游柳州花果山導(dǎo)游詞
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，有必要進行細致的導(dǎo)游詞準備工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進行實地口語導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。寫導(dǎo)游詞需要注意哪些格式呢？下面是小編精心整理的游柳州花果山導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。
游柳州花果山導(dǎo)游詞1
花果山古稱羽山、郁洲山、郁郁山、郁林山、東海山、蒼梧山、云臺山等，一直被人們視為古代傳說中的蓬萊、瀛洲、方丈三神山。其人文景觀源遠流長，文化底蘊十分厚重。中國最早的歷史文獻匯編《尚書·禹貢》上，就有關(guān)于這里人類活動的記載，五千多年前少昊氏族的遺跡也很多�；ü较碌拇笫ズ祝褪切率鲿r代大汶口文化和龍山文化的大村遺址。隋唐以來的古遺址、古建筑以及歷代文人墨客如孔子、李白、石曼卿、李清照、吳承恩、吳敬梓、李汝珍以及林則徐的游蹤手跡更是遍布山中。
花果山自古就有“東海第一勝境”、“海內(nèi)四大靈山”的美譽。明嘉靖年間道教復(fù)興，又被譽為“七十一福地”。萬歷三十年(1602年)神宗皇帝敕封花果山三元宮為“天下名山寺院”�？滴跞荒�(1692年)，皇帝為它親題“遙鎮(zhèn)洪流”匾額，以表示對花果山神靈的敬意。昔日的花果山孤懸海上，迷蒙飄渺，海市蜃樓屢屢出現(xiàn)，所以被視為海中的仙山。到了康熙五十年(1711年)后，海漲沙淤，游人才能“騎馬上云臺”了。
花果山氣候濕潤，土壤肥沃，山里林木蔥蘢、澗水潺潺、花果飄香、獼猴嘻鬧、奇峰異石、怪石云海、景色神奇秀麗。野生植物資源十分豐富，計有植物種類1700余種，其中中草藥就占了1190余種，眾多的金鑲玉竹、千年銀杏，又是國內(nèi)罕見的古樹名木，因此成為江蘇省重要的野生植物資源庫，每年吸引了國內(nèi)許多高校、科研單位、專家學(xué)者來此考察研究。
名著為仙山揚名，仙山為名著添色。如今花果山以古典名著《西游記》所描述的“孫大圣老家”而著稱于世，因美猴王的神話故事而家喻戶曉，名聞海內(nèi)外。現(xiàn)實生活中的花果山與《西游記》里的花果山，自然景觀和人文景觀融為一體，相得益彰，形成了獨特的景觀風(fēng)貌，具有很強的感染力�！耙徊课饔挝闯龃松桨氩健保c《西游記》故事相關(guān)聯(lián)的水簾洞、媧遺石、南天門、七十二洞、唐僧崖、猴石、八戒石、沙僧石等景點，都會給人帶來無限遐想。濃郁的自然風(fēng)光與燦爛的歷史文化，奇異的山水特色與多彩的神話傳說，使花果山充滿了神奇的魅力。
游柳州花果山導(dǎo)游詞2
花果山下的大村，是座具有七千年歷史的古老山莊，從原始先民的部落到商代奴隸主的大墓，從西漢的“宣梁里”到今天的花果山鄉(xiāng)，在這塊依山傍水的土地上，古跡處處，滄桑歷盡。
大圣湖(原名大村水庫)里，是一處原始社會部落村莊的遺址，主要分布著大汶口文化和龍山文化兩種新石器時代的文化遺存。龍山文化，也稱之為黑陶文化，距今約四千年，相當于夏代之前的原始社會末期。大汶口文化比龍山文化還早，約在五千年以上。一九五八年，在大村水庫工程中發(fā)現(xiàn)了薄如蛋殼但十分堅硬的陶杯，這就是龍山文化典型的器物。而后，又相繼出土了燒煮食物的陶鼎，砍砸用的石斧、石錛以及盛放食物的陶盆、陶碗等，這些都屬于大汶口文化遺存。除了原始社會的遺存，大村遺址還曾出土過西周的奴隸主貴族墓葬，雖為殘墓，但卻有兩件大鼎、兩件小鼎和三件銅瓶。大鼎高達55厘米，口徑48厘米，是迄今江蘇省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的青銅鼎。鼎的飾紋比較疏簡，除鼎頸上有一周雷帶紋，頸上有二道弦紋外，器表其余部分皆樸素?zé)o紋。它與商代銅器制作精工、花紋繁麗的作風(fēng)不同，有著比較明顯的西周晚期銅器的特征�？梢姡嚆~時代的遺存在這里蘊藏得也十分豐富。
游柳州花果山導(dǎo)游詞3
《西游記》一開篇就描述了神奇而令人向往的花果山�！皷|勝神州，海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。……”讀到這里，我們不禁要問，現(xiàn)實生活中，真有這么一座花果山嗎?
