北京城韻律中軸線的導(dǎo)游詞

北京城韻律中軸線的導(dǎo)游詞

　　中軸線的藝術(shù)魅力是多方面的，我們今天講的只是從音樂上，由遠(yuǎn)漸近地這么一種欣賞，那么作為城市產(chǎn)生中軸線這個(gè)歷史是非常悠久的。那么說，為什么北京城會(huì)有這么一條如此美麗像音樂像詩一般的中軸線呢？它是經(jīng)過中華民族5000年歷史的積淀，就是北京城市這個(gè)城市的古都風(fēng)貌，基本上說是經(jīng)過元明清，我們現(xiàn)在紀(jì)念850年，元明清到現(xiàn)在也700年了，那么這個(gè)這么多年700年作為中國古代城市建造的最后的輝煌，那么前期比如唐長安，西安，汴梁城這些城都在建，但是最最后把所有建筑成果集中在哪呢？集中到元明清的，集中到明清北京城。它是我們古代城市建筑，作為封建社會(huì)古代城市建筑它是達(dá)到了頂峰，全世界獨(dú)一無二，所以就是好多像法國專家到中國之后都說，北京不僅是你們的，也是全人類的，你們要好好保護(hù)，不要把北京看成光是你們自己的，我們法國人，俄國人也都覺的它是人類的文化遺產(chǎn)，意義就在這兒。

　　那么我想講第二個(gè)專題呢，就是關(guān)于中軸線的歷史，就這個(gè)中軸線它是從什么時(shí)候開始的呢？通過考古發(fā)掘，我們發(fā)掘，我們中國人有這個(gè)中軸的思想，就是有一個(gè)中心的這個(gè)思想，歷史非常地漫長，長到什么程度？那么是在5000年到6000年前，以什么為依據(jù)？現(xiàn)在考古發(fā)掘上最早的一件，就是以紅山文化的女神廟，紅山文化是什么意思呢？就在我國內(nèi)蒙古赤峰這個(gè)地方，赤峰市郊有一個(gè)地名叫紅山，這地名就叫紅山，在這兒發(fā)現(xiàn)了5000多年前的人類活動(dòng)的遺址，這個(gè)時(shí)候最早發(fā)現(xiàn)的都是些玉器。那時(shí)候大概是在農(nóng)業(yè)社會(huì)就是從石器社會(huì)轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，他們開始有一些陶器，玉器，而且研究中國，中國是龍的國家，大龍啊，最早龍的造型也是在紅山文化里頭，很簡單的一個(gè)龍的造型，現(xiàn)在目前發(fā)現(xiàn)的叫紅山文化，紅山文化這幾年不斷地研究，后來就發(fā)掘紅山文化是中國南北文化的一個(gè)交匯點(diǎn)，往北就到了我們中原的農(nóng)耕文化，再往那邊就過了遼寧到了東北的山林文化，內(nèi)蒙的草原文化，它是一個(gè)交匯點(diǎn)。

　　紅山文化進(jìn)一步的發(fā)展在什么地方呢？就是在東北有個(gè)縣叫建平縣，就是在遼河的上游這個(gè)地方，這個(gè)地方這兩年考古有重大的發(fā)現(xiàn)，那么其中發(fā)現(xiàn)一個(gè)什么呢？就發(fā)現(xiàn)一個(gè)古代的一個(gè)祭祀的場所，這是它祭壇的遺址，由北向南，它這個(gè)有圓型的有方型的，而且串起來是在一條軸線上，在一個(gè)中心線上，那么考古學(xué)家驚奇地發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)什么？和我們今天的天壇這種祭壇，有驚人地相似！我不知道大家有沒有去過天壇，天壇你要從南門進(jìn)去，是叫正，從南向北走，第一個(gè)壇叫圜丘壇，祭天的，中間有一個(gè)中心石，你站中心，一說話有回音，是一個(gè)圓型的；天壇實(shí)際上是兩個(gè)壇，真正祭天的就在圜丘壇，這個(gè)圓型的壇，圜丘壇后面是放神器的，叫皇穹宇，就是有回音壁那個(gè)院子也是個(gè)圓的；古人講，天是圓的，地是方的，走過皇穹宇之后你再往北走，它有一道院墻，過了墻之后，有一條大道把你一直引向祈年殿。這一條道我不知道大家去天壇注意沒有注意？這條道你走的時(shí)候，樹啊，你能看到它的桿，越往里走的時(shí)候你看到的樹的高度了，實(shí)際上古人創(chuàng)造意境，讓你逐漸地跟天能對(duì)上，你走到北頭的時(shí)候，下邊有通道了，有人說那是北京最早的立交橋，它底下有通道了，那個(gè)路實(shí)際上越走越高，越走越高，但是你感覺看著是個(gè)平的，你沒感覺到，走過這條我們叫海漫大道，走過這條大道之后，到祈年殿，你會(huì)發(fā)覺祈年殿的這個(gè)院子是個(gè)方的，那么和我們剛才介紹5000年前的考古發(fā)現(xiàn)在一條軸線上有驚人的相似，說明我們這種文化5000年一脈相承，是一種繼承的關(guān)系，只是把它的文化內(nèi)涵建筑內(nèi)涵不斷地豐富了，這是我們了解中軸線最早的歷史。

