泰州旅游導(dǎo)游詞
泰州是中國歷史文化名城，地處長江下游北岸、長江三角洲北翼，是江蘇長江經(jīng)濟帶重要組成部分，是上海都市圈的中心城市之一。
一、致歡迎詞
各位游客：大家晚上好!
歡迎各位來到鳳城河風(fēng)景區(qū)，乘坐畫舫游覽。鳳城河原是泰州古海陵的護城河，距今已有近千年的歷史。鳳城河的人文景觀博大而精深。我是今天的講解員XXX，在接下來的游覽中，我將給大家逐一介紹沿途美景，希望鳳城河的靈動之美能給大家?guī)硪粋�充滿詩情畫意的夜晚。
二、行程簡介
我們的畫舫已經(jīng)緩緩啟動，我先把整個行程簡單的介紹一下：沿途我們將經(jīng)過望海樓、文昌閣、桃園、迎春大橋、梅園、留芳茶社、烽火臺、鼓樓大橋、坡子街等一些景點，終點在泰州市中心的古關(guān)帝廟游船碼頭。整個行程大約需要45分鐘，在這途中，如果您有任何需要，請隨時向我們提出，我們將為您提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
三、泰州簡介
大家來泰州游玩，會發(fā)現(xiàn)這座城市沒有山，四面都是水。水就是泰州最大的特色與靈魂。就連泰州的地名也是跟水、跟海有關(guān)，泰州最初的地名叫做“海陽”，面海朝陽，漢武帝元狩六年建縣，因其地傍海而高，叫海陵縣，海陵就是海邊高地的意思，東晉時設(shè)海陵郡。南唐始為州治，因先民企盼“龍鳳呈祥，國泰民安”，故名泰州，一直沿用至今�？赡苡腥藭婀帧疤┲荨边@個名字似乎已經(jīng)跟水沒有關(guān)聯(lián)，其實不然，泰州是歷史上長江、淮河、黃海三水匯聚的地方，處于長江北岸，淮河下游，黃海之濱，古稱“三水”，而“泰州”的“泰”字恰恰是由“三”、“人”、“水”組合而成的，隱喻泰州“人在三水中”。海陵泰州自古與金陵南京、蘭陵常州、廣陵揚州、并稱四陵，齊名華夏，素有“漢唐古郡、淮海名區(qū)”的美譽�？梢哉f，水是泰州的城脈，造就了泰州的桑田，孕育了泰州的生靈，成就了泰州的繁華。
四、望海樓
在我們船行的右前方，大家看到的宏偉建筑叫做望海樓。望海樓始建于宋朝，歷史上經(jīng)歷過四興四廢，大都毀于戰(zhàn)火，而起于盛事。宋代稱海陽樓，明代稱望海樓，清代稱鳴鳳樓、靖海樓�，F(xiàn)在大家看到的望海樓為宋式建筑風(fēng)格，重檐歇山頂，上蓋黑褐色琉璃瓦，外觀是典型的宋式彩繪，主要色彩取朱紅、黃、白三種色系，顯得古樸、典雅而大氣。樓高31.6米，內(nèi)部從底座層到頂部可分四層，內(nèi)部面積達到2000多平方。二樓正中的匾額“望海樓”三個大字是由中國書法家協(xié)會會長沈鵬所書，頂樓的“江淮第一樓”則是由國學(xué)大師文懷沙所提寫。望海樓位于泰州古城的東南角上，東南臨城河，不愧文懷沙老先生所題寫的這一稱號。
這巍峨雄偉的望海樓可是凝聚了我們泰州人幾千年的大海情結(jié)。因為大約在八千年的時候，泰州地區(qū)還是一片汪洋大海。那時的海岸線大約在今天的揚州、鎮(zhèn)江、泗陽至贛榆一線。在漫長的歲月里，主要受長江及淮河海浪沖擊的作用，大海漸行漸遠，泰州慢慢地由海洋變成了淺海、湖泊、沼澤和陸地，泰州就是扎根在大海上的沖積平原，大海是孕育泰州的母親。
雖然現(xiàn)在大海已經(jīng)遠離了我們，但是泰州人是不會忘卻大海賦予我們的恩情，這宏偉壯麗的望海樓就記載了泰州人對大海母親的回憶和追思之情。
過了望海樓,大家現(xiàn)在所看到的在霓虹燈的映襯下這里有一個刻有 “泰”字的石塊，這個“泰”字是國家主席所寫，其實在這石塊之上共刻有四個“泰”字，分別是四任領(lǐng)導(dǎo)人所寫，在胡錦濤的“泰”字之上的是毛澤東的“泰”，左邊的是鄧小平的“泰”，右邊的是江澤民的“泰”。我們在這邊立一塊四泰石，是想告訴大家這四任領(lǐng)導(dǎo)人和我們泰州都有一段因緣。首先是毛主席，他在1922年《毛澤東選集》第一卷就提到泰州，贊揚泰州森森村的村名農(nóng)民起義的精神;鄧小平的前任女婿張宏是我們泰州朱莊人;江澤民在執(zhí)政期間來過泰州兩次，并且他的姐姐在搬去南京之前一直居住在我們泰州的姜堰市;胡錦濤，他更是生于泰州，長于泰州，最后是考上清華大學(xué)才離開泰州的。
過了四泰石之后，大家首先看到的是廣場正中央的一尊雕像，這是范仲淹的鑄銅雕像，像高4.2米，底座為1.3米，為中國雕塑院院長吳為山的杰作。在雕塑后面的有一宋式五開間的建筑，叫做文會堂，是宋朝期間在泰州任海陵從事的滕子京所建，取“以文會友”之意，可以說這一處文會堂訴說了泰州文昌北宋的歷史。在北宋期間，泰州政治生活安定，人們生活富裕，經(jīng)濟十分繁榮，人文盛極一時。連名傾北宋的五位宰相——晏殊、呂夷簡、范仲淹、富弼、韓琦，都曾經(jīng)在泰州任過官。而這五人之中最為有名的就是范仲淹。他曾在泰州任過西溪鹽官。對泰州的建樹最大，他率領(lǐng)民眾，修筑了“華夏第一堤”——范公堤，為治理這一帶水旱災(zāi)害做出了不朽的業(yè)績�，F(xiàn)在這段范公堤在204國道還能看到一段遺跡，并且204國道有百分之八九十就是建立在當(dāng)時范公堤的地基上的。
