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      2. 靈巖寺的導(dǎo)游詞

        時(shí)間:2021-03-26 11:08:14 導(dǎo)游詞 我要投稿

        靈巖寺的導(dǎo)游詞范文

          靈巖寺位于都江堰市區(qū)北5公里幸福鎮(zhèn)靈巖山七星巖下,稱“靈巖圣燈”,舊為“灌縣十景”之一·區(qū)別于我國(guó)著名的四大古剎(濟(jì)南靈巖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、南京棲霞寺和天臺(tái)國(guó)清寺)中的濟(jì)南靈巖寺。下面,小編為大家分享靈巖寺的導(dǎo)游詞,希望對(duì)大家有所幫助!

        靈巖寺的導(dǎo)游詞范文

        各位朋友:

          大家好,歡迎大家光臨名剎古寺靈巖寺!今天我給諸位朋友做導(dǎo)游,我將盡我所能回答你們提出的問(wèn)題,希望大家載興而來(lái),滿意而歸。

          靈巖寺所處的這座秀麗的山巒,名叫靈巖山,是東岳泰山十二支脈之一。海拔687.3米,靈巖寺位于一山(泰山)、一水(泉城的泉水)、一圣人(曲阜)的山東黃金旅游線之間,(距泰山主峰約為10公里,距濟(jì)南40余公里)以其優(yōu)美的自然景觀和燦爛珠古代文化,吸引無(wú)數(shù)海內(nèi)外游人,自古就是聞名的旅游勝地,具有“海內(nèi)四大名剎之首”(浙江天臺(tái)國(guó)清寺,湖北江陵玉泉寺,江蘇南京棲霞寺)的盛名。靈巖寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),2000年榮獲國(guó)家首批4A級(jí)景區(qū)稱號(hào)。大家請(qǐng)看靈巖山與其他有什么不同呢?唉,對(duì)了,他的頂既不是圓的也不是尖的而是方的,因此它又叫方山。又像一方官印,因此又叫玉符山。(靈巖主峰為獅山,因?yàn)樵谶h(yuǎn)處望去猶如一頭雄獅蹲伏在那里,所以稱為獅山,山的最高處有一巨大巖石,四壁如削,成為方形,所以最早時(shí)人們稱之為方山,北魏時(shí)《水經(jīng)注》中稱之為玉符山,也是因?yàn)檫@塊巨石的形狀方方正正,像古代將軍的印璽?古稱將軍印為玉符?因而得名)明代文學(xué)家王世貞曾說(shuō)“泰山之北最幽處,游泰山不游靈巖不成其游也!钡馁澱Z(yǔ),從寺院至山巔有殿閣36處,亭閣18座,文物眾多,古跡薈萃,北如蹲獅的方山,東如駱駝的朗公山,南如臥象的竹山,F(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風(fēng)韻吧。

          我們現(xiàn)在來(lái)到山門(mén)〔金剛殿〕,金剛是金中最剛之意,比喻牢固、銳利、能摧毀一切的意思。金剛力士,是專(zhuān)門(mén)持金剛杵(古印度的一種兵器)守護(hù)佛法的天神。這個(gè)殿的風(fēng)格屬明清建筑,塑有“哼哈二將”,專(zhuān)為把守大門(mén)守護(hù)佛法和寺院的安全。

          走過(guò)“聚善”小橋。現(xiàn)在我們看到的是“二山門(mén)”,他建于明代,又叫〔天王殿〕,殿內(nèi)塑有護(hù)法四天王,(在印度佛教中,傳說(shuō)在須彌山腰有一個(gè)山叫犍陀羅山,山有四峰,各有一王居住,各護(hù)一天下,四天王所居之天稱作四天王。中國(guó)內(nèi)地佛教寺院中一般均有四天王塑像,他們各是:東方持國(guó)天王,其塑像身白色,持琵琶;南方增長(zhǎng)天王,身為青色,持寶劍;西方廣目天王,身為紅色,手繞纏一龍;北方多聞天王,身為綠色,右手持傘,左手持銀鼠。他們各有一個(gè)從者,順次是乾闥婆,鳩 荼、龍、夜叉,還各有91子輔佐四王守護(hù)十方,據(jù)稱四天王各有八大名將,代為管理所屬各處山河,森林及其他地方的小神)建筑風(fēng)格為單檐硬山頂,房梁五架,兩邊以穿插坊連成整體。柱頭上有一斗三升斗拱,其柱礎(chǔ)為復(fù)蓮式,系宋代遺物。殿內(nèi)存有唐,宋,金,元,明,清歷代碑刻十七塊。記載了靈巖的歷史沿革及影響。另有鐘樓、鼓樓等附屬建筑(東邊為鐘樓,西邊為鼓樓,因?yàn)椤俺跨娔汗摹敝f(shuō))。

