龍舟導(dǎo)游詞優(yōu)秀范文
作為一名專門為游客提供幫助的導(dǎo)游,時常需要用到導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時使用的講解詞。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編幫大家整理的龍舟導(dǎo)游詞優(yōu)秀范文,僅供參考,大家一起來看看吧。
龍舟導(dǎo)游詞優(yōu)秀范文1
你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!
不知道你們聽說過沒有:來湖北是看四人,也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線,也就是詩人、美人和野人。由此可見,宜昌是湖北的精華,今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉(xiāng),也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現(xiàn)在還沒到目的地,我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!
秭歸地處湖北省西部,長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首,是偉大愛國詩人屈原的故里,也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。
秭歸歷史悠久,是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說,如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān),秭歸縣城東門外,矗立著一高大的牌坊,上書“屈原故里”四字,系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑,分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘,傳說是屈原遺體安葬處,后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠,最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節(jié),秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來,傳說都與屈原有關(guān)。屈原投江后,其姐女嬃趕到汨羅江,將弟遺體打撈起來,親自護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動,因而將縣名改為“姊歸”,后來“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>
端午節(jié)的由來
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月,是農(nóng)忙夏收完畢,準(zhǔn)備秋收的過渡時間,人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節(jié)”。但是為什么一定要安排在這個月的初五呢?這是為了便于習(xí)慣能記憶,類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長的時間,均勻地安排在三、五、七、九月四個節(jié)日休整,也算是“有勞有逸”了。