可能有人要問這文會堂和范仲淹有什么關(guān)系。大家都知道范仲淹有一千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是滕子京謫守巴陵郡并重修岳陽樓時，作為好朋友的范仲淹被應(yīng)邀寫了一篇樓記——《岳陽樓記》，這是篇中的名句。其實卻很少有人知道，范仲淹和滕子京這兩個好朋友的友誼是在這之前23年，是先在泰州的文會堂以文會友，結(jié)有詩緣的。范仲淹還特地為文會堂作了一首《書海陵滕從事文會堂賦》，以紀(jì)勝會。在這賦詞里有這么一句話，“君子不獨樂”，可以看出，他一生“先憂后樂”的觀點，其實始于泰州，始于文會堂。文會堂也是目前國內(nèi)研究范仲淹的第二個基地。
五、泰州電視塔
各位游客：請順著我手指的方向，您看到的這是泰州的標(biāo)志性建筑物之一——泰州通訊電視塔，也是蘇中第一通訊電視塔。塔高218米，整座鐵塔全部是用巨型優(yōu)質(zhì)鋼管焊接而成。塔座像巨型拱橋橫空跨越在泰州城市主干道——青年路上。塔身宛若筆直的鋼箭直插云霄。在這高聳筆挺的塔身上，有著一大一小兩個球形塔樓，上端的塔樓離地有150米，站在觀光平臺上，透過鋼化玻璃俯瞰，可以領(lǐng)略泰州市的全貌。
像這種空中跨越式的鋼塔，目前，在世界建筑史上仍屬罕見。它可以與加拿大的多倫多塔的以及法國的埃菲爾鐵塔相媲美，同時它也享有“亞洲第一高跨街鐵塔”的美譽。
六、文昌閣
各位游客，現(xiàn)在在我們船行的右前方，您看到的這座高18.8米的閣樓就是泰州文昌閣。它又叫做文星閣。
文昌閣供奉的文昌帝君，是中國神話傳說中主宰科舉功名的祿位之神，為古代讀書人所崇拜。清嘉慶六年，祭祀文昌成為定制，每年二月初三和八月吉日為祭祀日。
據(jù)道光《泰州志》卷八“學(xué)校篇”記載，泰州的文昌閣是明萬歷十七年(1590)泰州儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)李香創(chuàng)建。以后又陸續(xù)有人出資重修。閣為三層三檐六角形攢尖頂寶塔。
泰州的文昌閣在全國的文昌閣中是較早的一座，也是泰州歷史文化的重要象征。泰州歷來就是人文薈萃、名人輩出的地方。三國時東吳大司馬呂岱，唐代書法理論家張懷瓘，北宋著名教育家胡瑗，明代哲學(xué)家“泰州學(xué)派”創(chuàng)始人王艮、文學(xué)家南京吏部左侍郎儲瓘、《水滸傳》作者施耐庵、評話宗師柳敬亭、清代大詩人吳嘉紀(jì)和鄧漢儀、詩書畫怪才鄭板橋、現(xiàn)代京劇大師梅蘭芳等，均是受清、渾、咸三味交融之泰州水哺育而成長的。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，可以說泰州雖沒有山，只有水，但“水不在深”，只要“有龍則靈”。
七、鳳凰島生態(tài)園
現(xiàn)在我們船行的右側(cè)，是鳳城河風(fēng)景區(qū)的三期工程，我們會先將整個湖面拓寬80至100米，使鳳城河最寬的水面可達200米左右。接著將把這里建成一個三面環(huán)水的島，叫鳳凰島生態(tài)園，另外還將在沿岸修建一排水街，打造酒吧娛樂文化一條街。此外，島內(nèi)還將再現(xiàn)海陵古景—— “雁宿蘆州”和“駝嶺清風(fēng)”兩大景觀。
八、鳳城河簡介
泰州古城傍水而立，碧水繞城而行，水城相互交融。城內(nèi)有鳳城河環(huán)通，城外有新老通揚運河、引江河等“碧帶”環(huán)繞，形成泰州獨具魅力的“雙水繞城”格局。
尤其是作為泰州古城河的鳳城河，不僅在兩岸匯集了濕地、林地等水鄉(xiāng)生態(tài)，更見證了泰州城的悠久歷史。我們現(xiàn)在暢游的這條河就是鳳城河，它是古城海陵的護城河，于宋寶慶二年(1227年)開挖，距今有780多年的歷史，是全省唯一現(xiàn)存的較完整的古城河。那么它為什么叫鳳城河呢?因為泰州一直有“鳳凰城”的美稱，它的古城分布格局如果從空中俯瞰，你會發(fā)現(xiàn)形狀像一只展翅鵬飛的鳳凰，而城河依城而建，所以美其名曰鳳城河。鳳城河全長6.7公里，水域面積83.8萬平方米，水面平均寬110米，年平均水深2.2米，由東、西、南、北四條城河構(gòu)成，河道繞城四周，基本呈四方形，像一條綠色項鏈，把老城區(qū)包圍其中，形成現(xiàn)在城市不多見的“水包城”的獨特格局。以前的老泰州人都是吃著這城河水長大的，所以鳳城河也是泰州城的母親河，它就像母親一樣哺育著自己的子女?dāng)?shù)百年水營造了泰州獨特的自然景觀，同樣也給泰州帶來了生態(tài)和諧。
