風(fēng)景名勝導(dǎo)游詞（精選7篇）
作為一位杰出的導(dǎo)游，時(shí)常要開(kāi)展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞事實(shí)上是一種對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么問(wèn)題來(lái)了，導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫？以下是小編整理的風(fēng)景名勝導(dǎo)游詞（精選7篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
風(fēng)景名勝導(dǎo)游詞1
現(xiàn)在由我來(lái)給大家介紹著名的世界文化遺產(chǎn)——泰山。
泰山，坐落于山東省的中部，古時(shí)稱岱宗，春秋時(shí)改為泰山，位于五岳之首，被稱為東岳。
現(xiàn)在，我來(lái)給大家介紹泰山的名勝古跡。泰山的名勝古跡很多，主要的景點(diǎn)有岱廟、普照寺、王母池、關(guān)帝廟、紅門宮、斗母宮、經(jīng)石峪、碧霞祠、仙人橋、日觀峰、南天門、玉皇項(xiàng)。其中旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤被譽(yù)為岱頂四大奇觀。
接著我來(lái)給大家介紹上山的路線。上泰山的路線有四條，東路是登山盤路，從紅門起步至玉皇頂石階，沿途多廟宇、碑刻、古樹(shù)名木，歷史傳說(shuō)，是泰山旅游的精華所在，也是最能體現(xiàn)泰山的雄偉與博大，走完全程需四個(gè)小時(shí)。西路是游覽公路，從天外村乘車上山，一個(gè)小時(shí)到中天門，從中天門即可乘坐瀏覽索道至南天門，也可以徒步攀登十八盤至岱頂。第三條路線是從泰山西大門桃花嶼上山，坐車至桃花源，乘索道可以到達(dá)岱頂。第四條路線是從泰山的東大門天燭峰步行上山，從泰安乘車至艾洼，再到達(dá)坊進(jìn)山，徒步攀登至后石塢可乘索道達(dá)岱頂，一般需5個(gè)小時(shí)。
當(dāng)然不能忘了介紹泰安的名吃，那就是酥脆可口的泰山煎餅，泰山煎餅分為五種：用未發(fā)酵糊子面制作的甜煎餅;用發(fā)酵糊子面制作的酸煎餅;烙酥的為酥煎餅;煎餅加餡烙制的油煎餅;加白糖的糖酥煎餅。真的是又香又脆哦!
我的介紹怎么樣啊?同學(xué)們有沒(méi)有勇氣徒步攀登泰山呢?那么快來(lái)吧，泰山歡迎你的到來(lái)。
風(fēng)景名勝導(dǎo)游詞2
黃龍海拔高最高海拔3900左右，最美的風(fēng)光在山頂五彩池。步行上山下山距離8000多米。但絕大部分的游客是沒(méi)有體力，步行上山下山黃龍景區(qū)的。建議做黃龍纜車上，游覽完山頂五彩池后步行下山即可。高原情況復(fù)雜，易引發(fā)高原反應(yīng)，所以最好提前服用紅景天口服液。
黃龍是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，與九寨溝同時(shí)列為世界自然遺產(chǎn)。景區(qū)以其奇、絕、秀、幽的自然風(fēng)光而蜚外，整個(gè)山谷幾乎全被乳黃色的碳酸鈣質(zhì)覆蓋，從高外看去，宛若一條從岷山雪峰飛騰而下的黃龍，蜿蜒于茂林翠谷之中。千層碧水形成層層疊疊的梯狀湖泊、池沼，如璞玉，似牙雕。池水澄清無(wú)塵，水色因水底沉積物和樹(shù)木、山色的千變?nèi)f化，而呈黃、綠、淺藍(lán)、蔚藍(lán)等顏色，堪稱人間仙境。
溝谷兩側(cè)山坡上滿布著翠綠的原始鐘葉林，溝中是金黃兇蜿蜒的鈣華灘流，邊接著成百上千個(gè)千姿百態(tài)、斑斕奪目的鈣華彩池。地質(zhì)學(xué)把這種獨(dú)特的地形稱為鈣華梯池，也叫灰華田�；胰A田是一種并不少見(jiàn)的喀斯特地形，但像黃龍溝這樣灰華田數(shù)量之多、規(guī)模之大、色調(diào)之艷麗多彩，實(shí)屬舉世無(wú)雙。黃龍溝的彩池大小共有2300多個(gè)，沿溝谷向上，聚集成8群，每群各不相同，獨(dú)具特色。自涪源橋上溯，穿過(guò)一叢密林，一組彩池以樹(shù)叢為背景，閃爍著耀眼的光輝。
黃龍景點(diǎn)
五彩池：位于黃龍景區(qū)的最高處，海拔3900米。無(wú)數(shù)塊大小不等，形狀各異的彩池宛如盛滿了各色五彩顏料的水彩板，蘭綠、海蘭、淺蘭等等，艷麗奇絕……
黃龍古寺：黃龍景區(qū)中唯一的人工建筑，始建于明代，距黃龍景區(qū)門口約3.5公里。黃龍古寺門上繪有彩色的巨龍，楣上有一匾，從正面觀看是“黃龍古寺”，左面觀看是“飛閣流丹”，右面觀看是“山空水碧”…
