山西的應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞-山西導(dǎo)游詞
作為一名專門為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導(dǎo)游人員,編寫導(dǎo)游詞是必不可少的,導(dǎo)游詞可以幫助旅游者欣賞景觀,以達(dá)到游覽的最佳效果。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才更有條理呢?下面是小編收集整理的山西的應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞-山西導(dǎo)游詞,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
山西的應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞-山西導(dǎo)游詞1
各位游客大家好,今天我們將要參觀的是應(yīng)縣木塔,下面我給大家介紹一下應(yīng)縣木塔的概況。
應(yīng)縣木塔創(chuàng)建于950多年前的遼清寧二年,高67.31米,是我國現(xiàn)存最古老的木塔,也是世界上現(xiàn)存最大的木構(gòu)建筑。這座巨塔,頂天立地,雄偉壯觀,玲瓏剔透,近觀給人的視覺印象非常高大。從外觀上來看,木塔建在一個4米高的兩層磚石塔基上,平面呈八角形,底層直徑30.27米,共有五層六檐。木塔每層檐下及暗層平座圍欄之下,都是或大活下一組挨一組的斗拱,轉(zhuǎn)角外更是三組斗拱組合在一起,猶如多多盛開的碩大蓮花。據(jù)專家統(tǒng)計,木塔共使用54種240組不同形式的斗拱,是我國古代建筑中使用斗拱最多的塔,堪稱“斗拱博物館”。此外應(yīng)縣木塔還帶有明顯的道教特點:比如就現(xiàn)在的木塔方位圖看,正好是一副先天八卦圖的方位。
大家站在高大的擁有厚重歷史文化積淀的木塔下面,一定會驚訝于它為何聳立千年而不到,為何聳立千年而不蛀不朽,為何聳立千年而無火無災(zāi)。
下面我將給大家揭開木塔神秘的面紗。
一高大的木塔建造之所以歷經(jīng)千年仍然聳立在大地上,與其獨特的結(jié)構(gòu)方式密切相關(guān)。
①木塔的設(shè)計師沒有采用以往建塔的四方形結(jié)構(gòu),而是采用了八角形框架的方法,大大提高了建筑的穩(wěn)定性。
、谀舅恼w構(gòu)架用木料,在結(jié)構(gòu)上采用了兩個內(nèi)外相套的八角形框架,將木塔平面分為內(nèi)槽外槽兩部分,內(nèi)槽供奉佛像,外槽構(gòu)成平座供游人活動,整體構(gòu)成一個剛性很強的雙層套筒式結(jié)構(gòu),這就大大增強了木塔的穩(wěn)固性。
、哿硗饽舅鲗又g的鏈接又采用了十分科學(xué)的叉柱造方法,從而造成逐層內(nèi)收的效果,不僅減少了用料而且增加的穩(wěn)固性?傊,科學(xué)的雙套筒框架結(jié)構(gòu)的剛性和卯榫斗拱結(jié)構(gòu)的柔性,組成了完整而堅固的建筑結(jié)構(gòu),有效提高了塔身抗彎抗剪和抗震的能力,從而造就了應(yīng)縣木塔超凡的穩(wěn)固性。
二關(guān)于木塔不蛀不朽的原因主要有以下四點:
、倌舅靥帤夂蚋稍锏'黃土高原上,沒有我國南方那樣的白蟻為害,所以眾多的木構(gòu)建筑就比較容易地在山西這片黃土地上保存下來。
、谌缓缶褪悄舅奶烊皇刈o神—麻燕的功勞了,麻燕每年夏天圍繞著木塔漫天飛舞把蟲蛾都吃光了。
③另外山西高原的溫帶大陸性季風(fēng)氣候相對干燥十分有利于木材的干燥和防朽。
、茏詈缶彤(dāng)?shù)厝嗣癫粩嗑S修和精心呵護了。才使這古塔莊嚴(yán)的屹立在黃土高原上。
三木塔無火無災(zāi)的原因也十分簡單,為什么直插云霄的木塔不遭受雷擊呢?專家學(xué)者分析說,是那個八角攢尖式塔頂上所立的金屬塔剎起到了避雷針的作用。另外當(dāng)?shù)匕傩盏木暮亲o也是少不了的。