其實泰州生態(tài)環(huán)境質(zhì)量評價指數(shù)已經(jīng)連年位居全省第一。近幾年，泰州對城河水進行整治清淤，2006年12月6日，長江“活水”從南面注入內(nèi)河，東西城河全面貫通，使泰州人喝上了真正的長江水。而且現(xiàn)在的城河生態(tài)環(huán)境非常好，經(jīng)常可以看到“野鴨成群”、“魚雁翻飛”的自然生態(tài)景觀。雖然現(xiàn)在鳳城河已經(jīng)失去了它作為護城河的本意，但隨著鳳城河周邊景點的陸續(xù)建成，一個“遠觀城市水脈、近得人文薈萃”的景觀河也逐漸呈現(xiàn)，成為古代
文化與現(xiàn)代文明交相輝映的城市新地標(biāo)。
過了鳳凰島生態(tài)園，順著我手指的方向，您看到的這座別致的橋
梁叫——百鳳橋，它位于鳳城河與鳳凰河交匯處，是一座以景觀為主要功能的橋梁，橋長雖只有61.4米，但就在這不長的橋上共雕刻了999只鳳凰。所以稱之為“百鳳橋”。鳳凰是傳說中的祥瑞之鳥，是吉祥、太平的象征，泰州是被古稱為鳳凰城的城市，而999是百位數(shù)中最大的數(shù)字但又不足千位數(shù)，(“千”同“遷徙”的“遷”)，以喻“鳳棲泰城而不遷(千)，留吉祥于泰州”之意。
九、鳳城河三鮮
現(xiàn)在我們的游船正從南城河段拐向東城河段，大家知道以前東城河這片水面是做什么用的嗎?其實一直到三四十年前泰州城河仍盛產(chǎn)三鮮：銀魚、茭白、菱。除了銀魚是野生之外，茭白和菱都是大片的種植在這一帶水面上的。有清代人王廣業(yè)的《海陵竹枝詞》為證：“城河水比下河腴，茭白紅菱味總殊。近日文人多館選，大東橋上賣銀魚。”銀魚的生長對水質(zhì)的要求較高，以前城河是環(huán)城的活水，少有船只來往停泊，極少污染，水質(zhì)適宜銀魚的生長和繁殖。那時候城河沿岸多陂澤，也非常適宜茭白生長，也有地方稱為蒿筍、蒿瓜。它味道鮮美,有一定營養(yǎng)價值。據(jù)《本草綱目》記載，茭白具有“解煩熱，調(diào)腸胃”的藥效，還有解毒、利尿的功能。另外，泰州的菱也有很多的講究，有城河菱與下河菱之分。城河菱角多為四角，菱肉飽滿，清洗時菱角都下沉水底，這是老菱。下河菱清洗時，則多有浮于水面的，這是嫩菱，吃起來口感就比老菱差多了。城河菱已多年不見，可老人們至今不能忘懷，買菱時還常常要問一聲：“這是城河菱嗎?”那現(xiàn)在每年的中秋節(jié)前后，在桃園景區(qū)的踩菱榭都會舉辦大型的采菱節(jié)，到時候您可以一邊劃著小船，一邊采著菱角，既欣賞到兩岸的美景，又可以享受自己動手的樂趣，也可以品嘗到泰州特產(chǎn)——城河菱的美味。
十、桃園
現(xiàn)在在我們的游船的左邊，是我們鳳城河風(fēng)景區(qū)的桃園景區(qū)。取名桃園就是為了紀(jì)念明末清初的戲曲家孔尚任這里的陳庵寫成了《桃花扇》這部戲曲史上的華彩篇章�？滴醵�，康熙南巡北歸的時候，去山東曲阜祭孔子，孔尚任是孔子第六十四代孫，被推薦到康熙御前講經(jīng)，康熙覺得他滿腹經(jīng)綸就把他從普通的秀才提拔到國子監(jiān)博士(相當(dāng)于現(xiàn)在教授的級別)，康熙二十五年(1686年)秋天，孔尚任奉康熙之命來淮南一帶治理水患。當(dāng)時的衙署就設(shè)在泰州。后來由于治水方案出現(xiàn)分歧，致使河工停頓，河署經(jīng)費斷絕，治水失敗�？滴鯙榇舜笈�，孔尚任奉命留守河署，不得離開泰州�？滴醵吣�，孔尚任還被地方官趕出了衙署。他只好帶著一家老小僦居到陳庵。在這段時間里，孔尚任借離合之情寫興亡之感，根據(jù)秦淮名妓李香君與復(fù)社領(lǐng)袖侯方域的愛情故事，創(chuàng)作了《桃花扇》，從而奠定了他在清初文壇上的地位。
隱隱約約我們可以聽到有人在演出，在我們右前方的一艘不系舟上正在上演昆劇《桃花扇》中的《梁州序》選段。站著的是男主人公侯方域，坐著的就是女主人公李香君，侯方域是明朝復(fù)社四公子的領(lǐng)袖，李香君則是南京秦淮湖畔媚香樓里的一代名妓，琴棋書畫樣樣精通，。這里上演的正是侯方域初遇李香君，兩人一見鐘情，互訴衷腸??我們游船也會放慢船行速度，大家不妨品品茶，看看戲。
演出使用的這艘石舫是國內(nèi)第二大石舫，規(guī)模僅次于北京頤和園的，這艘石舫的主人是清朝康熙年間，泰州大戶人家余錦泉，這是他的私家花園——漁壯園內(nèi)的石舫，專門開辟出來供自己的家班女昆部演劇之用。當(dāng)年孔尚任在泰州期間與俞錦泉私交甚密，經(jīng)常被邀請至此聽?wèi)�，《桃花扇》完稿之后的首演也是在這艘石舫之上，由余錦泉家中女昆部來譜曲試演的。