到了戰(zhàn)國時期,偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛,懷才投身汩羅江,這一天也剛好是端午節(jié)。從此,這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節(jié)為詩人節(jié)。
龍舟竟渡
龍舟競渡的習(xí)俗,過去傳說是為了拯救溺水的屈原,其實,在屈原未跳汩羅江之前,我國各地就有龍舟競渡這種水上運(yùn)動了,但大多不在端午節(jié)舉行的。《舊唐書·杜亞傳》載:“江南風(fēng)俗,春中有競渡之戲,方舟前進(jìn),以急趨疾進(jìn)者為勝!焙髞頌榱擞浤钋,競渡的風(fēng)俗才慢慢集中到端午節(jié)的。公元640年,隋煬帝楊廣為了要到楊州一游,著官吏督造龍舟及雜船數(shù)十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟,高45尺,長200尺,上層有正殿、內(nèi)殿,東西朝堂,中間兩層有120個房間,全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘?梢哉f這是當(dāng)時最大的龍舟了。北宋時建造的龍舟,無論從大小和結(jié)構(gòu)方面比隋代又有發(fā)展。宋代畫家張擇端的《金明泄?fàn)帢?biāo)圖》,便描繪了當(dāng)時皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢華錄》還記載了金明池龍舟競渡的盛況:皇帝與群臣在大龍舟上觀看,錦標(biāo)則插在皇帝的大龍舟附近的水中,一人擰舞旗子,指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后,這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標(biāo)桿”劃來,奪得標(biāo)的便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”,整個爭標(biāo)過程氣氛十分熱烈。
龍舟導(dǎo)游詞優(yōu)秀范文2
各位朋友:
歡迎來到龍舟文化的發(fā)祥地岳陽。我是你們的導(dǎo)游莫___,大家可以叫我小莫。
大家都知道屈原是我國古代第一位偉大的愛國主義詩人,也是一位目光遠(yuǎn)大的政治家。他生于戰(zhàn)國后半期的楚國,曾經(jīng)擔(dān)任楚懷王的左徒,三閭大夫等高官。他“博聞強(qiáng)記,明于治亂,嫻于辭令”,很受懷王的信任,“入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應(yīng)對諸侯”,參與處理楚國內(nèi)政外交的重大事務(wù)。屈原正處于七雄爭強(qiáng)時代,外交上他積極聯(lián)合各國抗擊秦國;政治上他主張改革內(nèi)政,厲行法治,舉行賢任能,使楚國日益強(qiáng)大起來。然而,屈原推行的革新措施,限制和觸動了貴族集團(tuán)的利益,加之懷王對屈原的重用和屈原的才華使上官大夫等人非常嫉妒,于是上官大夫向楚懷王進(jìn)獻(xiàn)讒言,說屈原居功自傲,凡事非他莫為,懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原,將他流放江甫。楚襄王即位后,屈原仍為左徒(三閭大夫),但又不為楚襄王所信任,被流放到洞庭湖沅江一帶!扒劣诮瓰I,披發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴。形容枯槁!