件法器是金錫杖，是敲開地域之門的一件法器。我們的廣場每一個(gè)細(xì)節(jié)都充分反映著仙山和地藏王的文化內(nèi)涵。
現(xiàn)在請(qǐng)各位游客跟著我往上走，這是我們景區(qū)新建的一條上山的游步道，在這里我們可以盡情的呼吸這天然氧吧，那我邊走邊給大家簡單介紹一下顯圣寺的歷史。顯圣寺始建于唐天寶年間<公元742年——公元756年>至今已有1266年的歷史。玄宗李隆基"帝聞空中語，因敕封建天下建寺"仙山是地藏王菩薩在中國駐錫修行的第一站，故敕封之內(nèi)。本寺由陂陽禪師開山，初名為"空隱教寺"那仙山現(xiàn)在為什么叫做顯圣仙山，寺廟稱為顯圣寺呢？相傳清順治年年的一個(gè)夜晚，仙山頂上突然祥光閃現(xiàn)，當(dāng)?shù)厣撕屠习傩斩伎匆娏诉@一神奇的圣像，他們就將這一圣像告訴了當(dāng)?shù)氐目h官，縣官認(rèn)為這是地藏王菩薩顯圣，此后，就把仙山稱為顯圣仙山，后來孤標(biāo)大師重建寶殿于山頂，改名為顯圣寺，顯圣寺又被稱為北天目地藏王廟，每逢佛誕日，地藏王菩薩圣誕和農(nóng)歷傳統(tǒng)節(jié)日，這里的香客紛至沓來。人山人海。清代長興知縣鮑珍曾題詩于寺："路轉(zhuǎn)山凹望上方，翠微松頂出紅墻。林深只道無人覺，已有方炮迓道旁。"其山勢(shì)幽靜，僧人縱多，佛事興盛可見一般。顯圣寺在歷史上曾數(shù)次被毀后重建。1992年，由道光法師重建顯圣寺。在東側(cè)還建有500羅漢堂，彌勒大佛殿和白云寺。我們現(xiàn)在來到的是99級(jí)臺(tái)階。這是根據(jù)佛教中九九歸一的思想內(nèi)涵來建造的。大家先在這邊休息一會(huì)，呆會(huì)再登99臺(tái)階。如果您不相信的話，可以數(shù)數(shù)哦。
現(xiàn)在我們站的地方就是寺廟門口了，俯覽山下的景色，山下的仙湖，丘陵，田園構(gòu)成了一副優(yōu)美的山水畫。展現(xiàn)在我們面前的第一層是山門殿，在殿頂四個(gè)角上是四大天王，他們是守法天神，掌管天庭的風(fēng)調(diào)雨順，手持寶劍的是南方增長天王，他司風(fēng)，手持琵琶的是東方持國天王，司調(diào)，手持雨傘的是北方多聞天王，司雨。手纏一條青龍的是西方廣目天王。司順。組合起來變成了風(fēng)調(diào)雨順。里面供奉的是哼哈二將，他們也是護(hù)法天神，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，手持武器。為大力士與大武士的摸樣。其神態(tài)威嚴(yán)，怒視凡間。膽小的見了還真有些害怕呢！提起哼哈二將，他們也是有來歷的，他們?cè)欠饑锏慕饎偭κ�，哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子<傳說是太上老君的弟子>由于鄭倫虞城拜師，認(rèn)真學(xué)法，因此深得度厄真人的'鐘愛，于是就很快授予他一種法術(shù)，就是"竅中二氣"他如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會(huì)響聲噴出兩道白光，可吸敵人魂魄，所以任何敵人在他面前都會(huì)失敗，哈將，名叫陳奇，他腹內(nèi)有道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一道黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人舉手就擒，置敵人于死地。
在跨廟門時(shí)不要踩門襤，這是進(jìn)寺廟的規(guī)矩，在天王殿的兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，鐘樓敲鐘撞時(shí)，鼓樓擊鼓定更�，F(xiàn)在在我們面前的就是地藏王寶殿，里面供奉的是地藏王菩薩，在佛教界中有兩位王子出生的菩薩，一位是佛主如來，一位就是地藏王菩薩了。他原來是新羅國的一位王子，名腳金喬覺，在經(jīng)過了一次宮廷政變后，就帶著一只叫"諦聽"的白犬遠(yuǎn)涉重洋來到中國修行，他先后
到過紹興，金華，普陀山等地。途經(jīng)泗安仙山時(shí)被仙山獨(dú)特的形態(tài)，秀麗的風(fēng)光給吸引住了，于是就停留于仙山修行布道。開始他的修行生涯，地藏王菩薩在佛教中的地位是非常高的，如來下面有四位大菩薩，一位是普賢，他主道義，道場在峨眉山，一位是文殊，他主智慧，道場在五臺(tái)山。一位是觀音，他主慈悲。道場在普陀山，而唯獨(dú)地藏王主的是愿望，并且在寺廟中唯獨(dú)他有專門的一個(gè)大殿，一般在寺廟的左邊。這邊由于是地藏王的祖庭，所以，第一層大殿供奉的是地藏王菩薩。仙山是地藏王菩薩在中國修行的第一站，因此奠定了仙山在佛教中的獨(dú)特地位。
名間傳有了"先有仙山，后有九華"的說法。仙山也有了小九華山的美譽(yù)。地藏王菩薩是大愿菩薩，他修的是苦行，度的`是地域中的苦難眾身，在修行期間他曾立下宏愿"地域不空誓不成佛，眾生度盡方正菩提"所以他是一切苦難者的解脫者。在地藏王的兩邊是一對(duì)父子，都是地藏王菩薩的徒弟，父親叫敏公，兒子叫敏道明，傳說當(dāng)年地藏王到九華山的時(shí)候，看中了九華山的地方，當(dāng)時(shí)九華山是地主敏公的，到他家時(shí)正好在做齋忌，需要99個(gè)和尚，找遍了整個(gè)九華山只有98個(gè)，于是敏公就找到地藏王讓他充足這99個(gè)，做完三天齋忌后，敏公就給了其他98個(gè)和尚報(bào)酬，給地藏王報(bào)酬時(shí)，他說只要九華山一袈裟大的地方就夠了，敏公就答應(yīng)了，于是地藏王手一揮，袈裟就無形的罩住了整個(gè)九華山，敏道明認(rèn)為地藏王不是凡人，就拜他為師，后來敏家家道中落，敏公也拜了地藏王為師，佛門中先入門的為師兄，在菩薩的左手邊，所以，兒子敏道明仙入門為師兄，父親后入門為師弟。
各位游客，這邊是一個(gè)小觀音殿，里面供奉的是西方三圣，中間的是阿彌陀佛像，他是西方極樂世界的教主，也就是我國佛教界所說的如來佛主。手拿蓮花的是大勢(shì)至菩薩，可能有的游客不清楚她的來歷，大勢(shì)至菩薩以智慧光普照一切，她與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，是極樂世界第二順位遞補(bǔ)佛位的菩薩。大家看佛臺(tái)左邊供奉的這位菩薩是誰？有好多游客說是唐僧，錯(cuò)了�？此种心玫膬杉ㄆ�，一件是金錫杖，另一件是明珠，所以這位還是地藏王菩薩。佛臺(tái)后邊供奉的觀世音菩薩。
那最后面最大的殿就是觀音殿了，他剛于5月14日開過光，這位頭戴毗盧帽的觀音菩薩，在他的兩邊是善財(cái)童子和小龍女。觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國佛教信徒做崇拜的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。所以在我國幾乎所有的佛教寺院都建有觀音殿來供奉觀音像。
之前我們多次提到仙湖，現(xiàn)在我們就站在這個(gè)平臺(tái)上遠(yuǎn)眺仙湖的秀麗風(fēng)光，"水不在深，有龍則靈"仙湖位于仙山的一側(cè)，擴(kuò)建于上世紀(jì)50年代，水域面積約為7平方公里，湖中有一長堤。貫穿東西。仙湖分為南北兩部分，南湖小些，占1/3，北湖稍大些，占2/3，大壩總長1550米，高10.3米，有泥土建成，是浙江最長的土壩。在仙湖下面有條神秘的古河道和一個(gè)沉沒已久的古村落，"金星村"人們經(jīng)�？梢钥匆姽藕拥廓q如一條潛龍，映出和別處不同的色彩，而古村落也時(shí)時(shí)會(huì)隱現(xiàn)出曾經(jīng)的文明，仙湖不竭，這是千古的老話，不竭之水從何而來還需細(xì)考。值得一提的是，在仙湖的北面有一塊浙北最大的濕地，地貌景觀獨(dú)特，各種生物豐富繁茂，由于仙山湖的自然環(huán)境非常的好，上面水鳥云集，到了冬天，連珍貴的天鵝也會(huì)到這邊來做客，這也是極為罕見的自然生態(tài)現(xiàn)象�，F(xiàn)在我們正在開發(fā)濕地項(xiàng)目，到時(shí)候歡迎大家再來游玩。在仙湖邊有個(gè)白色的雕像，是大禹像。把他放在這邊一方面是為了紀(jì)念他治水的功勞，同時(shí)也是為了讓他守護(hù)在水庫邊，保護(hù)著我們這一方的平安。
