五臺(tái)山導(dǎo)游詞(精選15篇)
作為一名可信賴的導(dǎo)游人員，通常需要準(zhǔn)備好一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫的嗎？下面是小編整理的五臺(tái)山導(dǎo)游詞，希望對大家有所幫助。
五臺(tái)山導(dǎo)游詞1
小五臺(tái)山屬暖溫帶大陸季風(fēng)性山地氣候。冰凍期長，無霜期短，降雨量大并集中在七月。這里四季更替明顯，每年五月下旬，臺(tái)峰積雪解凍，六月枯草吐綠，始作春天。小五臺(tái)的春天很短暫，并且晝夜溫差非常大。夏季，小五臺(tái)就象是白云身下的空中花園，穿行其中，心曠神怡。山地小天氣常使你防不勝防，一會(huì)驕陽似火，一會(huì)烏云避日，一會(huì)雷雨傾盆。秋日的小五臺(tái)更是一個(gè)色彩斑斕的國度，紅葉紛紛順?biāo)�，黃草依依隨風(fēng)而笑，九月的星空最美，銀河掛天，星座盡現(xiàn)，你可以蜷縮在溫暖的羽絨睡袋里，尋找屬于自己的那個(gè)星座，任憑凜冽的秋風(fēng)拂過眉梢。
十一月前后，小五臺(tái)開始飄雪，進(jìn)入漫長的冬季。晝夜溫差極大，日落風(fēng)起，寒冷刺骨，臺(tái)頂夜間溫度低過-40度。不過為了目睹白雪皚皚、銀裝素裹的小五臺(tái)真貌，欣賞到冰瀑懸掛、霧凇漫枝的北國山地景象，吃點(diǎn)苦頭在所不惜。冬季小五臺(tái)山是北方山友進(jìn)行雪山攀登技術(shù)訓(xùn)練和體能拉練的最佳路線。
植被為夏綠闊葉林，區(qū)系組成復(fù)雜、植物種類繁多，達(dá)670余種，垂直變化明顯：在陽坡2100米以上為蒿草草甸;20xx～2100米為以碩樺為主要樹種的亞高山灌叢;1400～20xx米是以白樺、青楊、華北落葉松、油松和白樺、紅樺為主要樹種的針闊葉混交林：1400～1200米為次生灌草叢，以沙棘、虎榛子、毛榛、繡線菊等為主;1200米以下則為農(nóng)作物區(qū)。陰坡除分布高度與陽坡不同外，尚可分出以華北落葉松和云杉為主的針葉林帶及以白樺、青楊為主的闊葉林帶�，F(xiàn)有3個(gè)國營林場。
五臺(tái)山導(dǎo)游詞2
游客們：
大家好！
五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣，距太原240公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一；二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場；三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。
五臺(tái)山是我國著名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區(qū)�！拔灏倮锏篱L風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺(tái)。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚�！睂懗隽宋迮_(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。
今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。
首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長鳴鐘，重達(dá)9999.5斤。
顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王。
顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。
現(xiàn)在我們來到了觀音殿,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書,故也稱藏經(jīng)殿.
觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻著<<御制顯通寺碑文>>,一通無字,無字碑.這通無字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達(dá).
參觀完了觀音殿,我們就來到了,大文殊殿,五臺(tái)山是文殊菩薩的道場,寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,這個(gè)大字有四層含義:顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院,是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一,是五臺(tái)山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái).
好,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺(tái)山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,英勇無畏,無畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺(tái)山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場所
這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu)
現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒有用梁柱,所以叫無梁殿,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o量,所以我們稱之為無量殿,從外觀看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無限光明。整個(gè)大殿從外看是7間，實(shí)際為3間，外觀2層，內(nèi)為1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。
無梁殿又叫七處九會(huì)殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀7間，這座大殿建于明萬歷年間，距今有近400年的歷史了。此殿沒有梁柱支撐，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐
這是顯通寺的第二大特色---------全磚結(jié)構(gòu)
建筑穿過供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來到了銅殿。
此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬尊之多，故也有人稱之為萬佛殿，此殿是明萬歷年間，妙峰祖師化緣十萬斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬斤銅”，就是由此而來。
此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結(jié)構(gòu)建筑
現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑，可以看看在民間流傳了300年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。
夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺(tái)山青廟之首---顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說五臺(tái)山是“一部佛國寺，百座藝術(shù)宮”，我覺得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺？
五臺(tái)山導(dǎo)游詞3
五臺(tái)山因有五座頂如平臺(tái)的山峰而得名。五座臺(tái)頂巍峨高峻，各有各的特點(diǎn)，但都如詩如畫，風(fēng)光秀麗。境內(nèi)山環(huán)水繞，雨量充沛，植被良好，氣候涼爽，從古迄今一直為;理想的游覽與避暑圣地。
五臺(tái)山佛教起源于東漢，為中國佛教發(fā)祥地之一。北齊、盛唐、清代為五臺(tái)山佛教史上的三個(gè)鼎盛時(shí)期。自改革開放以來，佛國圣地又迎來了它的第四個(gè)輝煌時(shí)代。
根據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，五臺(tái)山現(xiàn)有寺院124座，較為完好地保留著唐、宋、元、明、清等八個(gè)朝代的寺廟建筑及各種佛像、佛塔、壁畫等珍貴文物，酷似一座蘊(yùn)籍精深、浩瀚博大的自然生態(tài)園暨佛教文化藝術(shù)博物館。
五臺(tái)山融會(huì)了印度佛教、藏傳佛教、民間宗教、儒教、道教和三晉文化的精華，遂有中國佛教四大名山之首，中國四大靈境之一，中國佛教的縮影，中國佛教建筑藝術(shù)寶庫，中國寶塔藝術(shù)展覽館，中國佛教造像藝術(shù)博物館，中國佛教藝術(shù)奇葩，世界佛教的文殊信仰中心，世界佛教五大圣地之一，國際佛教文化交流中心等榮譽(yù)，具有極其豐富的文化內(nèi)涵和人類罕見的目前無法替代的歷史藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，是歷史遺留下來的全人類的共同遺產(chǎn)�？芍^此處獨(dú)有，它山莫比。
五臺(tái)山目前擁有九項(xiàng)桂冠：世界五大佛教圣地之一;中國四大佛教名山之首;國務(wù)院公布的首批國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū);首批國家級示范森林公園;我國對外推出的35張旅游王牌之一;國家AAAAA級風(fēng)景旅游區(qū);全國文明風(fēng)景區(qū)示范點(diǎn);中華十大名山之一;山西省旅游業(yè)發(fā)展的龍頭。目前，正在申報(bào)世界自然與文化雙遺產(chǎn)。
景區(qū)內(nèi)秩序井然，交通便利，通訊設(shè)施健全，有高、中、低檔各類賓館，曾先后接待過胡耀.邦、華.國鋒、江澤民、李鵬、朱鎔基、喬石、李瑞環(huán)、吳邦國、班禪額爾德尼·卻吉堅(jiān)贊等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及無數(shù)香客游人。
