河南濮陽導(dǎo)游詞
作為一名默默奉獻的導(dǎo)游，有必要進行細致的導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。導(dǎo)游詞要怎么寫呢？以下是小編整理的河南濮陽導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。
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濮陽有著悠久的歷史和燦爛的古代文化，留下了許多名勝古跡�，F(xiàn)在我們帶領(lǐng)大家去參觀的景區(qū)就是依托全國重點文物保護單位戚城遺址而建成的，叫戚城文物景區(qū)。(進入戚城景區(qū))濮陽是我們中華民族發(fā)祥地之一，戚城遺址是濮陽悠久歷史的重要見證。戚城文物景區(qū)總占地面積760畝，自1991年3月起，歷時5年建成，其中有紀(jì)念景點5處，文物及遺址展示3處。
古書記載，淄陽上古名叫帝丘，是傳說中五帝之一“顓頊”和他的部落生活的地方，所以，我們今天稱濮陽為“顓頊遺都”。顓頊最大的歷史功績是觀天象、制歷法、改革原始宗教。前面的這座高臺建筑--玄宮，就是紀(jì)念人文始祖顓頊的。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家莊子在《大宗師》中說：“顓頊得道，以處玄宮”。意思是說，顓頊悟出了天地之道，在玄宮主持了宗教改革，玄宮因此而得名。
這是顓項和夫人女祿的塑像，他們既是功勛卓著的中華人文始祖，也被歷代尊稱為天地人三界的神靈。從東面的壁畫，我們可以看到頭戴羽冠，。手執(zhí)玉鉞的顓項帝被四周光環(huán)籠罩，表示其法力無邊。頻項為黃帝之孫，他所處的時代為原始社會母系氏族向父系氏族過渡時期。他規(guī)定男女有別，確立父系制度;他注重收集各部落先進的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，收集百藥以醫(yī)萬民。顓頊宗教改革的主要內(nèi)容是區(qū)分神職和人事，設(shè)立專門的司天和司地的官職，“通天”成為少數(shù)人的特權(quán)，此后逐漸演變成為統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具。但另一方面，由于設(shè)立了專門負責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官職，農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)得到了發(fā)展，從而推動了社會的發(fā)展和人類文明的進步。壁畫上這是南正重，那是火正黎，“南正”和“火正”都是官職，重和黎就是顓頊的`兩個負責(zé)“司天”和“司地”的大臣，古書稱之為“命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民”。
西面的壁畫描繪的是顓頊帝“觀測天象，制訂歷法”的場面。直到今天，我們?nèi)苑Q一年分為366天的歷法為“顓頊歷”，這要算是中國最早觀象授時的記載。顓頊帝還禁止近親結(jié)婚，說明人類早就認識到其危害。
在兩邊長廊之上，我們所看到的是淄陽歷代名人塑像，共有20尊。淄陽位于黃河下游之濱，地靈人杰，涌現(xiàn)了政治家呂不韋、改革家商鞅、軍事家吳起、俠士荊軻、天文學(xué)家僧一行……可謂群星燦爛，他們都為中華民族的生存和發(fā)展立下了不可磨滅的功績，他們不僅是淄陽人的驕傲，更是中華民族的驕傲。
中國歷史的發(fā)展進程，在石器時代之后是青銅時代。石器時代相當(dāng)于文獻記載中的傳說時代，和“三皇五帝”相始終，而青銅時代則和夏、商、周三代相始終。夏代，淄陽是其邦國昆吾所在地，昆吾手工業(yè)發(fā)達，是夏代青銅鑄造業(yè)的中心。文獻所記載著名青銅禮器--九鼎，就是由大禹的兒子啟用九州所貢之銅在昆吾鑄造的。我們面前這一座水榭式建筑--鑄鼎軒，即為紀(jì)念這一歷史事件而建，中間這尊彩塑為夏啟。
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