　　那么這種中軸線引入到城市是什么時(shí)候呢？那么現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)也做了一些，我們看這個(gè)城叫周王城，就是《周禮》根據(jù)周朝的時(shí)候，《周禮》設(shè)計(jì)的宮城，那時(shí)候叫王，或者是天子，他住的城應(yīng)該是什么樣，那么在周朝的時(shí)候做了一個(gè)規(guī)定，這皇城中間這小方塊是宮城，是在中間的，這個(gè)到現(xiàn)在沒變，我們紫禁城在城中間，皇城比它大一點(diǎn)，然后我們北京城就是層層包圍，層層套著，皇城在中間，這個(gè)思想那在周朝就確定了，皇城在城的中間。但是周朝城和我們現(xiàn)在的城有一個(gè)什么變化呢？它那時(shí)候講究每面要有三個(gè)城門，三三見九，而且道路要都對(duì)著，它這個(gè)九經(jīng)九緯，經(jīng)和緯就是橫的豎的它都對(duì)著，然后都對(duì)誰呢？然后把皇城擱中間，這就是古代最早的建立都城的思想，這種思想有好多專家考證過，說是源于中國的井田制，因?yàn)橹袊�的井田制就是方塊的，方塊不斷地羅砌在一起，那么是中國最早的建城的思想，所以中國很多城是方的，凡是規(guī)劃的城都是方的。北京城還有一個(gè)最大特點(diǎn)，就是先有規(guī)劃而后建的城，我們都知道像上海，像大連，像青島，從這兒來的人，你會(huì)發(fā)覺那個(gè)城市依地勢(shì)，依海邊，有的是依河流，很多城市中間穿過一條大河，依河流而建的。北京不是，北京城是先有規(guī)劃，原來是一塊空地，沒有用金朝的，沒有用金中都的這個(gè)地方。金中都現(xiàn)在在我們南城的白云觀那邊，元大都是往北，是在一塊平地上規(guī)劃的，規(guī)劃的首先思想是依據(jù)周王城的思想，是一個(gè)方形的城，皇城擱中間。但是這種思想到漢以后，發(fā)生一個(gè)變化，現(xiàn)在考古發(fā)掘就是在曹操的時(shí)候，三國的時(shí)候，曹操建了一個(gè)鄴城，這個(gè)鄴城除了每個(gè)路都對(duì)著之外，它有一條路更突出了，對(duì)著皇城，這就是最早的在城市里頭引用中軸線。

