靈湖古寺導(dǎo)游詞
靈湖古寺。又稱(chēng)靈湖寺，位于廣海城東門(mén)外500米的象山。小編整理的導(dǎo)游詞內(nèi)容，供參考！
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靈湖古寺。又稱(chēng)靈湖寺，位于廣海城東門(mén)外500米的象山。是臺(tái)山最古老的一座寺宇。據(jù)清《新寧縣志》記載:"靈湖寺立在廣海城朝陽(yáng)門(mén)處(東門(mén))，是臺(tái)山最早的古寺。"山前一帶，水積如湖，時(shí)稱(chēng)圣堂。因那里先有龍祠，后人便根據(jù)劉禹錫的名句"水不在深，有龍則靈"，將圣堂改稱(chēng)靈湖(明朝時(shí)湖已干涸，今已淤淺成田)，寺也因此而得名。
寺的前身叫永庵，始建于宋朝乾道初年（1165年）。廣海奇石彭城，自幼出家，僧號(hào)應(yīng)璣，作有《靈湖山水之記》記道：“予之師永公，乾道之初，始辟路于龍祠之側(cè)，樹(shù)以松筠，筑庵居之�！彼略且蛔M(jìn)的建筑，前座正中是觀音蓮座，兩廂分供十八羅漢佛像，中腰是一小庭院，植有一樹(shù)菩提（后來(lái)枯萎）；庭院兩邊，是僧徒門(mén)的住處。后座是大雄寶殿，供奉三寶大佛。寺后有果園。宋朝開(kāi)禧三年（1207年）改建后易名為“靈湖寺”。關(guān)于靈湖寺的.建成和得名，有不少美麗的傳說(shuō)。相傳過(guò)去有幾個(gè)和尚在海邊散步，一天他們忽然見(jiàn)到海上浮來(lái)了一個(gè)棺材，幾位僧人將棺材撈起，拆開(kāi)一看，只見(jiàn)棺內(nèi)裝的是金銀財(cái)寶。僧人并沒(méi)有貪財(cái)，決定建一座寺廟，就是后來(lái)的靈湖寺。靈湖寺之名取宋代劉禹錫的名句“水不在深，有龍則靈”的詩(shī)意。加上當(dāng)時(shí)寺前是寬闊的灘涂，積水如湖，故稱(chēng)“靈湖寺”。
據(jù)清康熙《新寧縣志》載：“南北朝梁天監(jiān)元年（502年）有印僧智藥三藏在新會(huì)郡地廣海登陸，在烏洞手植菩提樹(shù)一株，其地后建靈湖寺�！贝撕�，智藥三藏留弟子守住該處，他前往肇慶鼎湖，因此廣海一直有“先有靈湖，再有鼎湖”的傳說(shuō)。然而，據(jù)廣州光孝寺的史料記載，智藥三藏大師在靈湖寺植下菩提樹(shù)后，把另一棵帶來(lái)的菩提樹(shù)植在光孝寺�？滴跄觊g《新寧縣志》記載，其時(shí)，這棵菩提樹(shù)已長(zhǎng)到“大可數(shù)圍，高六七丈”。然而，如今廣州光孝寺的菩提樹(shù)已不再是當(dāng)年智藥三藏大師手植的菩提樹(shù)，廣海靈湖寺的菩提樹(shù)后來(lái)也不知什么時(shí)候沒(méi)有了。宋初（1165年）嘉定年間，鄉(xiāng)人在智藥三藏手植菩提處建起靈湖寺。
靈湖寺建成后，文人墨客常在些聚會(huì)，賞海吟詩(shī)，鄰近的農(nóng)民、漁夫也常來(lái)休息、避雨，因此僧人和村夫百姓交上了朋友。加上僧人行醫(yī)濟(jì)世，行俠仗義，抱打不平，鄰近的村民有難都求助于僧人，因此靈湖寺數(shù)十年來(lái)香火鼎盛。但由于后來(lái)海盜猖獗，騷擾寺門(mén)，寺中和尚逐漸移居到肇慶鼎湖慶云寺，至使靈湖寺漸漸荒廢。以后歷朝曾幾度修葺、重建，一直保持完好。但從清咸豐六年（1856年）至同治二年（1863年），由于不斷的土客紛爭(zhēng)，致使寺宇禪堂都被焚毀，僅剩下一堆焦土。光緒十年（1884年）開(kāi)始重要，重建的發(fā)起據(jù)說(shuō)是廣海奇石村人彭鳳桐。彭鳳桐父親彭華是個(gè)官宦，父?jìng)髯訕I(yè)，彭華的好幾個(gè)兒子都做官去了，只有彭鳳桐不愿為官。分家之后，彭鳳桐將自己所得的家產(chǎn)獻(xiàn)了出來(lái)，發(fā)起捐款并主持重建靈湖寺，竣工后定名為“靈湖古寺”�，F(xiàn)在保下來(lái)的古寺建筑形式，就是當(dāng)年重建的。正是這次重建，也使靈湖寺?lián)P名海外。重建后的靈湖寺，大體上保持原來(lái)的風(fēng)貌，門(mén)額上橫書(shū)“靈湖古寺”的金字匾，兩旁有彭鳳桐撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，曰：