爭(zhēng)艷池：有彩池五百多個(gè)，是黃龍鈣華景觀中色態(tài)最豐富的池群。據(jù)專家們透露，僅此一地即可與南斯拉夫的PLITVICE國(guó)家公園媲美。池態(tài)有的形若荷花，有的狀如蓮葉，有的小可藏袖，有的大若畝田，形狀殊異，參差錯(cuò)落…
金沙鋪地：是從洗身洞到娑蘿彩池的一鈣華流，長(zhǎng)1500米，寬70-120米，晶瑩的溪水從金黃色地表面鈣華巖面流過(guò)，深不盈尺、淺不及存，似金河漫溢，玉珠奔瀉……
風(fēng)景名勝導(dǎo)游詞3
嶗山風(fēng)景名勝區(qū)是1982年國(guó)務(wù)院公布的首批全國(guó)44個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)之一，以“海上名山第一”著稱。位于山東半島的南部，青島市區(qū)東北端，面積446平方公里，東臨嶗山灣，南瀕黃海，海山相連，水氣嵐光，變幻無(wú)窮，雄奇壯闊，靈秀幽清，為內(nèi)地名山所不及。
風(fēng)景區(qū)由青島海濱和嶗山兩處景區(qū)組成。
嶗山景區(qū)：位于青島市區(qū)東南約30公里，面積300多平方公里。以嶗山為主體，地域遼闊，嶗山景區(qū)景點(diǎn)甚多，可分為六個(gè)小區(qū)：南線太清宮區(qū)，東線太平宮區(qū)，中線北九水區(qū)，西線華樓宮區(qū)，北線鶴山景區(qū)和巨峰嶗頂區(qū)。
嶗山位于青島東部的黃海之濱，主峰海拔1133米，是中國(guó)18000公里海岸線上最高的山峰，也是我國(guó)海岸線上唯一一座海拔超千米的高山。這里冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，是游覽、避暑、療養(yǎng)勝地，全年平均氣溫12攝氏度。嶗山拔海而立，山海相連，峰雄壑險(xiǎn)，水秀云奇，自古被傳為“神窟仙宅”、“靈異之府”。
嶗山曾是道教的一個(gè)重要傳播地，始于漢、唐，宋元兩代發(fā)展到鼎盛時(shí)期，明、清不衰，素有九宮八觀七十二庵之說(shuō)，道士曾逾千人。至今保存完好的道觀尚有10余處。
嶗山山脈系燕山期花崗巖地貌景觀，山石造型奇特。海拔500米以上的山脊上奇峰突兀，怪石嶙峋，象形石比比皆是，素有天然雕塑公園之稱。嶗山植物資源和物產(chǎn)也十分豐富，尤以古樹(shù)名木著稱，有漢柏、唐榆、宋朝銀杏、元朝耐冬等。此外還有高山杜鵑以及滿山遍谷的落葉松和千余種奇花異草。嶗山旅游的最佳時(shí)節(jié)為每年3月中旬至11月中旬。嶗山的特產(chǎn)有嶗山礦泉水，嶗山啤酒，嶗山海底綠石等。
嶗山自然景觀與人文景觀交相輝映，尤以“明霞散綺”、“云洞蟠松”等十二景為最。嶗山的主要景點(diǎn)有：龍?zhí)镀倥c八水河、太清宮、上清宮、明霞洞、八仙墩、太平宮、白云洞、華嚴(yán)寺、百福庵、華樓宮、九水、巨峰、蔚竹庵、塘子觀、法海寺。
風(fēng)景名勝導(dǎo)游詞4
黃龍名勝風(fēng)景區(qū)位于四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣境內(nèi)，為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，已列入《世界遺產(chǎn)名錄》。景區(qū)由黃龍本部和牟尼溝兩部份組成。
黃龍本部主要由黃龍溝、丹云峽、雪寶頂?shù)染皡^(qū)構(gòu)成，牟尼溝部分主要是扎嘎瀑布和二道海兩個(gè)景區(qū)。主要因佛門名剎黃龍寺而得名，以彩池、雪山、峽谷、森林“四絕”著稱于世，是中國(guó)唯一的保護(hù)完好的高原濕地，這里山勢(shì)如龍，又稱“藏龍山”。這一地區(qū)還生存著許多瀕臨滅絕的動(dòng)物，如大熊貓和四川疣鼻金絲猴。黃龍以規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)奇巧、色彩豐艷的地表鈣華景觀為主景。梯田般層層錯(cuò)落向上的彩池，映出奇幻的色彩，五光十色;淺灘上水流涌動(dòng)，陽(yáng)光照射，波光粼粼，晶瑩透亮;水下鋪墊著一層細(xì)細(xì)的淺黃色苔蘚，涉足灘流，恍若進(jìn)入瑤池仙境。
黃龍景區(qū)早以罕見(jiàn)的巖溶地貌蜚聲中外。景區(qū)內(nèi)整個(gè)山谷幾乎全被乳黃色的碳酸鈣質(zhì)覆蓋，從高外看去，宛若一條從岷山雪峰飛騰而下的黃龍，蜿蜒于茂林翠谷之中。千層碧水形成層層疊疊的梯狀湖泊、池沼，如璞玉，似牙雕。池水澄清無(wú)塵，水色因水底沉積物和樹(shù)木、山色的千變?nèi)f化，而呈黃、綠、淺藍(lán)、蔚藍(lán)等顏色，堪稱人間仙境。黃龍溝的彩池大小共有2300多個(gè)，沿溝谷向上，聚集成8群，每群各不相同，獨(dú)具特色。該區(qū)屬高原溫帶亞寒帶季風(fēng)氣候類型。氣候特點(diǎn)是：濕潤(rùn)寒冷，一年中冬季漫長(zhǎng)，夏無(wú)幾日，春秋相連。
