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蘇州景點(diǎn)虎丘導(dǎo)游詞
蘇州虎丘山風(fēng)景名勝區(qū)位于蘇州古城西北角的蘇州虎丘山風(fēng)景名勝區(qū)，有2500多年的悠久歷史，有“吳中第一名勝”、“吳中第一山”的美譽(yù)，宋代大詩(shī)人蘇東坡寫(xiě)下“到蘇州不游蘇州虎丘，乃憾事也！”的千古名言。以下是小編精心準(zhǔn)備的蘇州景點(diǎn)蘇州虎丘導(dǎo)游詞，大家可以參考以下內(nèi)容哦！
蘇州虎丘導(dǎo)游詞【1】
各位游客朋友們，歡迎來(lái)到擁有吳中第一名勝之譽(yù)的蘇州虎丘。
在遠(yuǎn)古時(shí)期，蘇州虎丘曾是東部海岸上的一個(gè)海灣，海底火山爆發(fā)產(chǎn)生的巖漿堆積形成小島，漲潮時(shí)小島被水淹沒(méi)，退潮時(shí)又涌出海面，久而久之，小島就演變成了這座山丘，所以蘇州虎丘也叫海涌山。那為什么后來(lái)又叫蘇州虎丘了呢?這還要從春秋吳越之爭(zhēng)說(shuō)起。公元前514年，吳王闔閭建成了蘇州這座闔閭大成，吳國(guó)達(dá)到鼎盛時(shí)期。公元前496年，吳王闔閭乘越王去世的機(jī)會(huì)，親自率兵攻打越國(guó)，闔閭驕傲輕敵，結(jié)果中了越王勾踐的埋伏，身受重傷，回師途中去世，他的兒子夫差就在此地為闔閭修了墓，將闔閭葬于此地。相傳闔閭下葬三天之后，有一只白虎出現(xiàn)在了山頭，似乎在守衛(wèi)著闔閭的墓，因此海涌山改名為蘇州虎丘。
我們平時(shí)爬山，肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這寺是藏于山里的，可是蘇州虎丘就不同了。蘇州虎丘的特別之處就在于它是山藏于寺里，而不是寺藏于山中，是山向寺里藏。蘇州虎丘被譽(yù)為吳中第一名勝還因?yàn)樗娘L(fēng)景獨(dú)特。所以蘇東坡就說(shuō)過(guò)，到蘇州不游蘇州虎丘，乃憾事也。
現(xiàn)在在我們面前的這座橋，叫做海涌橋，它是一座花崗石材料建成的仿古式拱橋。我們可以看到橋上有十二只形態(tài)各異的小石獅，一邊六只，雄獅手上都抓著一個(gè)球，這意味著至高無(wú)上的權(quán)利，而雌獅呢都抱著一只小獅子，這就意味著子孫綿延。
我們從這邊往山上看，有什么發(fā)現(xiàn)嗎?請(qǐng)諸位充分發(fā)揮自己的想象力，有沒(méi)有覺(jué)得蘇州虎丘丘如蹲虎呢?我們看前面的這二山門(mén)，是不是像老虎的頭顱，洞門(mén)就像是老虎的嘴巴，窗就像是老虎的眼睛，兩邊突出的飛檐就像是老虎的耳朵，這山路就像是脊背，寶塔就是老虎的尾巴，整體呢就是一只蹲虎，這也就是蘇州虎丘為什么叫蘇州虎丘的第二種說(shuō)法了。
大家往前走，眼前的這座殿，就是蘇州虎丘的二山門(mén)了，它叫做斷梁殿。進(jìn)門(mén)這兩座塑像呢，就是哼哈二將，張嘴的是哈將，閉嘴的是哼將。大家往上看可以發(fā)現(xiàn)，這座殿門(mén)的正梁不是一根整木，而是兩段接合起來(lái)的，中間有明顯的接縫，據(jù)蘇州民間傳說(shuō)，元代的時(shí)候，皇帝下旨要蘇州官吏限期在蘇州虎丘建造一座殿門(mén)。當(dāng)各項(xiàng)工作準(zhǔn)備就緒時(shí)，發(fā)現(xiàn)找不到一根長(zhǎng)度足夠的木料做正梁，而限期又將近了，這個(gè)時(shí)候，老工匠賽魯班想方設(shè)法，將兩根短木料接合起來(lái)，做成正梁。雖然梁是對(duì)接的，可是仍然十分堅(jiān)固。從這斷梁殿，我們可以看出古代勞動(dòng)人民的聰明才智和高超技藝。
好，我們沿著這條山路上去，眼前的這口井，叫做憨憨泉。相傳梁代有個(gè)僧人憨憨，從小雙目失明，一日摔倒在這里，心想有青苔的地方一定有泉水，于是十指刨地。一位樵夫看見(jiàn)了就說(shuō)，半山腰是不可能有泉水的，你若能挖到，我就變成青蛙。話說(shuō)剛說(shuō)完，一股泉水涌出來(lái)，樵夫變成了青蛙，憨憨用泉水治好了眼睛。
