求仙入海處導(dǎo)游詞
作為一名具備豐富知識(shí)的導(dǎo)游，通常需要用到導(dǎo)游詞來輔助講解，導(dǎo)游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么應(yīng)當(dāng)如何寫導(dǎo)游詞呢？以下是小編為大家整理的求仙入海處導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助。
求仙入海處導(dǎo)游詞1
秦皇島本地人有句話，不看秦皇求仙入海處就不算真正來過秦皇島。為了見識(shí)一下這個(gè)全國文明的寶地，何不好好欣賞一下。
穿過風(fēng)景優(yōu)美的，花香宜人的北戴河奧林匹克大道，我們不久便來到了這個(gè)臨海福地。剛進(jìn)入草木茂密的求仙處，一尊高大威嚴(yán)的雕像便讓人贊嘆不已，有三層樓那么高的戰(zhàn)士和古馬戰(zhàn)車，組成一個(gè)強(qiáng)大的古代軍陣，在陽光的照耀下金光閃閃，光彩奪目。在戰(zhàn)士的簇?fù)硐�，坐在馬車上，頭頂尊貴皇冠的秦始皇一副嚴(yán)肅冷靜，盡顯一統(tǒng)四海的無比威風(fēng)的寬大胸懷�？茨擒娛繎�(zhàn)甲端莊整齊，兵器長矛尖利閃亮，奔騰的駿馬三踢高舉，仰頭長嘯，多么健壯。整個(gè)軍陣威武莊嚴(yán)，展現(xiàn)了秦皇的雄才大略。真是威嚴(yán)逼真，不愧為一副上乘之作。
走過了這個(gè)壯觀的雕像，我進(jìn)入了戰(zhàn)國七國模擬博物館。一進(jìn)入那兒，就仿佛時(shí)空變幻，一副古色古香，里面的小街寫著繁體字的招牌，土的掉渣的建筑，就連店主都穿著古布衣，商品豐富多彩，各種各樣的貝殼琳瑯滿目，各式各樣的工藝品精致而新鮮，最有趣的一家，一副古式店里，擺著流行的衣褲，真是小中看大，博古通今。在那兒我見到了仿造的古城墻，屋檐、城門，“衛(wèi)兵們”一絲不茍地維護(hù)著國家的安寧。在當(dāng)時(shí)全國的最高學(xué)府里，滿腹經(jīng)綸的圣人孔子，正在講授他的儒家哲學(xué)。難忘燕國的“黃金臺(tái)”，那是燕王無比的智慧使得弱小的燕國挽狂瀾于蔚然的人才方略……
終于來到了秦始皇求仙的地方，走下又寬又大的臺(tái)階，兩旁的衛(wèi)兵、道士、少男少女，還有漫懷企盼與希望依舊渴求的秦皇塑像，高大、粗壯，無比的虔誠，在他那金貴的皇衣下，一座寫著長生不老的香臺(tái)香火旺盛，滾滾波浪打向岸邊，蔚藍(lán)大海無邊無際，何時(shí)能詢到。遙望皓月玉女當(dāng)空，問言與誰餐?