看過《桃花扇》后，我們的游船繼續(xù)前行，眼前這座20余米高的三層八角重檐的閣樓叫“清風(fēng)閣”,始建于五代時期，原名叫做“清風(fēng)樓”，取義“清風(fēng)徐來，可以登高望遠”的意思。北宋杰出政治家、思想家、文學(xué)家王安石在揚州擔(dān)任節(jié)度判官期間，經(jīng)常攜友人登臨此樓，并為此樓附詩——《清風(fēng)閣》。可是在神宗年間，王安石因為推行新法，遭到保守派的排擠而被罷官。重建的這座“清風(fēng)閣”也是寄托著泰州人對這位憂國憂民的一代名相的追念。
過了清風(fēng)閣后，現(xiàn)在大家看到的這一座小拱橋名為“齏湯橋”，“齏”，是剁碎的意思，齏湯說的就是泰州的大麥粥了。這座橋為什么叫“齏湯橋”呢?那就要說一段宋朝開國皇帝趙匡胤和我們泰州的一段淵源。相傳宋朝開國皇帝趙匡胤在還沒發(fā)跡之前，跟隨五代最后一位明君周世宗東征西殺，得顯威名。一次奉周世宗的命令帶兵攻打南唐，兵敗泰州，一個人流落至此橋畔，又饑又寒，幸得泰州的一位老百姓用一碗大麥粥得以救急，趙匡胤當(dāng)上了皇
帝之后，念念不忘泰州老百姓的這份恩情，特意派人尋找到這座橋，并賜名“齏湯橋”。
過了“齏湯橋”您所看到的這座飛檐翹角的亭子叫做“浮香亭”，我們從這里看過去，浮香亭好像雙亭并立的樣子。其實它是一個亭身兩個亭頂，造型非常奇特，形影相依，所以我們還將它稱為“鴛鴦亭”。
在浮香亭后的是“來鳳樓”，它位于我們泰州古城的最高點——鳳凰墩之上。來鳳樓里有一口飛來鐘，相傳是在五代時期從杭州上空飛到泰州，掉在城河里的一口鐘。現(xiàn)在這口鐘已經(jīng)和蘇州寒山寺的鐘結(jié)為姐妹鐘，寒山寺的住持秋爽和尚不僅為我們題字，還為飛來鐘舉辦了首撞儀式。在這里，告訴大家一個真實的故事，當(dāng)時吊這口鐘的時候，一開始吊了十幾次都吊不上去，后來我們從鎮(zhèn)江金山寺請來八位大和尚來超度，做完超度之后，這口鐘立馬就吊上去了。下次大家有機會一定要去敲敲這口飛來鐘，為家人，也為自己祈祈福。
十一、迎春大橋
現(xiàn)在我們眼前的這座大橋叫做迎春橋，是一座“五孔仿實腹拱橋”。橋全長190米，橋面寬35米。欄桿以漢白玉為材料，在第2、4孔的拱頂還建有半徑為2.5米的半圓形觀景臺。拱的基座上雕刻的是梅蘭芳的演出劇照——《貴妃醉酒》、《霸王別姬》、《洛神》、《宇宙鋒》。
迎春橋雖是一座新造橋，但他背后卻隱藏著一段特別的地方歷史風(fēng)俗。迎春橋在明朝就已經(jīng)有了，它正好位于泰州古城的東門外，是連接城里城外的重要通道。舊時民間有“打春”的習(xí)俗，每逢立春這一天，州府的官吏都要到東門外舉行鞭土牛、迎芒神的迎春儀式，目的是勸農(nóng)耕稼，祈禱豐年。“打春”者的隊伍，高舉青幡，導(dǎo)以鼓樂，簇?fù)碇輥淼浇纪�，在群眾的圍觀下，由知州對天祈禱一番，然后執(zhí)鞭擊碎土牛，儀式宣告結(jié)束。因為“打春”者和前來看熱鬧的群眾都須從此過橋，故稱此橋為“迎春橋”。這段歷史也是有詞為證，清《海陵竹枝詞》詠曰：“迎春橋畔看迎春，五色春鞭簇簇新。預(yù)卜來年豐且樂，土黃牛傍白芒神”。(這一習(xí)俗也是一直延續(xù)到清朝末年，辛亥革命后才不再進行的。)
在舊時的泰州，凡有人家處就有水，有水處就有橋梁。于是橋梁就成了人們生活中不可剝離的一部分。出門見橋、上街穿橋、納涼上橋、嫁娶過橋。年復(fù)一年，日復(fù)一日，人們在對橋的耳熟能詳里，滋養(yǎng)了一往情深的默契。據(jù)《泰州志》記載，泰州河道交錯，橋梁眾多，主要是建于明清的磚石拱橋，少數(shù)為木板橋。在上個世紀(jì)五十年代初，泰州城區(qū)還有各類橋梁185座。以后填河修路，部分橋梁拆除，至1987年還有70多座，但多數(shù)已改建為鋼筋混凝土橋。
雖然許多老橋已經(jīng)不存在，但留下的橋名以及民間故事還留在人們心上、口中。濟川橋、隱龍橋、十勝橋、鳳凰橋、齏湯橋等等??幾乎每橋都有一個典故，古橋見證了泰州的歷史和變遷。但無水便無橋，橋文化也是因水而得。
十二、梅蘭芳公園
(一)梅蘭芳史料紀(jì)念館簡介
過了迎春橋，順著我手指的方向，大家看到的是梅蘭芳史料紀(jì)念館，是為紀(jì)念一代京劇藝術(shù)大師梅蘭芳的而建的園林。早在1984年，為了紀(jì)念梅蘭芳90誕辰在這里建了梅蘭芳紀(jì)念亭，1987年又興建了梅蘭芳史料陳列館，1996年以后在這里組建了梅蘭芳公園。
(二)梅蘭芳簡介
梅蘭芳祖籍我們泰州，出生于京劇世家。而梅蘭芳的故居其實就是在這梅園的所在地——鮑壩村。梅蘭芳與程硯秋、尚小云、荀慧生合為中國京劇“四大名旦”，并位列首席。他是把中國戲曲傳播到國外去并獲得國際盛譽的第一個戲曲表演藝術(shù)家。同時還是一位具有高度愛國熱情的.藝術(shù)家，在淪陷期間，他蓄須明志，多次拒絕日偽的演出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。