五臺(tái)山導(dǎo)游詞4
典型的山地氣候營造出這一片野生動(dòng)植物的樂土。小五臺(tái)山地區(qū)植被類型為夏綠闊葉林，由于山勢高峻，氣候垂直分異顯著，植被、土鑲、垂直帶譜比較完整，植被群落類型多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，小五臺(tái)山己發(fā)現(xiàn)高等植物1350種，陸生脊椎動(dòng)物137種，昆蟲1500種，微生物(菌物)468種，被譽(yù)為“天然基因庫”和自然“試驗(yàn)室”。
小五臺(tái)山既有杉、松、柏、楊、柳、槭、櫟、花椒、櫻桃、蘋果、榛、忍冬、山楂、繡線菊等常見物種，也有螞蚱腿子、榛子、土貝母、猬菊、地枸葉、小臺(tái)黃芪、小五臺(tái)柴胡等特有物種，還有蘇鐵、銀杏等珍稀物種。值得一提的是，這里還有華北地區(qū)罕見的成片天然杜松純林。
小五臺(tái)山的動(dòng)物資源也相當(dāng)豐富，其中國家級野生保護(hù)動(dòng)物有20余種，省級重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物41種，尤其是擁有在國際上與大熊貓齊名的國家一級保護(hù)動(dòng)物——褐馬雞。褐馬雞被世界雉類協(xié)會(huì)放在其會(huì)徽上，并被國際自然保護(hù)聯(lián)盟IUCN紅皮書設(shè)定為“瀕危”級動(dòng)物。褐馬雞通體呈濃褐色，頭頸為灰黑色，因耳部有兩個(gè)雪白的耳羽，有人稱之為“角雞”或“耳雞”，尾羽翹出披散垂下，形同馬尾，故又名“馬雞”�，F(xiàn)存的褐馬雞僅能在河北小五臺(tái)山和山西蘆芽山一睹芳蹤。
小五臺(tái)山廣袤的森林涵養(yǎng)水土，庇護(hù)珍禽異獸，自古以來便為京津冀地區(qū)的天然屏障，但近兩百年來的過度開發(fā)，植被屢遭破壞。為此，河北省人民政府于1983年設(shè)立“小五臺(tái)山自然保護(hù)區(qū)”，大力保護(hù)生態(tài)環(huán)境。并于1993年批建省級森林公園，主要包括金河口、楊家坪兩大風(fēng)景區(qū)，總面積達(dá)14739公頃，主要景點(diǎn)有50余處。金河晴月、臺(tái)山曉日、空中綠毯、清涼峽谷、七彩石灘、油甕飛潭、塔林遺址、獅子坡、龜踞山、松枝口潛流等等都是贊不絕口的人間美景。
小五臺(tái)山雄臥太行山脈東側(cè)，屬恒山余脈，位于河北省張家口蔚縣、涿鹿南部山區(qū)，東鄰北京門頭溝南接保定。地理坐標(biāo)為：東經(jīng)114°47'-115°30'，北緯39°50'-40°07'，東西長60公里，南北寬28公里，總面積21833公頃。有東、北、中、南、西臺(tái)5個(gè)突出的山峰，海拔高度依次為2882米、2837米、2801米、2743米、2671米，因?yàn)闁|臺(tái)為河北境內(nèi)之最高峰，故小五臺(tái)山有“河北屋脊”之美譽(yù)。
五臺(tái)山導(dǎo)游詞5
大家好!歡迎來到小五臺(tái)山旅游區(qū)。我是導(dǎo)游×××。
龍?zhí)讹w瀑(站在關(guān)瀑臺(tái)或倒掛松景點(diǎn)處)我們現(xiàn)在來到的這個(gè)地方就是北龍?zhí)毒皡^(qū)的龍?zhí)讹w瀑景點(diǎn)，這里有幻松、絕壁松、倒掛松和龍?zhí)讹w瀑。這個(gè)瀑布長年有水，落差60多米，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的韻致。
金閣寺：我們從南路進(jìn)五臺(tái)山，過收費(fèi)處牌樓，前行不遠(yuǎn)，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇，便是臺(tái)懷腹地第一大寺金閣寺。這金閣寺位于南臺(tái)之北、中臺(tái)之南的金閣嶺上，海拔高度達(dá)到1900多米，除臺(tái)頂寺廟外，金閣寺所處地勢最高。該寺距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十五公里。
小五臺(tái)山國家級自然保護(hù)區(qū)位于河北省蔚縣，面積為21883公頃，屬恒山余脈，有東、西、南、北、中5個(gè)突出的山峰，為區(qū)別于山西五臺(tái)山，稱小五臺(tái)山。五臺(tái)之中以東臺(tái)最高，海拔2882米，是河北省境內(nèi)高山之最。大家看，小五臺(tái)危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石橫如斷，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn)。
五臺(tái)山位于山西省忻州市五臺(tái)縣境內(nèi)，總面積2837平方公里，風(fēng)景核心區(qū)位于五臺(tái)縣北部臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi)面積379平方公里，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，國家5A級旅游景區(qū)，國家最值得推薦景點(diǎn)首位，國家地質(zhì)博物館，國家級森林公園，國家十大避暑勝地之首，中國四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地，20__年6月26日在西班牙塞維利亞第三十三屆世界遺產(chǎn)大會(huì)列為《世界遺產(chǎn)名錄》成為我國第38處世界遺產(chǎn)。
摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi)。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級臺(tái)階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片，說求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。洞口原來懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：
說話間，我們已跨過黃河，進(jìn)入焦作境內(nèi)，焦作位于河南的西北部，北依太行，南鄰黃河。地處我國南北交匯點(diǎn)，東西結(jié)合部，又是新歐亞大陸橋在中國境內(nèi)的中心地帶，具有承東啟西溝南通北的樞紐地位。
走進(jìn)小五臺(tái)，首先映入眼簾的是“五彩石”。在這里，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的。大大小小的石塊形狀各異，顏色對比強(qiáng)烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火，綠石頭顏色如翠……
宗教現(xiàn)象之所以能伴隨著人類歷史長期地存在著,并將繼續(xù)存在下去,就在于宗教自身有著為人們所需要的特定功能及其社會(huì)作用。南美州是陌生而新奇的，但宗教的信仰卻是我們熟悉的。在世界各地行走，參觀考察的景點(diǎn)、文化遺產(chǎn)地似乎都滲透著宗教的影子，無論是天主教、、佛教、道教、西域。廬山這座世界名山也離不開，“一座山頭六個(gè)教，走遍世界找不到”這句電視風(fēng)光片里的伴音已成為廬山導(dǎo)游的解說詞;廬山的東林寺、仙人洞、天主教堂、堂、清真寺、白鹿洞都已成為世界遺產(chǎn)地廬山的重要構(gòu)成內(nèi)容。
子房湖旁有兩條岔道，下道是通往小寨溝景區(qū)、老潭溝景區(qū);上道便是直通山西的修陵公路。疊彩洞景區(qū)和茱峰景區(qū)盤恒在此。疊彩洞是連接豫、晉兩省的公路遂洞，大小23條洞，首尾相連總長4000多米。它是由我縣土專家張有臣設(shè)計(jì)規(guī)劃的。在外只見一排巨大的階梯層層遞上，在洞里都是180度的轉(zhuǎn)彎和45度以上的爬坡。這就是景區(qū)有名的“暗十八盤”，勤勞善良的人民用十二年的時(shí)間修建了這條路。
茱萸峰山勢突兀，為云臺(tái)山的主峰，海拔1300多米。后來真武帝在此苦志修行成仙而云，此處便成了聞名遐爾的道教圣地，方圓百里的人們常來此燒香求愿，據(jù)說十分靈驗(yàn)。漸漸地，人們把這里親切地稱為”小北頂”，就是說這里離北天門很近，常被天神關(guān)注，他們會(huì)滿足人們禱告時(shí)的祈求，好再讓人們來此燒香還愿。于是有了”燒高篝”的說法，如果誰家的子孫發(fā)達(dá)了或是添丁了，那一定是他們家的老人們早年在這里燒了”高香”求來的。
相逢是緣，相識(shí)是分!前世五百次的回眸，換來咱們今生的擦肩而過。很高興，和大家相會(huì)在美麗的天府之國，一同走進(jìn)文君故里——邛崍，一起游覽山奇、石怪、水美、林幽的天臺(tái)山。暢游青山綠水，盡享旅途歡樂。首先，請?jiān)试S我做一下自我介紹，我是大家本次旅行的導(dǎo)游，我叫方圓，無規(guī)矩不成方圓的方圓，大家叫我小方就可以了。旅行途中，大凡小事，盡管吩咐，我將全力而為，為你效勞!本次為我們保駕護(hù)航的師傅是_大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的_師傅，感謝他這兩天為我們辛苦的工作。
往里走，會(huì)看到“珍珠泉”三個(gè)醒目的大字。大家看，泉水清澈見底，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一會(huì)兒，一串串金光閃閃的項(xiàng)鏈又竄出來了，原來是太陽公公為它們?nèi)旧狭祟伾�。真漂亮�?你會(huì)禁不住去撈它們，可你的手剛碰到它們，它們就變魔術(shù)般的消失了。
往前走，這就是傳說中的“一線天”。抬頭望，兩邊的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一條縫，就像一根線。穿過“一線天”，向左看，陡峭的飛崖，奔流的瀑布，震耳欲聾的水聲，仿佛走進(jìn)了壯觀的畫卷，大自然真是鬼斧神工啊!
繼續(xù)前進(jìn)，大家還會(huì)看到詭異莫測的“鎮(zhèn)妖石”，欲靜卻動(dòng)的“風(fēng)睡石”，神仙睡過的“睡仙石”，深不見底的“油甕”，高聳入云的塔林……
聽了我的介紹，大家對小五臺(tái)山更加喜歡了吧?接下來是自主游覽，兩個(gè)小時(shí)后在這里集合。請大家注意安全!祝大家游玩愉快!
