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      2. 峨眉山報(bào)國(guó)寺景區(qū)導(dǎo)游詞

        時(shí)間:2021-12-27 09:51:23 導(dǎo)游詞 我要投稿

        峨眉山報(bào)國(guó)寺景區(qū)導(dǎo)游詞(精選6篇)

          作為一名具備豐富知識(shí)的導(dǎo)游,很有必要精心設(shè)計(jì)一份導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞一般是根據(jù)實(shí)際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動(dòng)而創(chuàng)作的。那么問(wèn)題來(lái)了,導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫?以下是小編整理的峨眉山報(bào)國(guó)寺景區(qū)導(dǎo)游詞(精選6篇),僅供參考,歡迎大家閱讀。

        峨眉山報(bào)國(guó)寺景區(qū)導(dǎo)游詞(精選6篇)

          峨眉山報(bào)國(guó)寺景區(qū)導(dǎo)游詞1

          殿中供奉的是七佛,中間一尊為如來(lái)佛,其余六尊為過(guò)去佛,從右至左依次為:南無(wú)拘留孫佛、南無(wú)拘那含牟尼佛、南無(wú)迦葉佛、南無(wú)毗舍佛、南無(wú)尸棄佛、南無(wú)毗婆尸佛。

          這七尊佛的塑造工藝稱“脫紗塑造”。這就是先塑好壞模,然后在坯模上面涂上漆,再用麻布、綢料一層層敷上,待干后脫去坯模,最后彩繪。具有體輕、防潮、防蛀、不裂縫、保存久等特點(diǎn)。這反映了我國(guó)古代塑造藝術(shù)的精湛。七佛皆盤腿坐蓮臺(tái),體態(tài)勻稱,莊嚴(yán)肅穆,乍一看似乎形態(tài)都一樣,細(xì)細(xì)審視,表情各有變化,維妙維肖。佛教造像中,還很講究手的刻劃和塑造。手有各種姿勢(shì),佛教稱

          為“印相”。你看如來(lái)佛,右手舉至胸前,拇指與中指相捻,其余三指自然舒展。這一手印象征佛在說(shuō)法,稱為“說(shuō)法印”。其他六尊佛的雙手,仰放下腹前,右手置于左手上,兩拇指的指端相接。這種手印表示“禪思”,使心安定,叫“法界定印”。體態(tài)、手勢(shì)和面部表情,都體現(xiàn)了佛的智慧、人格、道德皆完美無(wú)缺,至高無(wú)上。有朋友問(wèn),七佛蓮臺(tái)下的“小鬼”是什么意思?這有兩種解釋:其一,蓮臺(tái)又稱“金剛座”或“須彌座”,意思是佛的法座象“須彌山”(古印度傳說(shuō)中的山名)那樣高大、堅(jiān)實(shí),座下塑造的是“金剛力士”,肌肉發(fā)達(dá),面部猙獰,對(duì)邪惡起震懾作用;其二,如來(lái)佛度“六道”時(shí),拯救出來(lái)的餓鬼,他們?yōu)榱藞?bào)佛恩,都蹲在金剛座下,聽經(jīng)護(hù)座。

          峨眉山報(bào)國(guó)寺景區(qū)導(dǎo)游詞2

          這里還有一副禪聯(lián):“覺(jué)樹開曇花,三世諸佛,慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉長(zhǎng)靈芽,七尊如來(lái),哀憐攝受億萬(wàn)眾生共證菩提!薄坝X(jué)樹”即“菩提樹”,“曇花”即“優(yōu)曇花”,為無(wú)花果類,這里指祥瑞之花!叭婪稹奔催^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛!氨税丁奔础澳汀,就是佛教徒圓寂。