應(yīng)縣木塔不僅具有超凡的建筑成就,而且還有豐富的歷史文化藝術(shù)氛圍,并且主要反映在名匾眾多,彩塑壁畫獨特,佛牙舍利珍貴三個方面。
其中有反映木塔建造年代的“釋迦塔”三字匾,贊美木塔宏偉的“天柱地軸”“峻極神工”四字匾還有宣揚佛教教義的“天宮高聳”四字匾,寓意木塔是人間絕無僅有的神圣建筑。另外應(yīng)縣木塔這座集建筑文化、道家文化和佛教文化于一體的文化之塔,珍藏著兩枚佛牙舍利,更是廣大佛教信眾瞻禮釋迦牟尼真身舍利的圣塔。
好!應(yīng)縣木塔的建筑特色和文化積淀已經(jīng)向大家簡單介紹完了,下面請大家自己欣賞品味這建筑奇觀、文化名塔吧!
山西的應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞-山西導(dǎo)游詞2
應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔位于山西應(yīng)縣城內(nèi)西北佛宮寺內(nèi),俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年(公元1056年),金明昌六年(公元1195年)增修完畢。是我國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑,也是唯一一座木結(jié)構(gòu)樓閣式塔,為全國重點文物保護單位。
該塔身底層南北各開一門,二層以上周設(shè)平座欄桿,每層裝有木質(zhì)樓梯,游人逐級攀登,可達(dá)頂端。二至五層每層有四門,均設(shè)木隔扇,光線充足,出門憑欄遠(yuǎn)眺,恒岳如屏,桑干似帶,盡收眼底,心曠神怡。塔內(nèi)各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼,高11米,面目端莊,神態(tài)怡然,頂部有精美華麗的藻井,內(nèi)槽墻壁上畫有六幅如來佛像,門洞兩側(cè)壁上也繪有金剛、天王、弟子等,壁畫色澤鮮艷,人物栩栩如生。二層壇座方形,上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形,上塑四方佛。四層塑佛和阿難、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細(xì),各具情態(tài),有較高的藝術(shù)價值。
塔頂作八角攢尖式,上立鐵剎,制作精美,與塔協(xié)調(diào),更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風(fēng)鈴,微風(fēng)吹動,叮咚作響,十分悅耳。
應(yīng)縣木塔的設(shè)計,大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式,充分利用傳統(tǒng)建筑技巧,廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu),全塔共用斗拱54種,每個斗拱都有一定的組合形式,有的將梁、坊、柱結(jié)成一個整體,每層都形成了一個八邊形中空結(jié)構(gòu)層。設(shè)計科學(xué)嚴(yán)密,構(gòu)造完美,巧奪天工,是一座既有民族風(fēng)格、民族特點,又符合宗教要求的建筑,在我國古代建筑藝術(shù)中可以說達(dá)到了最高水平,即使現(xiàn)在也有較高的研究價值。
