佛光寺導(dǎo)游詞范例
佛光寺因其歷史悠久，寺內(nèi)佛教文物珍貴，故有“亞洲佛光”之稱。接下來(lái)小編搜集了佛光寺導(dǎo)游詞范例，僅供大家參考，希望幫助到大家。
篇一：佛光寺導(dǎo)游詞范例
各位游客：
大家好，首先歡迎大家來(lái)到大佛光之寺，我是山西商務(wù)國(guó)旅的導(dǎo)游員張艷紅。很多現(xiàn)代人都有一個(gè)夢(mèng)想，那就是能夠夢(mèng)回唐朝，但在中國(guó)這片廣闊的國(guó)土上，大致有兩個(gè)地方可以幫您實(shí)現(xiàn)心中這個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。一處是敦煌莫高窟，另一處就是大家現(xiàn)在身處的這座千年古剎——大佛光之寺。
佛光寺位于佛教圣地五臺(tái)山。早在1961年，就被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有“亞洲第一古建筑”“亞洲佛光”之稱。他的發(fā)現(xiàn)者、我國(guó)著名的建筑學(xué)家梁思成先生將佛光寺的唐代建筑、彩塑、壁畫、題字譽(yù)為于“四絕于一身”。稱贊佛光寺是國(guó)內(nèi)古建的第一瑰寶。
但在梁思成先生發(fā)現(xiàn)佛光寺之前，曾有日本學(xué)者揚(yáng)言，“中國(guó)人要想看唐以前建筑，唯有到我們?nèi)毡镜哪瘟紒?lái)”。作為一名有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的建筑師，梁思成和林徽因女士毅然放棄了美國(guó)的優(yōu)越條件，回到了動(dòng)亂不安的祖國(guó)，從1932年起，開(kāi)始了艱苦的古建考察工作。整整六年的時(shí)間里，他們踏遍祖國(guó)的千山萬(wàn)水，調(diào)查古建2738處，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)，唯獨(dú)沒(méi)有唐代的建筑。一次偶然的機(jī)會(huì)梁思成先生在北京圖書館看到了法國(guó)探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟中的《五臺(tái)山全圖》，其中的大佛光之寺引起了他的注意。在1937年的6月的一個(gè)傍晚，梁思成先生和林徽因女士騎著毛驢來(lái)到了五臺(tái)山。這天籠罩在燦爛余暉中的大唐建筑迎來(lái)了它歷史上最虔誠(chéng)的造訪者。當(dāng)他們推開(kāi)塵封已久的大門時(shí)，梁思成的眼淚奪眶而出，他終于可以向世界宣布，中國(guó)有屬于自己的唐代木構(gòu)建筑。在后來(lái)的回憶中，梁思成說(shuō)，這一天是他十幾年古建考察生活中最幸福的一天。在他們考察完佛光寺，走到山西代縣附近時(shí)，得知“盧溝橋事變”爆發(fā)了，在這一年的最后幾個(gè)月里，這位偉大的建筑學(xué)家開(kāi)始了漫長(zhǎng)的逃亡之路。
今天我們看到佛光寺坐東向西，整座寺院松柏蒼翠，環(huán)境幽古，占地34000平方米，但據(jù)說(shuō)歷史的佛光寺比現(xiàn)在要大得多，鄉(xiāng)間有“上馬關(guān)山門”的說(shuō)法。同時(shí)大家可以發(fā)現(xiàn)，佛光寺的布局與我們以往看到的寺院不大一樣。通常的寺院采取延中軸線分布，而佛光寺采取了我國(guó)現(xiàn)存寺院中絕無(wú)僅有的十字交叉形布局。所以，站在寺院的任何一個(gè)角落都能將寺院的全貌一覽無(wú)余，這種“開(kāi)門見(jiàn)山天地寬”、“黃河之水天上來(lái)”的風(fēng)格與通常所見(jiàn)的寺院“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨(dú)徘徊”形成鮮明的對(duì)比。