鼻阢枇_江畔的玉笥山上生活了多年,他看到楚國日益衰亡,不禁憂心忡忡,在愁苦憂思的生涯中,他把自己的政治主張、美好的思想以及心靈深處的憤怒哀怨,寫成偉大詩篇《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》等,借以激發(fā)楚國人民的愛國熱情,促使楚國復(fù)興。他對天發(fā)問,大膽鞭笞惡徒小人,大聲抗訴黑暗社會,“雖九死其猶未悔”。屈原的作品我我國開創(chuàng)了一種新的詩歌體裁,具有劃時代的意義,給后人研究楚文化提供了寶貴是歷史資料。公元278年,秦將白起攻破鄖都,楚國滅亡。當(dāng)在汨羅江畔的屈原聽到這一悲憤的消息時正是在五月初五,他深感救國無望,決意效法殷代含冤屈投水而逝的賢明大夫彭咸,懷沙投江,以身殉國。
當(dāng)?shù)匕傩章勚督,悲痛萬分,立即劃船前去營救。眾槳齊劃,競相爭渡,從汨羅江一直尋到八百里洞庭湖。
傳說屈原投江后,尸體漂入洞庭湖,百姓們駕船尋找不獲。洞庭龍王得知后,將長江水調(diào)入洞庭,使江水倒流,把屈原的尸體推回汨羅。奔向們?yōu)榱烁兄x龍相助,便將競渡船雕成龍形,以示紀(jì)念。此后,為紀(jì)念屈原,每年端午節(jié)人們都要舉行盛大的競渡活動。久而久之,端午變成了紀(jì)念屈原的龍舟節(jié)。
自隨唐以來,岳州(岳陽古稱岳州)一直是龍舟競渡的中心。初唐詩人張說在《岳陽觀競渡》一詩中寫到:“鼓發(fā)南湖差,標(biāo)爭西驛樓”。他不僅從題目上點(diǎn)明是在岳陽觀看龍舟競渡,而且寫到競渡場所在“南湖差”,即我們即將到達(dá)的南湖龍舟行駛賽場,立標(biāo)地點(diǎn)“西驛樓”就是現(xiàn)在的岳陽樓。隋唐以后,龍舟競渡傳播到全國各地。今天長江流域已經(jīng)是“天下無舟不競渡”,黃河流域乃至黑龍江邊也不無競渡之舟。據(jù)不完全統(tǒng)計,全國僅縣以上競渡點(diǎn)就有506個,其中湖南多達(dá)89個。
這里就是一年一度舉辦大型龍舟比賽的南湖賽場。南湖為湖南省第一家旅游度假區(qū),水面達(dá)12平方千米,湖水清澈,碧波蕩漾,被譽(yù)東方日內(nèi)瓦湖,是龍舟競渡的好地方。賽場集中在麥子港2800畝水面。大家看,這是堪稱世界一流的U形看臺,分為主席臺、觀禮臺、嘉賓席、東看臺、西看臺5個部分,能同時容納30萬名觀眾。東邊正中央是主席臺,兩旁是觀禮臺,觀禮臺對面湖岸修有嘉賓席。主席臺頂上有兩條金龍,中間有一顆紅珠子,為“二龍戲珠”。北邊港灣是水上運(yùn)動俱樂部,供水上運(yùn)動健兒和龍舟參賽者隊員休息和賽前準(zhǔn)備之用。每屆龍舟賽開始前,都要舉行重大朝廟祭龍儀式,由參加比賽的龍舟隊運(yùn)動員代表組成祭龍隊伍,跟著祭師、護(hù)龍隊、龍旗隊一起來到汨羅江邊的屈子祠屈原神壇前,將龍頭放在神案上,擺上供果,燃香秉燭,誦讀簡短祭文,然后敲鐘擂鼓。龍頭開光之后,運(yùn)動員進(jìn)入屈子祠,每兩個一輪,依次對屈原全身塑像鞠躬禱告,祝愿本隊取得優(yōu)異成績。禱告完畢,大家繞神龕一周,然后跪于神龕前,祭師給龍頭纏上一條紅綢,俗稱“披紅”,唱一段贊龍詞。禮畢,鳴炮奏樂,大家護(hù)著龍頭趕赴汨羅江邊,將龍頭抬上船頭,溯流而上,在屈子祠前面的江面上繞一周。最后,祭龍隊伍一路傳遞龍頭,浩浩蕩蕩回到南湖場。