我們繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們看到的這塊石頭很特別，這石頭中間是裂開(kāi)的，這旁邊的石碣上刻著試劍石三個(gè)大字，相傳，吳王闔閭命當(dāng)時(shí)的鑄劍大師干將鑄劍，干將和他妻子莫邪采集天地靈氣，終于鑄成了干將莫邪雌雄雙劍，吳王得到了干將所獻(xiàn)的寶劍后，揮劍試刃，將大石一劈為二，這就是那塊大石。另有傳說(shuō)，秦始皇到此尋找吳王墓，見(jiàn)巨石蹲一白虎，遂揮劍砍殺，白虎逃遁，只在石頭上留下劍痕。
我們往北邊走，大家看這塊石頭形狀像什么呢?對(duì)，像枕頭。這塊石頭叫枕石，扔一石子丟在上面，就會(huì)喜得貴子。
現(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的這個(gè)亭子，它是一座墓，叫古真娘墓。唐代有位女子叫胡瑞珍，人稱(chēng)真娘。由于安史之亂，她逃難到蘇州，無(wú)依無(wú)靠，被迫進(jìn)了妓院，但是她只賣(mài)藝而不賣(mài)身，她能歌善舞，才貌出眾，可謂是絕色佳麗。當(dāng)時(shí)有位高富帥的書(shū)生王蔭祥慕其才色，花重金賄賂老鴇想要留宿于真娘處。真娘知道之后，投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘于蘇州虎丘山，并于墓上建亭紀(jì)念。
再向前走啊，我們看到這塊地方的石頭是呈現(xiàn)紅色的。這石頭叫做千人石。傳說(shuō)吳王夫差為先王治喪，在地宮內(nèi)埋葬了許多寶劍和其他財(cái)寶，夫差為了保住這個(gè)秘密，就擺下慶功宴，將這千余名工人聚于此地，賞賜無(wú)色無(wú)味的毒酒，殺害了這千名工匠，血流成河，將這邊的石頭都染紅了，每逢下雨，這石頭的紅會(huì)顯露的十分耀眼。因?yàn)檫@石頭是一千多個(gè)工人染紅，所以叫它千人石。
相傳因?yàn)榇耸�，人們�?jīng)過(guò)此處都很害怕，高僧竺道生便在此講經(jīng)，超度冤魂，
他對(duì)著石頭講經(jīng)，講了三天三夜，當(dāng)他講到一切惡人皆能成佛時(shí)，石頭都在點(diǎn)頭，似乎都在認(rèn)同生公所講的東西。于是便有生公講經(jīng)，頑石點(diǎn)頭之說(shuō)。池中那塊便是點(diǎn)頭石。旁邊那石頭上的三個(gè)字是千人坐。
我們說(shuō)山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，那么蘇州虎丘的仙在哪里呢?仙在這里。這里呢是二仙亭，是八仙之一的呂洞賓和睡仙陳摶下棋的地方。相傳呂洞賓和陳摶下棋的時(shí)候，有一個(gè)樵夫在旁邊觀看，棋下完之后樵夫下山了，可是下山之后他發(fā)現(xiàn)村里的人他都不認(rèn)識(shí)了，而村里的人從樵夫的著裝來(lái)看，他來(lái)自以前年以前，所以有仙人一盤(pán)棋，世上已千年的說(shuō)法。我們看到二仙亭的石柱上有兩副對(duì)聯(lián)，第一幅是“昔日岳陽(yáng)曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。說(shuō)的是呂洞賓曾經(jīng)在岳陽(yáng)呆過(guò)，現(xiàn)在又到蘇州虎丘留下蹤跡。另一幅是“夢(mèng)里說(shuō)夢(mèng)原非夢(mèng)，元里求元便是元”，上聯(lián)是說(shuō)陳摶老祖把樵夫當(dāng)成是夢(mèng)中之人，樵夫反復(fù)說(shuō)明原委才知道這不是夢(mèng)，下聯(lián)是講要探究道教的奧秘，才能得到成仙。
我們到往這邊走，就來(lái)到了蘇州虎丘最神秘，最吸引人的'古跡劍池。我們看到這個(gè)圓洞門(mén)上刻有四個(gè)大字“蘇州虎丘劍池”，據(jù)說(shuō)這四個(gè)字原為唐代大書(shū)法家顏真卿所說(shuō)，后因年久，石面經(jīng)風(fēng)霜?jiǎng)兾g，蘇州虎丘兩字?jǐn)嗦滗螞](méi)，一位蘇州刻石名家張仲玉照原樣鉤摩重刻，仔細(xì)看可以發(fā)現(xiàn)劍字的一撇比丘的一撇有力好看的多，所以蘇州又有假蘇州虎丘真劍池的說(shuō)法。