隨著剛才踏上的72級(jí)階梯，我們眼前的這座大殿就是佛光寺的東大殿啦，整座大殿給人以很強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，“臺(tái)基低矮、檐柱短粗、斗拱碩大、屋頂出檐平緩且深遠(yuǎn)，整座大殿色彩單純�！庇腥苏f(shuō)，這大大的屋頂就像莊子筆下的大鵬鳥(niǎo)欲展翅高飛的樣子。這正是大唐文化的最完美體現(xiàn)，是那種胸懷坦蕩、自信十足、包容天地的大氣魄。是那種“海納百川、有容乃大”、“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的盛大氣象。若趕上夏雨時(shí)節(jié)，整座院內(nèi)香風(fēng)花語(yǔ)，或在院中信步閑游，或坐在大大的屋檐下看驟雨垂簾，遠(yuǎn)山明滅，將近四米的'出檐，再大的雨也不會(huì)濺到身上�？梢匀绱擞迫坏母惺芟挠陰�(lái)的清涼氣息，真的和唐朝無(wú)二致啊。說(shuō)到這里不知大家是否夢(mèng)回到了久遠(yuǎn)的大唐王朝。
篇二：佛光寺導(dǎo)游詞范例
各位游客朋友：
大家好！歡迎來(lái)到佛光寺參觀和游覽。我是你們本次的導(dǎo)游，下面我將帶大家一起去游覽佛光寺。
(概況)
佛光寺建于1500多年前的北魏孝文帝年間，面積3.4萬(wàn)平方米。坐東向西，與一般的寺院不同。寺院的北、東、南三面環(huán)山，西面面臨開(kāi)闊的泗陽(yáng)河古地，是中國(guó)古代文物的大觀園。
全寺整體布局構(gòu)成了全國(guó)現(xiàn)存寺院中獨(dú)一無(wú)二的十字交叉軸線。從建筑布局來(lái)講，這種開(kāi)門見(jiàn)山天地寬的寺院布局風(fēng)格，同其他寺院的庭院深深深幾許小園香徑獨(dú)徘徊大相徑庭，呈現(xiàn)的是盛唐氣象。梁思成先生稱贊佛光寺誠(chéng)中華第一國(guó)寶也。
下面，請(qǐng)大家和我一起登上前面的臺(tái)階，去欣賞這些光輝中國(guó)古建筑史冊(cè)的奇跡。
眼前的這座東大殿是中國(guó)木結(jié)構(gòu)成熟時(shí)期最完美的代表作。梁思成先生將東大殿的唐代建筑、塑像、壁畫、題字譽(yù)為四絕。
(建筑外)
唐代建筑和唐以后建筑的區(qū)別，一是柱身比較低矮，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)人是席地而坐的，但到了宋代以后，人們開(kāi)始坐上了椅子，于是宋代以后的建筑開(kāi)始加高柱子，還有就是斗拱。在這里，中國(guó)現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)古建筑中層數(shù)最多，最為雄壯的斗拱承托出中國(guó)古建筑最為深遠(yuǎn)的出檐，除了斗拱，大屋頂也是中國(guó)古建筑的另外一大特征;宏大的屋頂經(jīng)過(guò)曲面、曲線的處理，顯得不再沉重和笨拙，再加上一些鴟吻、瓦當(dāng)?shù)难b飾、笨重的屋頂便變得舒展輕巧起來(lái)。
(建筑內(nèi)景)
進(jìn)入東大殿，呈現(xiàn)在我們眼前的是一座寬5間，深1間的巨大佛壇。佛壇正中的3尊主像反應(yīng)了唐代迷了信仰的流行，中間是釋迦牟尼佛，右邊是彌勒佛，左邊是阿彌陀佛。這尊彌勒佛的坐姿比較特殊，是垂腿而坐，俗稱米勒下坐。他們的不同之處是，釋迦牟尼佛和彌勒佛是螺旋式發(fā)髻，阿彌陀佛卻是直發(fā)。這是唐代固有的一種塑像手法。另一唐塑像的慣例是左普賢右文殊。在5尊主像的前面，塑滿了脅侍菩薩和供養(yǎng)人。
(塑像)
除了這些佛像外，東大殿還有兩尊非常珍貴的唐代寫真像，一尊是佛壇的左側(cè)的重修東大殿的寧公遇夫人。另一尊為愿誠(chéng)法師寫生像。
(壁畫)