          佛教認(rèn)為人包括肉體和靈魂兩個(gè)部分,修成正果的人,死后靈魂不滅,要到另一個(gè)世界--西方極樂(lè)世界!办`芽”,泛指具有靈性的花木。“如來(lái)”,即“真如”,指佛所說(shuō)的“絕對(duì)真理”。也就是循此真理達(dá)到佛的覺(jué)悟!皵z受”,佛以慈心攝取眾生!捌刑帷奔从X(jué)悟。整個(gè)意思是:菩提樹開著祥瑞的花,三世佛的慈光照耀著整個(gè)世界眾生,一起到達(dá)極樂(lè)境界;峨眉長(zhǎng)著有靈性的植物,七尊如來(lái)佛哀憐接受了億萬(wàn)眾生,幫助他們覺(jué)悟。左壁掛有“七佛偈”木屏四條,是我國(guó)北宋詩(shī)人、書法家黃庭堅(jiān)書,是一件珍貴的文物。左邊是“吟翠樓”,上懸蔣介石1935年在峨眉寫的“精忠報(bào)國(guó)”橫匾,右邊的客房,叫“待月山房”。

          峨眉山報(bào)國(guó)寺景區(qū)導(dǎo)游詞3

          七佛殿后,以觀音塑像為主,結(jié)合歷史故事、民俗文化,塑造了一組群像。觀音又叫觀世音,與大勢(shì)至菩薩一起,是阿彌陀佛的脅侍菩薩。佛經(jīng)說(shuō),觀世音菩薩能顯現(xiàn)多種化身,說(shuō)法救度眾生。你看他右手舉楊枝,左手傾凈瓶,婷婷玉立龍頭之上,左右金童玉女,飄然立于荷葉之上。金童旁是戒裝裹身的趙子龍,再旁為東、南天王,手執(zhí)琵琶、寶劍。玉女旁是美髯飄拂的關(guān)云長(zhǎng),再旁為西、北天王,執(zhí)傘、握蛇。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥”,最高處是“唐僧師徒取經(jīng) 像”。群像右側(cè)還有一龕,供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。藥師佛又稱大醫(yī)王,他是“東方凈琉璃世界”的教主。相傳他在成佛時(shí)曾發(fā)下十二大誓愿,愿除一切眾生疾苦,治無(wú)明痼疾,令一切眾生身心安樂(lè)。

          最后一殿為普賢殿。供普賢菩薩。普賢菩薩梵語(yǔ)為“三曼多跋陀羅”,即普遍賢善的意思。普賢因廣修“十大行愿”,又稱“大行愿王”。“愿”是理想,“行”是實(shí)踐。峨眉山是普賢菩薩道場(chǎng),所以將他供于最后一殿。殿門上寫著“金粟莊嚴(yán)便是菩薩住處;曇花燦爛照徹納子愛心!币馑际怯媒瘘S色裝飾的殿堂,是普賢菩薩的住處;優(yōu)曇花燦爛的光輝,照透了禪僧的愛佛之心。還有一副聯(lián)語(yǔ):“普濟(jì)有情,愿王垂慈,宛向峨眉尋妙諦;賢德無(wú)量,眾生瞻仰,靈冥空寂悟禪心!鄙下(lián)是說(shuō)普賢菩薩在峨眉山留下慈悲,普遍幫助眾生求得解脫的真理;下聯(lián)是眾生瞻仰菩薩的無(wú)限賢德,在空靈寂靜時(shí)感悟參禪的清靜寂定心境。普賢殿樓上為“藏經(jīng)樓”,是保存經(jīng)卷的地方。