走進(jìn)別有洞天，眼前呢就是蘇州虎丘的劍池了。之所以命名為劍池，是因?yàn)殛H閭下葬時(shí)，夫差將三千多把寶劍作為殉葬品，埋在他的墓里。在1955年整修蘇州虎丘，抽干劍池的水時(shí)，這個(gè)三角露口露出，向里面走大概10米就走不通了，但是往左邊拐，工作人員發(fā)現(xiàn)了四塊巨大的石碑，一塊是平躺的，其余三塊成品字形排列，專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)，這石板的石質(zhì)和春秋時(shí)期的石質(zhì)相符，所以這劍池地下很可能就是闔閭墓的所在了。那為什么不往里面挖呢?(大家猜一猜)是因?yàn)樯厦嬗刑K州虎丘塔，如果往里面發(fā)掘，就會(huì)影響到塔的地基，也就是說(shuō)塔可能會(huì)倒，那為了保護(hù)蘇州虎丘塔，就沒(méi)有進(jìn)一步探索闔閭墓所在，所以至今，闔閭墓仍然是一個(gè)神秘的謎。
現(xiàn)在我們來(lái)到得就是蘇州虎丘塔，俗稱(chēng)云巖寺塔。始建于五代，七層八面。為什么呢?蘇州虎丘塔被稱(chēng)為“中國(guó)的比薩斜塔”。經(jīng)歷過(guò)七次火燒，明朝時(shí)第七層被燒毀了。我們知道，與蘇州虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌。到五十年代，蘇州虎丘塔也是岌岌可危。 1956年采用鐵箍噴漿法，每層塔內(nèi)用鋼筋箍起來(lái)，地基灌澆水泥，有效地消除了裂縫。關(guān)于56年修塔，有一段有趣的歷史。當(dāng)年開(kāi)會(huì)討論修塔方案時(shí)，有一老工人坐在墻角微微地笑，主持會(huì)議的人見(jiàn)他胸有成竹的樣子，便請(qǐng)他發(fā)言。老工人再三推辭后，終于提出了箍桶匠修桶的原理和方案，在場(chǎng)的人員是嘖嘖稱(chēng)贊啊。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不游蘇州虎丘。我還要添一句：到蘇州虎丘，不可不留影蘇州虎丘塔。
蘇州虎丘導(dǎo)游詞【2】
游客朋友們，歡迎您們游覽吳中第一山--蘇州虎丘。
蘇州虎丘，位于蘇州古城區(qū)西北約５公里處。這是一座突兀于一片平原上的山丘，高度為３０多米，占地面積約３００畝。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)期，這里曾經(jīng)是東部海岸線上的一個(gè)海灣，而蘇州虎丘是由火山爆發(fā)而產(chǎn)生的灼熱巖漿堆積而成的小島，漲潮時(shí)被水淹沒(méi)，退潮時(shí)又涌出海面，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為海涌山或海涌峰。久而久之，海陸變遷，海涌峰就演變成了陸地上的一座山丘。
海涌峰為何被稱(chēng)為蘇州虎丘？這還要從春秋時(shí)期的吳越之爭(zhēng)說(shuō)起。３０００多年前，周太王古公亶父的長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍為讓王位，離開(kāi)陜西岐山，來(lái)到太湖之濱，建立了勾吳部落，經(jīng)過(guò)十幾代人的開(kāi)拓和積聚，建立了吳國(guó)。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭(zhēng)霸事業(yè)，重用孫武和伍子胥，"設(shè)守備，實(shí)倉(cāng)廩，治兵庫(kù)"，于公元前５１４年始建闔閭大城，成為東南的一大都會(huì)，使吳國(guó)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。公元前４９６年，吳王闔閭乘越王允常去世的機(jī)會(huì)，親自率兵攻打越國(guó)。由于闔閭驕傲輕敵，中了越王勾踐的埋伏，在槜李地區(qū)受傷，回師途中在嘉興去世，歸葬海涌山。這段歷史，在唐代陸廣微先生撰寫(xiě)的《吳地記》上是這樣記載的："海涌山在吳縣西北九里二百步，闔閭葬此山中。發(fā)五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑。《史記》云：’闔閭墳在吳縣閶門(mén)外，以十萬(wàn)人治墳，取土臨湖葬。經(jīng)三日，白虎踞其上，故名蘇州虎丘山。’《吳越春秋》云：’闔閭葬蘇州虎丘。十萬(wàn)人治葬，經(jīng)三日，金精化為白虎蹲其上，因號(hào)虎山。"