　　這個(gè)我們看到的是開封的御街，這個(gè)御街實(shí)際上就是一條中軸線，原來對(duì)著是皇城，一條線把你帶入御街，一條中軸線，建筑都建筑在中軸線上，那兩條黑的是兩條河；元大都又做了一個(gè)非常大的變化，元大都變化，剛才講的周王城它是每面都是三個(gè)門，到元大都的時(shí)候都有一個(gè)什么變化呢？把這個(gè)城墻的北邊不是三個(gè)變成兩個(gè)城門，這是一個(gè)很重要的變化了，這個(gè)很重要的變化就是使中軸線不是通的，因?yàn)橹休S線它是從前門走過來，它是要按著是南邊三個(gè)門北邊三個(gè)門，穿過中間是皇城它應(yīng)該是通的；那么從元大都開始我們考察金中都北邊有四個(gè)門，比較亂，元大都想先有規(guī)劃的，規(guī)劃的時(shí)候它又做了一個(gè)很大的調(diào)整，這個(gè)調(diào)整就是在北邊的城門修兩個(gè)城門，元大都一個(gè)叫安貞門，一個(gè)叫健德門�，F(xiàn)在還有叫安貞橋，健德橋，明朝把那個(gè)城往南移了五里，仍然保持這種格局，修了兩個(gè)城門，一個(gè)叫安定門，一個(gè)叫德勝門。這樣他造成了一個(gè)什么呢？就是從南面來的中軸線到北邊它不通，不讓它通，就造成在鐘樓周圍一大片民居到北邊是一個(gè)城墻，寬厚的城墻。他們研究城墻的學(xué)者跟我講，北京的城墻厚度不一樣，以北城墻高、厚，這些都符合北京的自然環(huán)境，西北風(fēng)，冬天刮西北風(fēng)強(qiáng)，所以，你看北京四合院大北房要高，是不是，它就是阻擋西北來的風(fēng)。那么元大都的這個(gè)改變也影響了明北京城，另外一個(gè)元朝它把中軸線的建筑一直頂?shù)阶畋边吜耍�它和我們明北京城不一樣，我們剛才講了中軸線到頭是鐘樓和鼓樓，那么你看侯仁之編的《北京歷史地圖集》，他上面把這個(gè)圖畫得特別清楚。它這個(gè)最北邊是個(gè)寺廟叫萬寧寺，萬寧寺有一個(gè)建筑叫中心閣，它這么一個(gè)建筑，是個(gè)寺廟的；金中都的時(shí)候它的中軸線也有個(gè)寺，就是現(xiàn)在我們看到的叫天寧寺，到西便門出去，它中軸線對(duì)著是一個(gè)寺；寺廟是什么呀？是宗教，是里面供的是神，它原來這個(gè)人文色彩就是把中軸線引到頭，引到是一個(gè)宗教的神，明朝把神變成了人。

　　這是我中軸線的末端是鐘鼓樓，鐘鼓樓是干什么的？和皇城不一樣，它是給老百姓?qǐng)?bào)時(shí)的，是為民服務(wù)的，它周圍是民，是人，這也有一個(gè)重大的變化。明北京的中軸線和歷史上我們歷朝歷代的中軸線有什么不同？重要的不同我想有這么幾個(gè)：第一個(gè)，明北京的中軸線把南邊拉長了，剛才講了全長大數(shù)是8公里，準(zhǔn)確地說是7.8公里。為什么說這么長呢？它把進(jìn)入北京城的建筑大大的拉長了，就從永定門到前門這塊，等于就是它從前門那兒進(jìn)，就從城的正門，北京多了一個(gè)外城，外城把軸線拉長了，讓你欣賞中軸線，感覺中軸線，讓你大大地加長，這是一個(gè)特點(diǎn)；第二個(gè)，明北京城把中軸線做了一個(gè)大貢獻(xiàn)，就是使中軸線繼承了古代的這種整齊對(duì)稱，那么進(jìn)中軸線之后，剛一進(jìn)永定門就給你一個(gè)對(duì)稱，這邊天壇，這邊先農(nóng)壇，進(jìn)到******這邊太廟，這邊社稷壇，就是現(xiàn)在的文化宮和中山公園，讓你整齊地對(duì)在這兒，元大都社稷壇和太廟是在城的兩邊，不是緊挨著中軸線，你看它把中軸明顯整齊對(duì)稱，弄得非常明顯。那么這種中軸線影響了我們******廣場的改造，我們都知道******廣場的改造的時(shí)候，這邊人民大會(huì)堂，這邊是歷史博物館，你看這兩座建筑雖然是西洋的，但是它上面有一些黃琉璃瓦，吸收中國民族的特色，最主要的它整齊地?cái)R在******廣場兩側(cè)，就是保持中軸明顯，兩邊整齊對(duì)稱，這對(duì)我們城市建設(shè)是非常重要的；那么明代中軸線除了繼承元代的思想之后，最主要的就是它建了景山，原來的中軸線上有建筑，圓的，你可以查以前的，上面沒有山，堆山。那么，這山對(duì)我們今天的奧運(yùn)公園設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了很大的影響，就是挖湖堆山，它這個(gè)巧妙的是什么呢?使景山在中軸線上成為全城的一個(gè)制高點(diǎn)，不僅增加了城市景觀，中軸線的內(nèi)容大大增加了。最后一個(gè)它的變化，就是把鐘鼓樓放到了中軸線的末端。這是中軸線在5000年的歷史演化當(dāng)中，最后形成了這么一條非常出色的氣魄雄偉的北京城市中軸線。

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