樂山大佛的導(dǎo)游詞例文
樂山大佛是世界上最大的一尊石刻彌勒佛。下面小編為大家整理了樂山大佛的導(dǎo)游詞范文,希望能為大家提供幫助!
樂山大佛的導(dǎo)游詞一
現(xiàn)在請大家看一看大佛兩側(cè)的巖石。這種巖石叫紅砂巖,是一種質(zhì)地疏松,容易風(fēng)化的巖石,樂山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。那么大佛為什么能歷經(jīng)1200年“風(fēng)雨不動安如山呢”?首先我們看一下大佛所處的位置。大佛位于凌云山西面的陰坡上,加之佛體周圍林木稠密,地質(zhì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,佛身處于江彎地段,隱藏于山體之中,減少了風(fēng)雨侵蝕和水流沖刷,因此巖石風(fēng)化較緩慢。不僅如此,樂山大佛還有非常巧妙的排水系統(tǒng)。
1982年,樂山大佛經(jīng)國務(wù)院公布成為國家重點文物保護單位。1996年峨眉山——樂山大佛被聯(lián)合國教科文組織列人世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。目前,樂山大佛的保護已經(jīng)引起了全世界人民的關(guān)注,樂山大佛己成了全世界人民的一筆寶貴遺產(chǎn)。
海師堂
那么,是誰為我們創(chuàng)造了這筆財富?當初修大佛的目的是什么?帶著這些問題,我們一起去參觀海師堂。
海師堂里的三尊塑像就是修建樂山大佛的功臣。首先我們看中間這一位,大佛的始建者——海通禪師,他是貴州人氏,當年在凌云山上結(jié)茅為僧。
古代的樂山三江匯流之處,水勢相當?shù)膬疵,?jīng)常發(fā)生船毀人亡的事件。海通和尚大發(fā)慈悲之心,準備修建大佛來鎮(zhèn)水患。于是四處化緣,籌得不少的錢財。當時有一位貪官見財眼開,準備敲詐勒索他,海通法師義正嚴辭地說“自目可剜,佛財難得”。
意思是說,我自己的眼睛都可以挖下來給你,但你休想得到這筆佛財。那個貪官居然蠻橫無禮地要他試一試,海通禪師大義凜然地一手捧盤,一手挖出了自己的雙眼。貪官嚇壞了,從此以后沒再為難他。
海通禪師造佛時年事已高,所以當大佛修到肩部的時候,他就圓寂了,大佛的修造工程也因此停了下來。大約過了十年的時間,劍南西川節(jié)度使章仇兼瓊捐贈俸金20萬,繼續(xù)修造樂山大佛,由于工程浩大,需要巨大的經(jīng)費,于是朝廷下令賜麻鹽稅款,使工程進展迅速。當樂山大佛修到膝蓋的時候,續(xù)建者章仇兼瓊遷任戶部尚書,到京赴任,工程再次停工。
四十年后,劍南西川節(jié)度使韋皋捐贈俸金五十萬兩繼續(xù)修建樂山大佛。在三代人的努力之下,前后歷經(jīng)90年時間,樂山大佛終于徹底完工,并且通體施金,華麗的佛衣和寶相莊嚴的佛體交相輝映。
宗教內(nèi)涵
順便,我再給大家講解一下樂山大佛的宗教內(nèi)涵。樂山大佛是唐代摩巖造像中的藝術(shù)精品之一,它是一尊彌勒佛。為什么要造一尊彌勒佛呢?這和唐代崇拜彌勒佛有密切的關(guān)系。按佛教教義,彌勒佛是三世佛中的未來佛,他象征著未來世界的光明和幸福,在佛祖釋迦牟尼死后的五十六億七千萬年以后將接替佛祖的地位,于華林園的龍華樹下廣傳佛法,普渡眾生。
佛經(jīng)上說彌勒出世就會“天下太平”,所以人們自然渴望他能盡快降臨人間,全國各地因此盛行塑造彌勒佛像。到了武周時期,一代女皇武則天曾下令編造了一部《大云經(jīng)疏》,證明她是彌勒轉(zhuǎn)世,百姓對彌勒的崇拜幫助她在男尊女卑的封建時代登上帝位。由于武則天的大力提倡,使全國塑鑿彌勒之風(fēng)大行。
樂山大佛的修造距武則天時代僅20余年,所以當海通修造樂山大佛時,自然選擇了彌勒佛,而且彌勒佛既是能帶來光明和幸福的未來佛,這同平息水患的鎮(zhèn)江之佛要求是一致的,故樂山大佛的彌勒身份也因此決定了。