到達(dá)與離開(kāi)：黃龍位于四川阿壩州，去往黃龍景區(qū)有飛機(jī)、客車、包車、自駕等多種交通方式。整體上看，先到達(dá)成都或重慶，再轉(zhuǎn)機(jī)至九黃機(jī)場(chǎng)，是較為快捷的途徑。黃龍景區(qū)可以與九寨溝景區(qū)一同游覽，從九寨溝、松潘、川主寺包車前往也是常見(jiàn)的到達(dá)方式。短途游客也可從成都自駕前往黃龍景區(qū)。景區(qū)內(nèi)有黃龍索道，乘坐索道可直接到達(dá)黃龍景區(qū)的精華景點(diǎn)，十分便利。
風(fēng)景名勝導(dǎo)游詞5
各位團(tuán)友，吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn)，是紹興的`一個(gè)著名的石文化園林景觀，它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。
吼山門口蕭墻上的壁畫，是古越文明的圖騰，是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影，看那粗獷、樸實(shí)的線條，讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字，是中國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬先生題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里開(kāi)始。整個(gè)游程需要120分鐘，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭，邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子，就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚(yú)腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天，越王勾踐來(lái)這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿，進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知道這個(gè)消息后，把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過(guò)來(lái)，此劍能“風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍行家，看到寶劍心中大喜，隨手舞了起來(lái)，為了一試寶劍的鋒芒，竟舉劍劈向巨石，只聽(tīng)“嚯”的一聲，巨石裂為兩半，勾踐不禁大喊一聲“巨闕”，于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀�，F(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家猜猜看，這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象，圍著一條大神犬，其狀似在大聲吼叫�！霸綄m”是越國(guó)王城的稱為，明朝時(shí)，大文學(xué)家袁宏道來(lái)吼山時(shí)，就把這里疑為越王城。吼山的來(lái)歷，主要有三種說(shuō)法：一是整座山勢(shì)似一條臥狗，故名狗山，日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”；第二種說(shuō)法與位置有關(guān)，因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最北的一座小山，它的南面是會(huì)稽群山，干巖競(jìng)秀，連綿不斷；而它的北面則是水鄉(xiāng)田園，一望無(wú)際，一直延伸到錢塘江邊，這樣看起來(lái)，諸山皆朝向此山�！昂稹薄ⅰ班搿苯�，為互致問(wèn)候的意思。還有一種說(shuō)法與佛教有關(guān)，獅子在佛教中有無(wú)畏獅子吼的說(shuō)法，而邊上的曹山有青獅白象同處一山，青獅狀如大吼，所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說(shuō)法，但主要的出典來(lái)源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗，從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺(jué)的獵鹿之狗。