在1956年的時候，梅蘭芳曾攜夫人福芝芳、幼子梅葆玖及梅蘭芳劇團專程返回故鄉(xiāng)泰州進行了歷時8天的祭祖演出活動，在當(dāng)時引起了巨大轟動。在演出期間，古城泰州可謂是“萬人空巷看梅郎”。
關(guān)于梅蘭芳回泰州演出還有段故事。梅蘭芳當(dāng)時是在泰州人民劇場演出，因為座位有限，每場除了門售兩百張外，余票全部由單位購買按名額配發(fā)，而沒工作單位的，則由居委會配發(fā)一些。因為門票有限，當(dāng)時在我們泰州還出現(xiàn)了最早的“黃�！�(票販子)，在黑市把票價炒到了2塊錢一張，這個價錢在當(dāng)時足足可以買到一擔(dān)米。許多人為了能買到一張梅蘭芳的戲票，甚至有人在劇場門口打了鋪蓋連等三天三夜。泰州周邊城市的市民，也不辭勞苦來到泰州，只為能一睹梅蘭芳的風(fēng)采。
梅蘭芳的泰州之行，使大量的泰州人了解了京劇，熟悉了梅派藝術(shù)。這以后泰州城鄉(xiāng)也興起了“梅蘭芳熱”，京腔梅韻一直是老泰州人耳熟能詳?shù)那{(diào)。梅園這里以后每年將會舉
辦梅蘭芳藝術(shù)節(jié)，戲劇梅花獎也會在泰州舉行頒獎儀式。
十三、泰州與戲曲
其實在我們泰州的西面還有一處柳園，也是因戲曲而建。是為了紀(jì)念明末清初評話宗師柳敬亭而建。柳敬亭是揚州評話的鼻祖，他說書時可謂出神入化，聽眾如臨其境，如聞其聲，如見其人。他最擅長說的書目主要有《隋唐演義》、《水滸傳》、《三國演義》等。已故的著名相聲表演藝術(shù)家侯寶林先生生前曾來泰州尋訪柳氏遺跡，并反復(fù)自語：“我是尋宗來了�！�
梅園、柳園、桃園可以說是三園連成了一線，構(gòu)成了我們泰州在全國范圍內(nèi)獨一無二的戲曲文化三家村。而梅、桃、柳三種植物也是分別代表戲劇、傳奇、評話這三個戲曲方式。 古城泰州，一直和戲曲特別有緣。泰州人編寫戲曲也頗負(fù)盛名的，在清朝乾隆年間出了一個叫仲振奎的劇作家，他一生共創(chuàng)作了15部劇作，在當(dāng)時就全國來說，他算是一位多產(chǎn)的作家。而且最值得一提的是，他是我國歷史上將《紅樓夢》改編成戲曲的第一人。當(dāng)《紅樓夢》小說抄本才傳到泰州的時候，他僅花了一個多月的時間，便把這古典名著《紅樓夢》改編成《紅樓夢傳奇》唱本，這在戲曲上的歷史地位，也是不可磨滅的。
至于泰州的民間戲曲活動、神會、社戲，更是遍及城鄉(xiāng)。泰州人跟戲曲的緣分，還表現(xiàn)在京劇票社與票友方面�，F(xiàn)在泰州的京劇票友會數(shù)量之多位居全國第四。在“文化宮”、“老年活動中心”、“老干部活動中心”、梅蘭芳公園等地您經(jīng)常會看到他們的身影。在現(xiàn)在的泰州人當(dāng)中，有這樣一種說法，那就是如果誰不會哼唱幾句京劇，就算不上是梅鄉(xiāng)人。
十四、泰州圖書館
現(xiàn)在我們的船行駛在東城河段，大家可以看到兩邊是東河綠化帶。東側(cè)是泰州以前的果園，以前泰州市場上的水果基本上都是從這里運出去的。西側(cè)則是我們泰州的東城河公園。東城河公園前面的是泰州的“香榭麗舍大道”，也被我們當(dāng)?shù)厝朔Q之為“情人路”，這里綠樹成蔭，風(fēng)景秀麗，從70年代開始一直到現(xiàn)在這里講述了許多泰州老百姓的愛情故事。
大家順著我的手指的方向看過去，這條路上建有我們泰州的圖書館，泰州市圖書館始建于1922年，迄今已有80多年的歷史，是江蘇省建館較早的公共圖書館之一。是當(dāng)時任江蘇省省長韓國鈞首倡建成的。當(dāng)時圖書館負(fù)責(zé)人還不叫館長，叫做經(jīng)理。第一任館長叫陳啟彤。圖書館占地6000平方米，現(xiàn)有藏書40萬冊，其中古籍線裝書達6萬多冊。 泰州圖書館有兩個顯著的特色：一是古籍線裝書多，二是地方歷史文明多，收藏從唐代至近現(xiàn)代著作約700種3000逾冊。
十五、留芳茶社
不遠處傳來敲鑼打鼓的聲音，大家可以尋著聲音看過去，在前方的臨水平臺之上，有三人穿古裝，一人有手托如意，一人手捧金元寶的，還有一人拄著拐杖。他們正是福祿壽三星，現(xiàn)在他們正在跟在座的各位招手，將吉祥如意傳達給各位。祝福在座的各位福星高照、財源滾滾、壽比南山。
大家在看表演的同時還可以將目光轉(zhuǎn)向平臺之上的黑瓦紅廊的樓閣，這是泰州的留芳茶社。可以說中國古典園林建筑中的亭臺樓閣在這座茶樓里得到巧妙地組合，獨具匠心。平日里，這兒也是老泰州人聚會的地方。您經(jīng)常會看到一群人聚集在這里喝茶聊天，從國家大事談到柴米油鹽的市井小事，海闊天空，休閑自得。
在這里，泰州人的愜意生活在這里得以窺探。泰州人向來喜歡輕松，喜歡悠閑。這跟泰州人的性格有關(guān)。泰州人得益于水，泰州人的性格也與水也有很大的關(guān)系。清淡平和、溫文爾雅，不像北方人干柴烈火，一不小心就火冒萬丈。泰州人懂得“知足常樂”，一般不去惹是非，他們欣賞的是邑人鄭板橋的“難得糊涂”、“吃虧是�！�。
