西藏大昭寺導(dǎo)游詞
西藏大昭寺導(dǎo)游詞
各位朋友，大家好!首先歡迎你們的光臨，請(qǐng)讓我用藏語(yǔ)向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”!我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐著時(shí)期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經(jīng)歷代多次擴(kuò)建，才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。它有5座金頂，108個(gè)佛殿，統(tǒng)攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)任鞑胤鸾痰奈宕蠼膛珊透鹘膛伤绶畹姆�、菩薩、本尊、祖師、護(hù)法諸神像。
關(guān)于大昭寺的來(lái)歷有一段傳說(shuō)故事。那是1300年前，那時(shí)的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，供養(yǎng)她從家鄉(xiāng)帶來(lái)的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒有成功：神廟白天建起，夜里倒塌；今天建起，明天倒塌。正當(dāng)尼妃苦惱和沮喪之時(shí)，文成公主經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦從長(zhǎng)安來(lái)到了這里。赤尊聽說(shuō)文成公主懂得陰陽(yáng)八卦，善于勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經(jīng)過(guò)勘輿和測(cè)算，測(cè)出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖(牛奶湖)是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮(zhèn)魔。史書記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們?cè)谒砩厢斄?2根釘子用以固定�！边@12根釘子相傳就是現(xiàn)今大昭寺主殿內(nèi)的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調(diào)集lOOO只白山羊．從北郊的果噶拉山馱運(yùn)土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。
松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時(shí)從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運(yùn)土石的白山羊絡(luò)繹不絕。這段路程實(shí)在太遠(yuǎn)，馱的東西太重．不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬(wàn)狀。大昭寺開光的時(shí)候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負(fù)土幻化的釋迦神廟”。
現(xiàn)在大家請(qǐng)看，在大昭寺的正門入口處前面，豎立著兩塊石碑，這塊就是唐蕃會(huì)盟碑，又稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，寬82厘米，厚35厘米，用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普為紀(jì)念長(zhǎng)慶元年至二年問的唐蓄會(huì)盟所建。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無(wú)渝替!神人俱以證知，世世代代，使其稱贊�！北闹袕�(qiáng)調(diào)了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結(jié)了舅甥姻好之事；追溯唐蕃的歷史和功業(yè)，并記載了這次會(huì)盟的經(jīng)過(guò)、立石年月以及雙方參加登壇會(huì)盟的官員名單。表達(dá)了漢藏歷史悠久的親密關(guān)系，是漢藏歷史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3.3米．寬