自此以后，蘇州虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)英雄豪杰、文人雅士憑借著蘇州虎丘這個(gè)舞臺(tái)，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無(wú)數(shù)的寶貴遺跡，增添了濃厚的傳奇色彩。可以說(shuō)，蘇州虎丘是蘇州２５００百年歷史的一部百科全書(shū)。
吳王夫差為報(bào)仇雪恨，率兵攻打越國(guó)，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到蘇州虎丘，令其在闔閭墓前守墳養(yǎng)馬。
秦始皇東巡至蘇州虎丘，曾登山游覽，并派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無(wú)所得。秦未，項(xiàng)羽組織江東八千子弟兵，在蘇州虎丘揭竿起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，在巨鹿之戰(zhàn)中擊敗秦軍主力，從根本上動(dòng)搖了秦王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為風(fēng)云一時(shí)的西楚霸王。
東漢末年，孫權(quán)以蘇州作為根據(jù)地發(fā)展?fàn)幮凼聵I(yè)，為鞏固和發(fā)展孫吳政權(quán)，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無(wú)所獲。
唐代寶歷年間，白居易任蘇州刺史一年多時(shí)間（８２５年５月至８２６年９月）里，開(kāi)通了自閶門(mén)至蘇州虎丘的山塘河，沿河邊筑了一條七里長(zhǎng)堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。
宋代蘇東坡多次游覽蘇州虎丘，寫(xiě)下了許多詩(shī)詞，他認(rèn)為："游蘇州者不游蘇州虎丘，乃憾事也"。
明代唐伯虎曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)劍池干涸后暴露出來(lái)的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點(diǎn)揭開(kāi)了這個(gè)千古之謎。
明代末年，以張溥為首的復(fù)社曾經(jīng)在蘇州虎丘千人石聚會(huì)，有來(lái)自全國(guó)的復(fù)社成員共上千人參加了這次盛會(huì)。
清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在蘇州虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。
清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發(fā)起組織了近代第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體-南社。１９０９年１１月１３日，南社在蘇州虎丘舉行第一次雅集，宣告正式成立。這個(gè)團(tuán)體宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命，反對(duì)清王朝專(zhuān)制統(tǒng)治，影響很大。陳去病于１９３３年去世后，葬在蘇州虎丘山南麓。
蘇州虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。講到蘇州虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空兄弟，在蘇州虎丘營(yíng)造館舍作為別墅。咸和二年（３２７年）舍宅為東西兩寺，以劍池為界，后兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改蘇州虎丘為武丘，寺廟稱(chēng)為武丘寺。北宋時(shí)改稱(chēng)云巖禪寺。五代周顯德六年（９５９年），蘇州虎丘云巖寺始建佛塔，于北宋建隆二年（９６１年）竣工。寺廟幾經(jīng)興廢，于清康熙年間重建，改名為"虎阜禪寺"。雖然現(xiàn)在這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，但從其規(guī)模上還能依稀辨認(rèn)出當(dāng)年佛寺的盛況。
