阿育王寺景區(qū)導游詞
【金剛殿】
首先，大家請看凈慈寺的山門，按照寺院傳統(tǒng)的布局這里應該叫天王殿。一般的寺院都是以天王殿作山門的，凈寺也不例外，只是里面塑的并不是四大天王，而是兩大金剛護法，所以我們叫它金剛殿，是1985年重建的。
不知大家注意沒有，凈寺山門上的匾額是豎著的。其實，我們通常說的匾額是有區(qū)別的，橫者為匾豎者為額。凡是山門掛豎額的寺院都與皇帝有一定關(guān)系。凈寺門額上正是大清乾隆十六年（公元1751）弘歷南巡時為凈寺所題的“敕建凈慈禪寺”。
宋朝，有著名畫家繪西湖湖山四時景色，最奇者十�！澳掀镣礴姟本褪瞧渲兄�。清康熙38年（公元1699），圣祖玄燁南巡，手書匾額“南屏晚鐘”，由總督郭世隆、巡撫張敏等于寺門外建亭以懸其上。 乾隆十六年（公元1751），清高宗弘歷南巡，為“西湖十景”各題詩一首勒于石亭。山門外西側(cè)，御碑亭內(nèi)樹立的正是乾隆為“南屏晚鐘”的題詩：“凈慈掩映對南屏，斷續(xù)蒲牢入夜聲。卻憶姑蘇城外泊，寒山聽得正三更�！卑押贾莸哪掀镣礴娕c蘇州的寒山寺鐘聲作了描述和聯(lián)想。
進入山門，殿堂中央前面供奉的是彌勒菩薩，后面是韋陀將軍。彌勒菩薩已修到等覺位，即覺于佛等，候補佛位，所以彌勒菩薩又叫彌勒佛。經(jīng)書上說，彌勒佛現(xiàn)居第四層兜率天內(nèi)院，釋迦牟尼佛的`法滅后五十六億七千萬年，彌勒佛降生人間。所以我們一般又稱他為當來下生彌勒尊佛。本來千佛一面，都具有三十二相八十種隨形好。現(xiàn)在我們看到的彌勒佛，是以一個光頭大肚和尚的形象出現(xiàn)的？原來，這是根據(jù)唐五代奉化岳林寺彌勒化身的形象而塑造的。在唐五代以前的中國佛教史料里是看不到這種和尚形象的彌勒佛像的。
彌勒后邊的韋馱將軍，原是南方增長天王的八大神將之一。中國寺院通常將他安奉在天王殿彌勒菩薩之后，面對著大雄寶殿釋迦牟尼佛表示護法之意。按照古代印度人的世界觀，謂于須彌山四方、七山八海之中，有四個大洲：南瞻部洲、東勝身洲、西牛賀洲、北俱盧洲，我們地球就屬于南瞻部洲范圍。東、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，是故護法韋馱尊天菩薩發(fā)愿護持此三洲人民，我
們稱之為三洲感應。北俱盧洲的人民壽命千歲，從不夭壽，生活富裕，享受福樂，不信受佛法，所以韋馱尊天菩薩就沒有護持此洲。傳說佛涅磐時,有一捷疾鬼盜取佛牙一雙,時韋馱急追取還,故被人稱為“護法韋馱尊天菩薩”。古叢林里有個慣制，若見天王殿內(nèi)韋馱將軍塑像的金剛杵橫擔在胸，該寺即為十方道場，外來云水僧可掛單常住。如果金剛杵右手拄地，豎立身前，說明該寺是子孫寺廟，不對外接單納眾。
【凈寺雙井】
經(jīng)山門進入庭院，大家可以看到東西兩側(cè)有兩眼水井。這是南宋紹興四年（公元1134）由住持石田法熏大和尚以禪杖叩地鑿出的水井。