大家看,這是典型的汨羅“飛鳧”式龍舟,這種龍舟,船身長的約24米,中等的約18米,短的約12米。船一般寬1.1米,中有一龍骨木縱貫首尾,龍骨木寬57厘米左右,高約60厘米。船體外表漫涂桐油,油干后再做一色油漆,然后油漆彩繪龍鱗。龍舟槳稱為橈子,葉片長約40厘米,一般寬28厘米,4把頭橈和尾橈寬約25厘米,橈柄較長,柄端有橫把手。橈全長110厘米。造橈用木一般以樟、杉為主。龍舟舵稱“招”,掌舵稱“扶招”,舵手稱為“招手”。招用樟木制成,呈櫓狀,行舟時提出水面或浸于水表面不動,以“招”左右搖拔來調(diào)整龍舟方向,撬棍主要對系在龍舟首尾兩端的繩索或鋼索起拉緊和固定的作用,同時也用來懸彩旗。撬棍一副兩根,每根長約1.9米,兩根撬棍頂端分系運(yùn)舟首尾,38皮橈子以上的龍舟用兩副撬棍,38皮以下的用一副。競渡人員一般由指揮、舵手、鑼鼓手、橈手組成。指揮在各地設(shè)置不一樣,有專職的,有兼職的,也有不設(shè)的。指揮一般每艇一名,大多數(shù)立于舟中部,也有站于前后的,手拿短柄彩旗,左右手各一面,前后交叉揮動。有的指揮只拿一面小三角彩旗,作前后水平直線揮舞動作。舵手的職責(zé)是選水路、掌方向,一般設(shè)一個人,站在舟尾部或中部偏尾的位置。鑼鼓手的配置一般是大龍舟了2名,小龍舟1名,位置一般居中,鑼鼓一般是中鑼小鼓。橈手是競渡人員的主體,又稱“劃手、“槳手”、“掉子手”,最多的達(dá)104橈,最常見的設(shè)12橈。橈手一般是坐在隔艙的橫木上進(jìn)行游江和競渡,這樣即可減少行舟時的阻力,又降低了橈槳與水面的距離,橈槳吃水相對較深,劃力更大。中國龍舟,因地而異,千姿百態(tài),有競渡的龍舟和不競渡的龍舟,競渡龍舟又有20多種規(guī)格類型,競渡人員的設(shè)置也不盡相同。由于汨羅江的龍舟競渡的發(fā)源地,因此可以說,岳陽的'競渡龍舟是最正宗最規(guī)范的。1984年國家體委決定把龍舟列為全國正式比賽項目,1985年中國正式成立了龍舟協(xié)會。從此,龍舟競賽活動成為了一個有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃開展的新時期。當(dāng)前,日本、英國、意大利、澳大利亞、新西蘭、美國、加拿大、俄羅斯、新加坡、馬來西亞等國家都很流行龍舟運(yùn)動。1995年,第一屆世界龍舟錦標(biāo)賽期間,有14個國家和地區(qū)的37支龍舟隊976名運(yùn)動員在岳陽南湖賽場進(jìn)行了激烈的角逐。國際龍聯(lián)執(zhí)行主席麥克哈斯蘭姆親臨現(xiàn)場祝賀。現(xiàn)在龍舟競渡比賽已設(shè)有直道競速、彎道競速、往返競速、劃技表演、水上奪標(biāo)、岸上奪標(biāo)等方式,以及250米、SOO米、600米、1000米、1600米、20xx米等比賽項目。比賽須設(shè)6條航道,每條航道寬不少于9米,最淺處水深不少于2.5米,航道外5米內(nèi)無障礙物。汨羅江一帶對競渡勝負(fù)看得很重,“寧荒一年田,不輸一年船。”獲勝后,要以紅轎接龍頭,一路鑼鼓鞭炮,夾道歡迎回來,將龍頭放到祠堂神龕上,焚香點(diǎn)燭,灑酒磕頭,然后設(shè)宴接風(fēng),搭臺唱戲,一直熱鬧到九月份。
大家請隨意品嘗龍舟故鄉(xiāng)的粽子。這是天下最正宗的粽子。大家知道龍舟節(jié)為什么要吃粽子嗎?一種說法是屈原投江后,當(dāng)?shù)厝藗儞?dān)心魚蝦吃壞了屈原的尸體,便在汨羅江里丟食物,后來漸漸地形成端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗。另一種說法來自南朝梁人吳均著的《續(xù)齊諧記》。此書記載,汨羅江一帶人們每年端午節(jié)都要用竹筒盛米,投水祭屈原。漢建武年間,一位名叫歐回的長沙青年在湘江邊祭奠屈原大夫,忽然看見一位老人對他說,你經(jīng)常來祭奠,可惜每次食物都被蛟龍偷吃了,歐回聽了很著急,接著老人告訴他一個辦法:蛟龍最怕五色絲。歐回感激不盡,連問老人是誰。這時,只聽半空中傳來一句話:“你祭誰,我便是誰!痹瓉砝先司褪乔蠓颉拇艘院,端午節(jié)用粽葉和五色絲包粽子的風(fēng)俗就這樣流傳下來了。