有的游客可能會提出這樣一個疑問:為什么樂山大佛這尊彌勒佛跟寺廟里的彌勒佛造像不一樣呢?這是因為寺廟里的彌勒佛是根據(jù)中國五代時期的一個名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化縣人,他樂善好施,能預(yù)知天氣和預(yù)測人的吉兇,經(jīng)常拿著一個布袋四處化緣,在逝世前他曾說“彌勒真彌勒,化身千百億,時時示世人,世人自不識”,因而大家都認為他是彌勒佛的化身,寺廟里的彌勒佛也塑成了他的形象——一個笑口常開、大肚能容的布袋和尚。
其實在中國漢地佛教文化中,彌勒佛造像的變化是很大的,第一階段是從印度傳入中國的交腳彌勒;第二個階段是具有“中國特色”的古佛彌勒;第三個階段是現(xiàn)在寺廟里的布袋彌勒。樂山大佛是承前啟后的具有“中國特色”的古佛彌勒。照《彌勒下生經(jīng)》所描述,彌勒佛像具有“三十二相,八十種好”,這就要求他的五官、頭、手、腳、身都具有不同于一般人的特征。
樂山大佛整個形體超凡脫俗,頭上的發(fā)髻、闊大的雙肩、高而長的眉毛,圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規(guī)定修建的,但是他的面相卻具有漢族人的共同特點。印度佛像的“寬肩細腰”,在大佛身上蕩然無存,取而代之的是壯實的雙肩,飽滿的胸脯,體現(xiàn)了唐代祟尚肥胖美的時尚。樂山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂,這與印度佛像的“結(jié)跏趺式”也不一樣,因為大佛是修來鎮(zhèn)水的,這種平穩(wěn)、安定的坐式可以帶給行船的人戰(zhàn)勝激流險灘的信心和決心。隋唐時期是中國佛教造像藝術(shù)史中輝煌燦爛的階段,造像著力表現(xiàn)了佛的“神情”。
樂山大佛溫文爾雅的神情,和藹可親的神態(tài),以及凝思中蘊含智慧,威嚴中帶有慈祥的面容,都讓人情不自禁產(chǎn)生崇敬與親切的感覺。我想大家在驚嘆樂山大佛高大與壯觀的同時,還不能不贊嘆它的造像工藝的精美。好了,現(xiàn)在我請大家自由活動,十分鐘后我們沿著1983年新修的凌云棧道往上走,去參觀麻浩崖墓。
麻浩崖墓
各位游客,在這里,我要給大家介紹樂山古代的一種墓葬習(xí)俗。
說起墓葬習(xí)俗,大家也許比較熟悉川東長江兩岸的懸棺吧。而在川西,特別是樂山地區(qū)則流行一種鑿山為墓的安葬方式。它的主要特征是:沿著淺丘、山谷挖鑿一個方形的洞穴,然后將尸體和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的結(jié)構(gòu)完全模仿現(xiàn)實生活中的房屋,而從外部看上去,則是一個個深邃神秘的山洞。這種墓葬因流行于1800多年前的東漢時期,故而稱為東漢崖墓。在樂山范圍內(nèi)約有上萬座這樣的崖墓,而在這些崖墓群中,最集中、最具有代表性的墓群則是我要帶領(lǐng)大家參觀的麻浩崖墓,它長約200米,寬約25米,共有544座墓。大家知道,人都免不了生老病死,無論你是樂觀的面對還是悲觀的面對,生死是一個人無法抗拒的自然規(guī)律。
所以人們對死亡的無奈就只好衍生出一種祈求、一種愿望,希望死去以后,能過著比生存時好的生活。再加上當時受到道家思想影響,認為西王母、女蝸這些神仙所居的地方都是石屋,便說鑿山為室可成神仙,故而這種墓制形式逐漸流行開來。東漢時期,樂山地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展比較快,地處交通要道,人口不斷增加,社會階級關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)也不斷發(fā)生變化,最大的變化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影響,“忠、孝、仁、信、節(jié)、義”觀念最為突出。而在“仁孝”的思想下,生時孝養(yǎng),死后厚葬,自然是不可免的了。為了滿足這種需求,耗費巨資來修建崖墓便應(yīng)運而生,前后流行了400年之久。