這是千佛塔，它是用鐵澆鑄的，塔身上有一千個(gè)佛，在寺廟中，這樣的佛塔共有4座，我們仙山雖小，但是寶塔很多，有興趣的游客，可以留意一下，數(shù)一數(shù)。
各位游客，我們現(xiàn)在來到了山頂，這座是地藏寶塔，里面供奉著地藏王，這里有扇"不二門"因?yàn)檫@是唯一通到寶塔的門，也有著"佛門不二"的意思。由于仙山的四周沒有別的山頭遮擋，所以視線特別的好，仙山位于三省交界地，西與安徽省廣德縣接壤，南與安吉縣相鄰，北與江蘇宜興市相望，所以這里有俯仰三省的說法，著名作家浙江省文聯(lián)主席黃亞洲登上山頭說了一句非常有趣的話"許地藏愿，拜八方天"因?yàn)橄裣缮竭@樣四面空靈的山是不多見的，只有在這里才能拜八方天。在這邊有一塊石頭，大家看看像四面？它就是地藏王菩薩的那只白犬，當(dāng)年地藏王走的時(shí)候把它留在了仙山，它一直眼望著家鄉(xiāng)的方向，久而久之，它就成了一塊石頭，永遠(yuǎn)的留在了仙山。大家上山時(shí)看到這兩邊有個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，仙山的松樹，毛竹這里全沒了，都是這種帶刺的植物，民間把它稱為虎刺，因?yàn)樗Ｖ窭匣⒆ψ右粯拥娜~子，所以又被稱為老虎腳底板。那為什么到山頂都是這種植物把寶塔團(tuán)團(tuán)的圍住，而別的植物都無法進(jìn)入呢？這就是仙山的另一個(gè)謎，"虎刺護(hù)法"。傳說當(dāng)年地藏王菩薩在這邊打坐念經(jīng)時(shí)，有一只餓虎路過這里看見了地藏王菩薩，就想把他吃了，不曾想當(dāng)老虎走進(jìn)地藏王時(shí)，被他的行為和所念的經(jīng)文感動(dòng)了，于是老虎就坐下來聽地藏王菩薩講經(jīng)，由于當(dāng)年這邊還是蠻荒之地，野獸非常的多，老虎為了不讓地藏王菩薩受到傷害，就用自己強(qiáng)硬的腳在山頭奔跑，一圈一圈的，慢慢地，山上就開始長出了這種植物，把整個(gè)山頭都圍了起來，老虎終于完成了護(hù)法的愿望，所以被稱為"虎刺護(hù)法"。
景觀導(dǎo)游詞5
我們的旅游車已經(jīng)行駛在了令人心馳神往的呼倫貝爾大草原上，也就是說，我們現(xiàn)在所看到的每一寸土地都是屬于美麗、富饒、遼闊的呼倫貝爾大草原，大家現(xiàn)在可以透過我們的車窗向外看一下，呼倫貝爾大草原以其遼闊、平坦而著稱，那些坡度不大的丘陵，就像畫筆一樣在地平線上畫著各式各樣柔和的曲線。
著名的蒙古族詞作家克明先生曾經(jīng)寫過一篇推介詞，叫做《我的呼倫貝爾》，也許大家沒有聽說過克明先生，那么大家一定有聽說過一首歌曲，那就是《呼倫貝爾大草原》，而這首歌曲就是由克明先生作詞，《我的呼倫貝爾》中有一段話是這樣說的：
他說：＂呼倫貝爾是中國最綠的城市，我不知道哪一座城市能夠擁有8萬平方公里的天然草場，站在高處，你的目力所及之處都是一望無際的青草，綠到天邊，綠到極致，成了藍(lán)。＂
呼倫貝爾大草原，總面積約為8。37萬平方公里，如果再加上大興安嶺和呼倫貝爾草原之間的森林草原過度地帶，一共有大約10萬多平方公里。
在20xx年的時(shí)候，呼倫貝爾大草原被《中國國家地理》雜志評(píng)為＂中國最美的草原＂，這其中有一段描寫咱們呼倫貝爾大草原的頒獎(jiǎng)詞寫的非常貼切，是這樣說的：
他說：＂呼倫貝爾是造化神奇編織的一方凈土，是幻想中的天上人間，是現(xiàn)代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計(jì)覓回的理想家園，她年復(fù)一年的用繁盛的存在和坦誠的奉獻(xiàn)去印證生命的宏大與不息。＂
大家來到呼倫貝爾，那就一定是來看呼倫貝爾大草原，草原那就一定要有草，而呼倫貝爾大草原上的草和其他草原上的草還有很大的區(qū)別，呼倫貝爾大草原上的草叫做禾本科羊草，草不是很高而且還可能讓您覺得很單一，但是大家需要知道，咱們呼倫貝爾大草原上的草的營養(yǎng)價(jià)值是非常的高，它有許多的特點(diǎn)，比如說：草的蛋白質(zhì)含量高、適口性好，這可不是我在這胡說。我給大家解釋一下，大家一定有聽說呼倫貝爾的牛羊肉好吧？那么大家有沒有想過這樣一個(gè)問題，呼倫貝爾的牛羊肉為什么好呢？道理很簡單，就是因?yàn)樵蹅兒魝愗悹柎蟛菰牟莺脝h，大家再回想一下，咱們剛出海拉爾的時(shí)候，我也給大家介紹了海拉爾地區(qū)的氣候特點(diǎn)，這個(gè)牛羊吃5個(gè)月的草就可以熬過7個(gè)月的冬天，這也是因?yàn)樵蹅兊牟莺茫魝愗悹柎蟛菰系牟莩说鞍踪|(zhì)含量高、適口性好之外，還有許多的特點(diǎn)，比如說：易于保存、地勢(shì)平坦、分布集中連片等等，這些全部都有利于現(xiàn)代機(jī)械化的操作，呼倫貝爾大草原上的草每年大部分都用于出口，像世界上許多著名的國家：日本、加拿大等，每年都會(huì)從這里出口許多的草，除此之外呢，許多國內(nèi)外著名的乳品企業(yè)，像我們所熟悉的：雀巢、蒙牛、伊利、光明乳業(yè)等，都把呼倫貝爾草原作為他們的奶源基地，說不準(zhǔn)您每天早晨喝的牛奶就產(chǎn)自呼倫貝爾草原呢。
呼倫貝爾草原上的草不僅質(zhì)量好，而且草的種類有許多，草原上共有不同種類的草共有1148種，其中有中草藥500多種以上，再加上數(shù)以千計(jì)的礦泉。
大家都知道，伊利乳品企業(yè)有三大黃金奶源基地，這其中之一呢就是咱們呼倫貝大草原，伊利有一句廣告語就是描述咱們呼倫貝爾草原上草的質(zhì)量，那就是：＂牧草的營養(yǎng)堪比雞蛋＂，這就足以見得我們的草有多么的好。
很多人對(duì)于草原的印象僅僅局限于我們小的時(shí)候就會(huì)背誦的一首民歌，那就是魏晉南北朝時(shí)期的《敕勒歌》，＂敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野；天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。＂你就會(huì)知道這首民歌描繪的并不是呼倫貝爾大草原，而是今天內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府城市呼和浩特市和包頭市附近大青山腳下的景觀，而其前面我也給大家介紹過，在20xx年的時(shí)候呼倫貝爾草原被《中國國家地理》雜志評(píng)為中國最美的`草原，可是我們眼中的草原之美和牧民眼中的草原之美是不一樣的。
我們眼中的草原之美，會(huì)理所當(dāng)然的認(rèn)為就應(yīng)該是《敕勒歌》中描繪的那樣美麗，可來到了呼倫貝爾大草原，大家可能還會(huì)覺得草矮、花少、沒有樹、景觀單調(diào)、會(huì)讓您略顯失望。而對(duì)于世世代代有生活在這里的牧民來說，他們的看法與我們截然相反，因?yàn)樗麄円坎菰�，要靠草原吃飯，草原上的草好、營養(yǎng)豐富，就可以使牛羊肥壯、人畜興旺，他們眼中的草原之美就是這個(gè)樣子，不是有那么一句話么？＂這個(gè)世界上本不缺少美麗，只是有的時(shí)候我們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。＂