          現(xiàn)在我們看到的是〔大雄寶殿〕,原名為獻(xiàn)殿,是佛教寺院中的正殿,建于宋嘉佑年間(公元1102-1110年),是寺僧誦經(jīng)禮佛的地方,明代正德年間(公元1506-1522年),魯藩捐塑三大士像于其內(nèi)后,更名為大雄寶殿。建筑風(fēng)格前后是不一樣的,前為外廊式卷棚頂,后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國(guó)古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能,F(xiàn)在殿堂是清朝中葉建造。清乾隆22年(公元1757年)愛(ài)新覺(jué)羅〃弘歷皇帝來(lái)靈巖時(shí),曾為此殿題“卓賜名蘭”額及“奇松爾日猶回向,詭石何心忽點(diǎn)頭”楹聯(lián)。殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ),還是宋代的遺物。上額的彩畫(huà)也很形象生動(dòng),逼真,充滿

          生活氣息。殿前一平臺(tái),是供高僧講經(jīng)之用,

          〔摩頂松〕,位于大雄寶殿后西側(cè)有一株千年古柏,叫摩頂松,關(guān)于這個(gè)名字的來(lái)歷取于傳說(shuō)故事。相傳唐僧去西域取經(jīng)時(shí),臨行前曾來(lái)靈巖寺,手摩松樹(shù)說(shuō)道:“我要西去求佛,教汝枝長(zhǎng),歸時(shí)東向,使吾門(mén)弟子知之!”數(shù)年后,西指的樹(shù)枝果然忽向東指。寺僧見(jiàn)了說(shuō):我們師傅回來(lái)了摩頂松就是這個(gè)故事而得名的。有人可能要問(wèn),柏、松不同,為什么這株柏樹(shù)要稱松呢,因?yàn)椤鞍亍迸c“悲”諧音,過(guò)去有人忌諱“悲”字故將柏改為松。后來(lái)有人在這棵樹(shù)的旁邊又栽上柿子樹(shù),取“百(柏)事(柿)如意”之意。

          現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是〔千佛殿〕,它是靈巖寺中保存最完好,規(guī)模最宏大的主體建筑。(建筑風(fēng)格為單檐殿頂,面闊七間,進(jìn)深四間,給人的感覺(jué)是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的,宋代擴(kuò)修,(唐宋時(shí)為寺中主殿,成為大雄寶殿),現(xiàn)在殿宇為明代的建筑,雖然自創(chuàng)建以歷代重修,有些已非原物,但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風(fēng)格。進(jìn)到殿中,中置長(zhǎng)方形須彌座座上有三尊大佛,中間為吡戶遮那佛(藤胎),東為藥師佛(明成化十三年公元1477年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年公元1543年),大家也許都看到西殿上有數(shù)以千計(jì)高30厘米的銅鑄和木雕小佛,“千佛殿”的名字也是由此而來(lái)的`。

          現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑,每尊羅漢身高101-120厘米,(據(jù)佛學(xué)文獻(xiàn)記載,為眾生造福。不知大家又沒(méi)有看到千佛山的十八羅漢,千羅為花崗巖),而靈羅為藤木所制,顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式,每個(gè)塑像都以現(xiàn)實(shí)人物為基礎(chǔ),神情狀貌非常生動(dòng),喜怒哀樂(lè)俱形于色,動(dòng)態(tài)變化各有特征,堪稱海內(nèi)無(wú)雙?矗险呤稚系那嘟;那個(gè)憤怒者脖子上的青筋,個(gè)個(gè)口目傳情,沒(méi)有一個(gè)相同的。羅漢身上用的是朱砂江,黃丹,雄黃,石綠,大青,天藍(lán),茄皮紫等礦物質(zhì)顏料。因此雖然年代已久,但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代,史料記載不詳),根據(jù)資料分析,羅漢系宋代塑造無(wú)疑,距今約有900余年。這些羅漢對(duì)我們現(xiàn)在研究古代雕/塑,佛學(xué)有非常高的價(jià)值,是中國(guó)泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。清末學(xué)者梁?jiǎn)⒊?922年來(lái)此游覽,把它譽(yù)為“海內(nèi)第一名塑”,現(xiàn)代著名美術(shù)大師劉海粟觀后稱之為“靈巖泥望天下第一,有血有肉,活靈活現(xiàn)”。這正是對(duì)我國(guó)古代藝術(shù)才能的高度評(píng)價(jià),F(xiàn)在梁眼和劉海粟所書(shū)之碑立于千佛殿前兩側(cè)。

          在千佛殿后面有一閣名〔御書(shū)閣〕,是唐代主持慧崇和尚專(zhuān)門(mén)為存放皇帝賜御書(shū)而建造的,現(xiàn)存建筑為明代遺物。原藏有唐太宗李世民、宋太宗趙炅、真宗趙恒、仁宗趙禎等御書(shū)。金貞佑年間(公元1213-1217年)曾曹兵燹,珍藏御書(shū)盡毀,唯閣幸存。御書(shū)閣門(mén)楣的墻壁縫隙間長(zhǎng)出一棵青檀,古枝縱橫,盤(pán)根錯(cuò)節(jié),狀若云朵,稱云檀或銀檀,(另外一株形似蛟龍,又稱龍?zhí),兩?shù)已有千年的高齡,為稀有樹(shù)種之一),視為一大勝景,這樣古怪的青檀在北方還是很少見(jiàn)的。青檀樹(shù)根下面是明萬(wàn)歷年間(公元1573-1620年)寺僧仁欽重刊篆書(shū)的“御書(shū)閣”匾額。順御書(shū)閣而下,千佛殿迄東,便是卓錫泉、雙鶴泉、白鶴泉,因?yàn)槿喔艉芙史Q“五步三泉”。