十六、皮包水、水包皮
有一句話很好的概括了泰州人的這種閑適生活。不知道大家聽過沒有?早上“皮包水”，晚上“水包皮”。
這說的是泰州人日常生活中的幾個習(xí)慣。早上皮包水，講的是泰州人早上去茶樓喝早茶的習(xí)俗。最具泰州地方的早茶要屬富春了,這是一個具有110年歷史的老字號,這里有三絕:干絲,魚湯面,翡翠燒賣,這三絕可謂是泰州早茶的經(jīng)典濃縮。而晚上水包皮，講的是泰州人的又一個生活習(xí)慣——“泡澡”，老一輩泰州人中,大多數(shù)人都是每天一把澡的,一天勞累下
來，晚上進一下澡堂，能夠泡個熱乎乎的
澡，那就是享受了。這一早一晚的講究，也算得上是閑適文化中的至極享受了。
從另一方面，這“早上皮包水，下午水包皮” 還處處體現(xiàn)了泰州古城的“草根文化”。老人們說舊時泰州喝早茶，人分三六九等，窮人一壺粗茶，配以兩個大爐燒餅充饑罷了，而
富人則特別講究，一壺上等的龍井，配以一盤燙干絲外;十七、儒釋道一條街;請大家順著我手指的方向看，這條街延伸出去，就是泰;儒，指的的是崇儒祠，是崇祀泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮的專;釋，指的是千年古剎光孝寺，光孝寺距今已有1700;道，指的是城隍廟，城隍廟屬道教，奉神不奉佛;十八、鹽稅文化;然而無論是這種閑適文化還是儒釋道文化都是在一種獨;另外當(dāng)年在鳳城河的北面—稻河、
富人則特別講究，一壺上等的龍井，配以一盤燙干絲外加肴脆、花生米、一碗魚湯面和一籠蟹黃湯包。到了晚上，在浴室中，三六九等人是沒有界限的，大家一律赤條條，共使用一池湯水。
十七、儒釋道一條街
請大家順著我手指的方向看，這條街延伸出去，就是泰州的儒、釋、道一條街。
儒，指的的是崇儒祠，是崇祀泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮的專祠，始建于明萬歷四年，崇儒祠是泰州重教樂學(xué)的歷史見證，也是泰州歷史上文化含量最高的實物載體。
釋，指的是千年古剎光孝寺，光孝寺距今已有1700年歷史，這里的佛學(xué)院相當(dāng)于佛教中的“清華大學(xué)”，培養(yǎng)了一大批的佛教人才。現(xiàn)在世界有名僧1050名，其中有68名都是來自泰州的光孝寺。現(xiàn)任世界佛教協(xié)會會長——了中和尚也是從泰州的光孝寺走出去的。
道，指的是城隍廟，城隍廟屬道教，奉神不奉佛。城隍，是古代神話傳說中守護城池的神，道教尊為“奸惡除兇，護國保邦”之神。因古時候一般把城市稱為“邑”，故城隍廟亦稱“邑廟”。 泰州城隍廟相傳建于唐代，泰州城隍廟是江蘇省內(nèi)唯一保存完好的城隍廟�，F(xiàn)為全國重點文物保護單位。
十八、鹽稅文化
然而無論是這種閑適文化還是儒釋道文化都是在一種獨特的歷史背景下形成的。歷史上的泰州，自唐宋以來就是一塊富庶的土地，歷史上泰州的鼎盛時期就是從大海、從鹽業(yè)開始的�，F(xiàn)在鳳城河南面的老通揚運河是條古運鹽河，它的前身是西漢吳王劉濞時開鑿的一條西起揚州，東通海陵倉(今泰州)及如皋的一條運河。古泰州東臨大海，吳王劉濞煮海水為鹽，當(dāng)時開挖這條運河的目的，主要就是為了便利運鹽，是中國最早的鹽運河，全長159公里。以前鹽船如織，運鹽的船入長江、入運河，泰州都是必經(jīng)之地，因此鹽稅十分豐富，從唐朝開始泰州就成為當(dāng)時全國十大鹽稅征集地之一，到兩宋期間，全宋的賦源，泰州的鹽稅曾占據(jù)天下之半。這不僅帶來了古泰州的商業(yè)繁華。而且造就了泰州的鹽稅文化。在泰州有一塊鮮為人知的稅務(wù)告示碑，是清代民族英雄林則徐當(dāng)年任江蘇巡撫時在泰州所立，也是泰州鹽稅文化的見證。
另外當(dāng)年在鳳城河的北面—稻河、草河兩岸同樣是商賈云集，運量販糧一片繁忙，使泰州成為聞名遐邇的商品集散地。社會安定，人民安居度日，生活閑適常樂。也就是在這樣一種歷史人文現(xiàn)象和社會環(huán)境中，出現(xiàn)了“早上皮包水，晚上水包皮”，“飯后聽評話，入夜賞閑戲”的閑適文化。
如今，這些閑適文化都能在我們的鳳城河風(fēng)景區(qū)一一感受到。在泰州老街上吃草爐燒餅、魚湯面、燙干絲、蟹黃湯包，讓您一并感受到泰州“早上皮包水”的草根文化，老街上的“皮包水茶樓”則可以讓您飯后閑時聽一段評話，晚上來到我們桃園，您就可以像今天這樣坐在畫舫之上，“入夜賞一段閑戲”。此外，我們老街的“水包皮浴室”近期也會開張，到時，您還能享受到“晚上水包皮”的閑適生活。
十九、烽火臺
現(xiàn)在我們的船馬上就要從東城河段拐向北城河段。在西側(cè)拐角處，大家看這里有一處烽火臺，相傳這里曾是當(dāng)年岳飛率領(lǐng)泰州軍民用烽火作信號的抗擊金兵的指揮臺。南宋建業(yè)四年(公元1130年)，岳飛任通泰鎮(zhèn)府使兼泰州知州，保衛(wèi)泰州淮南大鹽場。他曾率部在泰州多次與金兵激戰(zhàn)，屢打勝仗，所以在泰州也流傳著許多有關(guān)岳飛打仗的故事，比如“鍋巴山”和“八卦陣”“羊打鼓”等。