東大殿的壁畫共有30平方米，分成兩部分，一部分是位于釋迦牟尼佛座后的唐代壁畫，內(nèi)容是天王降服妖魔鬼怪，另一部分是內(nèi)柱額枋上總長(zhǎng)4.5米，高0.66米的8幅拱眼壁畫。
(題字)
再來(lái)看大殿前檐的題字，為唐代游人墨寶題記。
(祖師塔)
東大殿的左側(cè)，是一座建于北魏的中國(guó)第二古塔—祖師塔。這座祖師塔是一座六角形兩層磚塔。他的建筑年代僅晚于嵩岳寺塔。祖師塔的建筑特色可以說(shuō)無(wú)處不在，兩層門洞做成拱券式等都保留了印度早期佛塔的特征。佛光寺后的山坡和寺前的草坪上還保留著7座古塔，6座建于唐代，1座建于金代，這8座古塔都是研究我國(guó)古塔建筑藝術(shù)的珍貴文物，也組成了我國(guó)最古老的塔林。
(文殊殿)
祖師塔旁的這座經(jīng)幢為文殊殿，是金代遺物，是我國(guó)佛寺中最大的配殿。(從外部看)大家來(lái)看這座斗拱，在水平交叉的十字拱之間斜伸出來(lái)的就是所謂的斜拱。斜拱的運(yùn)用是遼、金時(shí)期建筑的顯著特征。從殿內(nèi)看，文殊殿最大的特點(diǎn)是將減柱營(yíng)造法運(yùn)用到了無(wú)以復(fù)加的地步。大家是不是覺(jué)得從來(lái)沒(méi)有一座古代殿堂讓我們感覺(jué)到像文殊殿這樣空曠寬敞?這就是減柱法成就的效果。
殿內(nèi)四壁上還保存著570多年前的明朝所繪500羅漢圖，現(xiàn)在保存完好的還有245尊，請(qǐng)大家繞殿內(nèi)參觀。
篇三：佛光寺導(dǎo)游詞范例
各位朋友：
大家好!在佛教圣地五臺(tái)山游覽的最后一站，我們特意給大家安排了一出壓軸大戲，那就是被譽(yù)為亞洲第一古建筑的千年古剎佛光寺。五臺(tái)山堪稱一部活生生的中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑史，這里保存了我國(guó)現(xiàn)存幾乎所有朝代的木結(jié)構(gòu)建筑，不僅擁有中國(guó)最為古老的木結(jié)構(gòu)建筑——南禪寺大佛殿，還有宋代洪福寺大殿、金代佛光寺文殊殿和延慶寺大殿、元代廣濟(jì)寺大殿以及眾多明、清時(shí)期的建筑，因此被稱為“中國(guó)古建藝術(shù)博物館”，而佛光寺則無(wú)疑是這座博物館的鎮(zhèn)館之寶了。
(峨谷——梁思成、林徽因發(fā)現(xiàn)佛光寺之路)
我們現(xiàn)在來(lái)到了豆村鎮(zhèn)，豆村是通向佛光寺的門戶，從這里到佛光寺還有5公里。過(guò)了豆村，我們就進(jìn)入了峨谷。峨谷北起代縣峨口鎮(zhèn)，南至五臺(tái)豆村鎮(zhèn)，總長(zhǎng)50公里，分布著白云寺、圭峰寺、秘密寺、峨嶺寺、古法華寺、古竹林寺、佛光寺等十余座歷史上頗具影響的大寺，是五臺(tái)山除清水河谷外第二條寺廟密集帶。五臺(tái)山古屬代州，而從代州上五臺(tái)山最近的道路就是峨谷，這使得峨谷成為了歷史上重要的朝臺(tái)古道，五臺(tái)山四關(guān)之一的西關(guān)峨嶺關(guān)就坐落在峨谷之中。當(dāng)年凈土宗祖師曇鸞和花和尚魯智深上五臺(tái)山走的都是這條路，而1937年中國(guó)古建筑研究的開(kāi)山鼻祖梁思成和中國(guó)第一位女建筑家林徽因兩位先生，也是沿著這條千年古道踏上了尋覓佛光寺的最后征途。
梁思成的父親是中國(guó)近代史上赫赫有名的梁?jiǎn)⒊��！度纸?jīng)》中說(shuō)：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)”。梁?jiǎn)⒊套拥某删徒^對(duì)不亞于竇燕山，在他的眾多子女中，有著名的考古學(xué)家梁思永，圖書館學(xué)家梁思莊，火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮等，當(dāng)然最著名的還是梁思成，他在二十年代時(shí)先后就學(xué)于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)和哈佛大學(xué)，是中國(guó)第一代受過(guò)正規(guī)教育的建筑師。