而此地的許多山石，又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請(qǐng)大家找一找，對(duì)!這里有五條并排的狗，我們稱它為“五犬迎賓”，它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此，還沒(méi)有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來(lái)，希望大家細(xì)心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的狗，您將會(huì)得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿，而石匠來(lái)此山采石后，又留下許多石狗，整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡，一大謎。
這里就叫曹山，山不高卻名聲顯赫，因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長(zhǎng)、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來(lái)過(guò)這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房，在此居住讀書(shū)。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書(shū)立說(shuō)。曹山有“江南小桂林”之稱，又是難得的風(fēng)水寶地，青獅白象同落一山，獅肖其首，象狀其鼻。我們?cè)诖宋恢蒙希憧煽吹角嗒{與白象。這水池，我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕，是千年采石而形成，如果把池水抽干，我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代，吼山寺庵鼎盛時(shí)期，張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”，善男信女將活魚(yú)蝦投放入池，可謂成千上萬(wàn)。由于池水深幾十米，所以池中的魚(yú)越來(lái)越大。張岱在他的著作中就描述過(guò)當(dāng)時(shí)的情景。他說(shuō)：他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事，用竹籮裝了四只西瓜，浸入池內(nèi)，一會(huì)兒一條大魚(yú)沖出水面，頂翻三只小船，一口氣吞沒(méi)了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船，坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游，另有一番情趣，能把多幅古代名家題刻看得更清晰，產(chǎn)生游目騁懷的感覺(jué)；還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船，其余的客人跟我走，我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)合。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開(kāi)創(chuàng)的，并引種桃中珍品蟠桃，至今已有70多年的歷史。整個(gè)桃園，面積20多公頃，有桃樹(shù)品種30余個(gè)，主要有花桃、一點(diǎn)紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來(lái)觀賞漫山緋紅的桃花，夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭，一塊叫云石，一塊叫棋盤石，這兩塊石頭歷來(lái)是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景，首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細(xì)，上頂飄逸的巨石一塊，似云朵從天外飛來(lái)，故稱云石。云石又名火炬石，永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn)，堅(jiān)忍不拔的精神，它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無(wú)往而不勝的氣概。