該塔設(shè)計為平面八角,外觀五層,底層擴出一圈外廊,稱為“副階周匝”,與底屋塔身的屋檐構(gòu)成重檐,所以共有六重塔檐。每層之下都有一個暗層,所以結(jié)構(gòu)實際上是九層。暗層外觀是平座,沿各層平座設(shè)欄桿,可以憑欄遠(yuǎn)眺,身心也隨之溶合在自然之中。全塔高67。3米,約當(dāng)?shù)讓又睆?。2倍,比例相當(dāng)敦厚,雖高峻而不失凝重。各層塔檐基本平直,角翹十分平緩。平座以其水平方向與各層塔檐協(xié)調(diào),與塔身對比;又以其材料、色彩和處理手法與塔檐對比,與塔身協(xié)調(diào),是塔檐和塔身的必要過渡。平座、塔身、塔檐重疊而上,區(qū)隔分明,交代清晰,強調(diào)了節(jié)奏,豐富了輪廓線,也增加了橫向線條。使高聳的大塔時時回顧大地,穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈湓诖蟮厣。底層的重檐處理更加強了全塔的穩(wěn)定感。
由于塔建在4米高的兩層石砌臺基上,內(nèi)外兩槽立柱,構(gòu)成雙層套筒式結(jié)構(gòu),柱頭間有欄額和普柏枋,柱腳間有地伏等水平構(gòu)件,內(nèi)外槽之間有梁枋相連接,使雙層套筒緊密結(jié)合。暗層中用大量斜撐,結(jié)構(gòu)上起圈梁作用,加強木塔結(jié)構(gòu)的整體性。塔建成三百多年至元順帝時,曾經(jīng)歷大地震七日,仍巍然不動。塔內(nèi)明層都有塑像,頭層釋迦佛高大肅穆,頂部穹窿藻井給人以天高莫測的感覺。頭層內(nèi)槽壁面有六尊如來畫像,比例適度,色彩鮮艷,六尊如來頂部兩側(cè)的飛天,更是活潑豐滿,神采奕奕,是壁畫中少見的佳作。二層由于八面來光,一主佛、兩位菩薩和兩位脅從排列,姿態(tài)生動。三層塑四方佛,面向四方。五層塑釋迦坐像于中央、八大菩薩分坐八方。利用塔心無暗層的高大空間布置塑像,以增強佛像的莊嚴(yán),是建筑結(jié)構(gòu)與使用功能設(shè)計合理的典范。
木塔自建成后,歷代名人掛匾題聯(lián),寓意深刻,筆力遒勁,為木塔增色不少。其中:明成祖朱棣于永樂四年(公元1406年),率軍北伐,駐宿應(yīng)州,登城玩賞時親題“峻極神功”;明武宗朱厚照正德三年(公元1508年)督大軍在陽和(山西陽高縣)、應(yīng)州一帶擊敗入侵的韃靼小王子,登木塔宴請有功將官時,題“天下奇觀”。塔內(nèi)現(xiàn)存明、清及民國匾、聯(lián)54塊。對聯(lián)也有上乘之作,如“拔地擎天四面云山拱一柱,乘風(fēng)步月萬家煙火接云霄”;“點檢透云霞西望雁門丹岫小,玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低”。此外,與木塔齊名的是塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一批極為珍貴的遼代文物,尤其是遼刻彩印,填補了我國印刷史上的空白。文物中以經(jīng)卷為數(shù)較多,有手抄本,有遼代木版印刷本,有的經(jīng)卷長達(dá)30多米,實屬國內(nèi)罕見,為研究我國遼代政治、經(jīng)濟和文化提供了寶貴的實物資料。
在山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔內(nèi),供奉著兩顆為全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利,它盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里,經(jīng)考證確認(rèn)為是釋迦牟尼靈牙遺骨。
公元486年,釋迦牟尼涅盤,享年80歲,佛滅度后,共留下七顆佛牙舍利。
今日之佛教界,對釋迦牟尼荼毗后究竟留下多少顆佛牙,看法不一。一說是佛滅度后留下四顆佛牙,另一說是佛滅度后留下七顆佛牙。
【山西的應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞-山西導(dǎo)游詞】相關(guān)文章:
山西的導(dǎo)游詞15篇11-25
山西壺口瀑布導(dǎo)游詞3篇12-06
山西壺口瀑布導(dǎo)游詞5篇11-19
山西李家大院導(dǎo)游詞6篇11-18
山西平遙王家大院導(dǎo)游詞12-17
山西芮城永樂宮導(dǎo)游詞12-17
最新的山西晉祠導(dǎo)游詞范文11-25
山西東岳廟飛云樓導(dǎo)游詞11-10