大家來到呼倫貝爾，可能對(duì)于現(xiàn)在的我們來說，更多的是來看呼倫貝爾大草原，很少有人會(huì)知道還有著濃郁厚重的歷史，那么我接下來需要向大家介紹的就是呼倫貝爾那厚重的歷史，呼倫貝爾可以說是豐富的人文歷史博物館，這里多民族繁衍聚集，是游牧文明的發(fā)祥地之一，狩獵文化的根祖地之一，是農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯地，是我們現(xiàn)代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計(jì)覓回的理想家園，是造化神奇編織的一方凈土，是感受人類歷史的時(shí)空隧道�？傊�，呼倫貝爾大草原是領(lǐng)略自然和文明的最佳去處。
呼倫貝爾大草原的美，不僅在于上天的給予，更在于一代又一代人的滋養(yǎng)，歷史仿佛是支最好的筆，負(fù)責(zé)任地刻畫了這一切。它從大自然進(jìn)入，然后行走在歷史當(dāng)中，就如同這一片土地，仿佛簡單卻又深藏不露。
呼倫貝爾厚重的歷史文化，對(duì)于許多歷史學(xué)家來說是一個(gè)極富誘惑力的地方，在1961年的時(shí)候，我國著名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生同其他幾位歷史學(xué)家一同來到了咱們內(nèi)蒙古，來到了呼倫貝爾，此次呼倫貝爾之行對(duì)于這些歷史學(xué)家來說意義非凡，這原因有兩個(gè)方面，一方面是這些歷史學(xué)家被呼倫貝爾大草原這博大壯觀的自然景象所折服，另一方面就是此行揭穿了一個(gè)歷史秘密，什么歷史秘密呢？這個(gè)歷史秘密就是為什么出現(xiàn)在咱們中國歷史上的大多數(shù)的游牧民族都是由東向西而走上歷史舞臺(tái)的？那是因?yàn)樵趦?nèi)蒙古東部有一個(gè)呼倫貝爾大草原。
呼倫貝爾不僅在現(xiàn)在是內(nèi)蒙的一個(gè)最好的牧區(qū)，自古以來就是一個(gè)最好的草原，這個(gè)草原一直是古代游牧民族的歷史搖籃，自西漢至明清時(shí)期這20xx多年的時(shí)間里呼倫貝爾以其豐饒的自然資源孕育了匈奴、東胡、鮮卑、室韋、契丹、女真、蒙古等十幾個(gè)少數(shù)民族，他們都是在這個(gè)搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時(shí)代，那么呼倫貝爾草原對(duì)他們來說意味著什么呢？就是他們來到呼倫貝爾草原上，在這里休養(yǎng)生息、厲兵秣馬，所以呼倫貝爾對(duì)他們來說就是武庫、糧倉、練兵場，他們利用這里的優(yōu)越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊(duì)，然后以此為出發(fā)點(diǎn)由東而西，征服內(nèi)蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們的歷史性的活動(dòng)。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。
回首草原往事、游牧民族的歷史，翦伯贊老先生做出了一個(gè)非常貼切的評(píng)價(jià)：＂這些游牧民族一個(gè)跟著一個(gè)進(jìn)入這個(gè)地區(qū)，走上歷史舞臺(tái)，有一個(gè)跟著一個(gè)從這個(gè)地區(qū)消失，退出歷史舞臺(tái)。他們像鷹一樣從歷史的天空掠過，絕大多數(shù)飛的無影無蹤，留下來的只是一些歷史遺跡和遺物，灑落于荒煙蔓草之間述說著他們過去的繁榮。有些連歷史的遺跡也沒有發(fā)現(xiàn)，僅僅在文獻(xiàn)上保留一些簡單的記錄。但是這些游牧民族在過去都曾經(jīng)在內(nèi)蒙古地區(qū)或者更廣大的世界演出過有聲有色的歷史劇，有些游牧民族，如13世紀(jì)的蒙古人，就曾從這里發(fā)出過震動(dòng)世界的號(hào)令。＂
也正是由于這些，著名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生把呼倫貝爾稱之為——中國北方游牧民族的歷史搖籃。
呼倫貝爾不僅大草原上的草好、歷史悠久，而且名人眾多，如果說名人，那呼倫貝爾的名人多的真是數(shù)不清，可要說最有名的還得說一代天驕——成吉思汗。
景觀導(dǎo)游詞6
各位游客們：
大家好！
我是天地旅行社的導(dǎo)游員，我叫XXX，大家叫我小X就可以了。接下來的時(shí)間里，由我陪伴大家共同游覽萬里長城，希望通過我的講解，能夠使你對(duì)你長城有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)！
萬里長城起源于山海關(guān)到西海關(guān)，西起嘉峪關(guān)，東至遼東虎山，平均高六至七米，寬四至五米。
現(xiàn)在就請(qǐng)大家休息一下，現(xiàn)在介紹長城的`城墻，它幾乎有一萬來里，城墻上面每隔三里就有一個(gè)烽火臺(tái)，長城很寬，人可以在上面自由行走，遠(yuǎn)看長城它就像一條巨龍?jiān)诔缟骄䦷X之間蜿蜒盤旋。
長城是我國古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的偉大奇跡，是中國悠久厲勝男的見證。它與天安門。兵馬俑一起被世人視為中國的象征。
游客們，讓我們永遠(yuǎn)地記住這一偉大的歷史工程，為我們偉大的中華民族而感到驕傲吧！
景觀導(dǎo)游詞7
歡迎您來到“百鳥樂園”向海國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)觀光旅游。向海國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，位于省西部通榆縣境內(nèi)，總面積1055平方千米。區(qū)內(nèi)沙丘蜿蜒起伏，湖泊波光瀲滟，黃榆婆娑起舞，葦海蒲草蕩漾，草原碧波萬頃。
保護(hù)區(qū)內(nèi)三大水系交匯貫通，南有霍林河，西有額爾泰河，北有洮兒河引水系統(tǒng)，從而形成向海水庫和興隆水庫2個(gè)大面積的蘆葦沼澤區(qū)。多樣的植被、豐富的資源使向海成為百鳥繁衍生息的安樂窩和春秋遷徙的必經(jīng)之地，引來候鳥安家落戶。向海是鷹飛鶴舞、珍禽薈萃的百鳥樂園。
【向海美景】
向海為國際重要的濕地生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)地，保護(hù)區(qū)內(nèi)有各類野生植物600多種，各類珍禽293種，其中對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境具有重要意義而被稱為“濕地指示物種”的鶴類就有6種。目前一類保護(hù)珍禽丹頂鶴全世界僅有1500多只，在這里繁衍生息的就有200多只。
向海國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)屬于內(nèi)陸濕地和水域生態(tài)系統(tǒng)類型的自然保護(hù)區(qū)。作為國際重要的濕地生態(tài)系統(tǒng)，向海在1986年被評(píng)定為國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)；1992年被列入《國際重要濕地名錄》；同年被評(píng)為“具有國際意義的A級(jí)自然保護(hù)區(qū)”；1993年納入中國生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)絡(luò)；2005年被評(píng)為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)；2009年入選“八景”；2012年被評(píng)為“國家低碳旅游示范區(qū)”；2014年被認(rèn)證為“中國丹頂鶴之鄉(xiāng)”。