據(jù)說(shuō)在赴美求學(xué)之前，梁思成對(duì)建筑這門科學(xué)幾乎一無(wú)所知，他對(duì)建筑學(xué)的興趣主要是受了未婚妻林徽因的影響。林徽因是中國(guó)第一位女建筑家，還是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女詩(shī)人。建國(guó)后她和梁思成一起主持設(shè)計(jì)了中華人民共和國(guó)的國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑。當(dāng)時(shí)，日本人放出話來(lái)：“要研究唐代木結(jié)構(gòu)建筑，只有到日本的奈良和京都來(lái)!”這讓梁思成感到了莫大的恥辱，泱泱中華，東方文明的發(fā)祥地，難道就真的沒(méi)有唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑遺存嗎?而事實(shí)是，中國(guó)人向來(lái)“重文史，輕技藝”，建筑藝術(shù)只是做為一種工藝技術(shù)在匠人手中相傳，從來(lái)沒(méi)有像西方那樣作為一項(xiàng)極其重要的藝術(shù)來(lái)對(duì)待，因此，也就從來(lái)沒(méi)有人對(duì)中國(guó)古建筑作過(guò)系統(tǒng)的調(diào)查和研究，以致外國(guó)人都認(rèn)為中國(guó)的大地上早已不存在唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑。正因?yàn)槿绱�，梁思成和林徽因毅然放棄了美�?guó)的優(yōu)厚條件，回到了動(dòng)亂不安的祖國(guó)，并從1932年開(kāi)始，在中國(guó)的大地上尋找遺存的古建筑。15年間，踏遍華北、江南和西南的190個(gè)縣，共調(diào)查古建筑2738處，遼金時(shí)期的薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣，大同華嚴(yán)寺、善化寺、應(yīng)縣木塔，宋代的正定隆興寺摩尼殿，太原晉祠圣母殿，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)了，唯獨(dú)沒(méi)有唐代的建筑。梁思成很苦惱。一次偶然的機(jī)會(huì)，他在北京圖書館看到了法國(guó)探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟的宋代“五臺(tái)山全圖”，圖中的大佛光之寺引起了他的注意，他馬上查找明代鎮(zhèn)澄法師的《清涼山志》，得知佛光寺不在五臺(tái)山寺廟群的中心區(qū)。因?yàn)楦鶕?jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，那些所謂著名的古跡由于遭受天災(zāi)人禍和后代重建的可能性要更大一些，往往不易保留古老的建筑。于是他決定去碰一碰運(yùn)氣。1937年6月，他和林徽因帶著莫宗江和紀(jì)玉堂兩位學(xué)生來(lái)到了五臺(tái)山。在豆村，他們不得不放棄汽車換乘騾子入山。那時(shí)的山路不像現(xiàn)在，十分陡峭，有些地方，連騾子都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢通過(guò)。終于，籠罩在絢爛余暉中的佛光寺迎來(lái)了無(wú)限虔誠(chéng)的造訪者。那真是他們一生中最幸福的時(shí)刻，隱沒(méi)千年的東方古建筑的圣殿終于初次展露出了自己的雄姿，那深遠(yuǎn)的出檐、碩大的斗拱都充分說(shuō)明，這是一座唐代的古建筑!這既像一部封存已久的寶藏被突然打開(kāi)，又像一顆沉入海底千萬(wàn)年的明珠重新現(xiàn)世。