1.2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾
隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并勸令達(dá)賴?yán)锖桶喽U撥口糧作為定例，隨后立了這塊“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，現(xiàn)已遍體鱗傷，形成了許多臼形窩坑。致使文字大多損毀，難以辨認(rèn)。在唐蕃會(huì)盟碑的兩側(cè)種有著名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長(zhǎng)安灞橋賜的柳枝帶來(lái)西藏親手種于大昭寺周圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，盡管它現(xiàn)已枯萎，卻依然為人們珍視。據(jù)傳西藏原無(wú)柳樹，而現(xiàn)在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發(fā)展起來(lái)的。
大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋著獨(dú)具一格的金頂。殿門邊框上，雕刻著蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建筑風(fēng)格。主殿二、三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質(zhì)的半圓雕塑。說(shuō)來(lái)有趣，獅身伏獸的鼻子全是扁的，這里還有一段神奇的傳說(shuō)：大昭寺修建中，松贊干布親自揮斧上梁，驚動(dòng)了九天之神紛紛前來(lái)助陣。一天，女仆送荼時(shí)見梁上梁下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來(lái)到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的.鼻梁給削平了。大家看，整個(gè)建筑飛檐雕獸，雕刻精美，既保存了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和特點(diǎn)，叉融合了唐代建筑具有的渾厚古樸的風(fēng)格。
現(xiàn)在我們由正門進(jìn)入后掊順時(shí)針方向進(jìn)入一寬闊的露天庭院．這里是舉行拉薩傳召大法會(huì)的地方。在這里我向大家簡(jiǎn)單介紹一下傳召大法會(huì)。每年藏歷一月初四至二十四，是規(guī)模盛大的傳召大法會(huì)，屆時(shí)拉薩三大寺的僧人數(shù)萬(wàn)人聚集犬昭寺，舉行豐富多彩的宗教法事活動(dòng)。傳召大法會(huì)始于1409年，當(dāng)時(shí)藏傳佛
教格魯派祖師宗喀巴為紀(jì)念釋迦牟尼佛以神變之法擊敗六種外道的功德，召集各寺廟僧眾，在大昭寺舉行法會(huì)15天。祈禱誦經(jīng)是傳召的主體活動(dòng)，成千上萬(wàn)的僧人在領(lǐng)經(jīng)師的率領(lǐng)下用訓(xùn)練有素的胸音低吟高誦，聲音像大海的渡濤洶涌澎湃，具有一種動(dòng)人心魄的力量，場(chǎng)面極為壯觀。最引人人勝的項(xiàng)目，是大昭寺南側(cè)“松曲熱”廣場(chǎng)進(jìn)行的考格西的公開辯論。格西是藏傳佛教格魯派的最高學(xué)位，在場(chǎng)所有的僧人，都可以輪流向被考人發(fā)難，和他論辯經(jīng)學(xué)，這種辯論聲音抑揚(yáng)頓挫很有音樂感，輔之以擊掌、喊叫、不停的比畫，更有長(zhǎng)串的念珠隨著手勢(shì)飛舞，構(gòu)成非常精彩的場(chǎng)面。