據(jù)寺志記載，在法熏開鑿雙井之前，寺僧飲濯用水必須到湖邊挑運。法熏方丈看寺僧很遠去湖邊挑水非常勞累辛苦，便決定在院內(nèi)掘泉出水，以解急需。某日，召集僧眾和工人在大殿前東西兩側(cè)，以錫杖叩地，祝愿說：“井于斯，泉于斯”。當時有很多僧人看方丈很自信的樣子，還暗中嘲笑：“怎么可能就那么容易找到水脈啊�！狈秸刹焕頃娙说牟乱桑R上命
人在他指點的地方用工具進行開鑿，倏忽，泉水從地下噴涌而出，眾人驚喜之余，用磚砌以井壁，上建兩座亭子以覆之。此雙井所出泉水，非假道于江，非借資于湖，碧綠清澈，源而獨出。不但水甘如酥，而且旱澇無增減，一年四季始終保持在一個
水位。依靠這兩眼神泉，從此解決了寺僧欽用和洗濯用水，并起到寺院消防作用。 凈慈寺歷史上共有四口具有傳奇色彩的水井。除此雙井之外，于原羅漢殿之后還有一個“圓照井”。傳說宋熙寧六年大旱，湖井皆涸，由住持圓照開鑿，大出泉水以濟眾僧，井中并有金色鰻魚浮現(xiàn)。創(chuàng)寺之初，香積廚內(nèi)建有一井，泉極甘冽，內(nèi)外引汲不竭，即后來濟公活佛運木神井，現(xiàn)今尚在，等會兒大家可前去參觀。
【南屏晚鐘】
我們現(xiàn)在來到的地方，就是著名的南屏晚鐘的鐘樓。
鐘樓前種有兩棵娑羅樹。據(jù)史料記載，佛祖釋伽牟尼生于無憂樹下，在菩提樹下悟道，娑羅樹下涅盤。后世佛教徒為了紀念佛陀一生中三個偉大時期，都習慣在寺院里根據(jù)當?shù)貧夂虻脑S可有選擇地種植這三種圣樹。在杭州的寺院里，靈隱和凈寺都有很多棵樹齡很老的娑羅樹。娑羅樹有七葉一枝花的植物特點，很容易識別。
鐘樓里面供奉的是地藏王菩薩，喻示鐘聲響處，地獄息諸苦惱之義。
凈寺位于西湖南岸，背靠南屏山，傍晚時分的鐘聲就稱之為“南屏晚鐘”。
明洪武十一年（公元1378），寺院住持夷簡重建鐘樓時，覺得舊鐘太小了，就化緣積銅二萬多斤，重鑄大鐘，“高懸揚聲，響徹湖上”。南屏山峰巖屏障，山體多穴，每當佛寺晚鐘敲響，108聲深沉、
渾厚的鐘聲在蒼煙暮靄的山谷中回鳴，經(jīng)過開闊的湖面，聲播彼岸十里之遙。西湖十景中，南屏晚鐘最享盛名。可惜在清朝末年，銅鐘在戰(zhàn)亂中消失，鐘聲沉寂。
1984年10月，凈慈寺在日本佛教界的資助下，重鑄銅鐘，1986年11月21日落成。絕響百年的南屏晚鐘重新鳴起。新鑄銅鐘高三米，口徑二點三米，重二萬一千四百斤。鐘體內(nèi)外，鐫鑄《妙法蓮華經(jīng)》七卷及銘文共計六萬七千字；它采用[蒲牢雕龍]作鐘鈕，以八瓣蓮花為鐘唇，每瓣鑄有一處撞鐘點，其中六處鐘點上鑄有梵文。鐘體附有中國佛教協(xié)會前會長趙樸初的祝禱詩文。
各位游客朋友慕名南屏晚鐘而來，為了不虛此行，可以上去敲鐘許愿。祝福自己和家人朋友吉祥如意，心想事成。
【乾隆御碑】
各位由鐘樓去大雄寶殿，途經(jīng)院中一幢御碑。這幢石碑是清乾隆帝御筆書寫的凈慈寺方丈詠古碑。碑文如下：
“靈隱膻乎北，凈慈薌乎南。對峙輝佛日，歷劫宣華嚴。永明及壽寧，名已屢改瞻。錄鏡緬延壽。鑄金傳道潛。虛稱貞明錫，幻求濕毗簽。后庵函清幽，松竹籠花龕。靜憩一屏營，笑我言仍詹。”這首詩借用凈慈寺歷代住持方丈的名字，把過去凈寺的歷史作一簡單地概括。詩中大意是說，靈隱和凈慈是聞名于西湖南北兩岸的名剎，寺院雖屢經(jīng)興廢易名，但仍然高僧輩出，為弘法利生繼承祖業(yè)作出了很大貢獻。篇三：寧波導游詞