濕地被譽(yù)為《地球之腎》，在自然生態(tài)系統(tǒng)中，濕地以其涵養(yǎng)水源、調(diào)蓄降水、滋養(yǎng)植被、阻隔荒漠及孕育多樣性生物種群的巨大功能，支撐著地球的生機(jī)和活力。
向海濕地，生態(tài)多樣。沙丘榆林、蘆葦沼澤、湖泊水域、羊草草原構(gòu)成多樣的生態(tài)系統(tǒng)，因而成為水禽的繁殖地和遷徙通道。各種濕地珍禽，鶴、鸛、鷺、鷸，雁、鴨、開鳥、鷗，薈萃于此。
向海是大自然的杰作。寒冬乍過，百鳥回巢，相舞相戀；碧水游魚，綠草連天；黃榆蘆葦，層林盡染；雁鳴鶴唳，恍若仙境。
向海是大自然的珍品，是對(duì)所有生命的禮贊。走近向海，就是走近生命；走近向海，就是走近我們?nèi)祟愖约骸！皷|有長白，西有向海”，向海已經(jīng)成為省重要的旅游勝地，與名聞天下的長白山旅游區(qū)爭光奪彩。
電視風(fēng)光片《家在向�！�，曾在中央電視臺(tái)多次播放，并在第五屆桑迪歐國際生物保護(hù)電影節(jié)上，榮獲代表國家資格獎(jiǎng)。1992年，李鵬總理曾把《家在向�！穾У搅耸澜绛h(huán)發(fā)首腦會(huì)議上播放。在外國人的驚嘆聲中，向海逐步走向了世界。
由于特殊的'地理特征和資源，向海自然保護(hù)區(qū)形成了以丹頂鶴為主的濕地珍禽景觀，以蒙古黃榆為主的天然榆林景觀，以葦蕩蒲草為主的水生植物景觀，以沙灘泳浴為主的人文景觀，以蒙古包“手把肉”為主的民俗景觀，以蒼榆古廟為主的歷史遺跡景觀。
【向海是“鳥類天堂”】
如果說風(fēng)兒讓樹活了、白浪讓海洋活了、云彩讓天空活了，那么鳥兒則讓向�；盍�。向海是“鳥類天堂”。從水面到天空，由沼澤至草地，自沙丘到葦塘，鳥兒鋪天蓋地，無處不在。最美的還數(shù)丹頂鶴，中國古代的《相鶴經(jīng)》描述了丹頂鶴的特點(diǎn)、習(xí)性。丹頂鶴除兩翼前端羽毛是黑色，通體潔白如雪，頭頂呈紅色，鳴叫響亮，有“鶴鳴于九皋，聲聞九天”之說。在民間，丹頂鶴是吉祥長壽的象征，所以有“松鶴延年”之說。在中國古典文學(xué)作品中，它一直與神仙相伴，故有“仙鶴”之稱。
【向海是“植物王國”】
珍稀樹種蒙古黃榆，一株株，一簇簇，一排排，一層層，千姿百態(tài)，令人滿眼蒼翠。杏花林更是清香十里，迎客送賓。真可謂黃榆簇簇含晨露，杏花十里映朝霞。向海更是“動(dòng)物王國”。最能體現(xiàn)人與自然和諧的當(dāng)屬人與動(dòng)物和平共處。
【攬海閣】
攬海閣位于向海水庫東西兩湖中間最高點(diǎn)上，塔高32米，置身塔上眺望四方，景色迷人。風(fēng)積沙丘起伏延伸，猶如條條黃龍馳騁大地；遼闊的草原綠水茫茫，湖泊河流星羅棋布；澤邊水畔，禽鳥鳴戲，浩瀚葦蒲，碧波蕩漾……向海全景盡收眼底。
【博物館】
走進(jìn)向海濕地博物館，就像進(jìn)入一個(gè)天然的野生動(dòng)物園。數(shù)字化現(xiàn)代設(shè)施與設(shè)備向我們展現(xiàn)了多種珍禽異獸標(biāo)本，形態(tài)各異，栩栩如生。
【香海寺】
向海因一廟而得名，這廟便是今天的“香海廟”。
1664年清朝康熙初年，在向海建了一座喇嘛廟，取名“青海廟”。1784年乾隆帝私訪下榻于此，因感于“青海廟”的“青”比“大清國”的“清”字少了三點(diǎn)水，而視為有削去半壁江山之意，遂將此廟賜名為“福興寺”，并親筆以滿、漢、蒙、藏4種文字書寫匾額，并留有“云飛鶴舞，綠野仙蹤”、“福興圣地，瑞鼓祥鐘”兩塊碑文。后來因水患廟宇坍塌，藏人瑞安活佛云游至此，易地又重修新廟。
“福興寺”的廟會(huì)年年熱鬧非凡，平日進(jìn)香求祈者也絡(luò)繹不絕，加之乾隆皇帝君臣前后兩次光顧，使得“福興寺”聲名遠(yuǎn)播。1928年，西藏六世班禪額爾德尼來寺傳經(jīng)說法，匯聚喇嘛1080人，前來聽經(jīng)受法者不計(jì)其數(shù)，寺里日日香煙繚繞，彌漫如海，因而得名“香海寺”。
隨著抗日戰(zhàn)爭的烽火燃遍東北，1945年前后，“香海寺”成了軍營和難民營。破除迷信使“香海寺”在1946年3月改名為“向海廟”。當(dāng)時(shí)的“向海廟”已成為無主的空廟。1972年“向海廟”在“破四舊”的聲浪中被徹底毀掉。
1994年始，“向海廟”這一歷史名跡又被重新修復(fù)，已故時(shí)任國家佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初將其題名為“香海寺”。修復(fù)后的這座廟宇，無論是規(guī)模還是工藝，都無不向人們展示著它昔日的輝煌。
【仙鶴島】
野外觀鳥，只可遠(yuǎn)眺。如果您真想一飽珍稀鳥類的英姿，就請(qǐng)到保護(hù)區(qū)管理局所在地西南4千米處的仙鶴島。仙鶴島，三面環(huán)水，一面臨山。島上植被多樣，灌木蔥蘢；環(huán)島水域內(nèi)，蒲草葦蕩高可過人、茂密連片。良好的生態(tài)環(huán)境，優(yōu)雅的山水風(fēng)光，給珍禽的飼養(yǎng)馴化提供了極好的條件，給鳥類愛好者提供了與鳥嬉戲拍照、洞察珍禽奧秘的“世外桃源”。島上籠舍，造型古典雅致、別具一格。
【百鳥園】
始建于2005年，目前是亞洲規(guī)模最大的一個(gè)百鳥園，占地面積3。8萬平方米，園中直徑220米，中心柱高45米，邊柱26米，共32根，共投資1070萬元�，F(xiàn)在園中共飼養(yǎng)鳥類60余種。
游客朋友們，由于時(shí)間所限，今天我們就游覽到這里，愿向海美麗的風(fēng)光永駐于您的記憶中，向海永遠(yuǎn)歡迎您的光臨！
景觀導(dǎo)游詞8
各位游客們：
大家好！
我是你們的導(dǎo)游武琳悅，大家叫我武導(dǎo)就好了，很高興為大家服務(wù)。現(xiàn)在，讓我們一起來到聞名中外的萬里長城。抬頭看，遠(yuǎn)處的長城，它像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。
毛主席說，不到長城非好漢，今天，讓我們一起來當(dāng)好漢。這一段長城修筑在八達(dá)嶺上�，F(xiàn)在，我們已經(jīng)來到了長城的最高處。踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，很自然的`想起在古代修筑長城的勞動(dòng)人民來。這也使我想起了一個(gè)神話故事：相傳，孟姜女為了找到被士兵捉去被迫修長城的丈夫，打聽了很多人，終于得到一個(gè)壞消息——丈夫已經(jīng)累死在了長城腳下。這一切猶如晴天霹靂，徹底壓垮了孟姜女那弱小的身軀。她在長城腳下哭哇哭，哭了整整三天三夜。這一哭不要緊，淚水宛如奔流不息的長河，浩浩蕩蕩沖倒了人們辛辛苦苦修筑的800多里長城。這個(gè)故事給我們的長城蒙上了一層悲壯的色彩。
萬里長城的美景說也說不盡，看也看不完，下面就請(qǐng)大家盡情欣賞長城美景吧！注意，不要亂扔垃圾、亂涂亂畫，6點(diǎn)半在長城腳下不見不散哦！祝大家旅途愉快！
景觀導(dǎo)游詞9
我們的旅游車已經(jīng)行駛在了令人心馳神往的呼倫貝爾大草原上，也就是說，我們現(xiàn)在所看到的每一寸土地都是屬于美麗、富饒、遼闊的呼倫貝爾大草原，大家現(xiàn)在可以透過我們的車窗向外看一下，呼倫貝爾大草原以其遼闊、平坦而著稱，那些坡度不大的丘陵，就像畫筆一樣在地平線上畫著各式各樣柔和的曲線。