求仙入海處導(dǎo)游詞2
各位朋友：
大家好!現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了秦皇求仙入海處。
據(jù)《史記秦始皇秦本紀(jì)》記載，秦始皇于公元前215年(始皇32年)第四次出巡至碣石，并在此拜海，先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士入海求仙，尋求長生不老之藥。明憲宗成化13年，立“秦皇求仙入海處”石碑一座，以紀(jì)勝境。秦皇島，古屬碣石地域，因秦始皇東巡駐蹕于此而得名。秦皇求仙入海處占地19公頃，古樹參天，瀕臨大海，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，景區(qū)既有旖旎的自然風(fēng)光，又具有深厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實(shí)，再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。
首先映入朋友們眼簾的是秦闕門。產(chǎn)生于西周時(shí)期，秦漢時(shí)代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。據(jù)說闕門是“天子號(hào)令賞罰所由出也”，也就是懸掛法令、布告用以昭示國人的地方，而祠廟、居室前的闕是“裝飾，別尊卑”，就是說：闕是一種標(biāo)志，表明宮殿、居室、神祠及墳?zāi)沟姆秶蟪嫉酱吮仨毭C然起敬。
秦皇求仙入海處的秦風(fēng)闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四阿頂，四闕三門，其中門樓為重檐牌樓式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I;另有連接高墻的旁闕兩座。正闕高10.8米，寬3.2米，厚3.2米;副闕高8.46米，寬1.4米，厚1.4米;旁闕高同副闕，寬3米，厚3米。正闕上層梁坊下按東西南北四方位浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四靈，正門橫匾是由趙樸初先生書寫的“秦皇求仙入海處”。
在闕門的前面這對(duì)二神獸叫“天祿”，傳說中天祿是一種頭上長角，肋生雙翅會(huì)飛的動(dòng)物，是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途順利、身體健康、吉祥如意。
進(jìn)入闕門，我們首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”，每次出巡時(shí)，都有隆重的車仗和龐大的車隊(duì)，場面非常壯觀�，F(xiàn)在大家所看到的這組群雕以秦始皇出巡時(shí)聲勢浩大的歷史場面，用生動(dòng)形象的始皇像、車馬及人物造型，再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采，此群雕長40米，寬5米，高6.6米，是我景區(qū)繼秦始皇巨型雕像之后的又一個(gè)標(biāo)志性建筑。大家可在此攝影、留念。
在青云路的兩側(cè)整齊排列的是十二神獸，象征著吉祥如意。在我國，從西周末年開始，貴族子弟都帶上面具，扮成神獸的模樣，跳驅(qū)鬼除瘟疫舞蹈。東側(cè)我國北方最大的孔雀園，三百只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的是史記刻石。上面刻著“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓�？添偈T。壞城郭，決通堤防......因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥�！边@段文字充分證實(shí)了秦始皇到此求仙的真實(shí)性，是我們興建秦皇求仙入海處的歷史佐證之一。
接下來，帶領(lǐng)大家參觀的是“戰(zhàn)國風(fēng)情”景區(qū)。
公元前475年——公元前221年，是我國歷史上的戰(zhàn)國時(shí)期，是由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過渡的階段，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)充滿矛盾，戰(zhàn)亂不止，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面�！皯�(zhàn)國風(fēng)情”就是圍繞戰(zhàn)國七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特點(diǎn)，取其精華建造而成的，使游客在觀賞的同時(shí)既獲取歷史知識(shí)，又寓知識(shí)于娛樂之中。真是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”�！皯�(zhàn)國風(fēng)情”牌匾這幾個(gè)剛勁有力的大字出自張愛萍將軍之手。