(佛光寺山門前，夢(mèng)回唐朝)
這是佛光寺的平面示意圖，在這里，我把佛光寺給大家做一個(gè)概括性介紹：佛光寺位于五臺(tái)山南臺(tái)西南海拔1320米的佛光山麓，距臺(tái)懷鎮(zhèn)47公里，寺院坐東向西，北、東、南三面環(huán)山，西面是開(kāi)闊的泗陽(yáng)河谷地，寺周松柏蒼翠、環(huán)境幽古。全寺占地34000平方米，現(xiàn)存唐代、金代、清代殿堂樓房120多間，唐代經(jīng)幢3座，金代經(jīng)幢1座，唐代和明代牌匾4幅，北魏、唐代和金代古塔8座，其中有1座北魏塔、6座唐塔、1座金代塔，還有12通石碑和330余尊唐、金、明三代彩塑，以及數(shù)百平米唐、宋、明時(shí)期的珍貴壁畫，真可謂是中國(guó)古代文物的大觀園。因此，早在1961年，佛光寺就做為我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的第一號(hào)文物列入了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。需要提醒大家注意的是，既然佛光寺是舉世無(wú)雙的國(guó)寶，所以我們進(jìn)入寺中一是堅(jiān)決禁止吸煙，二是悉心保護(hù)環(huán)境，寺中建筑物上堅(jiān)決禁止刻劃，寺中花草也是絕對(duì)不可以采摘的。
在進(jìn)入寺院之前，我們首先可以看到的是這株唐代的臥龍松，它又象一棵迎客松，正在張開(kāi)臂膀歡迎我們的到來(lái)。好!那就讓我們懷著最虔誠(chéng)的心情，穿越千年時(shí)空，夢(mèng)回大唐盛世，享受佛光的沐浴吧!
(唐乾符四年經(jīng)幢前細(xì)說(shuō)佛光寺的建筑布局、歷史背景和文物價(jià)值)
這是一座唐代乾符四年的經(jīng)幢(877)，在這里，我把佛光寺的布局特色、歷史背景和文物價(jià)值給大家做一個(gè)大致的匯報(bào)。
首先來(lái)看看寺院的布局：進(jìn)入佛光寺，讓大家想不到的是，雖然寺院面積多達(dá)34000平方米，但幾乎站在院內(nèi)每一個(gè)角落都可以將寺院的全貌一覽無(wú)余，這種“開(kāi)門見(jiàn)山天地寬”、“黃河之水天上來(lái)”的風(fēng)格，和其它寺院的“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨(dú)徘徊”有著很大的區(qū)別，這就是大唐文化的性格。那時(shí)的中國(guó)文化胸懷坦蕩、自信十足，有包容天地的氣魄，可以說(shuō)是“海納百川，有容乃大”，呈現(xiàn)出一種“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的盛大氣象。佛光寺的布局正是體現(xiàn)了這種開(kāi)放、包容、質(zhì)樸、大氣的盛唐氣象。我們看：佛光山從三面環(huán)繞全寺，寺院前方是豁然開(kāi)朗的山川河谷，作為全寺的主殿，東大殿建在高高的山腰上，以一種君臨萬(wàn)邦的氣勢(shì)威壓著全寺。相對(duì)于東大殿，寺院中軸線上另一端的建筑——清代重建的山門，則顯得平淡而局促，與東大殿的雄偉壯麗形成了強(qiáng)烈的反差。中軸線的兩端原先有兩座配殿，形成了和中軸線十字交叉的副軸線，但北側(cè)的普賢殿在清代一場(chǎng)火災(zāi)中被毀，只留下了南側(cè)這座文殊殿，這座配殿幾乎和東大殿一樣宏大壯麗。全寺整體布局構(gòu)成了全國(guó)現(xiàn)存寺院中獨(dú)一無(wú)二的十字軸線，軸線上層次座落著上、中、下三層庭院，整座寺院顯得和諧大氣、疏朗開(kāi)闊。