          峨眉山報(bào)國(guó)寺景區(qū)導(dǎo)游詞4

          從報(bào)國(guó)寺右,沿公路上行1公里就是伏虎寺。那座高大的木質(zhì)斗拱“伏虎寺”牌坊下面,有一條虎溪,水聲潺潺,迂回林中。溪上橫架著“虎浴”、“虎溪”、“虎嘯”三道廊橋。整潔的石級(jí)曲徑,將把你們引入密林深處。你們看,這片桫欏樹,是大型木本蕨類植物,是與恐龍同時(shí)代的古老植物。由于地球歷史的變遷,桫欏幾乎全部毀滅,在峨眉山復(fù)雜地形的庇護(hù)下,這片桫欏樹得以保存至今。林間野花,送來(lái)陣陣芳香;溪中流水,奏出動(dòng)聽的旋律。瞧!眼前紛飛的蝴蝶一晃就不見蹤影。啊,原來(lái)它停在樹枝上了,就象一片枯葉,使你不能辯認(rèn),這就是珍稀動(dòng)物--枯葉蝶。過(guò)了“虎嘯”橋,便是一片楠林,濃蔭蔽天,高坡處矗立著“布金林”牌坊!安冀鹆帧笔巧烁鶕(jù)佛經(jīng)故事取的。穿過(guò)牌坊就是“虎溪精舍”了,即伏虎寺。相傳寺為唐時(shí)開建的,宋紹興年間因這里有虎為患,士性和尚建“尊勝幢”以鎮(zhèn),從此虎患消除,故僧人將寺取名伏虎寺。還有一說(shuō)寺后虎頭山形如伏虎,寺因山而得名。明末改為藥師殿,后毀于火。清順治十八年(公元1661年)重建,規(guī)模宏大,稱為入山第一大觀。

          第一殿彌勒殿,中供彌勒塑像,左右兩廂為四大天王塑像,左邊為東方持國(guó)天王,手抱琵琶,次為南方增長(zhǎng)天王,手執(zhí)寶劍;右邊是西方廣目天王,手握紅傘,次為北方多聞天王,手捏青龍。民間有一種說(shuō)法,認(rèn)為四大天王手持四物,象征“風(fēng)調(diào)雨順”。彌勒殿后為韋馱塑像。

          第二殿普賢殿,供普賢菩薩。背龕供阿彌陀佛立像。

          第三殿大雄寶殿,游客們請(qǐng)靜一靜,殿中正在做佛事活動(dòng),做佛事念的詞和唱的腔,稱佛教音樂(lè)。你們閉著眼睛聽,這音樂(lè)悠揚(yáng)、清靜、肅穆、莊嚴(yán),似乎將把你帶入一種遠(yuǎn)離塵囂的佛國(guó)凈土的境界。好了,現(xiàn)在我們觀看龕內(nèi)供的如來(lái)三身佛像!叭怼睘椤胺ㄉ怼、“報(bào)身”、“應(yīng)身”。法身是本來(lái)之身,報(bào)身是通過(guò)修持得到的名位,應(yīng)身是為適應(yīng)某種場(chǎng)合應(yīng)化成某種身份。

          左龕供文殊,右龕供普賢。左右兩廂為十八羅漢。

          峨眉山報(bào)國(guó)寺景區(qū)導(dǎo)游詞5

          沿普賢殿石階而下,至七佛殿右側(cè),是峨眉山佛教協(xié)會(huì),再下至大雄殿右側(cè),為新建的“祗園”,是接待國(guó)內(nèi)外佛教團(tuán)體和講經(jīng)的地方。通過(guò)隔墻圓門,便是“花影亭”,里面有池有亭,有珍貴的花木。步入其中,勞倦頓清,心靜神安。再步出彌勒殿前,左有1993年新建的鐘樓、法物流通處,右有鼓樓和茶園。整個(gè)寺廟系典型的庭院建筑,占地60余畝,一院一景,層層深入,蔚為壯觀。佛教協(xié)會(huì)的許多大型法會(huì)都在這里舉行。這里接待過(guò)許多黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及外國(guó)名人、佛教團(tuán)體。報(bào)國(guó)寺給他們留下了深刻的印象。現(xiàn)在請(qǐng)隨我到對(duì)面的鳳堡鐘亭參觀。

