瑤臺山導(dǎo)游詞
瑤臺山歷史悠久，風(fēng)景優(yōu)美，以下是小編整理的瑤臺山導(dǎo)游詞，讓我們一起走進瑤臺山的魅力之中。
瑤臺山導(dǎo)游詞1
游客們大家好，夏縣境內(nèi)有很多與夏商歷史有關(guān)的地方，其中城東南兩公里多那座“瑤臺山”似乎最能引起人們的興趣。西漢經(jīng)學(xué)家劉向著有《新序·刺奢》篇，講“桀作瑤臺，罷民力，殫民財”。夏桀為了建瑤臺瓊宮以寵美女妹嬉，竟然使盡了民力，用竭了民財，這當(dāng)然也給他引來了亡國殺身之禍。從大禹開始，夏桀應(yīng)是禹的第十四世孫，而同時又是夏代的第十六代帝王。如果傳說不誤的話，夏縣這個地方應(yīng)該就是夏王朝的發(fā)祥之地，同時它又是夏王朝的潰亡之所。而劉向筆下的那個“瑤臺”，自然也就是現(xiàn)在我們所熟知的瑤臺山了。
這瑤臺山不但有著悠久的歷史積淀，而且其自然形狀也格外特殊。它那突兀而起的身姿幾乎是一個十分規(guī)整的圓錐體。論海拔它其實不高，也就是六七百米的樣子，然而若論其錐體的相對高度，卻高至千米，與身后其它山峰相比，它不但顯得挺拔孤傲，而且還真的表露出一種神圣與非凡。山底圓，山頂也圓。據(jù)有關(guān)部門勘測，山底的直徑約為500余米，而山頂?shù)闹睆絼t是51米，后者剛好是前者的十分之一。這不禁使我們自然聯(lián)想到了古時的壇類建筑物的基本形狀，如北京天壇一類祭祀之壇，事實上即是如此模樣。按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)去追溯，最早的原始祭壇據(jù)說最初均是由自然山體而淵源的。寫至此，我們不得不去猜想，夏縣城外的這座瑤臺山該不會還是一處遠古先民用作原始祭祀（例如祭天）的自然之“壇”吧。
仍能見到的許多歷史典籍與文獻中，有記述稱這座瑤臺山有另外一個名字“巫咸山”。如北魏酈道元的《水經(jīng)注》和《隋書》，甚至在東晉著名訓(xùn)詁學(xué)家郭璞的筆下，就都已有明確記載。至于為什么瑤臺山又被稱作巫咸山，對此古人大多認為，這是因為在商第九代王太戊時期，當(dāng)時專管占星之事和始用卜筮之術(shù)的.大臣巫咸原來就住在此瑤臺山下。又據(jù)記載，巫咸不僅長于占星觀天和首創(chuàng)了卜筮術(shù)，而且據(jù)說他還發(fā)明了鼓；另外，這些記述中又說不僅巫咸本人長期居住在瑤臺山下，而且直到商的第十三代王祖乙時，繼承了父親特長和事業(yè)的巫咸的兒子巫賢，也仍然居住在此�！渡胶＝�(jīng)·大荒西經(jīng)》中曾說：“大荒之中有靈山，巫咸即巫賢、巫盼、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥感在�！惫钡摹段紫躺劫x．序》中也說：“神巫上下靈山，采藥往來也。 ”顯然，《山海經(jīng)》中所描述的“靈山”，按祖籍聞喜（與夏縣緊相毗鄰）的郭璞的解釋，無疑應(yīng)該就是瑤臺山，亦即巫咸山了。夏縣巫咸山上古有巫感祠，山下則有巫感父子之墓。過去的巫感父子墓地，據(jù)說不僅封土高大并有磚墻環(huán)繞陵園，而且宏闊的陵園中到處是參天古柏與歷代名人碑碣。直至本世紀地，巫感祠墓仍然完好保存著，后則祠廟毀于日寇之手，僅有墓冢幸存至今。
過去曾有人以為夏縣的瑤臺山之所以后來又有了巫咸山的叫法，原因就在于當(dāng)?shù)毓湃藧河诼勏蔫钇涿�，故有改“瑤臺山”為“巫咸山”之事。實際上千百年來這兩個名字是一直同時并行于世的。例如，元明之后夏縣古八景中一直就有“瑤臺月夜”一景聞名于天下州縣之中，這已能說明瑤臺山的名字并未消失湮滅。
瑤臺山導(dǎo)游詞2
各位游客：
大家好！我是導(dǎo)游員，我姓賈，大家可以叫我賈導(dǎo)。今天我?guī)ьI(lǐng)大家游覽瑤臺山。
瑤臺山又稱巫咸山，位于夏縣縣城2公里的中條山前沿，孤峰峭拔，蒼翠摩空，一衣帶水，景色宜人，為夏縣古八景之首。明清時期，這里廟宇林立，是游人拜遏游賞的最佳去處，中秋尤盛�？谷諔�(zhàn)爭時期，瑤臺山周圍所有建筑俱遭毀壞，樹木被燒。1954年夏縣縣委、縣政府發(fā)動民眾綠化瑤臺，使前坡翠柏覆蓋。2004年恢復(fù)重建，2006年9月29日開當(dāng)大典。
瑤臺山頂太虛觀中建有九層佛塔，塔高43。69米。塔中供奉有三世佛及觀音、文殊、普賢、地藏、彌勒等五大菩薩，道教建有：三清、三官、文昌、藥王、雷神等殿閣。
瑤臺圣境儒、釋、首三教合一，堪稱古今宗教圣地，已成為古都夏縣的重要標志。
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