孟府導(dǎo)游詞
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孟府又稱為“亞圣府”。是孟子嫡系后裔世代居住和生活的地方。 始建于北宋末期,距今已有880 余年歷史。孟府占地約 2 萬(wàn)平方米,前后七進(jìn)院落,保存樓、堂、閣、室 200 余間。
一進(jìn)院
孟府大門(mén)正中懸掛著“亞圣府”鎦金豎匾。進(jìn)入大門(mén),便是孟府的第一進(jìn)院落。東西廂房,是當(dāng)年孟府內(nèi)差役、守衛(wèi)人員居住和看守的地方。第二道大門(mén)上方“禮門(mén)義路”橫匾,出自于《孟子?萬(wàn)章下》“夫義,路也;禮,門(mén)也,唯君子能由是路,出入是門(mén)也。”在這里,孟子用了一個(gè)比喻的說(shuō)法,把“禮、義”比喻為“門(mén)和路”,認(rèn)為要成為君子,必須要依據(jù)仁德,遵循義理來(lái)做事。
二門(mén)內(nèi)的墻壁間鑲嵌著“為懇恩照例優(yōu)免以杜攀擾事碑”,明萬(wàn)歷三十七年(1609 年)所立。碑文中記述了明王朝欽賜的廟戶、禮生、佃戶、灑掃、差役等,并有不得滋事、攀擾等事。據(jù)史書(shū)記載:自宋代始,宋、元、明、清歷代均賜孟氏田產(chǎn)、廟戶,至明景泰年間朝廷詔賜孟廟祭田已達(dá) 56 頃之多。
二進(jìn)院
儀門(mén)
又稱“垂花門(mén)”,建于清道光二十年(1840 年)。在封建社會(huì),只有列土封侯的邦君才有資格建造這種形式的門(mén),此門(mén)平時(shí)不啟,每逢孟府喜慶大典、皇帝幸臨、宣讀圣旨或舉行重大祭祀儀式時(shí),才在禮炮聲中開(kāi)啟。
日晷
大堂東側(cè)的日晷,是我國(guó)發(fā)明最早的計(jì)
時(shí)器之一。它由晷盤(pán)和晷針組成,在晷盤(pán)上 刻有十二個(gè)時(shí)辰,當(dāng)太陽(yáng)照射在晷針上,晷 針的影子隨著太陽(yáng)的升落而移動(dòng),落在不同的刻度,就表示不同的時(shí)辰。同時(shí),晷盤(pán)的擺放也是很有講究的,它要根據(jù)各地的經(jīng)度和緯度的不同,做不同的傾斜度,這件日晷是垂直安放的,所以計(jì)時(shí)并不準(zhǔn)確。在它的西面相對(duì)而立的石器是嘉量。嘉量是封建社會(huì)的一種標(biāo)準(zhǔn)量器,全器從大到小依次為:斛、斗、升、合、龠,含有統(tǒng)一度量衡的意義,象征著國(guó)家統(tǒng)一和強(qiáng)盛。嘉量和日晷都是效仿皇宮格式來(lái)擺放的,是一種權(quán)力的象征。
大堂
大堂,是孟府的主體建筑,是孟子嫡系世襲翰林院五經(jīng)博士開(kāi)讀詔旨,接待政府官員,申飭族規(guī)家法,以及節(jié)日、壽辰舉行重要儀式的地方。堂前檐下正中懸掛著清雍正皇帝手書(shū)欽賜孟子第六十五代孫孟衍泰“七篇貽矩”堂匾!捌咂敝浮睹献印芬粫(shū),是由《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》七個(gè)篇章組成。雍正皇帝的用意是告誡孟家后代要用孟子的《七篇》作為言行的準(zhǔn)則和行動(dòng)的規(guī)矩。門(mén)兩側(cè)的抱柱對(duì)聯(lián),上聯(lián)為:“繼往開(kāi)來(lái)私淑千年承燕翼”,下聯(lián)為:“居仁由義淵源百代仰先烈”。意思是說(shuō)孟子繼往開(kāi)來(lái)繼承孔子學(xué)說(shuō)使之傳世千余年,孟子的仁義思想淵源百代使后人敬仰先賢先烈的功績(jī)。書(shū)寫(xiě)者是著名書(shū)法家、中國(guó)書(shū)協(xié)副主席王學(xué)仲先生。
大堂正中木制暖閣內(nèi)設(shè)公案,背景繪制暗八仙等圖案,暖閣兩側(cè)陳列著各種執(zhí)事。明景泰二年(1451 年),孟子第五十六代孫孟希文被加封為世襲翰林院五經(jīng)博士,其主要職責(zé)是管理孟府內(nèi)部事物,主持孟子祭祀,編撰孟家家志《三遷志》等,享受正七品待遇。到了民國(guó)二十四年(1935 年),撤銷(xiāo)了“世襲翰林院五經(jīng)博士”這一封號(hào),改封孟子七十三代孫孟慶棠為“亞圣奉祀官”,管理孟子祭祀活動(dòng)及孟府內(nèi)部事務(wù)。至此,“世襲翰林院五經(jīng)博士”的封號(hào)共沿襲了 18 代,長(zhǎng)達(dá) 486 年。
大堂兩側(cè)東西各有一間亭子,名“鼓樂(lè)樓”。每逢孟府有重大喜慶活動(dòng)時(shí),在此擊鼓奏樂(lè)。東側(cè)有一處獨(dú)立的院落為五代祠,是祭祀孟氏五代之內(nèi)的宗族家祠。
內(nèi) 宅