          這里叫鳳凰堡,鳳凰堡周圍碑刻群列,有《我眉山全景圖》、康有為書的《十里桃花》、劉光弟書李白的《聽蜀僧浚彈琴》。還有何紹基、趙熙等名人的墨跡。沿之字形坡道上去,便見紅柱六角重檐鐘亭,亭額懸“圣積晚鐘”橫匾。“圣積晚鐘”原為“峨眉山十景”之一。今圣積寺已不存在,里面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師募資鑄造。高2.3米,唇徑2米,唇厚10厘米,重12.5噸,鐘唇為12缺荷葉形。該鐘曾懸掛在南門外的圣積寺內(nèi)。早晚撞擊,聲音宏亮,半夜撞擊,15公里內(nèi)也能聽見。佛教認(rèn)為鐘聲可以“警醒頑愚”。聽見鐘聲可以自我反省,檢討自己的過(guò)失,規(guī)正自己的行為。所以寺里的鐘頗有講究。這口銅鐘便是峨眉山的佼佼者,被譽(yù)為“巴蜀鐘王”,是一件很珍貴的文物。好了,現(xiàn)在請(qǐng)游客們前去伏虎寺參觀。

          峨眉山報(bào)國(guó)寺景區(qū)導(dǎo)游詞6

          報(bào)國(guó)寺景區(qū)為峨眉山低山區(qū),海拔550-1000米,氣候溫和,林木蔥蘢,寺廟相對(duì)集中,人文景觀豐富。有著名的報(bào)國(guó)寺、伏虎寺等古代建筑;有珍貴的華嚴(yán)銅塔、圣積銅鐘等佛教文物;有“蘿峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景觀;有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動(dòng)物和桫欏、楨楠等珍稀植物。景區(qū)內(nèi)有星級(jí)賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養(yǎng)所、林業(yè)招待所,還有整潔、衛(wèi)生、幽靜、舒適的私營(yíng)旅舍。郵電通訊設(shè)施先進(jìn),交通暢達(dá),車輛方便,是旅游觀光、休閑療養(yǎng)、各種會(huì)議、商貿(mào)洽淡的最好去處。

          我身后這座“天下名山”牌坊,于1993年4月重建。正額“天下名山”是郭沫若1959年題寫;背面“佛教圣地”四字,由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初手書。牌坊高17.8米,寬22.2米,四列三跨,采用銅筋混泥土結(jié)構(gòu)的仿木建筑形式。飛檐翹角,古樸典雅,具有明、清建筑風(fēng)格,是我國(guó)目前最大的牌坊之一。牌坊兩側(cè),古榕相襯,雄偉壯觀;道路兩旁的行道樹,整齊蔥郁,宛如儀仗隊(duì)恭迎佳賓。從這里向縱深望去,蘿峰嶺、虎頭山,層層疊翠,祥云繚繞。朋友,神秘的'仙山近在咫尺。

          報(bào)國(guó)寺,是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會(huì)所在地,是峨眉山佛教活動(dòng)的中心。這里寺周楠樹蔽空,紅墻圍繞,偉殿崇宏,金碧生輝,香煙裊裊,磬聲頻傳。