“鍋巴山”，其實就是泰州泰山公園內(nèi)城西的泰山，又名岳墩。當(dāng)年抗金名將岳飛及部下因為軍糧不夠，加上兵力不足，被圍困在泰山上，足智多謀的岳飛帶領(lǐng)士兵用鍋巴鋪在山上，引來大批的鳥雀前來覓食，銜著米粒飛出城外，金兵見此，大為震驚，以為城內(nèi)軍糧充足，于是落魄而逃。這個傳說流傳至今，泰山公園里的岳廟也是為紀(jì)念岳飛而建。
另外在泰州西北面的鬲岸，相傳是當(dāng)年岳家軍抵抗金兵時留下來的。那時候，金兵入侵南宋，先要攻下泰州，斬斷通揚大道，再攻破揚州，才能渡江南犯，于是岳飛軍就在泰州西北三十里方圓內(nèi)，挖出了鬲岸，布下了八卦陣。這一仗打得金兵焦頭爛額，死傷無數(shù)，逃出來的人都自喊命長。這一場水上戰(zhàn)爭，打得那些北方來的金兵落荒而逃!這立了大功的鬲岸，泰州人一直把它叫做“水八卦”。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民正好利用這“水八卦”種瓜種菜。泰州有名的“鬲岸瓜”，就出產(chǎn)在這“水八卦”地帶。
此外，距泰州二十里的北面有一叫“羊打鼓”的地方，據(jù)傳岳飛在退兵時，為了迷惑金兵，找了許多羊，把羊腿用繩子綁在樹丫上，每只羊腿下放一只鼓，羊腿剛夠到鼓上，羊在掙扎中打響軍鼓，鼓聲不絕，似有千軍萬馬之勢，金兵不知虛實，不敢進攻，岳軍才得以安
全撤退。這些金兵做大夢也想不到這“千軍萬馬”原來是懸羊打鼓啊!后來的人紀(jì)念這件事，就把懸羊打鼓的地方取名“羊打鼓”。
雖然這些僅僅是民間傳說，但反映了泰州人民對這位民族英雄的敬仰。
二十、鼓樓大橋、濱河綠地
過了烽火臺，我們看到在霓虹燈的打造下還有一飛檐翹角的亭子
叫天滋亭，而北城河其實又叫天滋河，取名天滋，取意上蒼滋潤泰州這片土地的意思。 到了北城河這里，大家可以看到一片繁華的景象，這里就是泰州的商業(yè)中心區(qū)。前方的鼓樓大橋是平日里泰州交通最繁忙的一座橋。
鼓樓大橋全長160.5m，橋?qū)?3.6m，這座大橋頗具特色，除了設(shè)有機動車道和非機動車道外，還在人行道上設(shè)置220m的長廊和10座亭子，這種橋上設(shè)亭廊的景觀橋梁在國內(nèi)橋梁史上還尚屬第一座。另外，鼓樓大橋的東西立面上安裝有4個1.2米見方龍頭浮雕，這是目前全國最大的平面龍頭浮雕。它是大橋的點睛之筆，鎮(zhèn)橋之寶。有句俗語是說“鼓樓大橋瞧一瞧，什么邪氣都沒有，鼓樓大橋走一走，延年益壽九十九”!相信鼓樓大橋能給在座的各位都能帶來吉祥和好運。
另外，值得一提的是今年5月26日奧運火炬泰州站的傳遞，全程是12.8公里。共有104名火炬手參與泰州市傳遞，其中年齡最大的78歲，年齡最小的17歲。泰州奧運火炬?zhèn)鬟f路線充分展示了我們泰州獨具魅力的“雙水繞城”的城市風(fēng)貌，在不長的傳遞路程中，火炬手們沿線古典氣息濃郁的的泰州老街，體現(xiàn)泰州戲曲文化的梅園、桃園等地，沿途還經(jīng)過光孝寺、泰州電視塔和梅蘭芳大劇院等標(biāo)志性建筑，充分體現(xiàn)了我們泰州歷史人文與現(xiàn)代文明交相輝映的城市形象。整個傳遞過程中一共經(jīng)過泰州的11座大橋，今天我們游船途中所經(jīng)過的迎春橋和這鼓樓大橋是其中的代表，它們最能反映我們泰州“城中有水，水中有城”的地域特色。
在鼓樓大橋的右側(cè)，大家可以看到有個白色三角帆布造型，這是泰州的濱河綠地廣場，它是一個敞開式的休閑廣場，是平日里泰州市民健身、娛樂、賞景的一個好去處。在這里有一聳立著銀光閃耀的不銹鋼雕塑“鼓樓帆影”，寓意泰州這座濱江工商港口城市，像鼓滿的風(fēng)帆，正在乘風(fēng)破浪地快速奔向全面達到小康的目標(biāo)。穿過鼓樓大橋，馬上我們就可以看到音樂噴泉以及霓虹燈閃耀中的坡子街商業(yè)廣場。
二十一、坡子街
現(xiàn)在大家看到的船行的正前方的是泰州的坡子街商業(yè)廣場，它是集購物、休閑、娛樂、餐飲、辦公、居住等多功能為一體的步行街，他不僅是我們泰州地區(qū)最大的商業(yè)中心，而且是一條歷經(jīng)600年老商業(yè)街，在里下河地區(qū)遠近聞名。
坡子街所處的的位置在泰州古城的北門。明初，泰州北門外有兩條通往下河地區(qū)的河流——稻河、草河，當(dāng)時是里下河地區(qū)的商品交易地，那時過往的商船都從這里而過，并不停泊。后來，由于長江水泛濫，常殃及此地，明朝的官府就在東西兩側(cè)各筑一壩，即東壩和西壩，以阻隔江水。有了兩壩，也就形成了一個長約100米南北走向的狹長坡道，坡子街由此而得名。有了這坡道之后，過往商船來此必須過壩，一時北門外人煙稠密，商賈云集，坡子街就此繁華起來。明清以來，坡子街一直是蘇中地區(qū)的商貿(mào)集散地。南貨店、綢布店、中藥店、茶葉店、銀樓錢莊、浴室等這些店鋪全都沿街而立，應(yīng)有盡有,所以到了坡子街沒有買不到的東西，沒有嘗不到的新鮮。