穿過(guò)大堂,進(jìn)入內(nèi)宅。內(nèi)宅門(mén)在封建時(shí)代是一道禁門(mén),一般人不得擅自入內(nèi)。內(nèi)宅門(mén)的外檐木坊上有三幅精美的透雕圖案。從東面看第一幅是“鶴鹿同壽”,寓意夫妻團(tuán)圓和睦,白頭到老;第二幅為“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”寓意加官晉爵,望子成龍;第三幅為“麒麟送子”,寓意為世世代代,香火不斷,后繼有人。
進(jìn)入內(nèi)宅門(mén),便是孟府內(nèi)宅。是孟家的嫡裔世代居住的地方。院內(nèi)有一株古老的木香,又名荼糜,每年四、五月間開(kāi)花,花為白色,香味濃郁,又稱“十里香”,唐詩(shī)中有“開(kāi)過(guò)荼糜花事了”的名句。
世恩堂
院落的正廳名“世恩堂”,意為世代享受皇恩。中堂的《蟠桃大會(huì)》,是民國(guó)年間孟氏的一位族長(zhǎng)孟繼彬送給孟繁驥三十大壽的賀禮,兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是孟繁驥的父親孟慶棠到南京受封“亞圣奉祀官”時(shí),書(shū)法家傅安送給他的:“淑慎其身令德壽豈,朝宗于海出言有章”,語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》,意思是說(shuō):良好的道德修養(yǎng)使他能夠長(zhǎng)壽,知識(shí)淵博出口成章,贊美了孟慶棠的學(xué)識(shí)和人品。
賜書(shū)樓
穿過(guò)內(nèi)宅院,便到了孟府的第四進(jìn)院落——賜書(shū)樓。賜書(shū)樓古樸典雅,經(jīng)古建筑專家祁英濤同志鑒定,為明代建筑,距今已有四五百年的.歷史,是孟氏后裔存放皇帝欽賜墨寶、書(shū)籍和家族檔案的地方,F(xiàn)今舉辦的《孟子世家檔案》展覽,翔實(shí)地展現(xiàn)了孟氏后裔的家族史,并展出了保存完好的族譜、圣旨、祭器等文物真品。同時(shí),展覽中還以坐標(biāo)軸的形式,標(biāo)出了鄒城上下五千年的歷史。不僅有孔子、孟子、匡衡、王叔和等大賢巨擘,還有歷史上發(fā)生在鄒城的重大事件。這些內(nèi)容與中華文明史緊密相連,展現(xiàn)了鄒魯文明獨(dú)特的文化魅力。
上書(shū)院
孟府的第五進(jìn)院落為上房院,是孟氏五代之內(nèi)近支居住的地方。穿過(guò)上房院,面前的這座兩層樓即是延祿樓,當(dāng)年是孟氏嫡裔女兒們居住的地方。延祿樓重修后更名為孟府養(yǎng)生堂,生動(dòng)形象地展現(xiàn)了孔孟養(yǎng)生文化,一部《孟府養(yǎng)生經(jīng)》貫穿于整個(gè)展覽。它把孔孟的修身養(yǎng)性之道探微發(fā)引,借鑒了道家“崇尚自然,清靜無(wú)為,天人合一”的養(yǎng)生理念,汲取了祖國(guó)中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生精粹,堪稱一個(gè)養(yǎng)生錦囊!睹细B(yǎng)生經(jīng)》以修品德、調(diào)陰陽(yáng)、和氣血、保精神為框架,從修心、氣養(yǎng)、形養(yǎng)、食養(yǎng)、藥養(yǎng)四時(shí)調(diào)攝等方面入手,運(yùn)用大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的三字經(jīng)格式,對(duì)孟府的養(yǎng)生之道作了較為全面的總結(jié),以期達(dá)到“承接傳統(tǒng)、頤養(yǎng)生命”的目的。
西路布局
孟府的西路布局主要建筑有后學(xué)、習(xí)儒館、感恩堂、西跨院、見(jiàn)山堂。
后學(xué)
后學(xué),是孟氏嫡裔世襲翰林院五經(jīng)博士的子弟讀書(shū)上學(xué)的地方。孟氏對(duì)子弟的教育一直都非常重視,最早是集中到曲阜受教,歷史上有孔、孟、顏三氏學(xué)和孔孟顏曾四氏學(xué)的記載。后世各氏單獨(dú)辦學(xué),孟氏家學(xué)名為“三遷書(shū)院”。大約創(chuàng)辦于六十九代孫孟繼瑯之時(shí),七十代孫孟廣均死后漸廢。前學(xué),選擇近支學(xué)行兼優(yōu)的入塾就讀,目前正在整修。
孟府習(xí)儒館、感恩堂、養(yǎng)生堂以及“諸子百家”等展覽,是“修學(xué)游”產(chǎn)品的重要載體。鄒城“修學(xué)游”產(chǎn)品,是以“孟子故里讀孟子,謀事做人平天下”為理念,通過(guò)“修學(xué)在鄒城、吃住圣人家”讓廣大游客充分領(lǐng)略儒家文化中的謀事之道、做人之道和為政之道。
習(xí)儒館