著名的蒙古族詞作家克明先生曾經(jīng)寫過一篇推介詞，叫做《我的呼倫貝爾》，也許大家沒有聽說過克明先生，那么大家一定有聽說過一首歌曲，那就是《呼倫貝爾大草原》，而這首歌曲就是由克明先生作詞，《我的呼倫貝爾》中有一段話是這樣說的：
他說："呼倫貝爾是中國最綠的城市，我不知道哪一座城市能夠擁有8萬平方公里的天然草場，站在高處，你的目力所及之處都是一望無際的青草，綠到天邊，綠到極致，成了藍(lán)。"
呼倫貝爾大草原，總面積約為8.37萬平方公里，如果再加上大興安嶺和呼倫貝爾草原之間的森林草原過度地帶，一共有大約10萬多平方公里。
在20xx年的時(shí)候，呼倫貝爾大草原被《中國國家地理》雜志評(píng)為"中國最美的草原"，這其中有一段描寫咱們呼倫貝爾大草原的頒獎(jiǎng)詞寫的非常貼切，是這樣說的： 他說："呼倫貝爾是造化神奇編織的一方凈土，是幻想中的天上人間，是現(xiàn)代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計(jì)覓回的理想家園，她年復(fù)一年的用繁盛的存在和坦誠的奉獻(xiàn)去印證生命的宏大與不息。"
大家來到呼倫貝爾，那就一定是來看呼倫貝爾大草原，草原那就一定要有草，而呼倫貝爾大草原上的草和其他草原上的草還有很大的區(qū)別，呼倫貝爾大草原上的草叫做禾本科羊草，草不是很高而且還可能讓您覺得很單一，但是大家需要知道，咱們呼倫貝爾大草原上的草的營養(yǎng)價(jià)值是非常的高，它有許多的特點(diǎn)，比如說：草的蛋白質(zhì)含量高、適口性好，這可不是我在這胡說。我給大家解釋一下，大家一定有聽說呼倫貝爾的牛羊肉好吧?那么大家有沒有想過這樣一個(gè)問題，呼倫貝爾的牛羊肉為什么好呢?道理很簡單，就是因?yàn)樵蹅兒魝愗悹柎蟛菰牟莺脝h，大家再回想一下，咱們剛出海拉爾的時(shí)候，我也給大家介紹了海拉爾地區(qū)的氣候特點(diǎn)，這個(gè)牛羊吃5個(gè)月的草就可以熬過7個(gè)月的冬天，這也是因?yàn)樵蹅兊牟莺�，呼倫貝爾大草原上的草除了蛋白質(zhì)含量高、適口性好之外，還有許多的特點(diǎn)，比如說：易于保存、地勢(shì)平坦、分布集中連片等等，這些全部都有利于現(xiàn)代機(jī)械化的操作，呼倫貝爾大草原上的草每年大部分都用于出口，像世界上許多著名的國家：日本、加拿大等，每年都會(huì)從這里出口許多的草，除此之外呢，許多國內(nèi)外著名的乳品企業(yè)，像我們所熟悉的：雀巢、蒙牛、伊利、光明乳業(yè)等，都把呼倫貝爾草原作為他們的奶源基地，說不準(zhǔn)您每天早晨喝的牛奶就產(chǎn)自呼倫貝爾草原呢。 呼倫貝爾草原上的草不僅質(zhì)量好，而且草的種類有許多，草原上共有不同種類的草共有1148種，其中有中草藥500多種以上，再加上數(shù)以千計(jì)的礦泉。
大家都知道，伊利乳品企業(yè)有三大黃金奶源基地，這其中之一呢就是咱們呼倫貝大草原，伊利有一句廣告語就是描述咱們呼倫貝爾草原上草的質(zhì)量，那就是："牧草的營養(yǎng)堪比雞蛋"，這就足以見得我們的草有多么的好。
很多人對(duì)于草原的印象僅僅局限于我們小的時(shí)候就會(huì)背誦的一首民歌，那就是魏晉南北朝時(shí)期的《敕勒歌》，"敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野;天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。"你就會(huì)知道這首民歌描繪的并不是呼倫貝爾大草原，而是今天內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府城市呼和浩特市和包頭市附近大青山腳下的景觀，而其前面我也給大家介紹過，在20xx年的時(shí)候呼倫貝爾草原被《中國國家地理》雜志評(píng)為中國最美的草原，
可是我們眼中的草原之美和牧民眼中的草原之美是不一樣的。
我們眼中的草原之美，會(huì)理所當(dāng)然的認(rèn)為就應(yīng)該是《敕勒歌》中描繪的那樣美麗，可來到了呼倫貝爾大草原，大家可能還會(huì)覺得草矮、花少、沒有樹、景觀單調(diào)、會(huì)讓您略顯失望。而對(duì)于世世代代有生活在這里的牧民來說，他們的看法與我們截然相反，因?yàn)樗麄円坎菰�，要靠草原吃飯，草原上的草好、營養(yǎng)豐富，就可以使牛羊肥壯、人畜興旺，他們眼中的草原之美就是這個(gè)樣子，不是有那么一句話么?"這個(gè)世界上本不缺少美麗，只是有的時(shí)候我們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"
大家來到呼倫貝爾，可能對(duì)于現(xiàn)在的我們來說，更多的是來看呼倫貝爾大草原，很少有人會(huì)知道還有著濃郁厚重的歷史，那么我接下來需要向大家介紹的就是呼倫貝爾那厚重的歷史，呼倫貝爾可以說是豐富的人文歷史博物館，這里多民族繁衍聚集，是游牧文明的發(fā)祥地之一，狩獵文化的根祖地之一，是農(nóng)耕文明與游牧文明的.交匯地，是我們現(xiàn)代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計(jì)覓回的理想家園，是造化神奇編織的一方凈土，是感受人類歷史的時(shí)空隧道......總之，呼倫貝爾大草原是領(lǐng)略自然和文明的最佳去處。 呼倫貝爾大草原的美，不僅在于上天的給予，更在于一代又一代人的滋養(yǎng)，歷史仿佛是支最好的筆，負(fù)責(zé)任地刻畫了這一切。它從大自然進(jìn)入，然后行走在歷史當(dāng)中，就如同這一片土地，仿佛簡單卻又深藏不露。
呼倫貝爾厚重的歷史文化，對(duì)于許多歷史學(xué)家來說是一個(gè)極富誘惑力的地方，在1961年的時(shí)候，我國著名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生同其他幾位歷史學(xué)家一同來到了咱們內(nèi)蒙古，來到了呼倫貝爾，此次呼倫貝爾之行對(duì)于這些歷史學(xué)家來說意義非凡，這原因有兩個(gè)方面，一方面是這些歷史學(xué)家被呼倫貝爾大草原這博大壯觀的自然景象所折服，另一方面就是此行揭穿了一個(gè)歷史秘密，什么歷史秘密呢?這個(gè)歷史秘密就是為什么出現(xiàn)在咱們中國歷史上的大多數(shù)的游牧民族都是由東向西而走上歷史舞臺(tái)的?那是因?yàn)樵趦?nèi)蒙古東部有一個(gè)呼倫貝爾大草原。
呼倫貝爾不僅在現(xiàn)在是內(nèi)蒙的一個(gè)最好的牧區(qū)，自古以來就是一個(gè)最好的草原，這個(gè)草原一直是古代游牧民族的歷史搖籃，自西漢至明清時(shí)期這20xx多年的時(shí)間里呼倫貝爾以其豐饒的自然資源孕育了匈奴、東胡、鮮卑、室韋、契丹、女真、蒙古等十幾個(gè)少數(shù)民族，他們都是在這個(gè)搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時(shí)代，那么呼倫貝爾草原對(duì)他們來說意味著什么呢?就是他們來到呼倫貝爾草原上，在這里休養(yǎng)生息、厲兵秣馬，所以呼倫貝爾對(duì)他們來說就是武庫、糧倉、練兵場，他們利用這里的優(yōu)越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊(duì)，然后以此為出發(fā)點(diǎn)由東而西，征服內(nèi)蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們的歷史性的活動(dòng)。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。