五臺(tái)山導(dǎo)游詞6
五臺(tái)山寺院前，精刻漢白玉石牌坊有兩處，一處是龍泉寺，一處是古佛寺。龍泉寺的石牌坊建于1920年，古佛寺的石牌坊建于1922年8月。兩者比較起來，龍泉寺的石牌坊，精細(xì)華麗，古佛寺的石牌坊，粗獷豪邁，各有千秋。古佛寺牌坊三門四柱，中間高兩旁低，連成一體。中門寬約五米，兩個(gè)旁門各寬約三米，高約十二米，柱為方柱，柱之里外有石墩，上置雕獅，不僅穩(wěn)固了牌坊，而且給人一種美感。中門坊頭一層，旁門坊頭兩層，形成三層坊頭，這種新穎的設(shè)計(jì)，顯得格外緊湊雄健。坊頭雕刻二龍戲珠，各具姿態(tài)；松枝葡萄，變化多姿；佛像及其他人物均宛然如生。整個(gè)石牌坊形體優(yōu)美，粗獷豪邁，可謂是巧奪天工的石雕藝術(shù)珍品。柱的里外和門楣，均刻有醒目的對聯(lián)和橫批，觀其書法，字體流暢，揮灑自如，論其刻藝，雖經(jīng)千鑿百斧，卻不露一絲琢痕，真可謂書法與雕刻技藝雙絕。
古佛寺位于金崗庫南蛤蟆石村，地處偏僻，香火冷落。由于年久失修，到了清末只剩下一尊泥塑佛像，經(jīng)風(fēng)吹日曬，雪打雨淋，面貌已看不清，大有“泥菩薩過河——自身難�！钡拿\(yùn)，誰也認(rèn)不清這是一尊什么佛，故把它叫作古佛。相傳有一天，南山寺的普濟(jì)和尚，路經(jīng)此地，見殿倒屋塌，觸景生情，跪在古佛面前，說：“古佛，古佛，你叫我成佛，我來修你古佛。”語畢，聽見有人答話：“普濟(jì)、普濟(jì)，你快來修我，我叫你成佛�！逼諠�(jì)和尚向四下里一望，除殘墻斷垣外，連個(gè)人影也沒有。心說：這一定是古佛顯靈說話顧。于是他討封：“真佛在此，何必遠(yuǎn)求！”又聽見有人答話：“是啊，是��！”從此，普濟(jì)和尚到處化緣，僅兩年工夫，化下七萬兩銀子，重修此寺，故名古佛寺。此寺在“”中遭到嚴(yán)重破壞，現(xiàn)已基本恢復(fù)原貌。
由于石牌坊頂檐的伸出像牌樓，故把它稱作古佛牌樓。“古佛牌樓”是舊時(shí)五臺(tái)山十景之一。
五臺(tái)山導(dǎo)游詞7
女士們、先生們：
非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上，利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況。
五臺(tái)山概況
五臺(tái)山是第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi)，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達(dá)500余里。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
五臺(tái)山這一名稱是對五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨，而五臺(tái)山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。五臺(tái)山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關(guān)一門”與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān)，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽泉，南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。
五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教，當(dāng)他們來到五臺(tái)山，見五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽后就奏請漢明帝去五臺(tái)山修建寺院，明帝準(zhǔn)奏頒旨，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一，五臺(tái)山也就成為佛教圣地。從此五臺(tái)山的佛寺越來越多，香火日盛一日。到南北朝時(shí)，五臺(tái)山已有寺廟200多處，唐代更達(dá)到360多處，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺(tái)山共有寺廟122處，其中青廟97處，黃廟15處，僧尼1000多人。
五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。而且五臺(tái)山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型，連續(xù)性強(qiáng)，本身就是一部唐代以來中國建筑史，是研究和欣賞中國古建筑的難得場所。另外，寺內(nèi)佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有，同樣是欣賞我國佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場所。
前面這個(gè)小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺。
南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺(tái)山，首先游覽這座古剎，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國之首。國家級重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處，占全國同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老。
南禪寺位于五臺(tái)縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大，占地約3000多平方米，南北長印米，東西寬51米，分兩個(gè)院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。
大佛殿為寺院主體建筑，面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個(gè)角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1220年，是中國現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明，錯(cuò)落有致，營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護(hù)法天王，個(gè)個(gè)神態(tài)自若，表情逼真，若動(dòng)若靜，栩栩如生，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內(nèi)，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑，還是塑像、磚雕均是稀世國寶。
走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢和氣候上說，這里高而背風(fēng)，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù)，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后，國家對古剎極為珍視，列為全國重點(diǎn)保護(hù)文物單位，撥�？钸M(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。
我們的南禪寺之行暫且到此，下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環(huán)山，惟西向開闊，寺因山勢而建，坐東朝西，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠，殿宇巍峨，環(huán)境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺內(nèi)有北魏以來的建筑和許多文物古跡，這在全國都是比較少見的。1961年，佛光寺被國務(wù)院公布為“第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國古建筑專家梁思成(近代思想家梁啟超之子)先生。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，興匆匆地來到五臺(tái)，在這之前，他們曾去了敦煌，在絢麗多彩的眾多壁畫中，有一幅五臺(tái)山圖，特別引起他們的注意：畫面上，古剎林立，游人不絕，還有一座不曾見到過的寶塔……
在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣，1420年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實(shí)下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國古建筑的珍品，也是中國和印度古代文化交流的紀(jì)念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖師塔”，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸。通過精心研察，測量繪圖，寫出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界。佛光寺從此不只是屬于中國，也屬于世界，有的外國學(xué)者公開稱呼佛光寺為“亞洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后來被毀�，F(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿。在五臺(tái)山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛。釋迦、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像，都面頰豐滿，眉毛弧彎，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風(fēng)。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范。
另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外，在國內(nèi)還不多見。
佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個(gè)菩薩脅侍，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個(gè)菩薩脅侍。這和通常文殊居左，普賢居右的配置是不相同的。
殿內(nèi)兩梢間的極端前角，都立有護(hù)法金剛，形體魁偉，遙對而立;身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們在博物館里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛壇左端金剛的右側(cè)，有一面頰豐滿，袖手趺坐，大約40多歲的中年婦女塑像，形態(tài)亦宛然如生，……
此外，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云，確系明代遺物。
東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫，亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅。橫分三組：中間一組以佛為中心，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。內(nèi)有一人，好像是在權(quán)衡長短，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng)，與敦煌畫中的人物幾乎沒有兩樣。壁畫顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻，而畫臉和胡須的筆法，還含有漢畫的遺風(fēng)。
東大殿左右四梁下還有唐人題字，如：“敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”、“助造佛殿澤州功曹參軍張公長”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“執(zhí)筆人李行儒”等字跡，清晰勁沉，實(shí)屬不易多得的庸人墨跡。
我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像、壁畫和墨跡四種藝術(shù)，萃聚在此，就是被梁思成先生稱為孤例的“四絕藝術(shù)”。
金閣寺：我們從南路進(jìn)五臺(tái)山，過收費(fèi)處牌樓，前行不遠(yuǎn)，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇，便是臺(tái)懷腹地第一大寺——金閣寺。這金閣寺位于南臺(tái)之北、中臺(tái)之南的金閣嶺上，海拔高度達(dá)到1900多米，除臺(tái)頂寺廟外，金閣寺所處地勢最高。該寺距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十五公里。
金閣寺創(chuàng)建于唐代宗大歷五年(公元770年)，是由印度來的大法師不空，根據(jù)唐玄宗開元二十四年，江南高僧道義來五臺(tái)山禮佛，夢幻中看見這里“金閣浮空”的傳說，主持建造的。當(dāng)時(shí)“鑄銅為瓦，瓦上涂金”，以合“金閣”之圣名，整個(gè)寺廟金光燦爛，無比輝煌，從敦煌壁畫中至今仍可看到當(dāng)時(shí)金閣寺的盛景。而且，不空大師作為密宗的主要?jiǎng)?chuàng)立者在金閣寺開辦道場，譯講密宗儀軌，所以金閣寺在國內(nèi)外很有聲譽(yù)，也是古代中國和印度佛教文化交流的實(shí)證。
后院主體建筑為大雄金殿，內(nèi)供三佛是釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，兩旁為十八羅漢。
龍泉寺：參觀了金閣寺，我們乘車向臺(tái)懷鎮(zhèn)方向下行約10公里，便進(jìn)入一道東西走向的溝峪，名叫東溝，著名的龍泉寺便位于溝北的山嶺下，離臺(tái)懷鎮(zhèn)約5公里。龍泉寺之名源于寺東側(cè)這眼泉水。泉亭下這股山泉清澈晶瑩，味道甘爽。傳說很久以前九龍作惡，文殊菩薩施行佛法把它們壓在附近這九道山嶺之下，在這眼泉水底部還可看到九條小龍的影子，所以被命名為龍泉。泉旁古剎便取名龍泉寺。龍泉寺位于中臺(tái)頂腳下，九道嶺拱抱，從山形地貌看去，像有九龍齊頭并身會(huì)飲于龍泉，因此人稱這里為九龍岡。
龍泉寺創(chuàng)建于宋代，明代重修，清末至民國初年重建。全寺占地15900平方米，共有各種殿堂僧舍160余間，坐北面南，并排三處大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件藝術(shù)瑰寶。影壁和牌坊與東院處在一條中軸線上，由108級石板臺(tái)階相連。臺(tái)階底部這道照壁，正中所嵌這組漢白玉石雕，可以看作五臺(tái)山主要寺廟的微縮示意圖，中心這個(gè)葫蘆形寶塔代表臺(tái)懷中心的大白塔;中下端所雕大殿則是中臺(tái)頂?shù)难萁趟?西北角殿外一人在叩頭，代表佛母洞;東南側(cè)這一山洞，洞中有坐像，標(biāo)志觀音洞，供有彌勒佛的樓閣代表?xiàng)t寺。這組石雕，刻工精細(xì)，構(gòu)圖巧妙，堪稱一絕。而臺(tái)階上面這座三門四柱牌坊更為精致壯觀，全部用漢白玉石雕造而成，前后垂檐和三門拱券，都采用鏤空雕法，玲瓏剔透，整個(gè)牌樓雕滿飛龍、花梁、紙扇、寶鏡、書筆、塵撣、玉壺等多種圖案，形象逼真。這座民國年間用20年工夫雕成的牌坊是近代雕刻藝術(shù)的稀世之寶。牌坊后面的東大院前后兩進(jìn)，有天王殿、觀音殿、大佛殿等建筑。
中院也叫塔院，龍泉寺三寶之三的墓塔就位于中院的祖師殿前。這是為清末民初五臺(tái)山高僧普濟(jì)所修的墓塔，通體全用漢白玉石做成，造型和雕工均十分精美。塔下方臺(tái)6.4米見方，高1.5米，上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣，四角有四位大力士托塔金剛，臺(tái)基中間內(nèi)槽的坐佛小像為110尊。墓塔底座為八角須彌座，每角又各雕一力士像，寶壺形塔肚設(shè)四塞，各刻一尊彌勒佛像，這是因?yàn)槠諠?jì)生前自稱彌勒轉(zhuǎn)世，所以弟子特刻彌勒像。塔腹上面這八角飛檐，配以斗拱，宛若傘蓋，既蔭被四佛，又美觀大方。頂覆圓盤上原安銅頂，現(xiàn)已不復(fù)存在。西院也有一座石塔，為南山寺第二代當(dāng)家和尚的墓塔。此外，龍泉寺西北0.5公里左右那座名塔，叫令公塔。相傳楊業(yè)戰(zhàn)死后，其子五郎收其遺骨葬于塔下。
南山寺：從龍泉寺出來向東望去，我們可以看見一處宏大的殿宇群高掛于對面山坡，這便是著名的南山寺。驅(qū)車幾分鐘，東行北折再東過清水河不遠(yuǎn)就到達(dá)了南山寺腳下。南山寺北距臺(tái)懷約2公里，依山勢而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300余間，占地6公頃，規(guī)模之大在五臺(tái)山首屈一指，而且懸于陡峭山坡，更增添了宏偉氣勢。南山寺整個(gè)建筑群由七層三大部分組成，下三層名為極樂寺，上三層叫做佑國寺，中間一層稱作善德堂。該寺創(chuàng)建于元代，當(dāng)時(shí)叫“大萬圣佑國寺”。清光緒年間再行修建，稱為極樂寺。清末，寺院主持普濟(jì)和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺，連續(xù)施工23年，終于形成今天的規(guī)模。
南山寺引人入勝之處是它的氣魄、石雕和泥塑。我們沿登山古道盤桓而上，未入山門已被古剎的氣勢所折服。五臺(tái)山寺院多有影壁，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17.3米，高約8米，石砌底座，細(xì)磨青磚筑壁身，中嵌漢白玉石雕，多有題詞和對聯(lián)，頂部壁據(jù)有磚雕。轉(zhuǎn)過影壁便是氣魄雄偉的108級石階和石牌樓。108級臺(tái)階在五臺(tái)山不只一處，但比較而言，菩薩頂?shù)呐_(tái)階是以陡峭著稱，而南山寺的臺(tái)階則以宏偉寬大聞名。臺(tái)階分三段，每段36級，直抵盡頭的牌樓。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢取勝。這座牌樓寬達(dá)12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭，中間大而高，兩旁稍低矮，比例勻稱，主次分明，清一色的白石雕構(gòu)更使牌樓氣度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味。牌樓之后的大鐘樓兼作山門，下面是方臺(tái)石券門洞，上面是兩層木樓，高大而穩(wěn)健，我們可以順門洞兩側(cè)小洞的28級臺(tái)階登上木樓，樓上四周圍以石欄，圍欄上刻各種花草樹木，雕工純熟。憑欄遠(yuǎn)望，清水河谷的風(fēng)光，中臺(tái)、北臺(tái)、南臺(tái)的雄姿可盡收眼底。
領(lǐng)略了南山寺的雄偉氣魄，我們再去欣賞其精湛的'塑像和石刻。從大鐘樓左側(cè)穿過一座小院便進(jìn)入大雄寶殿所在四合大院，這里是南山寺主院，坐北朝南彩繪一新的大雄寶殿內(nèi)有精美塑像和雕像。大殿主供釋迦牟尼佛，兩旁站立者為阿南和迦葉兩大弟子。佛壇前正中是文殊騎獅石像，右側(cè)為木雕普賢菩薩，左邊為石雕送子觀音，殿兩壁是十八羅漢。該殿的造像之精，在五臺(tái)山寺廟中頗有名氣。特別是送子觀音，一個(gè)白胖胖的小孩，天真無邪，活潑可愛，慈愛的觀音左手抱護(hù)小孩，右手撫摸孩子的小手，使人倍感親切。另外，腳踏蓮花，臂有十八，身后跟著兩頭活蹦亂跳的小象的普賢造像亦相當(dāng)精美。而十八羅漢表情造型各不相同，給人印象同樣很深。出大雄殿，從左側(cè)拾階而上，穿過善德堂，便來到最上三層的佑國寺。這里可說是石雕的海洋，幾乎是無石不雕。一進(jìn)院共有石刻圖案316幅，以“穆桂英掛帥”、“天女散花”、“蘇武牧羊”等最為人們熟悉;二進(jìn)院共有360幅，有“孟母擇鄰”、“太公釣魚”的故事等;三進(jìn)院共294幅，有“三顧茅廬”、“孫悟空、豬八戒登仙山”等情景。整個(gè)佑國寺石刻圖案近千幅，內(nèi)容之豐，數(shù)量之多，刻工之精，堪稱全山一絕。
殊像寺：游畢金閣寺、龍泉寺、南山寺沿途三大名寺;我們的下一個(gè)景點(diǎn)是殊像寺。殊像寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)南的鳳林谷口，北距塔院寺僅0.5公里左右。這里南面梵仙山，北靠菩薩頂，地勢優(yōu)越，風(fēng)光秀麗，寺旁還有般若泉，是一處風(fēng)水寶地。該寺創(chuàng)建于元代，明代重修，是五臺(tái)山五大禪林之一和十大青廟之一，頗有名氣。全寺占地6400平方米，共有殿房50余間，其中主建筑文殊閣殿闊5間，進(jìn)深3間，兩層歇山式，是臺(tái)懷中心區(qū)最大的殿宇，也是殊像寺的精華所在。