好,現(xiàn)在我們的目的地到了,請大家先抬頭看看這個門匾“麻浩崖墓”。麻浩是我們身后邊的這條河,是由先秦蜀郡太守李冰為避沫水之害所開鑿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。這塊匾是咱們的文壇巨匠郭沫若老先生1965年所題寫的。在這里我想問問大家:你們認為樂山最值得一看的是什么?也許游客朋友都會不加思索的說——樂山大佛,對吧?是的。而咱們郭老卻說了,能與樂山大佛媲美的只有樂山崖墓。
用他當時的話來說:“有搞頭”(四川話,也就說是很有研究價值的意思)。所以說,來到樂山除了觀大佛,還應(yīng)看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后兩次被評為四川省省級重點文物保護單位,大家看我右手邊這塊碑文的記載就知道了。我左手邊的這塊石碑所記載的`是因1988年麻浩崖墓被評為國家級重點文物保護單位,因此而建博物館。前面這塊門匾上寫的 “麻浩崖墓博物館”,是現(xiàn)代學(xué)者楊超所寫的。
現(xiàn)在我們一塊來參觀一下這個墓群的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。首先,我們看到的是一幅巨型的挽馬圖仿制品,是根據(jù)墓里邊的挽馬圖仿制的,它所表現(xiàn)的意義到了里面我再給大家詳細介紹,F(xiàn)在到了麻浩1號崖墓。我們眼前的這塊空地,是仿造現(xiàn)實生活修建的陰間生活庭院和花園。
門上面有很多的畫像石刻,雕刻技藝精湛絕倫,其功能是引導(dǎo)死者的魂魄,魂氣升天,形魄歸地,而以形魄歸地為主要目的。同時,每幅圖還表現(xiàn)出墓主人不同的思想、觀念、宗教信仰等。我們從左至右看一下,這里邊最出名、最有特色的是這幅“荊軻刺秦王”圖。它反映的是以“忠孝”為核心的封建倫理觀念,也反映了墓主反秦的思想。接下來是“西王母賜藥圖”。
西王母是我們神化傳說中的王母娘娘,是漢代人們心目中保佑長生不死、人丁興旺的崇拜對象。圖上西王母端坐中間,向許多祈跪地上的人施藥。能獲得不死之藥是夢寐以求的事,故而在許多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁邊的這幅圖就是剛才大家進門時所看到的“挽馬圖”的藍本。
大家一定發(fā)現(xiàn)該圖與一般的車馬行列迥然不同,圖里是一烈馬被馬夫用力拉韁,作者以非常簡練的手法,刻畫了馬夫全神貫注控制烈馬的神態(tài)和烈馬桀驁不馴的雄姿,這種力量和速度相結(jié)合的氣勢是非常有觀賞價值的。因此畫氣勢非凡,故而仿刻在院內(nèi)。這幅圖也許體現(xiàn)墓主人生前有喜愛獵騎名馬的愛好吧。大家請?zhí)ь^看,這座佛的雕像是整個墓室中最有研究價值的。它通高28厘米,身著通肩天衣、右手作“施無畏印”,表現(xiàn)的是“安樂一切”的意思。這座佛像是我國最早的佛刻雕像之一。
佛教于漢代傳入中國,而最早的佛像卻出土在樂山崖墓中,證明了佛教在樂山的傳播并不比其它地方晚,這是研究中國早期佛教史、佛教藝術(shù)和佛教傳入中國的路線等問題不可忽視的資料。右邊所刻的是鋪首,鋪首一般刻在門梁、門框、門楣正中,它的作用是降魔驅(qū)邪,保護主人,門右手邊有一手持掃把的婦人,這是告訴大家,如果要進門一定要先掃掃灰塵,干干凈凈,這也表現(xiàn)了主人好客的一面。