          此寺座西向東,朝迎旭日,晚送落霞。前對(duì)鳳凰堡,后倚鳳凰坪,左瀕鳳凰湖,右挽來(lái)鳳亭,恰似一只美麗、吉祥,朝陽(yáng)欲飛的金鳳凰。山門前有一對(duì)明代雕刻的石獅,造型生動(dòng),威武雄壯,就象左右門衛(wèi),守護(hù)著這座名山寶剎。山門上:“報(bào)國(guó)寺”大匾,是清康熙皇帝御題,玉藩手書。此廟最初名“會(huì)宗堂”,明代萬(wàn)歷四十三年(公元1615年),明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下,取儒、釋、道“三教”會(huì)宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位:佛教為普賢菩薩,因?yàn)槎朊忌绞瞧召t道場(chǎng);道教是廣成子,據(jù)說(shuō)他是李老君的化身,他在峨眉山授過(guò)道;儒教的代表是楚狂,楚狂名接輿,和孔子同時(shí)代,楚王請(qǐng)他去做官,他裝瘋不去,后來(lái)隱居峨眉山。會(huì)宗堂的建立,反映了明、清時(shí)期儒、釋、道有過(guò)一段融洽的歷史。清初會(huì)宗堂遷至現(xiàn)址,順治九年(公元1652年),行僧聞達(dá)重修?滴跛氖辏ü保罚埃衬辏鶕(jù)佛經(jīng)中“報(bào)國(guó)主恩”的意思,御賜“報(bào)國(guó)寺”名,同治五年(公元1866年)暮春僧廣惠擴(kuò)建。解放后多次維修,1986年又重建了山門。山門兩邊柱上那副對(duì)聯(lián)“鳳凰展翅朝金闕,鐘磬頻聞落玉階!本褪菍(duì)報(bào)國(guó)寺這只“金鳳凰”周圍景物的生動(dòng)描寫。橫匾“普照禪林”和“普放光明”,同是一個(gè)意思:佛教稱峨眉山為“大光明山”,晝有神奇的佛光出現(xiàn),夜有萬(wàn)盞圣燈來(lái)朝,全峨眉山都被光明普照。右邊“鶴駐云歸”,意為鶴停下了,云歸山岫,喻指清涼靜地,含有道家韻味。大門上的聯(lián)語(yǔ):“獨(dú)思喻道,敷坐說(shuō)經(jīng)!鼻罢呤钦f(shuō)靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理,就是佛學(xué)講的“獨(dú)覺(jué)”境界。后句是說(shuō)高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說(shuō)法。

          第一殿為彌勒殿,“彌勒”是慈悲的意思,他是菩薩,還沒(méi)有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次于佛。如來(lái)佛說(shuō),他滅度后五十六億七千萬(wàn)年,彌勒才會(huì)重降人間,在華林園龍華樹下成佛,三次說(shuō)法,廣度眾生。所以稱他為“未來(lái)佛”。門上這副對(duì)聯(lián):“看他皤腹歡顏,卻原是菩薩化相;愿你清心滌慮,好去睹金頂祥光!鄙下(lián)描寫彌勒的形象,說(shuō)他還只是菩薩;下聯(lián)是說(shuō)祝愿所有游山者放一下切顧慮,一心一意登上金頂去看佛光。來(lái)峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾,等于沒(méi)有到峨眉山。這里祝愿大家都登上金頂,佛光正等待著你們。再請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián):“開口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人無(wú)所不容!边@是對(duì)彌勒菩薩的畫像,體現(xiàn)了他的性格,更突出了他寬容大度的高尚品德。聯(lián)語(yǔ)有很深的哲理,啟迪人們對(duì)人處世要心胸開闊,要有容人之量。

          彌勒后殿供的是韋馱站像,背朝山門,面對(duì)大雄寶殿。韋馱是佛教的護(hù)法神,身穿胄甲,右手托山,左手按金剛降魔杵,修眉鳳眼,雙唇緊閉,威武剛強(qiáng),正氣凜然。

          第二殿大雄寶殿,“大雄”是佛經(jīng)中說(shuō)的“唯大唯雄”的意思,殿里供奉佛主如來(lái)金身彩飾坐蓮像。如來(lái)是公元前六世紀(jì)后期印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)(現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi))釋迦部落凈飯王的兒子,俗稱喬達(dá)摩,名悉達(dá)多。由于那時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱,引起了悉達(dá)多的深思,因而出家修行,尋求解脫。經(jīng)過(guò)六年苦行,嘗盡千辛萬(wàn)苦,最后又經(jīng)過(guò)七天七夜的禪思靜慮,終于徹悟大覺(jué),成了佛。看門柱上這副對(duì)聯(lián):“教演三乘,廣攝萬(wàn)類登覺(jué)路;“三乘”是佛教引導(dǎo)教化眾生達(dá)到解脫的三種方法、途徑。一般稱“聲聞”、“緣覺(jué)”、“菩薩”為“三乘”。“聲聞”是聞佛之聲教,斷見思之惑而人涅磐,為佛道中的最下根。

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