靈異訪前朝說(shuō)彼岸見(jiàn)渡江蘆葦；
湖山留勝跡問(wèn)幾人悟無(wú)樹(shù)菩提。
重建后的靈湖寺只一層，分為兩進(jìn)，為磚木混合結(jié)構(gòu)，兩進(jìn)間有行廊和天井，后進(jìn)前有月門(mén)，左側(cè)有附寺和廚房。寺外右邊為萬(wàn)安祠。房前隔一小天井。后有果園，兩旁植有白玉蘭樹(shù)。與萬(wàn)安祠相間處有通巷，直通寺后果園，果園筑有石基，為防雨水沖御寺基而設(shè)，近萬(wàn)安祠處有石階數(shù)級(jí)，是進(jìn)寺之通道。寺中第一進(jìn)正中供有觀音菩薩，兩廂分別供有十八羅漢。寺中第二進(jìn)是大雄寶殿，供奉三寶大佛、土地公等。寺內(nèi)金碧輝煌，特別是神樓上的紅日?qǐng)D案，金光有如陽(yáng)光直射，使人目眩。寺中的十八羅漢陶像，為石灣名雕塑家文如壁所精心雕造而成，全部飾真金。民國(guó)期間，由于沒(méi)有修葺，后座的上蓋已經(jīng)倒塌，陶像亦不存在。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歹徒、盜賊洗劫靈湖古寺，寺內(nèi)神像的珠鏈、金泊、玉石等被劫走，寺墻多處被毀，古寺一度又沉淪于黑暗�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)勝利后，為保存靈湖寺，1947年廣海奇石建筑商余沛捐資略加維修，但此時(shí)只有最后的一個(gè)和尚獨(dú)居寺中了。新中國(guó)成立后，一位名叫繼慈的法師仍在寺內(nèi)。由于靈湖古寺地處海濱、環(huán)境幽雅，1958年被改建為“工人療養(yǎng)院”。后來(lái)療養(yǎng)院遷走，而寺中繼慈法師只靠養(yǎng)雞、種菜，行醫(yī)濟(jì)世自給，過(guò)著平淡的生活。
據(jù)有關(guān)資料記載，靈湖寺和尚繼慈法師，原籍番禺，俗姓陳，18歲在廣州海幢寺落發(fā)為僧，兩年后到鼎湖山慶云寺受戒。在20世紀(jì)30年代初，他受慶云寺長(zhǎng)老派遣來(lái)到廣海靈湖寺料理寺務(wù)。由于他遵規(guī)行善，法旨不違，受到各界人士贊揚(yáng)，在靈湖古寺孤寂地度過(guò)了大半生。中華人民共和國(guó)建立后，繼慈法師已經(jīng)年到花甲，幾乎喪失勞動(dòng)力了。當(dāng)?shù)卣畬⑺幜袨猷徑宓纳a(chǎn)隊(duì)社員，并定為“五保老人”來(lái)贍養(yǎng)，由校懷石生產(chǎn)隊(duì)集體提供糧食和生活費(fèi)。1959年繼慈法師搬出寺外小屋居住。1968年12月25日，這位靈湖寺最后的僧人繼慈法師壽終正寢，享年85歲。
靈湖古寺最后一個(gè)和尚去世后，寺內(nèi)更加荒涼，成了鼠雀居所，雜草叢生。原來(lái)寺中的一切都已不可見(jiàn)，進(jìn)寺的第一進(jìn)里面只有散落的石塊、稻草、牛糞，供奉的十八羅漢和土地公已不見(jiàn)蹤影，第二進(jìn)的大雄寶殿、月門(mén)、天井、神臺(tái)及殿上供奉的觀音菩薩、三寶佛神像以及神樓的龍鳳、奇花珍禽的浮雕也已不可見(jiàn)，如今只有斷墻頹壁，雜草叢生，只見(jiàn)天上白云悠悠，在聲聲蟬鳴中訴說(shuō)著歲月匆匆。
2006年9月20日，廣海鎮(zhèn)第十四屆人民代表大會(huì)第一次會(huì)議政府報(bào)告中提到在“十一五”期間完成修復(fù)靈湖古寺工程。
2007年2月，靈湖古寺的修復(fù)第一期工程已經(jīng)告竣。它包括：修復(fù)靈湖古的前進(jìn)；在前進(jìn)中建有長(zhǎng)3米、寬1.2米、高1.4米的須彌座；正中端坐2.17米高釋迦牟尼大佛，兩側(cè)為阿難尊者和迦阇尊者（三寶佛均為漢白玉塑造）；殿的東北角供奉如來(lái)佛、月光菩薩和日光菩薩，西北角供奉地藏王菩薩。日前，靈湖古寺正準(zhǔn)備向游客。開(kāi)放后繼續(xù)修復(fù)后進(jìn)大雄寶殿，并將耗4000萬(wàn)元人民幣按規(guī)劃逐步擴(kuò)建其他殿堂。
