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      2. 湖北歸元寺導(dǎo)游詞-湖北導(dǎo)游詞

        時間:2021-12-24 16:34:54 導(dǎo)游詞 我要投稿

        湖北歸元寺導(dǎo)游詞-湖北導(dǎo)游詞

          作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂的導(dǎo)游,總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想,向游客傳播文化知識的講解詞。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家整理的湖北歸元寺導(dǎo)游詞-湖北導(dǎo)游詞,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

        湖北歸元寺導(dǎo)游詞-湖北導(dǎo)游詞

        湖北歸元寺導(dǎo)游詞-湖北導(dǎo)游詞1

          在這春意盎然的時節(jié),能夠陪同您游覽以獨特的規(guī)模和五百羅漢堂,而極富盛名的歸元禪寺,一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力,用佛教的話來說,那可真是“隨喜”了。

          說著說著,我們今天游覽的目的地就在眼前了,請隨我一同下車游覽吧!

          歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區(qū)翠微路西側(cè),是清順治十五年也就是1658年,由浙江的兩位僧人白光、主峰來此創(chuàng)建的。取名“歸元”出自《楞嚴經(jīng)》“歸元無二路,方便有多門”,是超出生滅還歸于真寂本源的意思。現(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃,建筑面積達2萬平方米。現(xiàn)存殿堂樓閣28棟,殿舍200余間,莊嚴雄偉、井然有序。在武漢呢,歸元寺與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”。

          大家可以看到,首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,佛教寺院的大門也叫作“三門”。即佛經(jīng)里的三解脫門,中間的是空門,左右分別是無相和無作門。這個寺院的三門八字朝陽開,象征著廣結(jié)良緣、普度眾生,寓意吉祥。抬頭呢,可以看到,三門上方正中鑲著一塊長方形的直匾,直書“歸元禪寺”四個大字。說到這兒,可能有的朋友會問了:“這寺名怎么不是橫著寫的呢?”確實,全國佛教古剎不少,可寺名直書的卻不多見,因為直書寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才可以使用,可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位之高。

          走進寺內(nèi),不知道大家是否覺得這個寺廟的布局有點兒與眾不同呢?

          寺院作為佛、法、僧三寶的常住地,是講究一定格局的。一般說來,我國明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是:在中軸線上最前面的是三門,進三門左右為鐘樓和鼓樓,迎面為天王殿,進而是大雄寶殿,其后是藏經(jīng)樓,其他殿堂則分布于中軸兩側(cè)。然而,歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱的格局,這是由它獨特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了,第二年修建大雄寶殿,又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工,五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成,道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂。從而形成了目前的東、西、南、北、中五個院落的獨特布局,儼然形成了“袈裟”狀。

          了解完歸元寺的獨特布局后,就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧。

          現(xiàn)在,大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼,您看他“偏袒右肩,結(jié)跏而坐”,顯得是那么的莊嚴而又肅穆。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉,整個塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像,只見海島觀音赤足站在鰲頭上,左右侍立著龍女和童子,整個塑像向前傾覆。仰視上去,觀音的衣袖好像在飄動一樣,正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來。這樣的設(shè)計更增加了宗教藝術(shù)的感染力。

          大雄寶殿的前面呢,就是韋馱殿。您看他,身穿鎧甲,手持寶杵,多么威武挺立啊。傳說,韋陀是“四天王三十二將”之首的護法神。用我們現(xiàn)在的話來說呢,他就是保安隊隊長。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成,線條刀法都極具唐雕風(fēng)格,是歸元寺的藝術(shù)珍品,也是我國雕刻藝術(shù)品中的'一件寶貴遺產(chǎn)。

          請大家小心腳下,繼續(xù)隨我往前走,接下來我們就要前往羅漢堂了。

          大家知道,現(xiàn)在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了:東有蘇州西園寺,南有昆明筇竹寺,西有成都寶元寺,北有北京碧云寺,中有武漢歸元寺。但其中最負盛名、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了。

          我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難!,而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了,因為啊,這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,而是采用的一種盛行于唐代的獨特的工藝—“脫胎漆塑”,它的制作過程十分復(fù)雜。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后,用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面;再用生漆將膏灰、木粉混合調(diào)勻,涂刮塑造細部;陰干后再打磨拋光;然后在塑漆像后取一小孔,向里面注水將泥化成漿,從而脫出胎膜并沖洗干凈;晾干后用木塊封口;再刷上生漆,敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。這樣,一尊佛像才算完工了。

          “脫胎漆塑”的制作方法,雖然造價很高,但所采用的工藝不僅省料,而且體質(zhì)輕盈、堅固、不透水,很適合武漢地勢低洼、冬燥夏濕的氣候特點。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲,但洪水退后羅漢任舊完好無損。如此看來別說是讓羅漢過江了,就是讓他們飄揚過海也不成問題。

          我們仔細看來,會發(fā)現(xiàn),羅漢們的形象極其生動。動作上,有的在研讀詩書、有的在驅(qū)邪除惡;表情上,有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武,個個惟妙惟肖,而且五百尊中竟然沒有一個雷同,這實在令人稱奇。

          這羅漢堂除了可供參觀外,還可以用它預(yù)測一年內(nèi)的禍福。每逢節(jié)假日,人們就會來到這里數(shù)羅漢。所謂的數(shù)羅漢就是,根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向,然后隨意選定一尊羅漢為起點,依照自己的年齡,順序往下默數(shù),數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止,這最后一尊羅漢的身份、表情和動作就可以昭示數(shù)者的命運。因此,“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件。

          好了,各位游客朋友們,今天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。非常感謝您對我工作的支持與配合,不足之處還請您批評指出。美麗的江城期待著與您再次相逢,最后祝大家旅途愉快,謝謝,再見!