再來(lái)說(shuō)歷史背景：關(guān)于佛光寺的始創(chuàng)年代，宋代的《廣清涼傳》中有記載，說(shuō)是北魏孝文帝(一說(shuō)是孝文帝冊(cè)封的羌族領(lǐng)袖宕昌王)朝拜五臺(tái)山，在返回首都平城的途中路過(guò)這里見(jiàn)到了佛光，因此建寺紀(jì)念，并賜額佛光寺。到了唐代，佛光寺已經(jīng)成為享譽(yù)全國(guó)的大寺了，當(dāng)時(shí)東大殿的位置上，是一座恢宏壯麗的三層九間彌勒大閣，閣中塑著七十二圣賢和八大龍王。但是在緊接著的唐武宗滅法時(shí)，這座大閣和全國(guó)眾多寺院一起毀于一旦。中國(guó)歷史上有四次大規(guī)模滅佛事件，分別是北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛，唐武宗滅佛和后周世宗滅佛。這四次滅佛，其它三次都發(fā)生在國(guó)家分裂的時(shí)期，而只有唐武宗滅佛是在大一統(tǒng)的年代，所以滅法的規(guī)模要遠(yuǎn)大于其它三次，是佛教傳入中國(guó)以來(lái)所受到最大的一次打擊，史稱“會(huì)昌法難”。這次滅法起因于佛教和道教的宗教爭(zhēng)端。唐朝皇帝姓李，而道教的創(chuàng)始人老子也姓李，所以道教理所當(dāng)然成為了唐朝的國(guó)教，因此在唐代佛教和道教的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，佛教往往處于劣勢(shì)。而到了唐中期以后，佛教得到了空前的發(fā)展，全國(guó)境內(nèi)大小寺院林立，兼并了大量良田、莊園，在寺院蔭庇下的人口又享有各種免稅、免役特權(quán)，這就極大地影響了國(guó)家的收入。而唐武宗時(shí)期平定藩鎮(zhèn)叛亂的軍事行動(dòng)，使本來(lái)就十分拮據(jù)的國(guó)家財(cái)政越發(fā)捉襟見(jiàn)肘，這就促使他不得不從寺院手中奪取大量人口和土地，來(lái)緩解國(guó)家財(cái)政困難。使武宗最終下定決心全面滅佛的原因有三：一是會(huì)昌三年九月，長(zhǎng)安城中有傳言說(shuō)澤潞藩鎮(zhèn)的奸細(xì)隱藏在寺院中;二是道士們編造讖語(yǔ)向武宗惡毒構(gòu)陷佛教，聲稱有人說(shuō)“李氏十八子昌運(yùn)未盡，便有黑衣人登位理國(guó)”，并揭示“十八子”即唐朝國(guó)姓——“李”，“黑衣人”便是僧人;三是武宗一直想成仙，但是沒(méi)有進(jìn)展，于是道士們說(shuō)這是佛教的黑氣阻礙了成仙的道路。武宗于是在會(huì)昌五年(845)正式下達(dá)了滅佛詔書，到年底時(shí)，全國(guó)共銷毀寺院四萬(wàn)多所，僧尼還俗二十多萬(wàn)，解放奴婢十五萬(wàn)人，沒(méi)收土地十萬(wàn)頃，收繳的佛教供器全部鑄成錢幣和農(nóng)用工具�？墒莾H僅一年后，武宗就因?yàn)榉诚傻ぶ卸径�，年僅33歲。武宗駕崩后，他的兒子唐宣宗一即位就開(kāi)始大興佛教，并開(kāi)創(chuàng)了大唐歷史上最后一個(gè)輝煌時(shí)期，人稱“小貞觀”。大中九年，唐宣宗特許修葺佛光寺，由長(zhǎng)安的寧公遇夫人和三次主持皇帝廢立的大宦官王守澄等人捐資出錢，愿誠(chéng)和尚主持修建，大中十一年(857)(一說(shuō)大中十年)建成了這座東大殿。唐代以后，金代天會(huì)年間又修建了文殊殿、普賢殿和山門，清代又重修了被毀的山門并新建伽藍(lán)殿和香風(fēng)花雨樓等建筑，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。
我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像、壁畫和墨跡四種藝術(shù)，萃聚在此，就是被梁思成先生稱為孤例的“四絕藝術(shù)”。
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