棋盤石崔嵬離奇，相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此，被景色所迷，在石上對(duì)弈，且石形又酷似棋盤，所以棋盤石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道，來(lái)此看望隱居讀書(shū)的友人陶望齡，看了這里的石景，寫了《吼山觀石壁》一首詩(shī)，對(duì)兩塊奇石的來(lái)歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪：“知不是天造，良工匠意成。千年云氣老，七日渾沌生。精祟虛無(wú)出，猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問(wèn)，恐是越王城。”清代詩(shī)人平度也寫有《吼山云石》一首：“獅子林開(kāi)峭壁前，吼來(lái)驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧，仿佛飛云落九天。”既寫到對(duì)云石形態(tài)的贊美，又描述了這里曾經(jīng)有過(guò)寺廟。這一口井稱為“云泉”，泉雖小，但它終年保持水位不變，水味甘甜，據(jù)說(shuō)喝了云泉水，能讓讀書(shū)人聰穎進(jìn)取。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過(guò)半年，因此常來(lái)吼山，都說(shuō)他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無(wú)僅有，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地，原有一座小庵，稱為“萬(wàn)寂庵”。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭，在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光，真可謂稽山鑒水，盡收眼底。
紹興的地勢(shì)是從西南向東北傾斜的，我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會(huì)稽山，溫潤(rùn)的氣候，蔥蘢的草木，一年四季給人以青翠、淡雅的感覺(jué)。紹興的歷史，可以說(shuō)先是大禹治水到紹興，“會(huì)諸侯、計(jì)有功”，使紹興有了第一個(gè)地名——會(huì)稽。后來(lái)出了個(gè)越王勾踐，吳越相爭(zhēng)，越國(guó)敗給吳國(guó)，但越王明大義，采納了范蠡大夫的建議，為保越民的安全，從長(zhǎng)計(jì)議，忍辱求和，從這會(huì)稽山中走出到吳國(guó)作人質(zhì)三年，歷盡干辛萬(wàn)苦�；卦絿�(guó)以后，又采用范蠡建設(shè)新都的高見(jiàn)，越國(guó)都城一改過(guò)去狀態(tài)，從原會(huì)稽山的深處而進(jìn)入平原，成了現(xiàn)在的紹興城。各位團(tuán)友，請(qǐng)往下看，這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道，古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢，就是臨時(shí)的意思。當(dāng)時(shí)南宋的都城叫臨安，也有臨時(shí)的意思，意在收復(fù)中原后重回河南。但最終南宋復(fù)國(guó)無(wú)望，攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上，南宋陵墓一直是一個(gè)空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵，它的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，還是相當(dāng)高的。
風(fēng)景名勝導(dǎo)游詞6
歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
我登過(guò)建寧“秀起東南第一巔”的金鐃山，今年暑假，媽媽帶我回山東老家探望奶奶，順便登了我早已向往的五岳之尊的泰山。
這天一早，我們從奶奶家出發(fā)，乘上了從泰安去泰山的公交車。一路疾駛，快到泰山腳下，車上忽然有人驚叫起來(lái)：“快看，前面就是泰山!”我連忙撲向車窗，啊，我看到朦朦朧朧一座大山，屹立在齊魯大地之上，那就是五岳獨(dú)尊的泰山!