除了蘇州虎丘的人文景觀聲名遠(yuǎn)揚(yáng)外，蘇州虎丘的自然風(fēng)光也使人流連忘返。正所謂"蘇州虎丘吳小山，東南稱(chēng)奇觀。"這里有天然的巨大石砥--千人石；有罕見(jiàn)的懸崖峭壁--劍池石壁；有茂密的`森林和候鳥(niǎo)景觀--蒼鷺夕歸；有著名的盆景展覽--萬(wàn)景山莊。
自古以來(lái)，蘇州虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時(shí)期，這里商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會(huì)時(shí)節(jié)，蘇州虎丘是人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)道："蘇州虎丘山上泥捏的薛蟠小像，與薛幡毫無(wú)相差。""薛寶釵拿著細(xì)細(xì)看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起來(lái)。"這一段對(duì)蘇州虎丘捏像的描寫(xiě)，從一個(gè)側(cè)面勾劃出了當(dāng)年蘇州虎丘集市的熱鬧情景。正是由于蘇州虎丘有著眾多的歷史遺跡，濃郁的文化氛圍，秀麗的自然風(fēng)光，使她成了蘇州的首選游覽勝地。明代李流芳把它歸納為"蘇州虎丘有九宜"，就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽(yáng)。也就是說(shuō)，游覽虎匠，無(wú)論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨(dú)特的風(fēng)味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。
蘇州虎丘的游覽主要分為前山、千人石和山頂三個(gè)部分�，F(xiàn)在我們看到的是前山，前山的景點(diǎn)有：海涌橋、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。
〔海涌橋〕經(jīng)過(guò)蘇州虎丘入口處，就來(lái)到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據(jù)蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是１９５６年鑿?fù)ㄌK州虎丘環(huán)山河（也稱(chēng)環(huán)山溪）時(shí)所建，橋的石欄桿上雕刻有形態(tài)各異的小石獅十二只，很有地方特色。當(dāng)我們站在橋上向前看，細(xì)心的朋友可以有兩個(gè)發(fā)現(xiàn)：第一個(gè)發(fā)現(xiàn)是山藏寺里。古人用詩(shī)來(lái)形容這個(gè)特點(diǎn)："塔從林外出，山向寺中藏"，"平生只見(jiàn)山里寺，今日來(lái)看寺里山"，"老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門(mén)"。第二個(gè)發(fā)現(xiàn)是 "丘如蹲虎"。請(qǐng)諸位充分發(fā)揮自己的想象力，才能體會(huì)到這個(gè)特點(diǎn)。二山門(mén)就像老虎的頭顱，洞門(mén)像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵，兩旁的樹(shù)木像老虎的胡須，門(mén)前的露臺(tái)是老虎的舌頭，環(huán)山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊梁，寶塔象老虎的尾巴。據(jù)說(shuō)，早在元代就有這樣十分形象的比喻了。