          出了千佛殿可以看到東山峰有一怪石,狀如一個(gè)老僧,身披袈裟,手柱禪杖,而后面的柏樹(shù),活脫脫就是一對(duì)弟子,這塊怪石就叫〔朗公石〕。據(jù)《靈巖志》中記載:靈巖古稱方山,東晉時(shí)期高僧朗公于永和七年(公元351年)常到方山講經(jīng)說(shuō)法,講得猛獸歸服,亂石點(diǎn)頭,“靈巖”由此而得名。依山路攀登至此向東南眺望,可以清楚地看到五岳獨(dú)尊泰山。

          好,現(xiàn)在我們往西走,面前的這座塔為靈巖寺的最高建筑,〔辟支塔〕,是靈巖寺的重要標(biāo)志。為什么叫辟支塔呢?辟支一詞為佛教用語(yǔ),是梵語(yǔ)“辟支迦佛陀”簡(jiǎn)稱為“辟支佛”,顧名思義辟支塔也就是佛塔。辟支塔建于唐天寶十二年(公元743年),宋淳儀五年(公元994年)重建,于嘉佑二年建成,歷時(shí)63年,距今900多年的歷史。該塔高54米,為八角九級(jí)十二檐的樓閣式磚塔。塔基刻有陰曹地府,酷刑場(chǎng)面的浮雕。塔身為青磚砌筑。東西南北四面設(shè)門(mén)。塔檐自下至上逐層遞減,一至四層為重檐,五至九層為單檐,收分得體,門(mén)窗古樸,顯得古香古色,莊嚴(yán)肅穆。塔頂是鐵制塔剎。有復(fù)缽,相輪,園光,仰月,寶珠組成。另外還有八根鐵鏈分別由救濟(jì)塔檐的八尊金剛拽引加固如果大家登上九級(jí)塔檐,可以盡覽靈巖風(fēng)光。

          好的辟支塔參觀到這里,我們接著向西走,我們來(lái)到了靈巖寺的另一重要景點(diǎn)〔“墓塔林”〕,這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座,墓碑81塊,其數(shù)量?jī)H次于河南登封少林寺,居全國(guó)第二,它與少林寺的塔又不同,少林寺屬于磚塔,靈巖寺屬于石塔,年代不一造型各異。有的高達(dá)數(shù)十尺,有的才尺許,底部都是帶有浮雕。

          〔惠崇塔〕是靈巖寺中最早的建筑,建于唐天寶年間(公元742-756年),塔高5.3米、為全石建筑,堪與坐落在濟(jì)南市歷城區(qū)柳埠鎮(zhèn)的四門(mén)塔相媲美。是唐代靈巖寺創(chuàng)建間慧崇的墓塔,(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚,生前在靈巖勤于佛事,對(duì)靈巖寺做出了極大貢獻(xiàn),它活了100多歲。)是重檐單層方石塔,全部石砌,通高5.30米,寬3.74米,上面雕有獅頭,飛天,武士等圖案。南面辟半圓拱門(mén),內(nèi)為方形室。東西門(mén)均為飾門(mén),是半掩式假門(mén),雕有樂(lè)伎,舞伎等圖案,保留六朝,隋代的藝術(shù)風(fēng)格。塔頂以露盤(pán),仰蓮,寶珠組成塔剎,這座塔是研究我國(guó)古代繪畫(huà),雕刻藝術(shù)的珍貴字資料。在這些塔中,最引人注目的是日本和尚邵元于至正元年為靈巖寺等39代住持息庵禪師撰寫(xiě)的《息庵禪師道行碑記》碑文。碑高1.63米,寬0.74米。郭沫若來(lái)此觀看后題詩(shī)道:“息庵碑是邵元文,求法來(lái)唐不讓仁,原作典型千萬(wàn)代,相師相學(xué)倍相親”。可見(jiàn)息庵塔和邵氏題文是中日古代友好交往的佐證。

          〔積翠證盟殿〕亦稱證盟功德、方山證盟殿,是靈巖十二景之一,(十二景:漢柏、摩松頂、朗公石、可公床、一線天、對(duì)松橋、五步三泉、鏡池春曉、方山積翠、明孔晴雪)它依平面呈橢圓形,跨進(jìn)殿門(mén),正中雕有高約五米的釋迦佛像,東西兩壁各有一菩薩一尊,都是唐代造像。內(nèi)有很多唐宋題記,明朝時(shí)龕外僧修方形石室,墻壁粉刷成朱紅色,故亦稱紅門(mén)。

          我們就游覽到這里,最后,衷心請(qǐng)大家對(duì)我的講解提出寶貴意見(jiàn),熱情歡迎諸位朋友下次來(lái)。謝謝大家!


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