車行至泰山半山腰，我們下了汽車，乘上了通往泰山頂?shù)碾娎|車，電纜車在云霧繚繞的山谷中緩緩前行。一路上，看腳下，是陡峭的萬(wàn)丈深淵，頭頂，是一座座玲瓏的奇峰聳立，有的像雕鏤精美的香爐，有的像層層疊疊的緞，有的像含苞欲放的蓮花……說(shuō)不盡的千姿百態(tài)，奇瑰艷麗，使人疑心那些風(fēng)景不是天然生成，而是能工巧匠精心制作的盆景。
不一會(huì)兒，我們到了泰山頂，我們下了電纜車，一抬頭，看見(jiàn)了一塊巨大的石頭，上面有八個(gè)石刻涂紅大字：五岳獨(dú)尊，昂頭天處。
站在泰山頂，云海漫涌，好不壯麗啊，近看，像一層濃霧，把那些奇景遮得無(wú)影無(wú)蹤。大風(fēng)一吹，霧氣飄散，一個(gè)個(gè)景象又慢慢展現(xiàn)出來(lái)。遠(yuǎn)看，太陽(yáng)在云海里浮動(dòng)，像少女臉上的一朵紅暈，但見(jiàn)它漸漸地把云海染紅，這時(shí)一朵朵云又像一只只彩色蝴蝶，繞著山巒翩翩起舞。
風(fēng)景名勝導(dǎo)游詞7
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道教文化在中華民族的漫漫歷史長(zhǎng)河中根深蒂固，自唐代開(kāi)始已經(jīng)形成了各路神仙修行居住的洞天福地，計(jì)有十大洞天，三十六小洞天、七十二福地，這些均被稱為天下名山，而今天我要帶大家前去游覽的是被列為“天下第一洞天”的王屋山。
王屋山風(fēng)景名勝區(qū)，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心，這里一山突起、群峰環(huán)繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢(shì)，獨(dú)具“王者風(fēng)范”，大有“眾諸侯仰面朝天”之意境，據(jù)中國(guó)最早的地理志《禹貢》記載，“以其山形若王者之屋”，故稱王屋也。主峰天壇山，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，干百年來(lái)，一直被視為華夏炎黃子孫大統(tǒng)天下的圣地。譽(yù)滿中外的寓言故事“愚公移山”就發(fā)生在這里，老愚公挖山不止的雕像已經(jīng)成為我們濟(jì)源市的市標(biāo)，也是激勵(lì)濟(jì)源人民改天換地建設(shè)美好家園的精神動(dòng)力。
王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，它是以黃帝、老子學(xué)派思想為基礎(chǔ)的“黃老道”發(fā)展而來(lái)，帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色。仙境，就是神仙居住的地方。美麗的王屋山，自然成了道家人物采藥煉丹、修身養(yǎng)性以求得道成仙的理想場(chǎng)所，也是歷代道家人物的主要活動(dòng)場(chǎng)地之一。
唐著名高道司馬承禎在其所著的《上清天宮地府經(jīng)》中，把天下名山為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列為“天下第一洞天”，號(hào)“小有清虛之天”，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。
王屋山的興盛和道教的發(fā)展有著密切的關(guān)系。相傳軒轅黃帝大統(tǒng)天下之后，于八月十五日在天壇山重會(huì)西王母，欲求得道成仙之術(shù)，并在此建上訪院，訪尋四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱為道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有“老子煉丹池”遺跡。道教早期的著名人物，如仙人王子晉，清虛真人王褒，著名方士于吉，南岳夫人魏華存，道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國(guó)教，敕令各地營(yíng)建道觀，奠定了道教發(fā)展的基礎(chǔ)。