寧 波 導 游 詞
各位朋友，大家好，歡迎大家來到寧波！
寧波是浙江第二大城市，簡稱“甬”，有9000多平方公里，人口近600萬，寧波歷史悠久，古代稱明州，自古寧波就比較繁華。而今的寧波被姚江、甬江、剡江分為老三區(qū)和新三區(qū)，所以三江口是寧波的一個中心，也是寧波最繁華的地區(qū)。
寧波的男裝在全國，乃至是全世界都非常著名，其中雅戈爾、杉杉、洛茲、報喜鳥等都是名聞遐邇的品牌，而無論在城市還是鄉(xiāng)村，這些品牌的廣告到處都是。其中雅戈爾還兼營房地產(chǎn)、動物園和體育場等其他行業(yè)，而洛茲還涉及煤場、零售業(yè)等其他行業(yè)，都是全面發(fā)
展，所以這些品牌都越做越大。其實，寧波的服裝業(yè)很早就有了，中國第一身中山裝和西裝都出自寧波洪幫，所以大家有興趣可以帶件衣服回家啊。
寧波市中心有柳汀街和中山路兩條主要干道，其中中山路全長8公里，分為中山東路和中山西路，兩邊店鋪林立，異常熱鬧。而寧波也是一個消費比較高的城市，從房產(chǎn)到餐飲，從日常消費到奢侈用品，都比較昂貴一點。
寧波人特別喜歡吃，所以寧波市里餐飲店最多，特別是海鮮店，因為這里離海邊很近，所以寧波人也喜歡吃海鮮，特別是新鮮的醉蟹和黃泥螺，都是生吃的，外地人一般還有些不習慣呢！而寧波另外一樣吃的著名的就是寧波湯圓，其中最著名的叫做“江阿尖”，在店門口特意放了一只缸、一只鴨、一只雞，因為“江阿尖”的寧波話諧音就是“缸鴨雞”，不知道的還以為賣雞鴨的店呢。
寧波話也很有意思，在寧波有個地方，“不能去不能講”，其實就是北侖區(qū)北侖港，北侖港是寧波的經(jīng)濟支柱，寧波許多人從事的職業(yè)都與進出口貿(mào)易有關(guān)，因為北侖港也是我國重要的港口之一，據(jù)說進入港區(qū)還要辦理特別通行證呢！傳說，有一年，有個寧波市長去中央?yún)R報工作，他講寧波的經(jīng)濟一靠“警察”，二靠“妓女”，三是“不能講”，搞得領(lǐng)導大為光火，誰知翻譯后才弄明白，原來是政策、機遇和北侖港，所以有這么一句話，叫“寧可聽蘇州人吵架，不要聽寧波人講話”，因為寧波話實在太難懂了！
寧波有“三頭”：和尚頭、芋頭和光頭。和尚頭指的是寺廟多，最著名的就是寧波東面的阿育王寺和天童寺；而芋頭就是溪口的大芋頭；光頭就是指蔣介石的蔣光頭啊！
寧波的景點有天一閣、阿育王寺、天童寺。天一閣是我國著名的藏書樓之一，但是最著名的還是奉化的溪口鎮(zhèn)，這里是蔣介石的故鄉(xiāng)，有蔣家的玉泰鹽鋪、蔣氏故居、蔣家祠堂、小洋房，文昌閣，還有蔣母墓道，更有飛流直下的千丈巖，還有蔣介石在西安事變后關(guān)押張學良的雪竇寺，這里同時也是彌勒佛的顯圣地。溪
口的老百姓說，他們一要謝謝蔣介石，二要謝謝共產(chǎn)黨，因為有了蔣介石才有溪口的旅游經(jīng)濟發(fā)展；有了共產(chǎn)黨政策好，才能發(fā)展到如今的地步。
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