回首草原往事、游牧民族的歷史，翦伯贊老先生做出了一個(gè)非常貼切的評(píng)價(jià)："這些游牧民族一個(gè)跟著一個(gè)進(jìn)入這個(gè)地區(qū)，走上歷史舞臺(tái)，有一個(gè)跟著一個(gè)從這個(gè)地區(qū)消失，退出歷史舞臺(tái)......他們像鷹一樣從歷史的天空掠過，絕大多數(shù)飛的無影無蹤，留下來的只是一些歷史遺跡和遺物，灑落于荒煙蔓草之間述說著他們過去的繁榮。有些連歷史的遺跡也沒有發(fā)現(xiàn)，僅僅在文獻(xiàn)上保留一些簡單的記錄。但是這些游牧民族在過去都曾經(jīng)在內(nèi)蒙古地區(qū)或者更廣大的世界演出過有聲有色的歷史劇，有些游牧民族，如13世紀(jì)的蒙古人，就曾從這里發(fā)出過震動(dòng)世界的號(hào)令。"
也正是由于這些，著名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生把呼倫貝爾稱之為——中國北方游牧民族的歷史搖籃。
呼倫貝爾不僅大草原上的草好、歷史悠久，而且名人眾多，如果說名人，那呼倫貝爾的名人多的真是數(shù)不清，可要說最有名的還得說一代天驕——成吉思汗。
蒙古民族的發(fā)源地就在呼倫貝爾，蒙古民族的祖先叫做"蒙兀室韋"，據(jù)史料記載，
在隋朝時(shí)，史書上就有"室韋"的記載了，當(dāng)時(shí)分為5個(gè)部落，到唐朝的時(shí)候，這5個(gè)部落變?yōu)榱?0個(gè)部落，其中有一個(gè)部落就叫做蒙兀室韋，他們就是蒙古民族的祖先。他們當(dāng)時(shí)就生活在今天呼倫貝爾大草原上額爾古納河附近的大興安嶺山林地帶。
據(jù)《蒙古秘史》記載，公元7世紀(jì)，蒙古族的先祖帶領(lǐng)各部落離開額爾古納河一帶，向西遷移，渡騰汲思海，這個(gè)騰汲思海也就是今天呼倫貝爾境內(nèi)的呼倫湖，到了鄂嫩河上游的不兒罕山，也就是今天蒙古國境內(nèi)的肯特山一帶駐牧。
現(xiàn)在的歷史學(xué)界中有許多人都認(rèn)為成吉思汗這個(gè)名字的"成吉思"就取名于騰汲思海的"騰汲思"，翻譯過來就是像海一樣大的汗。
后來成吉思汗在呼倫貝爾境內(nèi)打過許多大的戰(zhàn)役，像比較著名的有三大戰(zhàn)役，像在今天新巴爾虎左旗的貝爾湖畔激戰(zhàn);在今天新巴爾虎右旗的輝騰草原闊亦田之戰(zhàn);在今天陳巴爾虎旗境內(nèi)的特尼河大戰(zhàn)。
除此之外，成吉思汗還把呼倫貝爾大草原當(dāng)做他的武庫、糧倉、練兵場，每當(dāng)戰(zhàn)事失利時(shí)，他就會(huì)回到呼倫貝爾大草原上養(yǎng)精蓄銳、休養(yǎng)生息、厲兵秣馬。
更值得一提的是，成吉思汗一生中的幾個(gè)非常重要的女人，都是呼倫貝爾人，他的母親柯額倫、妻子孛兒帖、后妃也遂、也速干，都來自呼倫貝爾，為成吉思汗的一生做出了非常重大的貢獻(xiàn)，所以說成吉思汗是咱們呼倫貝爾最有名的名人。
除了成吉思汗，像大家所熟悉的著名央視主持人白巖松，他的家鄉(xiāng)就是在咱們呼倫貝爾，白巖松說：北方、寒冷、森林、雪、天高，這樣一種共同的感覺讓他覺得心靈相近，他喜歡一切遼闊的地方。白巖松說："讓我去喜歡南非、新加坡、泰國、日本，那根本不可能，毫不客氣地說，我從來沒有喜歡過蘇州園林。"白巖松不喜歡一切瑣碎的東西，他寧愿喜歡的粗糙的大氣，也不可能去喜歡精雕細(xì)琢的小家子氣…… 不知道大家有沒有看過這樣一本書，叫做《狼圖騰》，在《狼圖騰》中，作者說蒙古族人具有某種狼的性格，而白巖松說："蒙古族人是我知道的最溫和的民族。在全中國的所有民族中，我不知道哪個(gè)民族比蒙古族人更溫和、更傷感、更憂郁。傷感是和自然有關(guān)系，因?yàn)橹挥杏文撩褡逶谂c大自然斗爭中才會(huì)感到人多么渺小，蒙古族的長調(diào)和馬頭琴都蘊(yùn)藏著人在自然面前天然的傷感，那恰恰反映了這個(gè)民族的內(nèi)心。"他認(rèn)為，好的文學(xué)作品不是對(duì)客觀事實(shí)的描寫，而是對(duì)客觀事實(shí)的提煉，甚至說是抓住重點(diǎn)，不計(jì)其余。《狼圖騰》的作者只看到蒙古族人眾多屬性中與狼靠近的一部分，而現(xiàn)實(shí)生活中蒙古族人身上羊性的東西多一些。
總會(huì)有人問白巖松："你的故鄉(xiāng)和草原對(duì)于你來說意味著什么?"白巖松總是這樣回答："影響并推動(dòng)我的，不僅只有人，還有家鄉(xiāng)那片永遠(yuǎn)的草原。其實(shí)，不只我，每個(gè)人心中都有一片草原;在這個(gè)人們?cè)絹碓經(jīng)]有故鄉(xiāng)和故居的歲月里，呼倫貝爾草原幾乎成了一個(gè)時(shí)代的故鄉(xiāng)。而對(duì)于我，家鄉(xiāng)就是年少時(shí)天天想離開，現(xiàn)今天天想回去的地方。"
對(duì)大多數(shù)人來說都會(huì)有這樣一種感覺，什么感覺呢?那就是離家越遠(yuǎn)越覺得家鄉(xiāng)好，白巖松也是如此，白巖松來北京已經(jīng)20多年了，他一有時(shí)間一有可能就會(huì)回到呼倫貝爾，因?yàn)樵诒本┕ぷ骶昧�，他�?huì)覺得在那個(gè)鋼筋水泥的森林里，往往還未激烈爭斗，就已感覺筋疲力盡了，疲憊與焦慮或多或少的寫在人們的臉上。白巖松說小時(shí)候在家鄉(xiāng)時(shí)，他總是在想，樓再高些、車再多些就好了，總是找尋家鄉(xiāng)不如意的地方，而不是去發(fā)現(xiàn)其中美好的東西。等到后來作為游子再次來到這片土地，才發(fā)現(xiàn)正是因?yàn)闃遣粔蚋�、車不夠多，才使環(huán)境足夠優(yōu)美，大家生活也沒有那么大壓力。一切不語，我遲早要回去，那片草原。
除了我們所熟悉的白巖松，還有中國著名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生，以及在20xx年春晚上以一首《吉祥三寶》紅遍大江南北的布仁巴雅爾一家，中國著名的老舍先生，當(dāng)代優(yōu)秀的女作家席慕容等，都與咱們的呼倫貝爾有著難以割舍的情感。
在此，我想送給大家一段話，那就是：朋友，不要以為呼倫貝爾是個(gè)天堂，其實(shí)她是個(gè)魔鏡，在你沒想好之前千萬不要踏上這片土地，因?yàn)椋阋坏┳哌M(jìn)這座城市，你的一生中，將再也無法將這片綠色抹去，就像蒙古族的長調(diào)一樣，永遠(yuǎn)刻在你的靈魂里。
景觀導(dǎo)游詞10
有這樣幾句話：彼岸花開開彼岸，奈何橋頭可奈何?黃泉路上相與誰?忘川河畔覓船家。閻羅殿前斷下世，輪回道里固拒往。孟婆一惑未可違，安然往生忘今世。相傳人死后都會(huì)走黃泉路，路的盡頭是忘川河，河上有座奈何橋，橋的終點(diǎn)是望鄉(xiāng)臺(tái)，望鄉(xiāng)臺(tái)上有個(gè)老嫗在賣孟婆湯。忘川河邊有塊三生石，孟婆湯讓你忘記紅塵往事，三生石卻記載你的前世今生。那緣定三生也就在輪回中不息。在這里流傳著一個(gè)說法就是，兩個(gè)相愛的人如果心意相通，虔誠的牽著對(duì)方的手走過奈何橋，那么他們下輩子還能再續(xù)前緣。好的，我們的旅游團(tuán)里有多少對(duì)兒情侶啊?恩，帥哥配美女，你們呆會(huì)兒一定去奈何橋走一下哦，記得誠心誠意哦!
突然想起了一個(gè)笑話想跟大家分享哦!18層地獄里有3個(gè)人生前盜賊搶劫，欺善凌弱，然后他們都被判下油鍋。按常理說進(jìn)油鍋都會(huì)被炸得噼里啪啦的像我們?cè)诩依镎ㄐ◆~兒一樣，可是這三個(gè)人都在油鍋里談笑嬉戲，后來判官翻開生死薄才知道，這3個(gè)人原來分別來自重慶武漢南京-三大火爐，呵呵。其實(shí)說真的，我們重慶的夏天就像我們重慶人一樣熱情啊!