通過吊橋，我們進(jìn)入了齊國。首先朋友們看到的是稷下學(xué)宮，稷下指齊國都城臨淄。稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于戰(zhàn)國時(shí)期，齊宣王出于開疆拓土的需要，在稷下廣筑學(xué)館，招徠天下文學(xué)游說之士數(shù)千人，任其在此講學(xué)議論�？梢哉f是戰(zhàn)國文化“百家爭鳴，百花齊放”的一個(gè)縮影�，F(xiàn)在正在此講學(xué)的法家的代表慎道。
現(xiàn)在，朋友們已隨我來到齊國的商業(yè)街。戰(zhàn)國時(shí)代由于商業(yè)、手工藝發(fā)展很快，城市也空前繁榮。曾有一位舌辯之士這樣形容齊國曰“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連袂成帷，舉袂成幕，揮汗如雨�！彪m然有些夸張之處，但足以說明臨淄是當(dāng)時(shí)商業(yè)大城。
戰(zhàn)國風(fēng)情的齊國一條街就是再一齊國冶鐵、鹽業(yè)、青銅器制作，手工藝、織布以及茶館、酒寮等市井風(fēng)貌。當(dāng)然，朋友們可在現(xiàn)代“齊國”的工藝品店、木刻店選購喜歡的物品作為旅游紀(jì)念品。
接下來，這座浮雕是“孔子聞韶處”。韶，傳說是我國遠(yuǎn)古舜時(shí)期限的一種非常高雅樂舞，因韶有九章，也叫“九韶”。
史載，齊景公31年(公元前517年)當(dāng)時(shí)孔子35歲，孔子與齊國太師講座音樂時(shí)第一次聽到了本國早已失傳的韶樂，所以《論語》中云：“子在齊聞韶，三月不知肉味”。韶樂隨著歷史長河而湮沒了，但孔子聞韶的故事一直流傳至今。
“扁鵲行醫(yī)”。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國時(shí)期齊國人。他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，他采用的望、聞、問、切四診法，被我國的中醫(yī)界一直延用至今，雖說此處建立不久，但扁鵲的頭部已讓游客摸得很光，為什么呢?傳說，摸一摸扁鵲的頭可以消除頭痛。
燕國是戰(zhàn)國時(shí)期的北方大國，秦皇島屬燕國地界。八卦迷宮，八卦是遠(yuǎn)古人們記事的符號(hào)，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。八卦迷宮是根據(jù)八卦的八個(gè)方位建成的，里面有32個(gè)房間，96扇門，進(jìn)入生門，您可以自由往來，進(jìn)入迷門，您就得費(fèi)些時(shí)間了，在此預(yù)祝各位都能走出凱旋門。
面前的這座樓閣，就是黃金臺(tái)，戰(zhàn)國時(shí)期，齊強(qiáng)燕弱，公元前312年，燕昭王即位，勵(lì)精圖治，志在雪恥，在薊都高筑黃金臺(tái)，廣招天下英才，于是一些賢士能人紛紛投燕，一時(shí)間燕國人才薈萃。燕國也興盛一時(shí)，借古論今，我們祖國開放偉大事業(yè)不也正是需要人才嗎?朋友們請(qǐng)看，“壯士行群雕”。它是根據(jù)荊軻刺秦王臨行前的史實(shí)而建的。描繪的是，在燕國的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個(gè)人送行，其中之一是荊軻，另一位是年僅十三歲的秦舞陽，離別時(shí)刻，荊軻慷慨悲歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，便義無返顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
現(xiàn)在我們來到了仙人祠，祠內(nèi)供奉有東王公，西王母，福、祿、財(cái)、壽諸神及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士，因祠內(nèi)有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國以后，自稱始皇帝，希望二世、三世、、、以至萬世永遠(yuǎn)流傳下去，他想永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國，于是派遣許多方士漂洋過海，尋求長生不死的仙藥，這些方士有的到了日本、韓國，也有的一落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀(jì)念他們?yōu)橹�、日、韓三國在經(jīng)濟(jì)、文化等方面做出的巨大貢獻(xiàn)�？�，祠內(nèi)香煙繚繞，請(qǐng)您進(jìn)去參觀吧!