〔斷梁殿〕斷梁殿，是寺廟的二山門(mén)，面闊三開(kāi)間，進(jìn)深兩開(kāi)間，單檐歇山頂，結(jié)構(gòu)特殊。因?yàn)檫@座殿門(mén)的正梁不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱(chēng)為斷梁殿，或稱(chēng)為雙梁殿，建于元代至正四年（１３４４年）。
據(jù)蘇州民間傳說(shuō)，元代的時(shí)候，皇帝下了一道圣旨，要蘇州地方官吏限期在蘇州虎丘建造一座殿門(mén)。當(dāng)各項(xiàng)工作準(zhǔn)備就緒而打算上正梁時(shí)，工匠們突然發(fā)現(xiàn)，原本作為正梁的大木料被當(dāng)作頂梁柱而一鋸成兩截。由于限期已經(jīng)臨近，無(wú)法再另外尋找正梁的木料，老工匠"賽魯班"想方設(shè)法建造了這座斷梁殿，總算按期竣工。
當(dāng)然，這只是一則民間故事，經(jīng)不起推敲和考證。因?yàn)�，僅僅在蘇州地區(qū)，元代建造的斷梁殿就有兩處：一處是蘇州虎丘二山門(mén)，另一處是東山軒轅宮（重建于元代至元四年，即１３３８年）。也就是說(shuō)，不可能兩處建筑工地的工匠，都把正梁鋸錯(cuò)了。仔細(xì)分析起來(lái)，在這座斷梁殿的建筑手法上，采用了菩薩頂、棋盤(pán)格、琵琶吊、斗拱等工藝，起到了頂力和吊力的作用，分擔(dān)了屋頂對(duì)大梁的壓力。雖然是對(duì)接的兩段棟梁，但仍然十分堅(jiān)固。這座殿門(mén)，反映了古代勞動(dòng)人民的聰明才智和高超技藝。
斷梁殿正梁上，朝南懸掛著"大吳勝壤"的巨幅匾額，落款是光緒三年（１８７７年）三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經(jīng)有吳縣、吳郡、吳州等稱(chēng)謂，曾經(jīng)是春秋時(shí)期吳國(guó)的發(fā)祥地，是三國(guó)時(shí)代孫吳政權(quán)的根據(jù)地，是五代十國(guó)時(shí)吳越王錢(qián)鏐所設(shè)的中吳府的府治所在地。一般來(lái)講，吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤"，畫(huà)龍點(diǎn)睛地表述了蘇州虎丘在蘇州諸多旅游景點(diǎn)中的重要地位。
斷梁殿正梁上，朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額，是現(xiàn)代著名學(xué)者梁漱溟的手筆。這四個(gè)字，暗示著蘇州虎丘有真山真水真人真事，都有據(jù)可查。蘇州虎丘還有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。
二山門(mén)里，原來(lái)有兩尊金剛力士的塑像，現(xiàn)只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載著蘇州虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱(chēng)為響碑，有一定的歷史價(jià)值。
〔憨憨泉〕過(guò)了二山門(mén)，沿著山路拾級(jí)而上，可以看到路的西側(cè)有一塊圓卵形的石碣，刻有北宋呂升卿所書(shū)的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平時(shí)用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。相傳，梁代僧人憨憨法師，是廟里的挑水和尚。有一次，他挑水經(jīng)過(guò)這里時(shí)，不小心摔了一跤，眼睛就看不見(jiàn)了。他雖然眼睛瞎了，但耳朵靈，心眼好。這時(shí)，他似乎聽(tīng)到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講："這座蘇州虎丘山，原來(lái)叫海涌山，山上的泉眼可以直通大海。"憨憨聽(tīng)到以后，就在這里挖土尋找泉眼。村民見(jiàn)他瞎折騰，就笑他傻，戲言道；"如果能挖出泉水，我就變一只大青蛙守在這里。"話音剛落，地下就冒出了一股清泉，噴到憨憨法師的臉上，頓時(shí)感到一陣陰涼，雙眼又重見(jiàn)光明。這時(shí)，憨憨法師發(fā)現(xiàn)那位農(nóng)夫果然變成了一只青蛙，久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個(gè)民間故事不可信。但是，這眼古井，是憨憨法師所鑿，卻是上了古書(shū)的。