現(xiàn)在進了內(nèi)室,這里一切都是模仿死者生前的陽宅而布置的陰宅。當時的人們對死亡、對遺體的認識是:“人死曰鬼,鬼者、歸也,精氣歸于天,肉體歸于土”,所以大家在這里可以看到主人的客廳、廚房、衛(wèi)生間等,他們追求的是一種雖死猶生的生活。根據(jù)家族的大小和墓制的形式,專家們把墓制分為單式制、雙式制。就好比我們現(xiàn)在所說的兩室一廳、三室一廳等。墓地的盡頭放著棺木。棺木中一般埋葬一對夫妻,象征一個小家庭,死者們就象繼續(xù)著生前共居一院,不同輩份或兄弟各成一小家,分房而居的生就有可能是一個家族,由于某些客觀原因,不能把墓洞延伸、擴展。
如果要容納整個家族,那么很有可能需要把整座山開辟成一個巨大的墓群。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn),個子稍高的客人朋友進來時總彎著腰,那是因為墓頂太低了。
而進來之后,就寬暢多了,那是因為他們?yōu)榱伺潘,故意把崖墓地面做成?nèi)高外低,還在地面鑿出排水溝道。請大家再跟我到墓外兩邊的陳列館參觀墓葬時的陪葬品。這些陪葬品都是陶制品,唯一的復(fù)制品是這個讀書傭。在崖墓發(fā)展的不同時期,這些陪葬品的種類、組合形式有所發(fā)展,有所變化,大體上分為早期、中期、晚期。柜里陳列的陶雞、陶豬等也有不同的意思,比如陶豬、陶鴨表示墓主人的家景。陶狗在墓中比較多,因為漢代養(yǎng)狗之風(fēng)很盛行,生時做為寵物,死后放在墓中用以預(yù)防盜賊。
這里面最有觀賞價值的是1978年出土的陶樓房,從樓房的富麗堂皇、重樓重檐完全可以看出墓主人生前的富有。好,請大家在這里自由參觀,參觀完請在門口集中!
樂山大佛的導(dǎo)游詞二
游客們,你們好!我姓張 ,大家叫我小張就可以了 。歡迎來到樂山大佛,在后面的旅途中,我會一直陪伴著你們 。希望你們能玩得盡興!下面,就開始我們快樂的旅途吧!
樂山大佛于713年開始制造,803年才終告完成,它還被選入“世界遺產(chǎn)名錄”,名噪一時,它非常大,還很神奇,神奇在哪兒呢?大家一會兒就會知道了。
相信大家一定想目睹一下那90年才建完的大佛吧!不急,我們先來看這座由山組成的”大佛”。大家請看前面的樂山碼頭和對面的凌云山,再看看附近的山,用目光把它們連接起來,哈,估計大家都看到了一個形態(tài)逼真的“佛”了吧。而我們今天要去的地方,就是這個“大佛”胸部。我?guī)е蠹胰ソ嚯x觀察吧!
看,這就是樂山大佛,夠大吧!它高71米,頭高14.7米,頭寬10米,發(fā)髻1021根,耳長7米,指長8.3米,“坐”在山嶺之中,神態(tài)祥和,耳大眼眉長,雙手扶膝,腿特粗,頭上還有一顆象征福祥的紅痣。它坐在河邊,像是守衛(wèi)著什么,別看它今天到處有青苔,木漆脫落,在當時,也就是803年,有好多人燒香呢!你們知道那些人求的是什么嗎?
相傳啊,古代樂山是三江匯流之處,碰巧那兒又有山崖,所以每年汛期,都要造成幾十次船毀人亡的慘劇。后來,出了一名禪師,名叫海通。海通看著這一出出慘劇,心里不忍,便募集物力,修建大佛,一來法力鎮(zhèn)水,二來使石塊墜江減緩水勢。當時人們都信佛,于是大佛很快建起來了。建到肩部時,海通不幸去世。后來,經(jīng)過兩代人的努力,大佛終于建成,在樂山一帶捕魚、走水路經(jīng)商的人紛紛來祭拜這目前最大的佛,期盼船只能夠平安。說也怪,大佛建成后,就沒出過一起事故,大家說樂山大佛是不是很神奇?更妙的還在后頭呢。
無論哪兒,只要不是大漠,就都會經(jīng)常下雨,不是嗎?那么,你們知道大佛是怎么排水的嗎?哈哈,其實這些排水溝隱藏的很深,頭發(fā)內(nèi)有三條,兩耳后有一條,別處還有兩條。它們都用錘灰修飾,與大佛合為一體。請大家想想,一千多年前,沒有高科技,古代人民卻用智慧建造出這么大、設(shè)計這么巧妙的工程,真令人贊嘆。
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