庭院四周的柱廊廊壁與轉(zhuǎn)經(jīng)回廊廊壁上，因繪滿佛像而被稱為千佛廊。壁畫主要描述釋迦牟尼佛和藏傳佛教改革家、格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的生平事跡。西面墻上的一幅壁畫描繪了五世達(dá)賴、固始汗以及第司桑杰嘉措會(huì)談的情景，其余部分描繪了本寺內(nèi)將要出現(xiàn)的一千尊佛。大昭寺壁畫面積4400平方米，內(nèi)容涉及宗教故事、歷史人物傳記、紀(jì)念性人像、重要?dú)v史事件、西藏風(fēng)土和民間傳說(shuō)等等。我們將看到的文成公主進(jìn)藏圖和大昭寺修建圖、白山羊馱土圖等，都是大昭寺壁畫里的珍品。
現(xiàn)在我們要去的是內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道，佛教徒按順時(shí)針方向沿佛教圣物轉(zhuǎn)
經(jīng)。如果以釋迦牟尼像為中心，拉薩共有內(nèi)、中、外三條轉(zhuǎn)經(jīng)道。外轉(zhuǎn)經(jīng)道叫“林廓”，是一條沿拉薩老城轉(zhuǎn)經(jīng)的道路。中轉(zhuǎn)經(jīng)道叫“八廓”，是沿大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)路。而內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道是環(huán)繞著大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道，轉(zhuǎn)經(jīng)道兩旁的墻上繪的是佛本生一百零八個(gè)故事。這些故事是在克什米爾詩(shī)人克斯門達(dá)拉所著的《如意寶樹》，即《釋迦牟尼傳》的基礎(chǔ)上繪制而成的，是十三世達(dá)賴?yán)镌?0世紀(jì)初下令繪制的。
我們現(xiàn)在沿順時(shí)針方向參觀這些重要的佛殿和經(jīng)堂。一跨人大昭寺內(nèi)殿，迎面有幾尊大的塑像。左面是蓮花生大師，右面是彌勒佛(即未來(lái)佛)。這兩尊佛像稍往后處是干手千眼觀音菩薩。主尊彌勒佛的右面還是兩尊面向內(nèi)的彌勒佛，像這兩尊中較小的那尊是巴協(xié)家族出資制作的，因而被稱為“巴協(xié)強(qiáng)巴”，而較大的那尊是貴族頗羅彌旺出資制作的，故被稱為“彌旺強(qiáng)巴”。
宗喀巴及其八大弟子殿：這間佛殿是為了紀(jì)念格魯派創(chuàng)始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的兩大弟子克主杰和賈曹杰分別位于宗喀巴像的左右兩側(cè)。宗喀巴年事漸高到偏遠(yuǎn)的山洞隱修時(shí)，這八大弟子曾陪伴在左右服侍他。
神變塔：據(jù)說(shuō)7世紀(jì)時(shí)，松贊干布將戒指拋向空中，以戒指落下的地方來(lái)確定大昭寺的寺址。這枚戒指落到臥塘湖里，于是從湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合適的寺址。在13世紀(jì)，薩迦班智達(dá)按照幻化的白塔的樣子建了一座白塔，后來(lái)這座塔被毀壞了，現(xiàn)在的主座是為了代替薩迦班智達(dá)所建的白塔而重建的。
八藥師佛殿：主座小殿中供奉的是被尊為藥神的八藥師。生病時(shí)或?yàn)榱似砬笊眢w安康時(shí)，信徒們認(rèn)為朝拜這間佛殿能夠使他們祛病強(qiáng)身。
千手千眼觀音佛殿：觀音菩薩以慈悲為懷，他的雙手和雙眼遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足救度眾生的需求，因此，他為了提高自己做善事的效率，就幻化成了千手千跟觀音。這尊干手干眼十面觀音，據(jù)說(shuō)是在松贊干布時(shí)期神奇地出現(xiàn)的，另一種說(shuō)法是松贊干布及其兩個(gè)王妃死后，他們的神靈被吸入了這尊佛像中。這座佛殿是除釋尊殿最神圣的佛殿。