殿內(nèi)所供文殊騎獅像，高約9.3米，造型生動(dòng)傳神，名皤遐邇。仔細(xì)觀瞧，神獅四蹄蹬地，昂首豎耳，雙目圓睜，張牙卷舌，大有抖擻威風(fēng)、騰云而起的氣勢，充滿靈性和動(dòng)感，在五臺(tái)山所有文殊的座騎中，數(shù)這一只塑得最鮮活傳神。端坐獅背的文殊菩薩，面容安詳，雙目平視，右手微舉胸前，身后一片黃亮，好似菩薩身上放出的靈光。內(nèi)蒙、西藏、青海的許多佛教信徒都知道五臺(tái)山有一尊養(yǎng)面頭文殊菩薩，指的就是這尊塑像。相傳，在建造這座寺廟時(shí)，綠毛獅子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的頭部了，這時(shí)工匠們犯了難，由于誰也沒見過文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，眾說不一。爭論聲驚動(dòng)了做飯的伙夫，伙夫大聲說，文殊菩薩的相貌可不是隨便捏造的，你們再吵也無用。正在此時(shí)，突然院內(nèi)金光照耀，文殊菩薩顯出真容。這時(shí)尋找畫匠描摹已來不及了，伙夫急中生智，將面案上和好的養(yǎng)面拿起，照著菩薩真容的樣子捏了起來，剛把頭部捏好，文殊菩薩便在空中隱去了。匠人們急忙把養(yǎng)面頭安了上去，又在外面貼了金。人們就稱此像為“養(yǎng)面頭菩薩”，并在民間廣為流傳。
文殊像背面是倒坐觀音像，圍有懸塑，上部表示祟山峻嶺，下部代表海水流波，中間塑有善財(cái)童子、凈瓶玉女，聽經(jīng)龍王及唐僧師徒取經(jīng)等等。殿內(nèi)東、西、北三面墻壁上的懸塑，高達(dá)6.5米，總圍長47米多，內(nèi)容為五百羅漢圖。圖下部描述形形色色的渡海場景，圖上部則反映陸上生活場面，大干世界在這里得到形象生動(dòng)的表現(xiàn)，寓意頗深。
顯通寺：臺(tái)懷鎮(zhèn)到了，由于這里是五臺(tái)懷抱的中心點(diǎn)，故名臺(tái)懷，當(dāng)?shù)厝税雅_(tái)懷地區(qū)稱為“臺(tái)內(nèi)”，其他地區(qū)稱“臺(tái)外”。
臺(tái)懷鎮(zhèn)的大顯通寺是五臺(tái)山第一大廟，始建于東漢時(shí)期，它是我國最早的佛寺之一。東漢永平十一年(公元69年)，漢明帝從西域請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽建白馬寺，這是中國建佛寺的開端。這一年，攝摩騰和竺法蘭來到五臺(tái)山，法眼識(shí)圣地，立即看中五臺(tái)山的風(fēng)水，并奏明漢明帝在這里破土建廟，揭開了五臺(tái)佛國歷史的第一頁。
他們之所以選中五臺(tái)山，也是事出有因的，其一，當(dāng)時(shí)五臺(tái)山叫清涼山，佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》里說，東方清涼山是文殊菩薩的道場，有案可據(jù);其二，兩位高僧看了五臺(tái)山的地形，覺得與印度靈鷲峰極似，靈鷲峰又是釋迦牟尼向弟子講經(jīng)的地方;其三，據(jù)說在兩位高僧來以前，五臺(tái)山已有一座佛塔。于是，五臺(tái)佛國的奠基石——五臺(tái)山第一座寺廟大孚靈鷲寺(今顯通寺)就這樣建立起來了，連那座山也稱作靈鷲峰了。
寺院面積8公頃(一百二十畝)，各種建筑四百多間，多為明清遺物。排列于中軸線上有七座高大的建筑，很有氣勢。
大雄寶殿，重頂飛檐，巍峨寬大，占地約670平方米(一畝二分)為五臺(tái)殿宇之最，木雕彩繪，肅穆堂皇。殿內(nèi)佛像高大，金碧輝煌。五臺(tái)山的重大法事活動(dòng)，多在此殿舉行，屆時(shí)，各寺都有僧人參加。
無量殿是我國磚石建筑藝術(shù)的杰作。高20米，面寬28米，進(jìn)深16米，從外面看是七間兩層樓房，殿內(nèi)卻是三間穹窿頂磚窯，型制奇特，雕飾精細(xì)，宏偉壯觀，又稱無梁殿。
在顯通寺的后高殿前，是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物，人稱“顯通銅殿”。
相傳，明朝穆宗駕崩前后，少主年幼無知，皇親李良發(fā)動(dòng)了宮廷政變，接管了江山，就將娘娘李彥紀(jì)和少主打入了冷宮，想絕明朝后裔。這少主就是后來的萬歷皇帝。大臣徐彥昭和楊波進(jìn)人冷宮行讕，李娘娘又氣又急，在不得已的情況下，把少主交給了徐、楊二人帶走，讓他們好好撫養(yǎng)。后來少主當(dāng)了皇帝，懲除了奸臣。為了感謝母思，就決定在五臺(tái)山為李娘娘建造一座銅殿。據(jù)記載，這座銅殿是明朝名望很高的佛燈和尚(山西平陽人)，在現(xiàn)在太原市郝莊村南建起了高達(dá)13層的兩座大塔(宣文塔)后，正在興建永柞寺(即雙塔寺)的過程中，又奉萬歷皇帝的命令，到顯通寺“傳戒”時(shí)建筑的。
銅殿建于明代萬歷三十七年(公元1620年)。殿高8.3米，寬4.7米，入深4.5米，它是我國僅有的三銅殿中的一座。另外兩座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。不過就其建筑藝術(shù)和美觀俊雅而言，那兩座都不及這座銅殿，而且峨眉山的銅殿早已在戰(zhàn)火中焚燒壞了。
銅殿外觀為重檐歇山頂，共分兩層，上層四周各有六面門扇，下層四周各有八面門扇。每面門扇的下端鑄有花卉、松柏、鳥獸等圖案。、“龍鳳配”、“喜鵲登梅”、“玉兔拜瓤”……形態(tài)逼真，栩栩如生，每面門扇的上端都有精細(xì)的花卉圖案，形態(tài)各異，玲瓏剔透。正面橫梁上的“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽”更是活靈活現(xiàn)。第二層的四周，有大約1米高的銅欄桿，其24面門上均有各式圖案。殿脊的兩端有銅鑄的似龍非龍的寶瓶，光芒四射，耀眼奪目。
殿內(nèi)正中有一尊銅鑄文殊坐獅像，造型美麗。殿內(nèi)四壁上的銅鑄小佛像，琳瑯滿目，多達(dá)萬尊。
整個(gè)銅殿結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，建造精巧，瑰麗輝煌，全部用銅，傳說是妙峰祖師化緣而來的。為取“萬”字吉利，他曾出外云游數(shù)年，走了13個(gè)省、1萬家人家才化緣來10萬斤銅。人稱“顯通，顯通，十萬銅”，就是指這座銅殿。
塔院寺：大家可能都知道，五臺(tái)山的標(biāo)志性建筑是一座高大的白塔，而這大白塔就坐落在塔院寺內(nèi)。塔院寺雖然沒有顯通寺那么宏大，但要比顯通寺更引人注目。全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形，分為殿堂院、禪堂院和發(fā)塔院三部分。
我們從南正門進(jìn)院，過天王殿便進(jìn)入殿堂院或稱塔院。與天王殿相對的這座大殿一般寺院都稱大雄寶殿，而這里卻叫做大慈延壽寶殿，這是為了和大慈延壽寶塔即大白塔相一致。內(nèi)供華嚴(yán)三圣，中間為釋迦牟尼佛，兩旁為文殊菩薩和普賢菩薩及十八羅漢。該殿是寺院僧人敬香誦經(jīng)、舉行佛事活動(dòng)的主要場所。
大殿北側(cè)與大慈延壽寶塔相接。大白塔按佛家正統(tǒng)說法是佛舍利塔。據(jù)傳釋迦佛圓寂之后，其佛體燒就職84000個(gè)舍利子，印度阿育王用五金七寶鑄成84000座塔，分布于大千世界，每座塔內(nèi)藏一個(gè)舍利于，五臺(tái)山這座塔為中國19座佛舍利塔之一�，F(xiàn)在這座藏式大白塔建于明代萬歷年間，由須彌座、塔身、塔剎三部分構(gòu)成，通高56.4米，其中銅質(zhì)塔剎高4.43米，塔身高50.27米，須彌座高1.7米。塔身四周，遍掛風(fēng)鈴，共有252個(gè)，每遇風(fēng)來，鈴聲悠揚(yáng)，與寺院內(nèi)的鐘聲、木魚聲、誦經(jīng)唱詩聲相互呼應(yīng)，無疑是一曲佛國交響樂，令人神往。大塔下層四圍筑有木柵欄，欄內(nèi)可供僧眾和游人附塔繞行。在大白塔底座的一個(gè)碹洞里立有釋迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印，長53厘米，寬20厘米，足心有千輻輪相和寶瓶魚劍圖。相傳，佛足印為釋迦牟尼涅盤之時(shí)留下，誰見到這足印并瞻禮供養(yǎng)就能消除災(zāi)難。唐僧到印度取經(jīng)時(shí)，把佛足拓印下來帶回，先是唐太宗下令將佛足刻在石上立于宗廟，后來五臺(tái)山建大白塔時(shí)，有人攜圖敬獻(xiàn)，刻在碑上，供僧人香客頂禮膜拜。
五臺(tái)山導(dǎo)游詞8
五臺(tái)山位于山西省東北部五臺(tái)縣境內(nèi)。五臺(tái)山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。清代，隨著喇嘛宗教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱臺(tái)外。
現(xiàn)五臺(tái)山寺廟尚存43處，其中臺(tái)內(nèi)37處，臺(tái)外6處。五臺(tái)山眾多的佛寺皆聚集在臺(tái)內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺(tái)山五大禪處。
臺(tái)外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關(guān)于他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因?qū)τ^音信仰流傳，逐漸被取而代之。
五臺(tái)山導(dǎo)游詞9
游客們，大家好！
五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣，距太原240公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場;三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。
五臺(tái)山是我國著名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區(qū)�！拔灏倮锏篱L風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺(tái)。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚�！睂懗隽宋迮_(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。
