河南王屋山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞范本
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道教文化在中華民族的漫漫歷史長(zhǎng)河中根深蒂固，自唐代開始已經(jīng)形成了各路神仙修行居住的洞天福地，計(jì)有十大洞天，三十六小洞天、七十二福地，這些均被稱為天下名山，而今天我要帶大家前去游覽的是被列為“天下第一洞天”的王屋山。
王屋山風(fēng)景名勝區(qū)，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心，這里一山突起、群峰環(huán)繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢(shì)，獨(dú)具“王者風(fēng)范”，大有“眾諸侯仰面朝天”之意境，據(jù)中國(guó)最早的地理志《禹貢》記載，“以其山形若王者之屋”，故稱王屋也。主峰天壇山，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，干百年來，一直被視為華夏炎黃子孫大統(tǒng)天下的圣地。譽(yù)滿中外的寓言故事“愚公移山”就發(fā)生在這里，老愚公挖山不止的雕像已經(jīng)成為我們濟(jì)源市的市標(biāo)，也是激勵(lì)濟(jì)源人民改天換地建設(shè)美好家園的精神動(dòng)力。
王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，它是以黃帝、老子學(xué)派思想為基礎(chǔ)的“黃老道”發(fā)展而來，帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色。仙境，就是神仙居住的地方。美麗的王屋山，自然成了道家人物采藥煉丹、修身養(yǎng)性以求得道成仙的理想場(chǎng)所，也是歷代道家人物的主要活動(dòng)場(chǎng)地之一。
唐著名高道司馬承禎在其所著的《上清天宮地府經(jīng)》中，把天下名山為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列為“天下第一洞天”，號(hào)“小有清虛之天”，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。
王屋山的興盛和道教的發(fā)展有著密切的關(guān)系。相傳軒轅黃帝大統(tǒng)天下之后，于八月十五日在天壇山重會(huì)西王母，欲求得道成仙之術(shù)，并在此建上訪院，訪尋四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱為道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有“老子煉丹池”遺跡。道教早期的著名人物，如仙人王子晉，清虛真人王褒，著名方士于吉，南岳夫人魏華存，道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國(guó)教，敕令各地營(yíng)建道觀，奠定了道教發(fā)展的基礎(chǔ)。被稱為我國(guó)“藥王”的醫(yī)學(xué)家孫思邈是唐著名道士之一，晚年結(jié)廬于王屋山翠微庵，采藥行醫(yī)，濟(jì)世救人，直至仙逝于此，現(xiàn)孫真人墳尚存。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，曾先后被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加賞賜。唐玄宗李隆基尊其為“全國(guó)道教首座”并于唐開元十二年（公元724年），命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀而居，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道，自經(jīng)道風(fēng)大盛。這樣，在唐數(shù)十年間，王屋山相繼建成發(fā)紫微宮、陽(yáng)臺(tái)宮、清虛宮、十方院、靈都觀等規(guī)模宏大的'道教宮觀，成為全國(guó)道教活動(dòng)中心。
千百年來，王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所，還吸引了許多文人墨客來此尋幽探勝，陶冶情操。唐代大詩(shī)人李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈先后來王屋山游歷。他們?cè)诖肆暨B忘返，留下了許多不朽的名篇佳句。李白在《寄王屋山人孟大融》中寫到：“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”。王維在《送張道士歸山》中說：“先生何處去，王屋訪茅居，別婦留丹決，驅(qū)雞入白云”。劉禹錫在《奉送家兄歸隱王屋》中寫道：“陽(yáng)落天壇上，依稀似玉京。夜分先見日，月靜遠(yuǎn)聞望。云路將雞犬，丹臺(tái)有姓名。古來成道者，兄弟亦同行�！�
大家現(xiàn)在坐在車內(nèi)。前面我們看到的是：中國(guó)天壇硯廠，它是我市規(guī)模較大的旅游工藝品定點(diǎn)生產(chǎn)廠，主要產(chǎn)品天壇硯，又稱盤谷硯，是由我市盤古寺一帶的盤谷石加工磨制而成，姑嫂山往北5公里，便是九里溝風(fēng)景名勝區(qū)。九里溝自然風(fēng)光優(yōu)美，有“自然山水苑”之稱。