孟府習(xí)儒館,是針對(duì)中小學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)創(chuàng)建的一處教學(xué)基地,它仿效古代私塾學(xué)堂的樣式布置了講儒堂,聘請(qǐng)專家學(xué)者開(kāi)壇講學(xué),學(xué)生們通過(guò)誦讀經(jīng)典、講故事、表演小型戲劇等兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,提高他們學(xué)儒習(xí)禮、做少年君子的情懷。山東大學(xué)龐樸教授、四川大學(xué)鐘肇鵬教授、臺(tái)灣大學(xué)傅佩榮先生、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明先生等都在此開(kāi)壇設(shè)講。對(duì)此,各大媒體都做了隆重報(bào)道,產(chǎn)生了極好的社會(huì)反響;诹(xí)儒館在傳承弘揚(yáng)儒家文化方面所起的積極作用,山東大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)相繼把它列為“教學(xué)科研基地”。
感恩堂
孟府感恩堂,是以“感恩父母、擁抱未來(lái)”為主題的大型展覽,學(xué)生們看展覽、聽(tīng)講解、在小舞臺(tái)發(fā)表感恩宣言,許多父母和孩子在此流下了激動(dòng)的淚水。
后花園
孟府后花園,20 世紀(jì) 50 年代既已荒廢,現(xiàn)在改建成了和修學(xué)游相配套的食宿基地,可 以容納 160 余人同時(shí)食宿,擁有 100平方米的大型教室四處,生活配套設(shè)施完善,是一處經(jīng)濟(jì)、實(shí)用的旅游接待基地。
小學(xué)樓
孟氏小學(xué)樓,創(chuàng)建于民國(guó)三十二年(1943 年),是孟繁驥先生繼任亞圣奉祀官后重新創(chuàng)立,最初基本上仍是私塾性質(zhì),后陸續(xù)擴(kuò)充到四五十人,便在此基礎(chǔ)上改為孟氏子弟小學(xué),當(dāng)時(shí)授課內(nèi)容,四書(shū)只讀《孟子》,新課程有國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、常識(shí),均采用當(dāng)時(shí)小學(xué)課本。作為學(xué)校一直延續(xù)到 20 世紀(jì) 80 年代中期。
小學(xué)樓西側(cè),是世恩堂的西跨院,為孟家次子居住的地方。
見(jiàn)山堂
大堂旁邊的建筑為“見(jiàn)山堂”,是當(dāng)時(shí)孟氏后裔接待和宴請(qǐng)賓客的地方。門(mén)外有一塊玲瓏的太湖石,稱“見(jiàn)山石”,取意于“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”之意,意為朋友之間要襟懷坦蕩、坦誠(chéng)相見(jiàn)。在太湖石上面刻有清代金石學(xué)家阮元手書(shū)的一首詩(shī)《謁孟廟》。
此詩(shī)為阮元在乾隆五十九年(1794年)督山東學(xué)政時(shí)來(lái)鄒祭祀孟子考察四山摩崖時(shí),在孟府所作。碑文共 8 行,共 75 字,上有啟首章一方,文后有印章兩方,又隨山石起伏之勢(shì)而刻,字體秀逸典雅,結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn),詩(shī)文凝練概括,詩(shī)意深邃,音韻得當(dāng),此刻石無(wú)論從詩(shī)文還是從書(shū)法藝術(shù)上看,都是難得的珍品。
側(cè)面是孔子第六十九代孫孔繼涑的一首手書(shū)詩(shī)文,意思是:蘇東坡任杭州令時(shí)和他的一位朋友參廖子在和一首“昏”字詩(shī),蘇東坡的書(shū)童思聰在一旁隨口吟出了“千點(diǎn)亂山橫紫翠,一鉤新月掛黃昏”的詩(shī)句,蘇東坡聽(tīng)了大為贊賞。這個(gè)故事選自清代袁枚的《隨園詩(shī)話》中的一則《坡仙軼事》?桌^涑為清代書(shū)法家,因其遭受不白之冤,十八年未下玉虹樓,他將廣泛收集來(lái)的古今名家的書(shū)法作品,刻意鑒別臨摹,而后精工鐫刻于石。其書(shū)法博采眾家之長(zhǎng),融會(huì)貫通,自成一體。
千年孟府,灰瓦白墻,花木蔥蘢,處處彌漫的書(shū)香和滿架的薔薇,一定會(huì)讓您沉醉其中,流連忘返。
景區(qū)信息
地址:鄒城市亞圣路1498 號(hào)電話:(0537)5252098
交通:G3 京臺(tái)高速—鄒城出口下—342省道向西行駛—至 104 國(guó)道南行約 1 公里—唐王湖處西行約 100 米即到景區(qū)
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