今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。 首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長鳴鐘，重達(dá)9999。5斤。 顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王。
顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。 現(xiàn)在我們來到了觀音殿，殿內(nèi)供奉著三尊菩薩。中間為觀音菩薩，兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又叫”三大士殿”。由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書，故也稱藏經(jīng)殿。 觀音殿外邊一左一右兩座碑亭。里面各有一碑，一通有字，刻著<<御制顯通寺碑文>>，一通無字，無字碑。這通無字碑是康熙皇帝立下的，似乎在贊美顯通寺的雄偉，壯麗和佛教的博大精深，難以用文字表達(dá)。 參觀完了觀音殿，我們就來到了，大文殊殿，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場，寺廟中大都建有文殊殿，而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字，這個(gè)大字有四層含義：顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院，是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一，是五臺(tái)山保存最完整之一，是供奉文殊菩薩最多的文殊殿，由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊，當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái)。 好，現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行�，顯通寺的重要建筑，大雄寶殿，它是五臺(tái)山殿宇之最，重頂飛檐，巍峨寬大，占地一畝二分，里面供奉橫三世佛。中間為婆娑世界的釋迦牟尼，左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱，寓意像大勇士一樣，英勇無畏，無畏一切，殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿，進(jìn)到大殿感到十分寬敞，此殿，是五臺(tái)山最大的大雄寶殿，也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場所
這是顯通寺的第一大特色—————————全木結(jié)構(gòu)
現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無梁〔量〕殿，由于它全部用磚壘砌而成。沒有用梁柱，所以叫無梁殿，又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o量，所以我們稱之為無量殿，從外觀看，似歐洲建筑，并且涂成了白色，白色在西方代表純潔，在這里象征佛教的無限光明。整個(gè)大殿從外看是7間，實(shí)際為3間，外觀2層，內(nèi)為1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。 無梁殿又叫七處九會(huì)殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀7間，這座大殿建于明萬歷年間，距今有近4XX年的歷史了。此殿沒有梁柱支撐，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐
這是顯通寺的第二大特色—————————全磚結(jié)構(gòu)
建筑穿過供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來到了銅殿。 此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬尊之多，故也有人稱之為萬佛殿，此殿是明萬歷年間，妙峰祖師化緣十萬斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬斤銅”，就是由此而來。
此殿也是顯通寺的第三大特色——————————————全銅結(jié)構(gòu)建筑
現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑，可以看看在民間流傳了3XX年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺(tái)山青廟之首———顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說五臺(tái)山是“一部佛國寺，百座藝術(shù)宮”，我覺得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺？
五臺(tái)山導(dǎo)游詞10
觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是中華大地佛教信徒最崇奉的菩薩，擁有的信眾最多，影響最大。
佛家認(rèn)為，五臺(tái)山是觀音菩薩的故鄉(xiāng)，真正的觀音祖庭就是普庵寺。普庵寺這座千年古剎，歷經(jīng)浩劫，昔日莊嚴(yán)不再，令無數(shù)朝拜之善男信女唏噓。值此五臺(tái)山即將列入世界文化和自然雙遺產(chǎn)、由中國的佛教中心成為世界佛教文化傳承中心之際，敬邀有緣善信秉佛菩薩之道及無盡眾生之喜，重建中華觀音祖庭，再現(xiàn)千年珈藍(lán)盛況，讓慕名而來的無數(shù)海內(nèi)外信眾體會(huì)觀音尊嚴(yán)形象、感應(yīng)菩薩無尚法益。
觀音祖庭擬于20xx年初動(dòng)工重建，并將在新落成的觀音殿內(nèi)供奉兩千尊觀音菩薩鎦金寶像，隨緣殊勝加持善信福德，望各界有緣善信發(fā)心敬供，締結(jié)此殊勝佛緣，以同沾法喜、共沐佛光、消災(zāi)免難、�；劬d長！
五臺(tái)山導(dǎo)游詞11
路線：乘火車可以到石家莊，石家莊汽車北站（在火車北站旁）到五臺(tái)山每天有三班汽車，分別是7點(diǎn)、9點(diǎn)、14點(diǎn)，車程4.5小時(shí)。也可以到太原站下，太原汽車東站（距離3.5公里）每小時(shí)有一班去五臺(tái)山的車，14：30以后車少，車程4小時(shí)。五臺(tái)山的汽車站很好找，從塔院寺出去，到臺(tái)懷鎮(zhèn)中心的主干道，乘坐免費(fèi)環(huán)保車，一站路就到了。車站上明碼標(biāo)價(jià)，去五個(gè)臺(tái)的價(jià)格從40到80不等。非車站的車可能到不了臺(tái)頂。三天基本上可以把五臺(tái)山主要寺廟都轉(zhuǎn)完，比如：
d1黛螺頂、圓照寺、菩薩頂、顯通寺、塔院寺、殊像寺、集福寺d2清涼寺、金閣寺、龍泉寺、南山寺、南臺(tái)頂、鎮(zhèn)海寺d3東臺(tái)頂、西臺(tái)、碧山寺。
d1塔院寺、東臺(tái)、那羅延洞
d2：佛母洞、白云寺、明月池、佑國寺、南山寺、鎮(zhèn)海寺、觀音洞
d3：黛螺頂、上善財(cái)洞、下善財(cái)洞、金剛窟、五郎廟、碧山寺、七佛寺
d4：西臺(tái)、中臺(tái)、獅子窩、吉祥寺、南臺(tái)、清涼寺、金閣寺、龍泉寺
d5：菩薩頂、羅睺寺、三塔寺、金剛窟、明月池、觀音寺、文殊洞、顯通寺、繞大白塔21圈
d6：北臺(tái)、圣洗浴池寺、八功德水、西來寺
d7：殊像寺、塔院寺繞塔
d1北臺(tái)、八功德水、西來寺
d2：東臺(tái)那羅延洞
d3：西臺(tái)、中臺(tái)、獅子窩、吉祥寺、南臺(tái)、清涼寺
d4：菩薩頂、羅睺寺、三塔寺、金剛窟、明月池、觀音寺、文殊洞、顯通寺、殊像寺、塔院寺
d5：普庵寺、白云寺、明月池、佑國寺、南山寺、鎮(zhèn)海寺、觀音洞
大白塔：
佛陀的真身舍利，此塔是二千多年前由信仰佛教的古印度國王阿育王始建，自漢迄今，又代有崇建，為五臺(tái)第一圣境。古印度阿育王用五金七寶鑄成了84000座佛舍利塔，分布于大千世界中。中國有19座，五臺(tái)山獨(dú)得其一，稱之為慈壽塔。1987年法王在五臺(tái)山傳法，主要在塔院寺。法王傳講佛法時(shí)就坐在這上邊的臺(tái)階上。 大白塔數(shù)度放光。
大白塔上方南面有一個(gè)佛的腳印。佛準(zhǔn)備圓寂時(shí)留下一個(gè)腳印，腳跟上有千幅說法的吉祥圖案，幫助將來朝拜的人清凈業(yè)障往生凈土。唐朝時(shí)名顯（譯音）的高僧將印度的腳印圖描給皇帝供奉朝拜，明朝大德明啟（譯音）化緣后刻于石頭上供奉于白塔。
文殊發(fā)塔
這座文殊發(fā)塔是五臺(tái)山塔院寺（注：五臺(tái)山的寺院修藏傳佛教的非常多，尤其是格魯派修法傳承，塔院寺已圓寂的住持寂度法師，是能海上師的弟子）中的又一圣境。相傳在北魏年間，文殊菩薩為宣示眾生平等，化作一貧女來到寺廟乞食，并留下一縷頭發(fā)。僧人們遂于此處建一佛塔供養(yǎng)。至明萬歷年間，由方廣道人重修，并現(xiàn)見菩薩頭發(fā)，發(fā)色若金。到了近年，又由當(dāng)時(shí)住于五臺(tái)山的漢地高僧寂度大和尚重新整修。
菩薩頂
菩薩頂寺廟依山勢而建，因此山形酷似印度的靈鷲山，古亦被稱為靈鷲峰。位于寺廟一側(cè)的大殿，此殿中供奉的是藏傳佛教前譯寧瑪派大圓滿祖師布瑪莫札和藏傳佛教中最具神威的智慧護(hù)法神格薩爾王。此間佛殿的對面佛殿中，供奉著藏傳佛教的祖師蓮花生大士師。這些佛像都是法王在87年來五臺(tái)山時(shí)做的。 在菩薩頂前院的西配殿里，還有一尊泥塑文殊菩薩像，過去，這尊文殊菩薩像的右肩上還帶著一支箭，據(jù)說還是皇帝射的。如今肩上的箭沒有了，但乾隆皇帝給它的封號“帶箭文殊”依然流傳至今。
后院正房內(nèi)存有四口大銅鍋。這些鍋是過去菩薩頂在每年農(nóng)歷的正月、四月、六月、十月和臘月舉辦佛事活動(dòng)時(shí)煮粥用的。其中最小的一口鍋，直徑即近二米。據(jù)說，有一個(gè)冬天，小和尚去刷洗銅鍋爬不出來，最后還是搭上木梯才把他拽出來的。菩薩頂山門外的兩座石獅中有一頭沒有舌頭。這是少有的石雕作品。據(jù)說，在清朝康熙年間重修菩薩頂時(shí)，早上的粥總是不夠吃，火頭僧發(fā)現(xiàn)，鍋內(nèi)的粥被石獅偷吃了，于是便在粥鍋內(nèi)放上一把利刀，待石獅偷粥吃時(shí)，刀把舌頭割下來了。這樣，這頭石獅就沒有了舌頭。
標(biāo)簽：
五臺(tái)山導(dǎo)游詞12
各位游客：
大家好!