在歷史長河中，坡子街飽經(jīng)滄桑，同時也留下了豐厚的文化底蘊和別具特色的“二元坊”。在明代坡子街曾被叫做“二元坡”。那是因為泰州出了個的才子名叫儲巏，27歲考鄉(xiāng)試名列第一，中了“解元”;第二年赴京參加會試，又名列第一，成了“會元”， 又連中殿試二甲頭名，官至吏部侍郎。儲罐一生清正廉明，百姓愛，貪官厭。在他死后，嘉靖皇帝念及儲瓘的忠誠，賜謚號“文懿”，并在坡子街立了“解元坊”和“會員坊”兩座牌坊，以聲顯鄉(xiāng)里，光耀門庭。兩座牌坊，一南一北，跨街而立，人們通常稱其為“二元坊”，所以這個坡子也被稱做“二元坡”。
二十二、德鋒棋社
順著我手指的方向，大家看到一座白色的兩層閣樓，，這里平時也是老泰州人聚會的地方，不過這里聚著的老老少少都是下棋的愛好者，它是泰州的德鋒棋社。歷史上，海陵棋壇也出現(xiàn)了幾位人物，最有名的清代康熙年間，泰州姜堰鎮(zhèn)出一位藝冠全國的圍棋高手——黃龍士。他可是我國圍棋史上正宗的棋圣，黃龍士對圍棋發(fā)展的最大貢獻，在于他轉(zhuǎn)變了圍棋的風(fēng)格。黃龍士的棋著有《弈括》和《黃龍士全圖》，這是他一生實戰(zhàn)經(jīng)驗的總結(jié)。他的這些棋著也成為了我們中華民族傳統(tǒng)文化的珍貴財富。如今，海陵棋迷眾多，有圍棋段位棋手
400多人，象棋級位棋手300多人，沒有棋力“職稱”的棋迷更是數(shù)以千計。人們喜愛下棋、看棋、談棋，這也是古城海陵一道典雅的文化風(fēng)景線。
二十三、白色浮雕
到這里，我們也快到達終點古關(guān)帝廟游船碼頭。大家看到前面有一塊白色浮雕，在這面白色的浮雕上刻有一些海陵古景，像“城樓眺�！�，“駝鈴清風(fēng)”和“鳳池筆穎”等等，另外還刻有三個泰州最典型的人物：揚州八怪之一鄭板橋、水滸傳作者施耐庵、泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮。
鄭板橋是泰州興化人，是清代揚州八怪的重要代表人物，鄭板橋的詩、書、畫被稱為“三絕”。他最擅長畫蘭竹。他畫的蘭竹，不僅氣韻生動，妙處橫生，而且還表現(xiàn)了一種高潔不群、寧折不彎的精神，同時他還注重利詩書畫的融合并包，以詩點題，將書法題字穿插于畫面形象之中，猶將書法用筆融于繪畫之中。他的書法沖破了正統(tǒng)的八分半書，是將書體分為“六分半書”。在筆法上糅合楷、行、草、篆及畫蘭竹之法，在字的結(jié)體上，著力于橫向，多呈扁形，形成獨特的“亂石鋪街體”——人稱“板橋體”。
施耐庵是元末明初文學(xué)家，泰州興化人。他結(jié)合自身的體驗，對廣為流傳的水滸故事進行加工，著成了中國古典文學(xué)名著《水滸傳》，廣泛而深刻的反映了封建統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)實，具有劃時代的意義，是我國白話文文學(xué)史上的里程碑。
王艮則是明代著名的哲學(xué)家、思想家。王艮一生以布衣傳道，他所創(chuàng)立的泰州學(xué)派也是泰州文化的精髓。他的主要思想觀點是，“百姓日用之道“，他還別具一格的提出，“百姓”和“圣人”在等同的地位，“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”。王艮的這種尊重人、重視人的價值觀的思想觀點，正是平民哲學(xué)、布衣學(xué)者恰好的表現(xiàn)，是維護勞動人民利益的“絕唱”。
二十四、古關(guān)帝廟
白色浮雕后面的古建筑就是古關(guān)帝廟了。它始建于明萬歷年間，清嘉慶二年，民國十年曾兩次修繕，現(xiàn)在僅存山門殿，大殿以及山門殿前有古銀杏2株。關(guān)帝廟是為了供奉三國時期蜀國的大將關(guān)羽而興建的，關(guān)羽是歷史上的武圣，與“文圣人”孔子齊名，關(guān)羽是中國傳統(tǒng)文化中忠與義的化身，一千多年來，忠和義的品質(zhì)對華夏民眾民族精神的塑造有著極為深遠的影響。這是一座顯圣護民關(guān)廟，保護一方水土，平安一方百姓。
二十五、結(jié)束語
不知不覺，我們今天的行程即將結(jié)束，游船即將停靠碼頭。非常感謝各位的光臨，希望今晚的游覽能夠在各位的心里留下一份美好的記憶，也熱誠的歡迎各位下次能有機再來泰州，鳳城河風(fēng)景區(qū)將會有更多更好的景致呈現(xiàn)給大家。
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