清代學(xué)者洪鈞高中狀元后，衣錦還鄉(xiāng)，同幾位好友從閶門(mén)坐船到蘇州虎丘游覽，途中結(jié)識(shí)了賽金花（當(dāng)時(shí)名叫傅彩云，后來(lái)曾改名曹夢(mèng)蘭）。洪鈞等人上山游覽時(shí)，看到一位僧人抱了一只瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就說(shuō)：古書(shū)上說(shuō)蘇州虎丘有憨憨泉，為什么不汲泉水，而要汲河水？僧人回答說(shuō)，憨憨泉早已湮沒(méi)，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見(jiàn)到附近低洼處有青苔，叫人扒開(kāi)大石板，果然有一股清泉淚淚而出。就這樣，憨憨泉又重見(jiàn)天日。為了紀(jì)念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢(qián)，重修了憨憨泉，并在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒，可以印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻，記載著重新發(fā)現(xiàn)憨憨泉的大致經(jīng)過(guò)。
〔試劍石〕上山石階的東側(cè)，有一塊從中間裂開(kāi)的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書(shū)的"試劍石"三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩(shī)句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。如何百年后，不斬趙高頭。
這首詩(shī)的前兩句，是描寫(xiě)試劍時(shí)的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動(dòng)，威力無(wú)比。后兩句，是對(duì)時(shí)政發(fā)表感慨：忠*不明，是非不分，縱有寶劍，無(wú)力回天。這首詩(shī)引出了兩個(gè)故事：第一個(gè)故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦采集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻(xiàn)的雌雄寶劍后，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個(gè)故事是秦始皇東巡至蘇州虎丘，求吳王寶劍，一只老虎當(dāng)墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，似乎是針對(duì)秦王試劍的傳說(shuō)而作。事實(shí)上，這塊劍試石是典型的火山噴發(fā)后的凝灰?guī)r，久經(jīng)風(fēng)化，沿著裂隙形成一條裂縫，酷似刀削劍劈。
〔枕石」試劍石以北的山路一側(cè)，有一塊圓卵形大石塊，形狀象一個(gè)大枕頭。相傳晉代高僧竺道生（人稱(chēng)生公），倚此石看經(jīng)，困了就用這塊石頭當(dāng)作枕頭休息。因此，人們稱(chēng)這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱(chēng)作為蜒蝣石，因?yàn)檫@塊石頭也像雨天的蜒蝣，陰雨天在石邊上有水珠、水滴。