求仙入海處導(dǎo)游詞3
現(xiàn)在我們已來到趙國。韓、趙、魏三家分晉建立趙國，建都邯鄲。趙國西北一帶居住著游牧民族，他們善于騎馬射箭。趙國是戰(zhàn)國時(shí)期的軍事強(qiáng)國，趙武靈王在位時(shí)，借鑒胡人作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，大膽地進(jìn)行軍事改革，并文有上卿藺相如，武有大將廉頗等一批名士，使得秦國很長時(shí)間不敢侵犯趙國，威震四方�！摆w風(fēng)綜合體”以大型浮雕形式表現(xiàn)了胡服騎射、負(fù)荊請(qǐng)罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列流傳千古的史實(shí)。
走出趙國，我們步入韓國，韓國有一位戰(zhàn)國時(shí)期法家思想的集大成者，韓非出身貴族，與李斯是同學(xué)，曾多次向韓王建議變法，但均末采納，于是發(fā)憤著說，后人輯成《韓非子》一書。韓非的理論被秦始皇看到以后，非常贊賞，以武力將韓非請(qǐng)到秦國，但韓非為李斯所妒，被陷入獄，次年服毒自殺。但他的治國思想?yún)s為秦始皇采用，對(duì)秦統(tǒng)一六國，建立專制的中央集權(quán)國家起到了重大作用。
走過碧清的池水，雪白的石橋，潺潺的流水，使我們似置身于幽雅的苑中。周游列國，走過滄桑的歷史，孰能無感?情發(fā)于中，哪能無詩?“留詩亭”專為文人騷客留下珍貴墨跡而建，以茲紀(jì)念。
朋友們，此時(shí)我們已到達(dá)魏國。魏文候是一位非常賢明的君主，在位期間任用李悝改變法制，吳起改革軍事，西門豹作地方縣令，使魏國強(qiáng)大起來。
再往前行，看到的是“魏王假看斗雞”，魏國的最后的一位國君叫做“假”他非常昏庸無道，使國家滅亡，以此告訴我們后人，只有勤業(yè)，敬業(yè)才能成功。
朋友們隨我進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期的南方大國---楚國參觀吧。楚國，約占有今湖北省等。楚文化與各少數(shù)民族文化相互交流，與華夏文化相融，構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)文化。
現(xiàn)在，朋友看到的這個(gè)雕塑是我國最早的愛國詩人屈原，他主張舉賢任能，立法富國，聯(lián)齊抗秦，遭到上官大夫斯尚等人的造謠中傷、被流放。屈原報(bào)國之志忠忠耿耿，返遭讒言誣陷，激起他極大的憤怒。由此他以詩抒懷，著有《離騷》、《天問》中他提出172個(gè)問題。流放之后，他無時(shí)不在憂國憂民，當(dāng)他得知首都“郢”被秦攻破后，深感無力救國，于是投汨羅江自盡而死，以身殉國，人民同情這一偉大的愛國詩人，就把葦葉包的糯米，即現(xiàn)在所說的粽子投入江中，以示祭奠。從此，端午節(jié)包粽子、賽龍舟成為全國性風(fēng)俗，一直延續(xù)至今。我們每年一屆的望海大會(huì)也在端午節(jié)舉行。傳說來源于秦始皇派方士求仙入海的童男童女的親人們盼望他們?cè)缛諝w來，即到海邊祭祀，久而久之當(dāng)?shù)鼐用裥纬晒浯a頭的習(xí)俗。
現(xiàn)在，請(qǐng)欣賞“秦百戲”表演。
“百戲”是對(duì)以雜技為主的幻術(shù)武術(shù),滑稽表演,音樂舞蹈等各種表演藝術(shù)的總稱.觀看表演,將使您進(jìn)一步領(lǐng)略到雜技藝術(shù)不愧為中華民族的一大瑰寶。
求仙苑是我們今年開發(fā)出的一處新景觀,苑內(nèi)百草叢生,百花爭艷,古碑林立,配以碧清的湖水,白色的亭廊,構(gòu)成了一幅水陸相連的美麗圖畫.現(xiàn)代碑林有賀秦皇島開埠碑，《浪濤沙北戴河》碑，古代碑林有楊琚《秦皇島》曹操《觀滄�！�、《碣石門辭》等碑刻組成。
現(xiàn)在我們來到了最后一個(gè)國家----秦國。您看到建筑在高高臺(tái)階上的宮殿，就是秦皇求仙入海處的主體建筑—求仙殿，請(qǐng)朋友們隨我到殿內(nèi)參觀吧。
秦帝國軍事藝術(shù)陳列館，是根據(jù)陜西麗山秦文化研究會(huì)最新研究成果，以秦兵馬俑二號(hào)坑為原型，通過展示秦俑形象，秦出土兵器，銅車馬及秦代戰(zhàn)陣等內(nèi)容為主，為廣大游客展示秦帝國軍事思想、軍陣氣勢。當(dāng)時(shí)先地蝗兵器，以體現(xiàn)光輝燦爛的古文明。
朋友們請(qǐng)隨我看一看秦始皇送韓終入海求仙的場面，請(qǐng)朋友人注意安全!