粽子,古稱角黍,是端午節(jié)的傳統(tǒng)食品,流行全國。在原始社會,人們用竹筒煮飯。后來,陶器產(chǎn)生,取代了竹筒煮飯,但是節(jié)日用竹筒祭食卻被保留下來。漢代出現(xiàn)了竹筒粽,到后來又發(fā)展為以竹葉、葦葉、果黍米制作粽子。唐宋時候,端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗已經(jīng)很普遍了。唐明皇李隆基有“四時花競巧,九子粽爭新”的詩句。新中國成立后,粽子作為節(jié)日食品,外觀更加精美,品種也更加豐富。現(xiàn)在,全國比較著名的品種除汨羅粽外,還有嘉興粽、寧波粽、蘇州粽、廣東粽、北京粽等。粽子還傳到了日本、朝鮮等國家。
端午龍舟節(jié)除了龍舟競渡和吃粽子外,還有很多其他風(fēng)俗。汨羅江一帶有一首民謠唱道:
“粽子香,香廚房,艾葉香,香滿堂,桃枝插在門縫里,菖蒲青劍吊花窗。掛香包,呷雄黃(酒),老倌子笑,后生子忙,一忙忙滾噠汨羅江。這也端午,那也端午,俏妹子眼望噠龍船上,端陽里選情郎。”
其中講了懸艾葉掛菖蒲、飲雄黃酒、掛香包等民間風(fēng)俗。菖蒲和艾葉都散發(fā)芳香,它們的特殊氣味使蚊蠅不敢接近,因此人們常在端午節(jié)將菖蒲、艾葉掛在門旁。雄黃是一種礦物,也是常用的中藥,俗話說:“飲了雄黃酒,百病都遠(yuǎn)走!倍宋缂压(jié)家人團(tuán)聚時,古人都要喝一杯雄黃酒以示慶賀。另外,以五色線系香包掛于小孩胸前,可以驅(qū)邪惡,保平安。所有這些風(fēng)俗,都體現(xiàn)了人們的美好愿望,至今仍很流行。
參觀到這里,大家認(rèn)為,龍舟賽的精髓在哪里?為什么這一民間活動能得到廣泛流傳呢?這是因為,龍舟競渡從最初的祭祀活動發(fā)展到紀(jì)念偉大的愛國主義詩人屈原,凝結(jié)了一種超民族、超出國界的精神力量。屈原的愛國精神和他的文學(xué)造詣,都是沒有民族和國界的,因此為紀(jì)念屈原而開展的龍舟競渡活動能夠流傳到世界各地,并且產(chǎn)生出越來越強(qiáng)大的生命力和吸引力。
岳陽龍舟節(jié)是國家旅游局向海內(nèi)外推出的中國24個節(jié)慶活動之一。也許大家會問,龍舟節(jié)為什么要定在岳陽舉辦呢?這是因為龍舟節(jié)是為了紀(jì)念屈原而形成的。屈原不僅是我國偉大愛國主義詩人,而且是世界文化名人之一。屈原出生于湖北秭歸,公元前278年在汨羅江投江殉國,當(dāng)?shù)厝藗兗娂妱澊叭I救,因此形成了劃龍舟的`習(xí)俗,千百年來從未間斷過。而屈原的歸宿地汨羅江正位于湖南岳陽,因此在岳陽舉辦國際龍舟節(jié)也就最恰當(dāng)不過了。近年來,岳陽先后舉辦了’87屈原杯龍舟邀請賽,’88全國屈原杯龍舟節(jié)賽,’91汨羅江國際龍舟節(jié),’92第二屆岳陽國際龍舟節(jié)暨國際龍舟賽,’93炎黃杯華人華僑龍舟系列賽,’94岳陽國際龍舟錦標(biāo)賽,’95第一屆世界龍舟錦標(biāo)賽,’96度假休閑游岳陽國際龍舟節(jié)暨全國摩托艇錦標(biāo)賽,’98華夏城鄉(xiāng)游“黃河王”國際龍舟節(jié)暨“金沙杯”國際龍舟邀請賽等節(jié)賽活動。
龍舟導(dǎo)游詞優(yōu)秀范文3
端午節(jié)那天,人們陸陸續(xù)續(xù)地趕到河邊準(zhǔn)備觀看一年一度的賽龍舟。他們一邊吃著香噴噴的粽子,一邊觀看精彩的賽龍舟比賽。
幸好那天我和媽媽來地比較早,搶到了一個看賽龍舟的好位置。不到一會兒,岐江河邊已經(jīng)人山人海、水泄不通了?矗切堉塾行┻是舊的,帶走一些傳統(tǒng)的“味道”。而那些新龍舟外表刻著幾條龍,只見那些龍張牙舞爪,活靈活現(xiàn),代表著我們中國人是強(qiáng)大的!