應(yīng)該說，連云港市的云臺山對吳承恩關(guān)于花果山的構(gòu)思，是一個非常重要、深刻的啟發(fā)，是非常豐富的取材地。
云臺山自古是海中島嶼，直到康熙五十年(1771年)后，才逐漸與大陸相連。花果山是云臺山中海拔最高的一座山峰，明代隆慶三年(1569年)海州知州楊本駿《登清風(fēng)頂》一詩這樣曾這樣描述：“山如駕海海圍山，山海奇觀在此間，乘興時來一登眺，恍疑身世出塵寰。”
宋代的蘇東坡在《次韻陳海州書懷》里也曾這樣歌唱它：郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間，舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守世寰。在那個年代，“滿山芳草神仙藥”的神話傳說已經(jīng)是流傳很久的“舊聞”了。
《西游記》在描述花果山的一篇賦中還明確指出了山的位置：“……威寧瑤�！瓥|海之處聳崇巔……”，云臺山俯海雄峙的形勢，一望可知，清帝康熙就曾為云臺山三元宮親題“遙鎮(zhèn)洪流”四字。東海在哪里呢?從唐開元七年的《東�？h郁林觀東巖壁記》到明代高登龍的《云臺山圖序》，都說明了云臺山在東海境內(nèi)。
那么，吳承恩為什么會獨獨對海州(今連云港)云臺山投去注目的眼光呢?
正如全國首屆《西游記》討論會的總結(jié)發(fā)言所說的那樣：“吳承恩和海州的關(guān)系應(yīng)當說是很密切的……《射陽先生存稿》，吳承恩的遺著是在海州發(fā)現(xiàn)的，而不是在淮安發(fā)現(xiàn)的……”。
吳承恩自號“淮海浪士”、“淮海豎儒”，就說明了他的海州情結(jié)。
游柳州花果山導(dǎo)游詞4
介紹了這么多，大家可能看過《西游記》中的花果山，它便是吳承恩創(chuàng)作的原型，許多名勝都和《西游記》中的故事緊密連接，如孫悟空降生的女媧造石，棲息之地水簾洞，天工巧成的八戒石，勾倚參差的七十二洞以及照海亭，一線天，小蟠龍，九龍橋，南天門，各有特色，神奇迷人，當年吳承恩游云臺山時，正是因為看到了這座海上仙山的奇觀異石，靈泉湖天所啟發(fā)，才有了靈感，才創(chuàng)造出一系列故事，要是吳承恩沒有此傷，我想大家也沒有機會欣賞這風(fēng)景了。
下面我們到孫悟空的老家水簾洞去，水簾洞洞水宛如堂奧，清泉紛掛，難分天上人間，洞口涯縫滴水點點墜落，恰似水晶玉珠，串以成簾，而且甘甜可口，大家過一會，可以品嘗一下，保證會有一番感覺，大家可以向前看，會看到很多石刻，如水簾洞，靈泉等題刻，大家再往上看，“神泉普潤”，“高山流水”二塊石勒，是明代著名工匠根據(jù)曹顯手書而刻，氣勢雄深豪放，西側(cè)還有一道御碑，這上面的“印心石屋”四個字是道光帝為兩江總督陶澍親筆題寫。不過可惜的是，18世紀時，云臺山由海上諸島變成了陸上群山，真可謂滄海便桑田，不過這個變故，使得年那個驚濤拍案，卷起千堆雪也看不到了，更可惜的是，原來那塊“”的石碣也找不到了。雖然如此，但慕名而來的中外客人仍然絡(luò)繹不絕，失去了水色的`古老花果山，仍然能以自己獨特的奇石怪臺來迎接來賓，足可見花果山的魅力。
哎，大家快看那只猴子，海產(chǎn)品有大小黃魚、帶魚、鮑魚、海參，對蝦產(chǎn)量約占全國一半，貝雕魚，工藝玻璃和云霧茶。
游柳州花果山導(dǎo)游詞5
各位游客大家好，很高興能和大家在這個風(fēng)景怡人的花果山和大家相識，很高興認識大家。我先自我介紹一下，我叫xxxx，是你們今天花果山游覽的導(dǎo)游，希望大家能在花果山玩得開心，過一個愉快的日子。下面我們就開始我們今天的游覽，大家不比拘束，大家可以在游玩過程問我一些問題，希望大家能夠積極配合。
我想先向大家介紹一下云臺山，也許你們會問為什么要介紹云臺山而不是花果山呢?因為花果山只是云臺山其中的一座山罷了，打了比方就如同介紹一位科學(xué)家或文學(xué)家，總要先介紹其家庭一樣，我先介紹云臺山，可以讓大家對花果山有一個更深刻的了解。云臺山，也就是我們腳下的這片，是江蘇的兩大山脈之一，也是最高山，所以我們現(xiàn)在等于是在江蘇省海拔最高的山脈上，大家應(yīng)該有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺，不過這只能在江蘇省使用!
首先我會向大家講一個鮮為人知的故事，中國歷史上的第一次海戰(zhàn)便發(fā)生在花果山，大家一定很奇怪：海戰(zhàn)是在海上進行的，花果山怎么能進行海戰(zhàn)呢?因為在17世紀以前，花果山，當然還有云臺山，都是在海中的，所以當時連云港是個島上的城市，花果山也是海中仙山，所以才能孕育出那么多鐘秀的風(fēng)景，如果大家有機會去連云港碼頭的話，就會看到海中的一個島――東西連島，它就是云臺山的一部分，連云港的名字也因為介于東西連島和云臺山之間才得到的。
下面我開始向大家介紹一下花果山�；ü脚f稱青峰頂，蒼梧山，是云臺山諸峰之一。它的主峰玉女峰，海拔625米，是江蘇省最高山峰，唐宋明清各代先后在這里筑塔建廟，大家從這里能看到的那座塔，便是雄偉的阿育王塔，這座塔里還保存著釋迦牟尼的舍利子，花果山曲洞幽深，花果飄香，有東海勝境之譽，山上有著名的郁林觀石林，其中有很多唐宋的石刻，此外在花果山中部，有一片36座單位建筑的三元宮，已有1300年歷史，是我國著名古剎之一。
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