全景館：以真實(shí)的海浪效果，逼真的半島造型，迎風(fēng)招展的旗幟和動(dòng)態(tài)的人物造型，加上周圍山峰疊起，古長城和烽火臺(tái)等布景襯托。采用真船、真水、真浪等真實(shí)效果，再現(xiàn)了秦始皇率群臣舉行盛大儀式，碣石岸邊為方士送行的場面。
登上求仙殿二層大廳，這里正進(jìn)行著秦皇歌舞表演，節(jié)目有秦皇登基大典，秦皇樂舞、求仙儀式、古箏表演等，以舞蹈表演的形式，為您真實(shí)的再現(xiàn)秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采。
最后，請(qǐng)朋友們隨我們到秦皇求仙路上走一走。
“求仙牌坊”是進(jìn)入求仙路的門戶，它高6米，石柱頂端有6個(gè)道教中用來盛仙藥的葫蘆。通過牌坊我們進(jìn)入甬道，甬道兩側(cè)是威風(fēng)凜凜的兵馬俑，他們的服裝、發(fā)式、年齡及面部表情各不相同。甬道中還擺設(shè)著象征帝王權(quán)力的九只巨鼎，經(jīng)過六個(gè)平臺(tái)七十二級(jí)步階，我們來到祭壇，即秦始皇舉行求仙儀式的地方。朋友們請(qǐng)看這巨大的秦始皇雕像，它高6米重80噸，表情虔誠，雙手高舉酒爵，企盼著出海的使者能帶回長生不死之藥，以圖永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國。
秦王朝開創(chuàng)了中國歷史上第一個(gè)專制主義中央集權(quán)國家。秦始皇對(duì)中國古代社會(huì)和歷史發(fā)展起到不可磨滅的推動(dòng)作用。勤勞智慧的先人們一創(chuàng)的古老文明依然熠熠生輝，今天，我們要繼承祖先的燦爛文明，發(fā)揚(yáng)一拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，開辟偉大中華民族的新紀(jì)元。
經(jīng)過兩個(gè)多小時(shí)的參觀，我們已游完秦皇求仙入海處，說再見之前，請(qǐng)把您的意見或建議留給我們，以便我們對(duì)不足之處加以改正，優(yōu)良之處長久發(fā)揚(yáng)。
求仙入海處導(dǎo)游詞4
暑假里，爸爸帶我去秦皇島旅游。我們先觀賞“秦始皇入海求仙處”。剛邁進(jìn)大門，就被眼前的一組雕像所吸引。這組銅鑄的雕塑比真人還要高大、威武，再現(xiàn)了始皇統(tǒng)一六國，稱霸天下的雄心。
繞過這組雕像，我們跟著講解員陸續(xù)走進(jìn)了“戰(zhàn)國七雄”，領(lǐng)略了“戰(zhàn)國風(fēng)情”。在這七個(gè)小國中，給我留下印象比較深的是以下三個(gè)人物“荊軻刺秦”、“屈原問天”和“紙上談兵”�？吹角G軻的雕像，耳邊不由得響起“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”的悲壯詩句。荊軻也許想不到，秦皇盡管殘暴，可沒有秦始皇統(tǒng)一六國，哪有后來秦國的強(qiáng)盛?歷史是無法改變的，荊軻刺秦的結(jié)局注定以失敗告終。屈原忠君愛國，可“世人獨(dú)醉，我獨(dú)醒�！�，“屈原問天”，可天公依然不公!無奈，屈原只能以身殉國，投進(jìn)了汨羅江中�！凹埳险劚笔莻�(gè)成功故事，大家比較熟悉，講得是趙括從小就學(xué)習(xí)兵法，評(píng)論兵事，以為天下沒有和他相當(dāng)?shù)�。�?jīng)常和他的父親趙奢評(píng)論兵事，趙奢不能夠駁倒他，但是并不贊美他。趙括的母親問趙奢此中的原因，趙奢說∶“打仗，是危險(xiǎn)的場合，而趙括太草率的討論它了。假使趙王不讓他當(dāng)將軍就罷了，假如肯定要讓他當(dāng)將軍，使趙軍失敗的人肯定是趙括本身�！壁w括代替了廉頗以后，全部改變了原有的紀(jì)律和規(guī)定，撤換了原來的軍官。秦國的將軍白起聽說以后，調(diào)遣派出變化莫測的部隊(duì)，假裝打敗退卻，而斷絕趙軍的糧道，把趙軍一分為二，趙軍士氣不能同一。被困四十多天，趙軍非常饑餓，趙括親自帶領(lǐng)精兵搏戰(zhàn)，秦軍用箭射死了趙括。 趙括的部隊(duì)大敗，四十多萬的趙軍被秦國降服了，秦國將他們?nèi)炕盥窳恕＿@個(gè)悲劇留給后人什么樣的啟示呢?你是否有時(shí)候也只會(huì)“紙上談兵”?