被稱為我國(guó)“藥王”的醫(yī)學(xué)家孫思邈是唐著名道士之一，晚年結(jié)廬于王屋山翠微庵，采藥行醫(yī)，濟(jì)世救人，直至仙逝于此，現(xiàn)孫真人墳尚存。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，曾先后被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加賞賜。唐玄宗李隆基尊其為“全國(guó)道教首座”并于唐開(kāi)元十二年（公元724年），命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀而居，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道，自經(jīng)道風(fēng)大盛。這樣，在唐數(shù)十年間，王屋山相繼建成發(fā)紫微宮、陽(yáng)臺(tái)宮、清虛宮、十方院、靈都觀等規(guī)模宏大的道教宮觀，成為全國(guó)道教活動(dòng)中心。
千百年來(lái)，王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所，還吸引了許多文人墨客來(lái)此尋幽探勝，陶冶情操。唐代大詩(shī)人李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈先后來(lái)王屋山游歷。他們?cè)诖肆暨B忘返，留下了許多不朽的名篇佳句。李白在《寄王屋山人孟大融》中寫到：“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”。王維在《送張道士歸山》中說(shuō)：“先生何處去，王屋訪茅居，別婦留丹決，驅(qū)雞入白云”。劉禹錫在《奉送家兄歸隱王屋》中寫道：“陽(yáng)落天壇上，依稀似玉京。夜分先見(jiàn)日，月靜遠(yuǎn)聞望。云路將雞犬，丹臺(tái)有姓名。古來(lái)成道者，兄弟亦同行。”
大家現(xiàn)在坐在車內(nèi)。前面我們看到的是：中國(guó)天壇硯廠，它是我市規(guī)模較大的旅游工藝品定點(diǎn)生產(chǎn)廠，主要產(chǎn)品天壇硯，又稱盤谷硯，是由我市盤古寺一帶的盤谷石加工磨制而成，姑嫂山往北5公里，便是九里溝風(fēng)景名勝區(qū)。九里溝自然風(fēng)光優(yōu)美，有“自然山水苑”之稱。
前面我們看到的第一座奇峰是玉陽(yáng)山，東西兩峰之間為尚書(shū)谷。尚書(shū)谷中有靈都觀，系唐玄宗為其胞妹玉真公主賜建，并為當(dāng)年玉真公主棲身修道之所親筆御書(shū)“平陽(yáng)洞府”，現(xiàn)存有玉真公主墓。相傳唐末著名詩(shī)人李商隱曾先后兩次人玉陽(yáng)山隱居學(xué)道，并與宮女宋華陽(yáng)妹妹倆發(fā)生過(guò)一段浪漫的愛(ài)情故事。東玉陽(yáng)山中有麻姑廟、麻姑泉、麻姑河，至今還流傳著麻姑侯真定在此拜師修道的故事。
我們路過(guò)的這座山莊叫李八莊，相傳藥王孫思邈晚年人王屋山采藥，至此曾向打鐵后生李老八問(wèn)路，李老八身有殘疾，但人誠(chéng)心善，殷勤指點(diǎn)，并告誡山中有虎，勸其謹(jǐn)慎而行，孫思邈十分感動(dòng)，便醫(yī)治好了他的病，遂娶妻生子，形成村落叫李八莊。
前面我們的車子要翻過(guò)的這道山嶺被稱為虎嶺，是進(jìn)入王屋山的第一道天然門戶。相傳孫思邈進(jìn)山采藥行醫(yī)途徑此地，遇一斑讕大虎橫臥林中氣息奄奄，孫思邈上前視之，原來(lái)是虎口被一塊骨刺卡住，吐不出也咽不下，十分難受，孫思邈便小心為虎療傷，老虎感恩戴德，后成為孫的坐騎，馱著孫思邈遍游王屋山。從此，這里便稱“虎嶺”。