前面我們看到的第一座奇峰是玉陽(yáng)山，東西兩峰之間為尚書谷。尚書谷中有靈都觀，系唐玄宗為其胞妹玉真公主賜建，并為當(dāng)年玉真公主棲身修道之所親筆御書“平陽(yáng)洞府”，現(xiàn)存有玉真公主墓。相傳唐末著名詩(shī)人李商隱曾先后兩次人玉陽(yáng)山隱居學(xué)道，并與宮女宋華陽(yáng)妹妹倆發(fā)生過一段浪漫的愛情故事。東玉陽(yáng)山中有麻姑廟、麻姑泉、麻姑河，至今還流傳著麻姑侯真定在此拜師修道的故事。
我們路過的這座山莊叫李八莊，相傳藥王孫思邈晚年人王屋山采藥，至此曾向打鐵后生李老八問路，李老八身有殘疾，但人誠(chéng)心善，殷勤指點(diǎn)，并告誡山中有虎，勸其謹(jǐn)慎而行，孫思邈十分感動(dòng)，便醫(yī)治好了他的病，遂娶妻生子，形成村落叫李八莊。
前面我們的車子要翻過的這道山嶺被稱為虎嶺，是進(jìn)入王屋山的第一道天然門戶。相傳孫思邈進(jìn)山采藥行醫(yī)途徑此地，遇一斑讕大虎橫臥林中氣息奄奄，孫思邈上前視之，原來是虎口被一塊骨刺卡住，吐不出也咽不下，十分難受，孫思邈便小心為虎療傷，老虎感恩戴德，后成為孫的坐騎，馱著孫思邈遍游王屋山。從此，這里便稱“虎嶺”。
好了，云霧山風(fēng)景區(qū)到了。我們首先參觀陽(yáng)臺(tái)宮。陽(yáng)臺(tái)宮為王屋山著名的“三宮”之一，是唐朝著名道士司馬承幀奉欽命所修建的。司馬承禎，號(hào)白云道士，洛州溫人，為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師。陽(yáng)臺(tái)宮坐落在華蓋峰南麓的臺(tái)地之上，背依天壇山，高高矗立，如同鳳首，面對(duì)開闊的九芝嶺，猶如鳳尾，陽(yáng)臺(tái)宮正好處于風(fēng)背之上，被稱為“丹鳳朝陽(yáng)”的風(fēng)水寶地。陽(yáng)臺(tái)宮落成后，唐玄宗御筆親題匾額“寥陽(yáng)殿”，五代后晉時(shí)期，大部分殿宇毀于戰(zhàn)火，惟大羅三境殿幸免，仍保留唐代原貌，后歷代修茸，現(xiàn)遺存下來的多為明清時(shí)期建筑。
陽(yáng)臺(tái)宮坐北朝南，依山而建，逐級(jí)遞升，殿閣高低錯(cuò)落有致，整體布局依縱軸線依次為山門、大羅三境殿（三清大殿）、玉皇閣、長(zhǎng)生殿（遺址），兩側(cè)有東西廊房、西王母殿等。現(xiàn)有建筑8座35間。
王屋山國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)距濟(jì)源市區(qū)35公里，是中國(guó)古代九大名山之一，漢魏時(shí)列為道教十大洞天之首，稱‘天下第一洞天’，主峰天壇海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設(shè)壇祭天之所，世稱‘擎天地柱’，是一處有萬年文化遺存。千年道教之盛，融文化、自然為一體，品味極高的國(guó)家級(jí)山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。
王屋山是愚公的故鄉(xiāng)，愚公挖山的故事因《列子》的記載和毛澤東在《愚公移山》中的引用而家喻戶曉。
雄偉秀麗的王屋山位于河南的西北部，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河。因“山形如王者車蓋”，故稱王屋山。王屋山絕頂海拔1715．7米，相傳為軒轅黃帝祈天之所，名曰“天壇”。
傳說中“愚公移山”的地方在王屋山之陽(yáng)。這是一條從王屋山主峰延伸下來的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大由梁給他們帶來了許多不方便，所以愚公要帶領(lǐng)他的子子孫孫挖掉它�，F(xiàn)在我們可以看到，在這條大山梁中間，確實(shí)斷開一條很大的山口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，真似人工開挖的一樣。 如今的王屋山是山奇洞幽，風(fēng)光萬千，主要的旅游景點(diǎn)有陽(yáng)臺(tái)宮、紫微宮、天壇頂和王母洞。攀登天壇峰是游“王屋”的主要內(nèi)容，整個(gè)旅游線路長(zhǎng)達(dá)50公里。
更有趣味的是，如果站在陽(yáng)臺(tái)宮前的石階上擊掌，就會(huì)聽到“DA鞏”的鳥叫聲，當(dāng)?shù)厝苏f這是“鳳凰鳴”。陽(yáng)臺(tái)宮所以有鳳鳴之聲，傳說是該宮建在了鳳尾根部。如果登高面望，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)臺(tái)宮后面的天壇峰狀似鳳首，對(duì)天而鳴。宮前的九條大山嶺合稱九芝嶺，自北向南以扇面形展開，狀如風(fēng)尾。附近的幾座小山嶺猶如鳳肩、鳳背、鳳腰、鳳翅和鳳心。山民們把這種奇異的地形叫做“丹鳳朝陽(yáng)”，陽(yáng)臺(tái)宮建在這里，可以說是“風(fēng)水寶地”。
王屋山腰的環(huán)山渠，里王屋山人民的驕傲，是愚公后代搬山治水的豐碑。沿著水渠可以盤桓至山中，再順著一條小河上行，便可以到達(dá)紫微宮。紫微宮是攀登天壇峰的起點(diǎn)，傳說李世民叔父李道宗曾在此隱居，后來司馬承貞也在這里住過。紫微宮內(nèi)有一棵很大的銀杏樹，八人才能合抱，有“七樓八拐棍”之稱，樹上掛滿了各路信奉者敬獻(xiàn)的幔帳。
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