走出“戰(zhàn)國七雄”，就來到了秦始皇的'求仙之處。這里矗立了秦始皇求仙的雕像，高六米，完全用銅鑄造而成。秦始皇手捧著酒杯，十分虔誠地向天禱告長生不老，可生死乃人生的自然規(guī)律，是人無法改變的。盡管他派燕人盧生入海求仙，煉丹服用，可依然沒有實(shí)現(xiàn)長生不老的愿望，只活了49歲，就離開了人世。因?yàn)榍囟赖幕栌篃o道，秦始皇世世代代為皇的美夢也永遠(yuǎn)破滅了。
其實(shí)，不管是古代的始皇，還是現(xiàn)在的平民百姓，誰也別夢想著長生不老。我們只要好好珍惜活著的每一天，才會(huì)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，讓自己的人生少點(diǎn)兒缺憾。
求仙入海處導(dǎo)游詞5
又是一年端午節(jié)，按照習(xí)俗，全家來到秦皇求仙入海處游覽。
雖然這家門口的景區(qū)，每年至少都要來一次，但可能是因?yàn)椤澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”，才會(huì)每次來都有不一樣的感觸吧。
一進(jìn)大門，就能看到一座龐大的雕像。幾匹馬拉著一輛車，車上坐著的，赫然是這里的主人公——秦始皇。他的身后跟著許多人，有將領(lǐng)，大臣，還有士兵。石頭上刻著四個(gè)字——千古一帝。
秦朝的昌盛，映入我的眼睛，寬敞的街道，繁華的帝都，金碧輝煌的宮殿……“那是橋還是門呀?”我?guī)е@樣的疑惑來到一座城墻前。從墻上垂下來兩根繩栓住橋的那頭，從橋上過去才能走進(jìn)門里。走過大門，旁邊是一條商業(yè)街，來來往往的行人，招攬生意的`小販。惟妙惟肖的.神情，形象逼真的服飾，古香古色的物件，讓人一下子嗅到一掃六合之生機(jī)勃勃，使我好像穿越回了秦朝。
來到臨海的秦始皇雕像前，我看著那座雕像的眼神，都充滿了不一樣的情感。那高大的背影竟也染上了幾分悲涼。
那年秦始皇統(tǒng)一全國，卻追尋長生不老，當(dāng)然，他也是因此來到了秦皇島。在他東巡回宮的途中，不幸病逝，當(dāng)時(shí)他的長子扶蘇在軍營里，并沒有真正的大權(quán)，而他的小兒子胡亥從小備受寵愛，在趙高的慫恿下起了異心。改了秦王遺詔，自立為帝，賜死扶蘇。最終，由于趙高與胡亥的暴政，秦始皇一手打下的江山，破碎了。
一個(gè)曾經(jīng)何等強(qiáng)悍的王朝，如今只化作一堆石頭，一個(gè)曾經(jīng)何等渴望長生的帝王，如今已沒入荒草。
張愛玲說：“歷史是一個(gè)美麗而蒼涼的手勢”歷史是無聲無息的，人們總是把美好的東西用自己的主觀意向加之于其中，然最終誰都逃脫不了歲月蒼涼的腳步，最終都會(huì)化作時(shí)光一去不返的嘆息�！扒嗍穾仔忻�，北邙無數(shù)荒邱，前人田地后人收，說甚龍爭虎斗?”華麗英勇的英雄們，在時(shí)光流逝中原來只是一群不識(shí)時(shí)務(wù)的愚人……
歷史的長河中有許多被人遺忘的東西，它們等待著被我們發(fā)掘……
求仙入海處導(dǎo)游詞6
秦皇求仙入海處，位于秦皇島海灣區(qū)，占地19公頃，古樹參天，頻臨大海，風(fēng)景秀美，氣候宜人。這里以春秋戰(zhàn)國的歷史背景為文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實(shí)，再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。有一句話叫做“不到秦皇入海處，不算真正到了秦皇島”。可以說，秦皇求仙入海處是秦始皇歷史文化的一個(gè)縮影。
1991年7月，秦始皇市海港區(qū)政府在東山公園復(fù)建秦皇求仙入海處，1993年正式完工，從而形成了我們今天所見的景區(qū)風(fēng)貌。整個(gè)景區(qū)由秦風(fēng)闕門，始皇碣石行群雕，戰(zhàn)國風(fēng)情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景觀組成，既有旖旎的自然風(fēng)光，又具有渾厚的文化內(nèi)涵。