不久,龍舟比賽開始了,聽見裁判有力地喊“1、2、3、開始!”賽龍舟的運(yùn)動員就使勁地出力劃,看那些水花四處飛濺,就知道他們是有多么地賣力了。只聽見河岸上的觀眾們熱情地叫喊“加油!加油!加油……”正在比賽的人也在鏗鏘有力、有節(jié)奏地喊“一二,一二,一二……”他們聽到站在船頭敲鼓的人用力地敲著鼓“隆隆,隆隆,隆隆……”就像火把點(diǎn)燃了他們激情的靈魂,越喊越大聲、越劃越有力,比賽也就越來越精彩了。
眼看他們每個隊不分上下、窮追不舍,到底會是哪個隊會贏呢?答案即將揭曉。群眾的眼睛是雪亮的,三號隊的隊員們多么配合、多么團(tuán)結(jié)。功夫不負(fù)有心人,三號對比其他隊略勝一籌,結(jié)果是三號隊脫穎而出取的了第一名。隨著岸上觀眾們的歡呼聲,三號隊的代表迎著一顆驕傲、自豪的心,走上了領(lǐng)獎臺……
比賽結(jié)束后,人們滿懷歡喜地回家了。隨后岐江河恢復(fù)了平靜。人們回到了屬于自己的世界…耳畔的雞啼聲又一如既往得響起來了。
龍舟導(dǎo)游詞優(yōu)秀范文4
端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒等等活動,其中最盛大的活動是賽龍舟。
賽龍舟是端午節(jié)的一項重要活動,它在我國十分流行。它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動。賽龍舟是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項目,是多人集體劃槳競賽的一種活動。史書記載,賽龍舟是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而興起的。由此可見,賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動,更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和集體主義精神。
端午節(jié)那天,我們家鄉(xiāng)的萬江河舉行賽龍舟比賽。河岸到處彩旗飄揚(yáng),看龍舟賽的人,真是人山人海,人們在歡欣鼓舞、擊掌喝彩。只聽槍聲一響,十幾條龍舟像離弦的箭一樣在水面上飛行,龍舟在你追我趕;ゲ幌嘧專桓适救。每條龍舟上的指揮員站在船頭,隨著鏗鏘有力,節(jié)奏鮮明,悅耳動聽的鑼鼓聲,雙手揮著葵扇,雙腳不停地跳動。劃槳健兒使盡力氣,木槳在上下飛舞,動作整齊一致。敲鑼鼓的也在一旁吶喊助威。
看賽龍舟,每一條龍舟都牽動著千萬觀眾的心。我的心就像大海里的波濤時起時伏,激動不已?炜,有一條龍舟遙遙領(lǐng)先,成了群龍之首,終于奪得了冠軍。一時,雷鳴般的掌聲、歡呼聲響遍了萬江河上下。
就這樣,賽龍舟活動在歡樂的氣氛中結(jié)束了,但那催人奮發(fā)的鑼鼓聲仍在我耳邊回蕩……
龍舟導(dǎo)游詞優(yōu)秀范文5
賽龍舟是中2113國端午節(jié)的習(xí)俗之一,也是端午節(jié)最重要5261的節(jié)日民俗活動4102之一,在中1653國南方地區(qū)普遍存在,在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗,而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對,屈原遭饞去職,被趕出了都城,流放到沅和湘流域。他在流放了的情況下,寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年,秦軍攻破了楚國京都,屈原始終不忍舍棄自己祖國,于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死。
傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。
20xx年5月23日,賽龍舟經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
漢族的賽龍舟多在每年“端午節(jié)”舉行,船長一般為20—30米,每艘船上約30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“龍船節(jié)”舉行,船長約20米,寬1米,由三根直而粗的杉樹挖成槽形,捆綁而成,中間是母船,兩邊為子船,每艘船上有38名水手,有一長者任鼓頭,一名男扮女裝的小孩任鼓手。比賽時,炮聲響處,各水手即按鑼鼓節(jié)拍劃槳前進(jìn)。
傣族的賽龍舟在每年傣歷6、7月(清明節(jié)后十日左右)“潑水節(jié)”舉行,每船有600名水手,4名舵手和4名引道手。比賽時,由一人敲鑼指揮,水手按鑼聲節(jié)奏劃槳前進(jìn)。也有女子參與此項活動。
苗族的賽龍舟在每年5月24日至27日的“龍船節(jié)”舉行,以慶祝賽龍舟插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登,船長約20米,寬1米,由三根直而粗的杉樹挖成槽形,捆綁而成,每艘船上有38名水手,由一長者任鼓頭,一名小孩任鼓手。比賽時,炮聲響處,各水手即按鑼鼓節(jié)拍劃槳前進(jìn)。
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