彌勒佛殿：主尊彌勒佛像右邊的沿墻供奉有四尊小巧而精致的四大菩薩像。對(duì)面墻上繪的是一幅宗喀巴像，其兩側(cè)各繪有一座佛塔。
宗喀巴佛殿：宗喀巴在世時(shí)，曾由他的弟子出資制作了幾尊他的塑像。據(jù)說(shuō)，宗喀巴見到這尊像時(shí)，評(píng)價(jià)這尊像特別像自己。另一種說(shuō)法是，這尊佛像是由護(hù)法神閻羅神奇地制成的。還有一種說(shuō)法是，這尊佛像是由后來(lái)的一位蒙占皇帝出資制作的。宗喀巴像后邊左側(cè)供奉著一排他的薩迦派老師的塑像。這座佛殿的樓梯下是通向下面的湖的一扇活板門。
無(wú)量光佛殿：這座佛殿的人口處由兩尊憤怒相的護(hù)法神鎮(zhèn)守。左邊是藍(lán)
色的金剛手菩薩，右邊是紅色的馬頭明王身相之一的措利麥瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊無(wú)量光佛兩側(cè)是兩尊小的憤怒相護(hù)法神，兩側(cè)的墻邊分別供有四尊跏趺的佛像。這座佛殿有時(shí)又被叫做“業(yè)障之殿”。由于這座佛殿緊挨著釋尊殿前，信徒們?cè)谶@里祈禱能夠排除他們朝拜釋迦牟尼的障礙。
在無(wú)量光佛殿和釋尊殿之間有四尊跏趺的佛像。中央的主供佛像是藏王松贊干布，左邊是他的尼泊爾王妃赤尊公主，右邊是他的另一位王妃唐朝文成公主。墻角邊的第四尊小佛像是一尊古老而叉?zhèn)涫苋藗兂绶畹纳徎ㄉ�。這尊佛像的藝術(shù)手法富有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義色彩，與其他拘泥于傳統(tǒng)的蓮花生像形成了鮮明的對(duì)比。
現(xiàn)在我們到了著名的“覺康”佛殿，它就是大昭寺的主體，也是大昭寺的精華所在。藏傳佛教徒認(rèn)為拉薩是世界的中心，而宇宙的核心便位于此處。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這里是朝圣者最終的向往。此殿供奉的釋迦牟尼像，也稱“覺臥佛”，是文成公主人嫁松贊干布時(shí)所帶來(lái)的。下面我向大家詳細(xì)介紹一下這尊不同凡響的佛。
藏文史書記載，這尊釋迦牟尼十二歲等身像是他在世時(shí)塑戚的。顏色像熟金子，一只手做結(jié)定的姿式，另一只手做壓地印的姿式。相好莊嚴(yán)，慈祥美妙。據(jù)說(shuō)，凡是見到這尊像的人，都能夠解脫三毒的痛苦，生起真實(shí)的信仰，具足一切見、聞、念、觸的功德，與見到了佛陀本人一模一樣，沒有絲毫差異。當(dāng)時(shí)佛祖在世，親自為身像開了光，散花加持，最后藏于印度金剛座寺。南北明時(shí)期，印度國(guó)王將這無(wú)價(jià)之寶送給中國(guó)。叉過(guò)r幾百個(gè)春秋，唐太宗李世民將美麗聰慧的文成公主許配給吐蕃贊普松贊干布。臨行之際，唐太宗將中華國(guó)寶，供奉在洛陽(yáng)自馬寺的釋迦牟尼十二歲等身像賜予文成公主攜同進(jìn)藏。當(dāng)時(shí)專門打制一輛手 推車，裝載釋迦牟尼佛像，公主一行翻過(guò)無(wú)數(shù)高山峻嶺，渡過(guò)無(wú)數(shù)江河急流，遇到過(guò)無(wú)數(shù)狂風(fēng)暴雪、地震_山崩，歷盡千辛萬(wàn)苦終于來(lái)到拉薩。在松贊干布的主持下，尼泊爾公主修建了太昭寺，供奉釋迦牟尼八歲等身像；文成公主修建了小昭寺，供奉釋迦牟尼十二歲等身像。大小昭寺修成后不久，出現(xiàn)了兩尊釋迦牟尼佛
像互相換位的事情。據(jù)說(shuō)，藏王松贊干布去世后，孫子芒松芒贊繼承了王位。當(dāng)時(shí)盛傳武則天將派出大軍攻打拉薩，奪回文成公主帶來(lái)的釋迦牟尼十二歲等身像。吐蕃王臣在驚恐之余，匆忙把這尊佛像轉(zhuǎn)移到太昭寺南門里面隱藏，并用泥土封好，上繪一幅文殊菩薩像。同時(shí)把大昭寺的釋迦牟尼八歲等身像明久多吉挪到小昭寺正殿供奉。公元8世紀(jì)初，金城公主來(lái)到西藏，她先后到大小昭寺均沒有找到釋迦牟尼佛像，后來(lái)在佛殿的度墻內(nèi)找到了內(nèi)藏的釋迎牟尼佛像，她將佛像安置在大殿中央，從此這尊佛像成了大昭寺的主佛。它是大昭寺的主神，藏傳佛教的精髓，千百萬(wàn)佛教徒的信仰中心。那些極度虔誠(chéng)的佛教徒用人間罕見的方式表達(dá)對(duì)佛的祟信，他們從西藏各地甚至從千里之外，一步一個(gè)長(zhǎng)頭仿佛用自己的身體丈量世界屋脊的土地，最后匍匐在佛的腳下。