首先，您看到的是秦風(fēng)闕門，它產(chǎn)生于西周時(shí)期。秦漢時(shí)代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。闕是一標(biāo)志，是宮殿，居室，神祠及墳?zāi)沟姆秶�，就像“下馬碑”一樣具有權(quán)威、大臣到此肅然起敬。
秦皇求仙入海處闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四頂，四闕三門式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I，旁闕連接高墻。正闕上層梁坊下雕刻著青龍、白虎、朱雀、玄武，據(jù)此，可以分辨東、西、南、北四個(gè)方位。正門牌匾是前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初老先生題寫的“秦皇求仙入海處”，字體雄勁，與景區(qū)風(fēng)光渾然一體。闕門前面的這對(duì)神獸叫做“天祿”，是“福祿”的“祿”。傳說天祿是一種頭上長角，助生雙翅的會(huì)飛的動(dòng)物，它能給人們帶來吉祥。在此，我祝愿各位旅途愉快，吉祥如意。
經(jīng)過闕門，您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡時(shí)，都有隆重的車帳和龐大的車隊(duì)，浩浩蕩蕩，場面非常壯觀。您看到坐在左邊，頭帶皇冠的這位就是秦始皇。古時(shí)從左為尊，與他同乘一騎的就是大臣李斯，由此可見秦始皇禮賢下士，有與大臣同坐的襟懷。也說明李斯可謂是“一人之下、萬人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，這一場景由32個(gè)人物。20匹戰(zhàn)馬，2輛戰(zhàn)車所組成，以生動(dòng)形象的雕塑再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采。此群雕長40米，寬5米，高6.6米，是景區(qū)內(nèi)一個(gè)標(biāo)志性建筑，您不妨在此拍照留念。
現(xiàn)在，我們走的這條路叫做青云路，取“慶云”、“祥云”之意。踏上這條路，便預(yù)示著一路平坦，好運(yùn)連綿。青云路的兩側(cè)整齊排列著十二神獸，它們助生雙翅，能夠在天空飛翔，象征著吉祥如意。從西周末年開始，每逢重大節(jié)日，就從貴族子弟挑選十二位，戴上面具扮成神獸的摸樣，跳驅(qū)除瘟疫的舞蹈，自此流傳下來。十二神獸雕塑在我國僅此一處，據(jù)說摸一摸它們，能夠消災(zāi)避難，一生幸福！東側(cè)是我國北方最大的孔雀園，有3000只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的這尊刻石是“史記刻石”，上面鐫刻著“三十二年，始皇碣石，使燕人盧生求羨門，高誓，刻碣石門，壞城郭，決通堤防……因使韓終、侯公，石生求仙人不死之藥”。這段文字源于《史記》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分證明了秦始皇到此求仙的真實(shí)性，也是秦始皇求仙入海處的歷史證據(jù)之一。
接下來我們將要參觀的是“戰(zhàn)國風(fēng)情”園。
公元前475年至公元前221年，是我國歷史上的戰(zhàn)國時(shí)期，也是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡階段。當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)戰(zhàn)亂不止，矛盾重重，逐漸形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面�！皯�(zhàn)國風(fēng)情”就是圍繞戰(zhàn)國七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特征，取其精華建造而成的。您在欣賞的同時(shí)既能獲取歷史方面的知識(shí)，又寓知識(shí)于娛樂之中。正是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。您抬頭看到的“戰(zhàn)國七雄”這幾個(gè)剛勁有力的大字出自原國防部長張愛萍將軍之手。
