歸元寺的導(dǎo)游詞
作為一名專門(mén)為游客提供幫助的導(dǎo)游，總歸要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。怎樣寫(xiě)導(dǎo)游詞才更能起到其作用呢？下面是小編為大家整理的歸元寺的導(dǎo)游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
各位游客朋友們：
大家好！我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游，大家能夠叫我小朱。在那里，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅———李師傅。李師傅有著長(zhǎng)達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來(lái)的行程中，我們將竭力為大家?guī)Ыo最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。期望大家這天玩的舒心，游的盡興。
下面就請(qǐng)大家和我一齊去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺。
歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年，后不斷增修。其位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下，與古琴臺(tái)相鄰。佛家言“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)。”歸元寺寺名即來(lái)源于此。歸元，亦稱歸真，即歸于真寂本源、得道成佛之意。
歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個(gè)院落，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說(shuō)。傳說(shuō)明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷了，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵的長(zhǎng)老醫(yī)道非凡，便來(lái)求他為其再接斷指。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng)，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老時(shí)，長(zhǎng)老隨手將破袈裟拋向天空說(shuō)：“就此一袈裟之地�！鳖D時(shí)，袈裟越變?cè)酱螅煨旖德�，竟覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上等材石，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說(shuō)法是，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢(qián)做一個(gè)整體的安排。有錢(qián)時(shí)就趕快買(mǎi)地?fù)屝�，否則等到錢(qián)籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買(mǎi)下了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢(qián)就修一處。這就構(gòu)成了此刻這個(gè)“袈裟”狀的布局。
說(shuō)話間我們已經(jīng)到了，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車。此刻在大家面前的就是歸元寺的山門(mén)了，也就是歸元寺的大門(mén)。各位細(xì)心的游客能夠看出，高大的山門(mén)呈八字朝陽(yáng)開(kāi)，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意吉祥。大家看這山門(mén)上方中間的這塊豎匾，上書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請(qǐng)求白光禪師題寫(xiě)寺名，以此來(lái)永做紀(jì)念，在大家的真誠(chéng)邀請(qǐng)之下，白光禪師便提筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。
好了，各位游客，我們此刻所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，但是呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍可供尋找，那里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫(huà)像為唐代閆立本所繪。畫(huà)像中的觀音，文靜安詳，體態(tài)豐滿、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。看完了大雄寶殿后，我們?cè)俚巾f馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不明白大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則證明該寺廟太小，既不供吃也不供��；兩手持杵的，則證明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地，則證明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。
接下來(lái)請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國(guó)寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝————“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱干漆像。乃國(guó)內(nèi)稀世珍品。
另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說(shuō)。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時(shí)，特意從黃陂請(qǐng)來(lái)兩父子塑羅漢，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫(huà)好才回來(lái)動(dòng)手塑像，但他不愿意照葫蘆畫(huà)瓢，覺(jué)得羅漢譜上畫(huà)的羅漢神態(tài)過(guò)于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，而當(dāng)時(shí)歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息飄過(guò)或者在樹(shù)下睡覺(jué)，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時(shí)候還把附近的孩子找來(lái)故意逗他們嬉鬧，記住他們的調(diào)皮樣貌然后塑在羅漢身上。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是，不論男女，跨門(mén)檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開(kāi)始，如右腳先跨入則從右邊開(kāi)始；第二種方法是，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后，男士從左邊開(kāi)始，女士從右邊開(kāi)始；第三種方法是，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢(shì)。
接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排，大家能夠四處參觀一下，也能夠去數(shù)一數(shù)羅漢，看看自己運(yùn)勢(shì)怎樣樣。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車停放處再見(jiàn)。期望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。然后，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品，注意安全。無(wú)論有什么事，記得，記得什么？沒(méi)錯(cuò)，記得有事找小朱。
好了，各位朋友，完美的時(shí)光總是讓人覺(jué)得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。感謝大家這天對(duì)我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請(qǐng)大家批評(píng)指正！這次能和大家相識(shí)，我感到十分高興，也期望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù)。最后，祝大家身體健康，全家幸福。謝謝！
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