好了，云霧山風(fēng)景區(qū)到了。我們首先參觀陽(yáng)臺(tái)宮。陽(yáng)臺(tái)宮為王屋山著名的“三宮”之一，是唐朝著名道士司馬承幀奉欽命所修建的。司馬承禎，號(hào)白云道士，洛州溫人，為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師。陽(yáng)臺(tái)宮坐落在華蓋峰南麓的臺(tái)地之上，背依天壇山，高高矗立，如同鳳首，面對(duì)開(kāi)闊的九芝嶺，猶如鳳尾，陽(yáng)臺(tái)宮正好處于風(fēng)背之上，被稱為“丹鳳朝陽(yáng)”的風(fēng)水寶地。陽(yáng)臺(tái)宮落成后，唐玄宗御筆親題匾額“寥陽(yáng)殿”，五代后晉時(shí)期，大部分殿宇毀于戰(zhàn)火，惟大羅三境殿幸免，仍保留唐代原貌，后歷代修茸，現(xiàn)遺存下來(lái)的多為明清時(shí)期建筑。
陽(yáng)臺(tái)宮坐北朝南，依山而建，逐級(jí)遞升，殿閣高低錯(cuò)落有致，整體布局依縱軸線依次為山門、大羅三境殿（三清大殿）、玉皇閣、長(zhǎng)生殿（遺址），兩側(cè)有東西廊房、西王母殿等。現(xiàn)有建筑8座35間。
王屋山國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)距濟(jì)源市區(qū)35公里，是中國(guó)古代九大名山之一，漢魏時(shí)列為道教十大洞天之首，稱‘天下第一洞天’，主峰天壇海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設(shè)壇祭天之所，世稱‘擎天地柱’，是一處有萬(wàn)年文化遺存。千年道教之盛，融文化、自然為一體，品味極高的國(guó)家級(jí)山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。
王屋山是愚公的故鄉(xiāng)，愚公挖山的故事因《列子》的記載和毛澤東在《愚公移山》中的引用而家喻戶曉。
雄偉秀麗的王屋山位于河南的西北部，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河。因“山形如王者車蓋”，故稱王屋山。王屋山絕頂海拔1715．7米，相傳為軒轅黃帝祈天之所，名曰“天壇”。
傳說(shuō)中“愚公移山”的地方在王屋山之陽(yáng)。這是一條從王屋山主峰延伸下來(lái)的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大由梁給他們帶來(lái)了許多不方便，所以愚公要帶領(lǐng)他的子子孫孫挖掉它�，F(xiàn)在我們可以看到，在這條大山梁中間，確實(shí)斷開(kāi)一條很大的山口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，真似人工開(kāi)挖的一樣。如今的王屋山是山奇洞幽，風(fēng)光萬(wàn)千，主要的旅游景點(diǎn)有陽(yáng)臺(tái)宮、紫微宮、天壇頂和王母洞。攀登天壇峰是游“王屋”的主要內(nèi)容，整個(gè)旅游線路長(zhǎng)達(dá)50公里。
更有趣味的是，如果站在陽(yáng)臺(tái)宮前的石階上擊掌，就會(huì)聽(tīng)到“DA鞏”的鳥(niǎo)叫聲，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)這是“鳳凰鳴”。陽(yáng)臺(tái)宮所以有鳳鳴之聲，傳說(shuō)是該宮建在了鳳尾根部。如果登高面望，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)臺(tái)宮后面的天壇峰狀似鳳首，對(duì)天而鳴。宮前的九條大山嶺合稱九芝嶺，自北向南以扇面形展開(kāi)，狀如風(fēng)尾。附近的幾座小山嶺猶如鳳肩、鳳背、鳳腰、鳳翅和鳳心。山民們把這種奇異的地形叫做“丹鳳朝陽(yáng)”，陽(yáng)臺(tái)宮建在這里，可以說(shuō)是“風(fēng)水寶地”。
王屋山腰的環(huán)山渠，里王屋山人民的驕傲，是愚公后代搬山治水的豐碑。沿著水渠可以盤桓至山中，再順著一條小河上行，便可以到達(dá)紫微宮。紫微宮是攀登天壇峰的起點(diǎn)，傳說(shuō)李世民叔父李道宗曾在此隱居，后來(lái)司馬承貞也在這里住過(guò)。紫微宮內(nèi)有一棵很大的銀杏樹(shù)，八人才能合抱，有“七樓八拐棍”之稱，樹(shù)上掛滿了各路信奉者敬獻(xiàn)的幔帳。
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