現(xiàn)在，常住仁偉法師主持寺內(nèi)一切事務(wù)。
據(jù)說(shuō)，靈湖古寺左邊還立有皇帝牌，是為紀(jì)念明朝率眾與海上倭寇搏斗有功的貢生張節(jié)齋而立。
臺(tái)山廣海城東象山之靈湖寺，建于南北朝時(shí)期，寺依象山玄武，呈瑞象，左有蓮花山（0青龍），右有虎頭山（0白虎），前有沙堤＊大小二排斷中為小象（做朱雀案山供養(yǎng)）自然成湖，故名靈湖。源于梁武帝天監(jiān)元年（公元502年）天竺（印度）高僧智藥三藏法師；帶兩棵菩提圣樹(shù)，浮海來(lái)華，因臺(tái)風(fēng)受阻，于廣海靈湖登陸，建阿蘭若居之。并在伽藍(lán)內(nèi)植下中國(guó)第一棵菩提樹(shù)。智藥三藏后前往廣州光孝寺于戒壇上植下第二棵菩提樹(shù)，并立碑預(yù)言“170年后將有一肉身菩提于這棵樹(shù)下，開(kāi)演無(wú)上微妙法，傳佛心印，度無(wú)量眾生”，之后前往韶關(guān)曲江曹溪寶林山開(kāi)山創(chuàng)建南華寺，并再次立碑預(yù)言“176年后將有一肉身菩薩來(lái)此：演無(wú)上法寶得道者如林”。唐龍塑元年辛酉禪宗六祖惠能祖師自湖北黃梅五祖處得法南歸。丙子二月初八在廣州光孝寺智藥三藏法師手植菩提樹(shù)下剃度受戒。后前往韶關(guān)曹溪寶林山中興南華寺并弘揚(yáng)頓悟法門(mén)。因智藥三藏法師兩次有關(guān)六祖的預(yù)言得到印證，遂成千古頌，故名靈湖寺。留下勝因，香火益盛，寺宇塑像，堂皇古雅，蓮燈長(zhǎng)明，向有吉祥福地之稱(chēng)。廣海城東蓮花洋上大象馱小象，代代出和尚，早弛圣域之譽(yù)，歷史悠久，寺之名號(hào)益顯。年久代湮，殿閣災(zāi)余，金色消沉。靈湖寺初毀于宋末，元至正8年（1348年）重建，明洪武30年（1397年）重修，清咸豐6年（1856年）至同治二年（1863年）土客紛爭(zhēng)，寺宇被焚，僅焦土。光緒10年（1884年）廣海奇石彭鳳桐志慕云林主持重建。峻工后善行圓滿(mǎn)，整座嶺南建筑，布局宏偉壯觀，即易名“靈湖古寺”。1937年寺又遭洗劫。1947年住持繼慈法師得0檀越。奇石建筑商余沛捐香資略加維修。后由于發(fā)生震動(dòng)，歷史沿革，世法無(wú)常，年代變遷名寺淪為療養(yǎng)院及駐軍牧馬之場(chǎng)地。
際茲國(guó)運(yùn)興隆，宗教政策落實(shí)，靈湖寺教產(chǎn)歸還佛教界管理。2006年7月11日原廣州大佛寺常住僧人釋仁偉為還乙酉仲?gòu)B夢(mèng)中愿，經(jīng)臺(tái)山市博物館領(lǐng)導(dǎo)介紹來(lái)寺，主持恢復(fù)，重興祖師道場(chǎng)。古寺滿(mǎn)目瘡痍，師嘆：“禪林凋零，梵剎之凄清”。恒蓄興建宏愿，趁政策之修明，善因夙愿，法緣廣洽，心殷圣域重光。承蒙廣東省江門(mén)市政協(xié)、臺(tái)山市政府、廣海鎮(zhèn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)支持及海內(nèi)外眾善信之扶持，智藥三藏祖師常寂光中加持。涓吉丙戌年觀音出家吉日動(dòng)土修復(fù)靈湖寺兜率內(nèi)院，同年季冬26日竣工，歷時(shí)數(shù)月，工程費(fèi)用龐大。緣荷嶺南善信居士動(dòng)員廣州、深圳、中山、佛山、江門(mén)等地信眾發(fā)菩提心、植大福田捐資建寺，數(shù)額尤巨，并得江門(mén)大檀越居士助籌香資迎請(qǐng)玉佛及裝飾殿堂用品。靈湖有緣善信聯(lián)合番禺大石眾善信為靈湖寺做大須彌山。大放光明。隨后東莞廣海同鄉(xiāng)會(huì)同仁發(fā)心捐殿外銅香爐鋪砌180平方米花崗巖石板于寺前廣場(chǎng)。各大善人崇圣同懷，慷慨豪舉協(xié)應(yīng)，共修德業(yè)，事功告成，只園再現(xiàn)，梵宇琳宮飾成；佛光普照，金洲寶界通明；海潮音起，磬唄響徹云宵；蓮云法雨，福澤人天無(wú)涯。為褒揚(yáng)德事，贊譽(yù)善人，乃備勒石。光昭功德。
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