        湖北歸元寺導(dǎo)游詞-湖北導(dǎo)游詞2

        各位游客朋友們,

          大家好。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游,大家能夠叫我小朱。在那里,我代表我們旅行社對大家的到來表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機師傅——李師傅。李師傅有著長達十年的駕駛經(jīng)驗,車技嫻熟,大家盡可放心乘坐。在接下來的行程中,我們將竭力為大家?guī)Ыo最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。期望大家這天玩的舒心,游的盡興。

          下面就請大家和我一齊去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺。

          歸元禪寺,又名歸元寺,是一座具有三百多年歷史的古寺院,始建于清順治十五年,后不斷增修。其位于武漢漢陽翠微峰下,與古琴臺相鄰。佛家言“歸元無二路,方便有多門。”歸元寺寺名即來源于此。歸元,亦稱歸真,即歸于真寂本源、得道成佛之意。

          歸元寺給人的一個突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱的宏大格局,甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個院落,儼然一個“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說。傳說明宗禎末年,一富豪無名指斷了,聽說翠微草庵的長老醫(yī)道非凡,便來求他為其再接斷指。長老見其心誠,果然為他接活斷指。富豪感恩戴德,愿為長老新建寺廟,就其規(guī)模請問長老時,長老隨手將破袈裟拋向天空說:“就此一袈裟之地!鳖D時,袈裟越變越大,徐徐降落,竟覆地五十余畝,富豪見長老有如此法力,欣然買得這一袈裟之地,聘全國能工巧匠,選各地上等材石,歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功,并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說法是,初建寺院時,化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個整體的安排。有錢時就趕快買地搶修,否則等到錢籌集足夠時,周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了。和尚們不得已,只能夠有一筆錢就修一處。這就構(gòu)成了此刻這個“袈裟”狀的布局。

          說話間我們已經(jīng)到了,請大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車。此刻在大家面前的就是歸元寺的山門了,也就是歸元寺的大門。各位細心的游客能夠看出,高大的山門呈八字朝陽開,意為廣結(jié)善緣,普渡眾生,寓意吉祥。大家看這山門上方中間的這塊豎匾,上書“歸元禪寺”四個大字。相傳是當年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時候,各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后,請求白光禪師題寫寺名,以此來永做紀念,在大家的真誠邀請之下,白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。

          好了,各位游客,我們此刻所在的位置,就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣,大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過,但是呢,歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找,那里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

          在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音,文靜安詳,體態(tài)豐滿、身姿輕盈,顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念?赐炅舜笮蹖毜詈,我們再到韋馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,不明白大家注意到了沒有,為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實,韋馱持杵的不同姿勢,與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,則證明該寺廟太小,既不供吃也不供;兩手持杵的,則證明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地,則證明歸元寺的規(guī)模很大,既能供吃又能供住。

          接下來請大家和我一齊去游覽羅漢堂。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多,其中最負盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑,唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑,而是采用的一種盛行于唐代的獨特的工藝——“脫胎漆塑”制成的脫紗像,又稱干漆像。乃國內(nèi)稀世珍品。

          另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個傳說。相傳歸元寺建成,要建500羅漢時,特意從黃陂請來兩父子塑羅漢,當時的羅漢譜一套在浙江,一套在湖南,老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動手塑像,但他不愿意照葫蘆畫瓢,覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一,他想塑出羅漢的各種神態(tài),而當時歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息飄過或者在樹下睡覺,神態(tài)各異,于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài),有時候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧,記住他們的調(diào)皮樣貌然后塑在羅漢身上。

          這羅漢堂除了可供參觀外,人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”。數(shù)羅漢有三種方法:第一種是,不論男女,跨門檻時如果左腳先跨入則從左邊開始,如右腳先跨入則從右邊開始;第二種方法是,男左女右,進入羅漢堂后,男士從左邊開始,女士從右邊開始;第三種方法是,隨意選中一尊羅漢,然后順著數(shù)下去,數(shù)到自己的年齡數(shù)時停下,與之對應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運勢。

          接下來的時間就留給大家自己安排,大家能夠四處參觀一下,也能夠去數(shù)一數(shù)羅漢,看看自己運勢怎樣樣。我們下午四點鐘的時候在旅游車停放處再見。期望大家及時準時到達。然后,提醒大家隨時攜帶好自己的隨身物品,注意安全。無論有什么事,記得,記得什么?沒錯,記得有事找小朱。

          好了,各位朋友,完美的時光總是讓人覺得短暫,我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。感謝大家這天對我工作的支持和配合,若我工作中有什么不足之處,還請大家批評指正!這次能和大家相識,我感到十分高興,也期望能有機會再次為大家服務(wù)。最后,祝大家身體健康,全家幸福。謝謝!

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