我是直映公司的導(dǎo)游員，我姓賈，大家可以叫我賈導(dǎo)。今天我?guī)ьI(lǐng)大家游覽五臺(tái)山。暈車的游客趕緊吃點(diǎn)暈車藥，我邊走邊給大家介紹。
五臺(tái)山由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。 東臺(tái)名望海峰，海拔2795米，東臺(tái)頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，臺(tái)頂氣溫低，盛夏時(shí)節(jié)，仍須穿棉衣。中國佛協(xié)前會(huì)長趙樸初填詞贊曰：“東臺(tái)頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州。” 西臺(tái)名掛月峰，海拔2773米，西臺(tái)峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名�！庇性娰澰唬骸拔鲙X巍峨接遠(yuǎn)蒼，回瞻鄉(xiāng)國白云傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風(fēng)仙桂落天香。當(dāng)年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光。” 南臺(tái)名錦繡峰，海拔2485米的，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細(xì)草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉�！敝娙嗽脝栙x詩贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮?” 北臺(tái)名葉斗峰，海拔3061米，五臺(tái)最高，有“華北屋脊”之稱，其臺(tái)“頂平廣，圓周四里的，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名�！笨滴趸实圪x詩贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬�！�
中臺(tái)翠巖峰，海拔2894米，其臺(tái)“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名�！庇性娰澰唬骸叭悍迕婷鎿砥嬗^，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端�！�
好，游客們，五臺(tái)山馬上就要到了，請大家攜帶好自己的物品，準(zhǔn)備下車。
五臺(tái)山導(dǎo)游詞13
小五臺(tái)山不僅以絢麗的山地風(fēng)光引人入勝，更有禪宗文化的千年積淀。舊時(shí)的小五臺(tái)山亦稱為東五臺(tái)山，相傳當(dāng)年文殊菩薩出家修佛，被這里恢宏的山勢，茂盛的植被，淳樸的民風(fēng)所吸引，選址臺(tái)山，筑廟參禪，普渡眾生。然而地處太行山、恒山、燕山交匯地段的小五臺(tái)山地質(zhì)運(yùn)動(dòng)頻繁，山路隘險(xiǎn)，寺廟的建設(shè)和香客往來都異常艱辛，文殊菩薩痛定思痛，下決心移居地勢平緩的西五臺(tái)山大興佛事。
盡管如此，佛教文化還是在涿蔚大地蔓延開來，這主要仰仗于明代三位臨濟(jì)宗(禪宗的分支)佛教高僧(第二十四代資中政公禪師、第二十六代自然法師及其門徒成顯大師)謁賢募貴，設(shè)壇布道，弘揚(yáng)佛法。他們所建造的金河寺、法云寺以及后來的鐵林寺歷日曠久，終因自然災(zāi)難或是紛飛戰(zhàn)火毀于一旦。
金河寺群峰之上的72座塔林，如今僅殘存4座，四處散落著石條、磚瓦和漫漶不清的碑碣，法云寺也移為平地，南側(cè)絕壁上的石窟空空如也，昔日的香火早已散盡，看來任憑前人煞費(fèi)苦心，沐雨櫛風(fēng)，也沒能抵擋世事的滄桑。
保護(hù)區(qū)所在地涿鹿乃軒轅故里。據(jù)《史記》載:“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤”。從此，黃帝成了中原地區(qū)部落大聯(lián)盟的總首領(lǐng)，并在今涿鹿縣礬山鎮(zhèn)建起歷史上最早的一座都城--黃帝城(遺址今仍保留)。炎帝、黃帝、蚩尤部族在此繁衍交融、休養(yǎng)生息，發(fā)展成后來的華夏民族。涿鹿縣完整地、集中地、原生態(tài)般地聚集了炎、黃、蚩的遺址遺存，在全國也是唯一的一處，涿鹿縣也被譽(yù)為是“三祖文化”的發(fā)祥地。蔚州盆地地勢平坦、氣候溫暖濕潤、物產(chǎn)豐富，自古便是先民聚集之地。商代在此建立代國，并建都于代王城;秦始皇統(tǒng)一中國后，分天下為三十六郡，代為一郡;漢代劉邦統(tǒng)一全國，分封代國，立兄劉仲為代王。飛狐古道，又名蜚狐陘，太行八陘之一，是歷史上燕趙通胡的要道，蔚州乃此商道重鎮(zhèn)，商旅必經(jīng)之地，至今這里仍然保留著獨(dú)具特色的剪紙、鐵樹花、貢米、小吃等。這里深厚的歷史文化底蘊(yùn)，同小五臺(tái)山豐富的自然遺存構(gòu)成了一幅人與自然對立統(tǒng)一的古老畫卷。
五臺(tái)山導(dǎo)游詞14
黛螺頂，是五臺(tái)山歷史悠久，聞名遐爾，別具一格的一座古剎。黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十年到清代乾隆十五年，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續(xù)至今。
黛螺頂是五臺(tái)山歷史悠久，聞名遐爾，別具一格的一座古剎。
歷史上依次名為青峰頂、佛頂庵、大螺頂、黛螺頂。
明代釋鎮(zhèn)澄《清涼山志》卷第七、第九,“異眾感通，松說苦空”有記載道：“唐釋法念，棲禪青峰，庵南，有大松若舍，可蔽風(fēng)雨。法念嘗坐其間，若昧不昧，見僧作老比丘形，說苦空法。
既寤，乃聞秋聲瑟瑟，不勝其悲，因呼為苦空壘。古碑猶存�！鼻喾寮戴炻蓓敚�，即小廟。唐代有僧人釋法念，在此修行，并有小廟。根據(jù)《清涼山志》的記載，黛螺頂?shù)臍v史從唐代就開始了。黛螺頂山門背后現(xiàn)存明萬歷二十年仲秋的石碑也有記載：“……乳峰狀若旋螺，圓凈可愛，俗呼為大螺頂，志曰青峰是也，……傳載古有神木，比丘法念，棲托于此�！�
黛螺頂?shù)暮蟮畲笮蹖毜钋�，今有一松一�?松在北，柏在南，圍粗一丈，俏拔挺立，直入藍(lán)天，這就是乾隆皇帝詩中的“階下千年不老松”，即唐朝僧人法念的修行處，寺內(nèi)的古松見證了黛螺頂?shù)臍v史。
明釋鎮(zhèn)澄所作《清涼山志》是研究五臺(tái)山佛教的重要?dú)v史史籍，它全面記述了五臺(tái)山的自然地理、景物特點(diǎn)、寺廟沿革、僧尼傳略、圣地特產(chǎn)乃至神話傳說和僧俗人等對五臺(tái)山名勝古跡的詩詞歌賦，特別是對五臺(tái)山的佛教活動(dòng)、僧俗交往、文化交流的記載，是我們今天研究五臺(tái)山佛教的重要依據(jù)，具有權(quán)威性。“松說苦空”，記載了唐比丘法念在青峰頂建庵，大松樹下修禪悟道的過程。再根據(jù)寺內(nèi)保存完好的明萬歷年間的石碑記載，以及大雄寶殿前的“千年不老松”，均證明黛螺頂?shù)臍v史應(yīng)從唐朝算起。