我們踏上的這座橋，叫做吊橋。古時(shí)城外有護(hù)城河，吊橋起到防御作用。通過吊橋，我們來到了第一個(gè)國——齊國，城門頂上題刻著“臨淄”二字，這里就是齊國的都城。
左邊的這幅圖為《臨淄懷古圖》，上面人頭攢動(dòng)，車水馬龍，景象繁榮。當(dāng)時(shí)的臨淄是個(gè)大都市，商業(yè)手工業(yè)空前繁榮，而且當(dāng)?shù)鼐用穹浅Ｏ矚g吹笙，彈琴，踢毽子等活動(dòng)，街道熱鬧非常。這幅畫生動(dòng)地表現(xiàn)了齊國人口眾多，商業(yè)繁榮，昌盛。
現(xiàn)在，您看到的是稷下學(xué)宮�！梆⑾隆敝庚R國的都城臨淄。稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于齊桓公在位期間，至其子威王，其孫宣王時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期。齊宣王即位后，處于開拓疆土的需要，在稷下廣筑學(xué)館，招徠天下文學(xué)游說之士數(shù)千人，任其在此講學(xué)議論。到此講學(xué)的學(xué)者都會(huì)受到很高的待遇。高官厚祿，并且每人分到一處住所，非常榮耀。莊子、荀子也都曾到此講學(xué)。您看，坐在中間的這位老者就是法家的創(chuàng)始人——慎到。稷下學(xué)宮使齊國成為學(xué)術(shù)中心，并且成為百家爭鳴的發(fā)源地，可以說是戰(zhàn)國文化“百家爭鳴，百花齊放”的一個(gè)縮影。
您可以抬頭看一下，這門楹上的四個(gè)字是“雨嶺遙盤”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)此街正對(duì)著雨嶺山和遙盤山，故稱之為雨嶺遙盤街。當(dāng)時(shí)齊國的商業(yè)非常繁榮，人口眾多，曾有人這樣形容：“臨淄之途，車轂擊、人肩摩，連袂成帷、揮汗如雨�！彪m然這有些夸張，但足以說明臨淄的繁華盛況。這里是齊國著名的商業(yè)一條街，您可以購買您喜歡的物品，以作紀(jì)念。
各位朋友，接下來我們要去拜訪一位名醫(yī)�，F(xiàn)在您看到的就是扁鵲行醫(yī)圖。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國時(shí)期齊國人，他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，敢于同當(dāng)時(shí)的巫術(shù)作斗爭，在醫(yī)學(xué)上重視實(shí)踐，治好了很多重危病人，所以人們把他比作傳說中黃帝時(shí)代的名醫(yī)“扁鵲”。他采用的望、聞、問、切四診法，被我國中醫(yī)界一直沿用至今，為我國醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
我們前面的這座浮雕是《孔子聞韶》，《論語》中云“子在齊聞韶，三月不知肉味”，講的就是這一典故。傳說韶是我國遠(yuǎn)古舜時(shí)期的一種非常高雅的樂舞，因分九章，所以稱為“九韶”。公元前517年，孔子因避本國內(nèi)亂來到齊國，與齊國太師講座音樂時(shí)第一次聽到了本國早已失傳的韶樂，聽完后連連稱贊�？上貥冯S著歷史長河而湮沒了，但孔子聞韶的故事卻流傳至今。
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