那么現(xiàn)在提醒一下某些注意事項(xiàng)。三峽氣候潮濕多變，請(qǐng)帶上外套及雨具;船行駛時(shí)風(fēng)大，請(qǐng)勿在船甲板上逗留時(shí)間過長，以免受寒感冒。船上飲食不比岸上，可以自備食物，沒有吃完的零食請(qǐng)系緊放好;出門在外請(qǐng)少喝酒，以免耽誤游程。下船游覽景點(diǎn)時(shí)，請(qǐng)確認(rèn)關(guān)好門窗后，方可離去;貴重物品請(qǐng)隨身攜帶，下船時(shí)人多擁擠，請(qǐng)照看好自己的`隨身物品，以免丟失。外出旅游以防萬一，請(qǐng)帶創(chuàng)可貼，感冒藥、腸胃藥暈車暈船藥等。
若帶有小孩同行，請(qǐng)一定要看管好自己的小孩，小孩不宜單獨(dú)到船的邊緣及船甲板嬉戲玩耍，不宜在船上追逐打鬧。請(qǐng)大家再記下我的電話號(hào)碼，如果發(fā)生什么緊急情況希望大家可以第一時(shí)間通知我，我將盡自己最大努力為大家服務(wù)。如果各位對(duì)我的工作有什么寶貴的意見和建議，歡迎大家批評(píng)指導(dǎo)，謝謝!好了讓我們盡情開始我們愉快的長江三峽之旅吧。
景觀導(dǎo)游詞11
其中還值得一提的就是花邊圜底罐，它是三峽古代鹽業(yè)的見證�？脊湃藛T在忠縣發(fā)現(xiàn)了大量西周至戰(zhàn)國時(shí)代的花邊圜底罐，經(jīng)實(shí)驗(yàn)表明,忠縣花邊圜底罐內(nèi)壁附著物和自貢漢代鐵鹽鍋內(nèi)的沉淀物具有基本相同的物象。這表明，古代巴人至少在西周時(shí)期就進(jìn)行井鹽的開采加工，比文獻(xiàn)記載的最早李冰的采鹽早了七百年。
巴國晚期，由于楚國的逐步緊逼，其政治中心之間退入嘉陵江流域,控制范圍也逐步縮小。利用巴蜀矛盾，秦國趁機(jī)于公元前316年攻滅蜀，巴兩國，秦國在巴，蜀采取不同的政策，鎮(zhèn)壓蜀而籠絡(luò)巴。此后，秦人將楚的勢(shì)力逐出渝東，并以巴地為攻楚前沿陣地。秦漢時(shí)期的巴人對(duì)于中原文明來說依舊是少數(shù)民族,，“漢歸義賨邑侯”金印所展現(xiàn)的歷史就是巴人對(duì)中原王朝的歸順。該印金質(zhì)，印紐臥駝行，出土于云陽縣南境雙河口夾溝壩，印文為“漢歸義賨邑侯”。賨指賨人。秦漢時(shí)對(duì)巴人的稱呼。
三國時(shí)期，三峽石吳蜀兵戈交鋒的前沿地帶，它見證了夷陵之戰(zhàn)，劉備托孤等重大歷史事件。而更相傳劉備夷陵之戰(zhàn)兵敗后，諸葛亮在今奉節(jié)地區(qū)設(shè)下八陣圖困住東吳大將陸遜的追兵，但今日已失傳(見下圖)。魏滅蜀后，又從這里開始了伐吳戰(zhàn)爭，《晉書。王濬傳》記載，魏王令益州刺史王濬率領(lǐng)巴蜀兵伐吳。這便是詩人劉禹錫詩中吟道的“{王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”
巴文化石重慶地區(qū)進(jìn)入文明時(shí)期的第一個(gè)文化，是重慶地域文化的根。巴人在艱苦自然環(huán)境下和強(qiáng)敵的雙重壓迫下，不斷抗?fàn)�，形成文化特色，兩千多年以來，逐步沉淀到巴渝文化的最深層。巴國雖亡，其文化傳統(tǒng)與中原的融合卻經(jīng)歷了緩慢的過程。巴人在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)仍保留著原有的文化傳統(tǒng)和生活方式，西漢早期開始，隨著西南夷的開發(fā)，巴文化日漸沒落，具體表現(xiàn)為隨葬品中鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)，兵器數(shù)量的逐漸減少。大致到漢武帝時(shí)期，這一融合才告一段落。這種文化融合石雙向進(jìn)行的，其中以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為特征的秦漢統(tǒng)一的中原文化進(jìn)入主流，巴文化中的不少精華也由此滲入秦漢文化，成為博大精深的華夏文明的一條涓涓支流。
第三部分：調(diào)查總結(jié)與體會(huì)調(diào)查總結(jié)與體會(huì)：通過這次親自的調(diào)查發(fā)現(xiàn)深感實(shí)踐調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)的缺乏，在技巧和方法上以及熟練程度不足。最慚愧和著急的是感到專業(yè)知識(shí)的力不從心。通過這次完整的獨(dú)立自主的調(diào)查，認(rèn)為作為學(xué)生的作業(yè)很有必要，對(duì)專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用提升用巨大的'幫助。在匯總?cè)珖煌貐^(qū)的博物館的調(diào)查，能從宏觀上把握文化的共同性，也能在微觀上發(fā)現(xiàn)地域差異。若能很認(rèn)真的做好這次報(bào)告，我覺得意義是重大的。因?yàn)橹痪壣碓诖松街械木窒�，很難對(duì)全國各地歷史有一個(gè)總體的詳細(xì)的透徹了解，而查找史料不夠形象具體，有大海撈針的感覺。對(duì)地方博物館的調(diào)查，并得以匯總，就仿佛有了一次全國范圍內(nèi)的大調(diào)查。所以，在此次調(diào)查之后，希望能在一兩年后，同學(xué)們有了更高更精的歷史文化覺悟和修養(yǎng)后再進(jìn)行一次更詳細(xì)的地方博物館深入的調(diào)查。
景觀導(dǎo)游詞12
朋友們，烏拉特后旗潮格溫都爾蘇木寶日布嘎查，有著開發(fā)草原牧家樂旅游得天獨(dú)厚的自然、人文資源條件。這里山巒平緩，丘嶺連綿，雖然沒有高峻的山峰、濃郁的林木和淙淙的泉水，但每到夏季，漫山遍野萬紫千紅，陽光柔和地照到絢麗多彩的草地上，布谷鳥婉轉(zhuǎn)地歌唱，蟬蟲歡樂地鳴叫，清新的空氣里彌漫著生命的氣息。連片的芳草給大地披上一層薄薄的白霜，閃爍發(fā)光。
羊群像倒映的白云浮動(dòng)在青青的草地上，馬兒星羅棋布點(diǎn)綴其中。歡騰的草原，美麗的景色，多少代以來都時(shí)時(shí)激動(dòng)著牧民的心。 寶日布不只是景色優(yōu)美，關(guān)于它的'種種傳說，更是神圣和神秘，讓人魂?duì)繅?mèng)縈。 有人說，蒙古民族的圣祖成吉思汗經(jīng)過多年的征戰(zhàn)，十分想念自己的家鄉(xiāng)，決定回鑾休整。大軍來到寶日布，大汗發(fā)現(xiàn)這里山勢(shì)不高，丘嶺平緩，花艷草豐，河水清澈可飲，真是大軍休養(yǎng)、戰(zhàn)馬抓膘的好地方，于是下令在此駐扎。
成吉思汗有兩匹心愛的黃驃戰(zhàn)馬，其中一匹腳踝處（馬后跟）有一撮灰色雜毛的黃驃神駒，跟隨著大汗東討西征，立下赫赫戰(zhàn)功。這時(shí)它已年老體衰，大汗決定讓它退役，并下旨把夫人、女兒等家人騎乘的三十三匹黃驃馬一起放養(yǎng)在此地，直到老死，不能征用。結(jié)果這群馬像擁戴圣主一樣，追隨著黃驃神駒，把這里當(dāng)成自己的家鄉(xiāng)，在寶日布的西日根奴如草地上生生息息，繁衍至今。
黃驃神駒死后，就葬在寶日布的山中。歷朝歷代，這里的蒙古民族都保留著祭祀成吉思汗黃驃神駒的習(xí)俗。所以，寶日布是根據(jù)黃驃馬腳踝處（馬后跟）有一撮灰色雜毛得名的。蒙古語寶日布，指的就是腳踝（馬后跟）。也有人說，成吉思汗在此處養(yǎng)兵休馬期間，一匹多年不下馬駒的騍馬突然產(chǎn)下兩個(gè)腳踝呈白色的馬駒。