黛螺頂始建寺，是在唐朝，唐朝具體那一年還待進(jìn)一步考證。
黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十年( 1592)到清代乾隆十五年( 1750)，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續(xù)至今。寺內(nèi)山門后立有的兩塊石碑：一塊立于明萬歷二十年仲秋，上書“五臺(tái)山重建佛頂庵碑記”;另一塊立于清康熙歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”，對黛螺頂有較詳細(xì)的記述,名稱的演變以及明成化年間重建，明萬歷年間、清康熙年間、乾隆五十一年都曾重修皆有一一記載。
黛螺頂，是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來的一個(gè)小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎，相當(dāng)于一幢130多層高的摩天大廈，也是夠高危的了，要想登頂，絕非舉足之勞。所以攀登之前，有必要按自身?xiàng)l件從三條途徑中首選其一。要步行，右有新路，左有古道。新路，系1991年修，全長108米，凈寬2.2米，全部用五臺(tái)山青石鋪成，共有1080級臺(tái)階，起名叫“大智路”。關(guān)于這路名和臺(tái)階的級數(shù)，都與佛教常識(shí)有點(diǎn)關(guān)聯(lián)。
上黛螺頂拜五方文殊被稱為“小朝臺(tái)”是在乾隆年間。清朝的皇帝大多崇佛，從傳說順治帝出家五臺(tái)山，到康熙、雍正、乾隆、嘉慶一次次地朝拜文殊圣地五臺(tái)山，給五臺(tái)山的佛教文化帶來了一個(gè)較長時(shí)間的繁榮昌盛。
乾隆十一年( 1746)九月，乾隆皇帝第一次上五臺(tái)山。他在菩薩頂歇宿時(shí)，眺望到對面秀逸的黛螺頂“青翠撲入眉宇”。黛螺頂?shù)拿利�，引起了這位帝王的愉悅。
關(guān)于乾隆皇帝第一次登上黛螺頂，有傳說是乾隆五十一年( 1786)青云和尚建好五方文殊殿后，根據(jù)筆者點(diǎn)�！肚鍥錾絺髦具x粹》所輯的附錄中乾隆皇帝第三次去五臺(tái)山，登上黛螺頂所作的詩《跋馬至黛螺頂》：
螺頂不為高，積雪路頗滑。
策我云錦錐，遂至金輪剎。
獅王坐堂堂，黛髻足底口。
莫作顛倒會(huì)，十六本二八。
乾隆皇帝鐘情于黛螺頂?shù)淖匀伙L(fēng)光，想把五方文殊合塑于黛螺頂，這樣就省去了朝拜五個(gè)臺(tái)頂?shù)呐实侵嗄酥溜L(fēng)雨雪的阻擋。在乾隆四十六年( 1781)春，乾隆把演教寺住持青云和尚叫到行宮，讓他辦這件事，5年后，他來黛螺頂朝拜五方文殊。青云和尚遵照乾隆皇帝的旨意把五方文殊合塑于一殿。乾隆五十一年( 1786)三月，乾隆來黛螺頂參拜了五方文殊，開始了五臺(tái)山歷史上的“小朝臺(tái)”并留有詩一首，刻在黛螺頂五方文殊殿前的石碑上。關(guān)于把五方文殊合塑一殿的想法，也許是乾隆皇帝的旨意，也許是青云和尚與小沙彌略知乾隆皇帝對黛螺頂風(fēng)光的偏愛，迎合圣意，把五方文殊合塑于黛螺頂。
乾隆五十七年( 1792)，乾隆皇帝再次作詩《登黛螺頂》：
黛螺不比葉斗高，東頂峰之降岡也。
北望東可復(fù)罷乎，筍輿乘暇言登者。
五步十步率一息，羽林都許乘輕馬。
更東望海峰實(shí)近，廓然真足小天下。
五臺(tái)文殊智與號，殿中真察肖非假。
一乎五乎孰是乎，不出金剛六如寫。
嘉慶皇帝雖然沒有巡禮五臺(tái)山五個(gè)臺(tái)頂,卻在嘉慶十六年( 1811)春五月十八日在黛螺頂領(lǐng)略了五座臺(tái)頂風(fēng)光，從而寫下了東、西、南、北、中五頂?shù)摹段迮_(tái)贊碑文》。
從此以后，朝山僧侶到此寺正殿參拜，即可代替朝謁五座臺(tái)頂，省去許多路程。但也有區(qū)別，登五座臺(tái)頂朝拜文殊菩薩叫大朝臺(tái);登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝臺(tái)。俗有“不登黛螺頂，不算臺(tái)山客”之說。
五臺(tái)山導(dǎo)游詞15
小五臺(tái)山距離北京城區(qū)不到200公里，位于河北省張家口蔚縣、涿鹿南部山區(qū)，東鄰北京門頭溝南接保定。地理坐標(biāo)為：東經(jīng)114°47'-115°30'，北緯39°50'-40°07'，東西長60公里，南北寬28公里，總面積21833公頃。有東、北、中、南、西臺(tái)5個(gè)突出的山峰，海拔高度依次為2882米、2837米、2801米、2743米、2671米，因?yàn)闁|臺(tái)為河北境內(nèi)之最高峰，故小五臺(tái)山有“河北屋脊”之美譽(yù)。
小五臺(tái)山山體結(jié)構(gòu)復(fù)雜，脈絡(luò)交錯(cuò)，溝壑縱橫，峰谷落差高達(dá)1800米，大多山脊的北坡均為斷裂面，蒼松翠柏斜生其間，無路可尋;南坡山勢相對平緩，大面積的草甸延伸到海拔2200米左右。
石塘嶺-東臺(tái)-中臺(tái)-南臺(tái)-隧道口山脊線從東北向西南方向鋪開，為涿鹿與蔚縣的縣界，同時(shí)也是一條巍峨的分水嶺，小五臺(tái)地區(qū)水資源豐富，主要山谷皆有溪流。分水嶺西側(cè)、北側(cè)之水經(jīng)壺流河注入桑干河，東側(cè)、南側(cè)之水注入拒馬河。
小五臺(tái)山山體由燕山運(yùn)動(dòng)造成，為一大背斜構(gòu)造。除沉積巖外，有大量火成巖和侵入巖，斷裂發(fā)育，侵蝕強(qiáng)烈，山勢險(xiǎn)峻，溝深坡陡。氣溫低、溫差大，降水集中于夏季，無霜期短，凍結(jié)時(shí)間長，陰坡積雪可終年不化。小五臺(tái)山土壤垂直變化較明顯：海拔1400米以下為栗鈣土;1400～1700米為褐土，局部有黃土分布;1700～2100米為山地棕壤;2100米以上為亞高山草甸土。
小五臺(tái)山國家級自然保護(hù)區(qū)位于河北省西北部，屬冀西北山地，地理坐標(biāo)為東經(jīng)114°47'—115°30'，北緯39°50'—40°07'，東西長60公里，南北寬28公里，總面積21833公頃。保護(hù)區(qū)地處蔚縣、涿鹿兩縣境內(nèi)，北距張家口市150公里，東與北京市門頭溝區(qū)接壤，距北京市區(qū)125公里。周邊綿延200公里，涉及12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)202多個(gè)村，總?cè)丝诩s20萬。109國道自東向西、112國道自北向南穿越保護(hù)區(qū);西鄰張石高速，東接張涿高速;京包、京原鐵路南北相間，交通便利、地理區(qū)位十分重要。隨著河北省環(huán)首都經(jīng)濟(jì)圈的建立，保護(hù)區(qū)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。
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