藏族人稱頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺臥”，而沒有王冠的就叫佛主釋迦牟尼或佛。每一位朝圣者都用前額碰一下“覺臥”的膝蓋，認(rèn)為可以為自己、為朋友甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠(yuǎn)地區(qū)來(lái)的信徒們替同村人給“覺臥”獻(xiàn)上捎來(lái)的哈達(dá)，哈達(dá)的主人已事先對(duì)著哈達(dá)口頭做了祈禱。許多人請(qǐng)朝圣者代獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，
就像給覺臥帶口信一樣向朝圣者口述他們的祈禱詞。
緊挨在覺臥后邊是一尊古老的釋迦牟尼佛像。據(jù)說(shuō)，覺臥未供奉在這里時(shí)，這是主座佛堂里的主尊。沿著佛堂的高墻供奉著十二尊塑像，它們被稱為“六圣子”和“六圣女”。覺臥身后是七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未�、十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未牒妥诳Π吞珟熕芟�。供桌上點(diǎn)的是酥油燈，金、銀制作而成的，也叫長(zhǎng)明燈。在覺臥殿門口是護(hù)衛(wèi)覺臥的與真人一般大小的四大天王像。這里木制結(jié)構(gòu)的天花板是7世紀(jì)時(shí)建成的。
離開覺臥殿前往下一個(gè)佛殿時(shí)，迎面是三尊跏趺的佛像：中間是11世紀(jì)入藏的孟加拉大師阿底峽的塑像，左邊是阿底峽的大弟子鄂?勒白喜繞的塑像，右邊是他的另一位大弟子熱振寺的創(chuàng)建者仲敦巴的塑像。仲敦巴完成了阿底峽未竟的事業(yè)。
彌勒佛殿：這座佛殿由兩名印度神話中的世間神??梵天王和因陀羅守護(hù)著。主供佛像是一尊彌勒佛像，歷史上(或神話傳說(shuō)中），他與迦葉佛(即過(guò)去佛)的施主有關(guān)。據(jù)說(shuō)，這尊佛像是由藏王松贊干布的尼泊爾王妃赤尊公主帶到西藏的，他周圍的八尊跏趺的佛像均為度母的化身。唐朝文成公主曾經(jīng)用過(guò)的爐子，就放囂在這座佛殿的左上角。
走到下一座佛殿的途中，要經(jīng)過(guò)三尊跏趺的佛像：中間那尊是藏族喇嘛覺囊?達(dá)拉納塔的塑像。盡管他曾因其宗教言論而受到宗喀巴及其信徒們的嚴(yán)厲批判，但他仍以博學(xué)和宗教上的高深造詣而備受人們的崇奉。左邊的那尊是觀音菩薩，右邊的那尊是無(wú)量壽佛。
觀音菩薩殿：這座佛殿里的主尊是騎在一頭獅子上的小的觀音菩薩像(左邊第一尊)而非那尊大的無(wú)量光佛。其余五尊菩薩像均為觀音菩薩的不同化身。在這座佛堂與通往樓上的樓梯之間的墻上是一截頂上有個(gè)洞的柱子。許多朝圣者把耳朵緊湊在這個(gè)嗣邊期望能聽到鴨子拍打翅膀的聲音。相傳，這只鴨子存括在大昭寺的臥塘湖底。
蓮花生佛堂：樓梯下的一個(gè)角落里供奉的是兩尊蓮花生塑像，右邊是一尊藏王赤襁德贊像。在離開這間佛堂時(shí)，會(huì)見到左邊墻上有一幅用鐵柵欄圍著的釋迦牟尼像。據(jù)說(shuō)，這里是九太菩薩以明相顯現(xiàn)的地方。
彌勒佛殿：這座佛殿的主尊是一尊小而精致的彌勒佛像，過(guò)去每年傳召大法會(huì)期間都要抬著這尊佛像沿八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)游行。一文殊菩薩像和觀音菩薩像分立于這尊佛像的左右兩倒，而這兩尊菩薩像旁又分別是一尊跏趺的度母像。此外，墻邊的四尊憤怒相的護(hù)法神是守護(hù)這座佛殿的。門
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