〔真娘墓）蘇州虎丘前山上山道路的盡頭，是"古真娘墓"。真娘，也稱(chēng)貞娘，本名為胡瑞珍，北方人。唐代安史之亂時(shí)，逃難來(lái)到蘇州，無(wú)依無(wú)靠，被迫墮入妓院。她善歌能詩(shī)，才貌出眾，是當(dāng)時(shí)蘇州的一位絕色佳麗。當(dāng)時(shí)有一位青年王蔭祥重金賄贈(zèng)鴇母，欲留宿于真娘處。真娘投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘于蘇州虎丘山，并于墓上建亭紀(jì)念。當(dāng)時(shí)的蘇州刺史白居易為其寫(xiě)了墓志銘。
再向前走就到了千人石，這一帶的景點(diǎn)有千人石、點(diǎn)頭石、二仙亭、劍池等。
〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪，廣可數(shù)畝，平坦如砥，高下如削。關(guān)于千人石的傳說(shuō)有兩種。第一種傳說(shuō)是，吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內(nèi)埋葬了許多寶劍和其他財(cái)寶。夫差為了保守秘密，在石上殺害了上千名筑墓工匠，血流成河，染成紅色，故稱(chēng)為干人石。當(dāng)然，這塊石頭呈暗紅色，是因?yàn)榱蚣y巖中含有大量鐵質(zhì)的緣故。千人石上有一座石經(jīng)幢，刻有幾尊佛像，稱(chēng)為多寶石經(jīng)幢。這座石經(jīng)幢是仿照陀羅尼經(jīng)幢建造的，由須彌座、石柱、盤(pán)蓋等部分組成，俗稱(chēng)八棱碑。佛教認(rèn)為，這可以扶正祛邪，消災(zāi)免禍，超度亡靈。第二種傳說(shuō)是，晉代高僧竺道生，人稱(chēng)生公，曾在此講經(jīng)說(shuō)法，下有千多人聆聽(tīng)，故稱(chēng)千人石或千人坐。
〔生公講臺(tái)〕據(jù)說(shuō)，生公在這里講經(jīng)說(shuō)法，嫌聽(tīng)眾太少，又聚石為徒。生公講經(jīng)講到妙處，天花亂墜，白蓮盛開(kāi)，頑石點(diǎn)頭，元代顧瑛有詩(shī)：生公聚白石，塵拂天花墜；可憐塵中人，不解點(diǎn)頭意。
為什么"可憐塵中人，不解點(diǎn)頭意"？這是因?yàn)�，生公在蘇州虎丘講的金剛般著波羅蜜涅盤(pán)經(jīng)中，主張"闡提有佛性"，群石皆為點(diǎn)頭。十二年以后，才有正式的《涅盤(pán)》經(jīng)書(shū)傳到建業(yè)，其中果然有"一闡提人有佛性"的提法，可見(jiàn)生公的觀點(diǎn)是正確的，但并沒(méi)有得到當(dāng)時(shí)朝野各方的重視。生公講臺(tái)附近有白蓮池，池中央有頑石一方，池南岸有石經(jīng)幢一座，都與"生公講經(jīng)，頑石點(diǎn)頭"的典故有關(guān)。
(二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方，亭內(nèi)有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫(huà)像。二仙亭的石柱上刻有兩副對(duì)聯(lián)。
第一副對(duì)聯(lián)是：昔日岳陽(yáng)曾顯跡；今朝虎阜再留蹤。這副對(duì)聯(lián)講的是呂洞賓的故事。呂洞賓曾經(jīng)在岳陽(yáng)樓舞鶴，今天又在蘇州虎丘上留蹤。第二副對(duì)聯(lián)是：夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)原非夢(mèng)；元里求元便是元。這副對(duì)聯(lián)講的是陳摶的故事。陳摶老祖，是五代宋初道人，以善睡出名。上聯(lián)是講有一樵夫到蘇州虎丘，看呂洞賓同陳摶下棋。陳摶似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很長(zhǎng)時(shí)間。陳摶睜開(kāi)眼一看，把樵夫當(dāng)成了夢(mèng)中人物。樵夫反復(fù)說(shuō)明原委，才知"原非夢(mèng)"。下聯(lián)是講要深究道教的奧秘，才能成為得道神仙。倘若要打破砂鍋問(wèn)到底，究竟是真是假，實(shí)在是大可不必的。
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