大畜產(chǎn)兩駒歷來都是草原上罕見的大喜事，大汗欣喜萬狀，賜名此地為“寶日布”，喻意此地多產(chǎn)戰(zhàn)馬神駒。后人為紀(jì)念此事，專門建了扎格拉敖包，祈祝此地常留圣主福氣，多產(chǎn)強(qiáng)壯漂亮的駿馬。
朋友們，快到寶日布嘎查去享受草原牧家樂旅游的樂趣吧。
景觀導(dǎo)游詞13
位于廣西省中部的柳州是一座具有2100多年歷史的古城。
從考古發(fā)掘到的文物來看，在舊石器時(shí)代晚期，這里生活著“柳江人”。漢武帝元鼎六年(公元前1取名潭中。唐太宗貞觀八年(公元634年)改稱柳州，唐玄宗天寶元年(公元742年)在此設(shè)龍城郡。
柳江繞著柳州市區(qū)回流，北岸城中心三面環(huán)水，形成一個(gè)巨大的“U”字，古籍稱其為“三江四合，抱城如壺”，故又有“壺城”之稱，也有人將它形容為一個(gè)“巨大的天然盆景”。柳州市區(qū)內(nèi)外由石灰?guī)r構(gòu)成的奇山峻峰拔地而起，千姿百態(tài)，具有豐富的旅游資源和自然景觀，而且柳州氣候溫和，四季長青，任何時(shí)候都很適合旅游。
柳州，是廣西最大的工業(yè)城市，是西南地區(qū)重要的制造業(yè)基地。全市現(xiàn)有工業(yè)企業(yè)2100余家，有4家企業(yè)進(jìn)入國家500強(qiáng)，有11家進(jìn)入國家大型企業(yè)行列。全市現(xiàn)已形成了三大支柱產(chǎn)業(yè)：即以微型汽車和中噸汽車為主的汽車及零部件制造業(yè)，以工程機(jī)械和通用機(jī)械為主的機(jī)械制造業(yè)，以鋼鐵和有色金屬及深加工為主的冶金為業(yè)。以這三大支柱產(chǎn)業(yè)和輕工、化工、造紙、建材等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為龍頭，柳州已經(jīng)初步建立起涵蓋30多個(gè)行業(yè)、4000多個(gè)品種的現(xiàn)代工業(yè)體系，擁有“上汽通用五菱”、“東風(fēng)”柳汽、“桂柳工”、“解放”柳特、“金嗓子”、“兩面針”、“花紅藥業(yè)”、OVM預(yù)應(yīng)力錨具等一批知名企業(yè)和名牌產(chǎn)品。
柳州國民經(jīng)濟(jì)整體上呈現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定、快速增長的良好態(tài)勢(shì)， 柳州，是中國西南地區(qū)重要的區(qū)域性交通樞紐，是全國唯一擁有大區(qū)鐵路局總部的非省會(huì)城市。鐵路網(wǎng)絡(luò)直接聯(lián)通湘、渝、黔、滇、粵五省市，是溝通大西南與華東、中南、華南地區(qū)的鐵路樞紐。
柳州，是中國45個(gè)公路主樞紐城市之一，桂海高速和梧州至貴州高速公路在柳州交匯，209、322及323國道在這里會(huì)合，柳州已經(jīng)被高速公路網(wǎng)絡(luò)所圍合，向南4個(gè)小時(shí)可以直達(dá)海岸港口，向北可以貫通中、西部腹地。
柳州白蓮機(jī)場達(dá)到國家4D級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，已開通至北京、上海、廣州等航線。柳州擁有國家一級(jí)口岸，五級(jí)航道，全年可無障礙通航300噸級(jí)船只，上溯可至貴州，下航可達(dá)香港、澳門。
柳州交通便利、區(qū)位優(yōu)良、物產(chǎn)豐富，素有“桂中商埠”之美譽(yù)，歷來是中南和西南地區(qū)重要的物資集散地。經(jīng)濟(jì)區(qū)位上，柳州東臨粵、港、臺(tái)等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，南接北部灣、東南亞等高速發(fā)展地區(qū)，西靠云、貴、川，北抵長江中下游，由此形成背靠中南、西南，面向東南亞和東部沿海的有利區(qū)位。柳州商貿(mào)活動(dòng)頻繁，各類商品批發(fā)市場健全，供需兩旺，物流通暢。具備建設(shè)大市場、發(fā)展大商貿(mào)、搞活大流通，構(gòu)建區(qū)域現(xiàn)代物流中心的.良好地理和區(qū)位優(yōu)勢(shì)。
柳州基本形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局，先后與45多個(gè)國家與地區(qū)建立了經(jīng)貿(mào)關(guān)系。隨著中國西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，隨著對(duì)外開放步伐的加快，柳州正在成為一片充滿希望、充滿商機(jī)的投資開發(fā)熱土。
景觀導(dǎo)游詞14
遠(yuǎn)古時(shí)期。人們對(duì)洪水，地震，日月星辰等自然現(xiàn)象沒有合理解釋，由此產(chǎn)生了原始崇拜和信仰。三峽的崇山俊水，云遮霧繞的自然環(huán)境造就了原始信仰——巫文化的發(fā)育繁盛，并長久保留。巫術(shù)在日常生活中的表現(xiàn)形式豐富多彩，如三峽地區(qū)土家族人廣為流傳的儺戲表演，就是這種古老文化的延續(xù)和傳承。儺公，儺母，開山。梁山土地，幺兒媳婦，勾薄判官就是出名的表演。
青銅時(shí)代的巴人，對(duì)藝術(shù)的追求經(jīng)歷了明顯的發(fā)展過程。早期巴文化主要體現(xiàn)在陶器的紋飾上，與新石器晚期的聯(lián)系較多。晚期巴文化則發(fā)展到成熟而且有鮮明特色的階段。其形式主要是以青銅兵器上的'平面上的裝飾為主，有的則以平面圖案配以高浮雕。其內(nèi)容多動(dòng)物圖案�；⒁暢Ｒ姷脑掝},鳥的圖案也不少，鋪地圖案以勾連云紋多見，代鉤以浮雕手法為主，犀牛型帶鉤采用整體寫實(shí)與局部夸張相結(jié)合的手法。通體錯(cuò)金銀是平面造型的代表。巴青銅器和印章山的大量符號(hào)，常常使觀賞者和研究者為之著迷。除了作為裝飾性紋飾部分以外，表達(dá)某種含義的意味十分的強(qiáng)烈，這在多種符號(hào)形成組合的情況下更為明顯。專家普遍認(rèn)為這是一種早已失傳的文字，在虎紋青銅上，還能看到這種文字以更抽象的形式連成句子，這使得巴人的文字符號(hào)成為世界上為數(shù)不多的尚待解讀的古代文字。巴人尚武善舞，周代紀(jì)念伐紂的武舞即取材于巴人的武舞。漢高祖定三秦，仍以巴人為前鋒，并命宮廷學(xué)習(xí)其歌舞，以巴渝舞稱之。后世多次演變，使用到隋，成為我國歷史上十分重要的宮廷為舞蹈。除了武舞，實(shí)際巴人民間的歌舞形式是豐富多彩的，配合歌詞的踏歌是一種主要形式。
景觀導(dǎo)游詞15
各位游客們：
大家好！
歡迎來到著名的世界遺產(chǎn)萬里長城，我是你們的導(dǎo)游，我叫孫曉雅，你們可以叫我小孫。在游玩時(shí)，千萬不要亂涂亂畫喲！
一聽萬里長城這個(gè)名字，就知道長城有千萬里或百萬里的長。咱們遠(yuǎn)看長城，它像一條長長的龍，在崇山峻嶺蜿蜒盤旋。從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，就已經(jīng)很長了，有一萬三千多里。
長城是用巨大的條石和城磚筑成的，十分平整，想很寬的馬路。每隔三百多米就有一個(gè)方形的城臺(tái)，那些城臺(tái)是屯兵用的堡壘。
站在長城上，踏著腳下的`方磚，扶著墻上的條石，自然想起修長城的人。一塊兒方磚就有三千斤重，那時(shí)沒有火車、汽車、起重機(jī)，只靠無數(shù)的手，多少勞動(dòng)人民的智慧和血汗�。〔拍Y(jié)成這前不見頭后不見尾的萬里長城。
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