關(guān)于姜夔詞作鑒賞
生平簡(jiǎn)介
姜夔（1155—1221？）字堯章，饒州鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)）人。先世出九真姜氏（九真唐時(shí)屬嶺南道愛(ài)州，在今越南境）。姜夔早歲孤貧。二十歲后，北游淮楚，南歷瀟湘。淳熙十三年（1186），結(jié)識(shí)蕭德藻于長(zhǎng)沙。泛湘江，登衡山，作《一萼紅》、《霓裳中序第一》、《湘月》諸詞。次年，姜夔隨蕭德藻同歸湖州，卜居苕溪之上，與弁山之白石洞天為鄰，后永嘉潘檉就為他取字曰白石道人。楊萬(wàn)里稱他“于文無(wú)所不工，甚似陸天隨（龜蒙）”，范成大稱其“翰墨人品皆似晉宋之雅士”。紹熙元年（1190），姜夔再客合肥，此年冬，姜夔戴雪詣石湖，授范成大以詠梅之《暗香》、《疏影》新聲兩闋，成大喜以歌妓小紅為贈(zèng)。紹熙四年（1193）起，姜夔出入貴胄張鑒（中興名將張浚之后）之門(mén)，依之十年。慶元二年（1196）后遷移杭州。
曾上書(shū)論雅樂(lè)，進(jìn)《大樂(lè)議》一卷，《琴瑟考古圖》一卷，因與太常議不合而罷。慶元五年（1199），復(fù)上《圣宋鐃歌鼓吹》十四首，詔免解，與試禮部；不第，遂以布衣終身。嘉泰三、四年間（1203—1204），以《漢宮春》、《永遇樂(lè)》諸詞與辛棄疾蓬萊閣、北固亭之作唱酬。二人雖詞風(fēng)不同，辛棄疾亦“深服其長(zhǎng)短句”，堪謂并世知音。姜夔六十以后，旅食金陵、揚(yáng)州等地，晚境益牢落困苦。卒年約在嘉定十三四年之際。卒后由吳潛等助殯，葬于杭州錢塘門(mén)外之西馬塍。姜夔一生困躓場(chǎng)屋，然襟期灑落，氣貌若不勝衣。
家無(wú)立錐，而富于翰墨圖書(shū)之藏。精賞鑒，工書(shū)法，品評(píng)法帖有“書(shū)家申韓”之稱。著有《白石詩(shī)集》一卷，《詩(shī)說(shuō)》一卷，《白石道人歌曲》六卷，別集一卷，《續(xù)書(shū)譜》一卷，《絳帖平》二十卷等十三種。姜夔為南宋開(kāi)宗立派的詞家巨擘之一，與周邦彥并稱“周姜”。且精于樂(lè)律，能自制曲。自謂作詞“初率意為長(zhǎng)短句，然后協(xié)以律”，與拘譜盲填者不同。集中有十七首詞，自注工尺旁譜，是流傳至今惟一完整的宋代詞樂(lè)文獻(xiàn)。張炎《詞源》推尊姜夔詞“如野云孤飛，去留無(wú)跡”，“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越”。后世即以“清空”與“騷雅”標(biāo)舉白石詞風(fēng)。
南宋后期詞人大多“遠(yuǎn)祧清真，近師白石”，就是仰承與追隨這種詞風(fēng)。清初的浙西詞派則專奉姜夔為不祧之宗，從而形成“家白石而戶玉田”的盛況，一直延續(xù)至乾隆中葉。
●江梅引
姜夔
人間離別易多時(shí)。
見(jiàn)梅枝，忽相思。
幾度小窗幽夢(mèng)手同攜。
今夜夢(mèng)中無(wú)覓處，漫徘徊，寒侵被，尚未知。
濕紅恨墨淺封題。
寶箏空，無(wú)雁飛。
俊游巷陌，算空有、古木斜暉。
舊約扁舟，心事已成非。
歌罷淮南春草賦，又萋萋。
漂零客，淚滿衣。
姜夔詞作鑒賞
在白石詞中，對(duì)梅花的描寫(xiě)總是與其對(duì)合肥情人的追憶聯(lián)系在一起的，這成為白石心中一個(gè)解不開(kāi)的“情結(jié)”，因此，睹梅懷人成為白石詞中常見(jiàn)的主題。
這首《江梅引》正是如此。宋寧宗慶元二年丙辰之冬，姜白石住在無(wú)錫梁溪張鑒的莊園里，正值園中臘梅綻放，他見(jiàn)梅而懷念遠(yuǎn)在安徽合肥的戀人，因作此詞，小序指出：“予留梁溪，將詣淮南不得，因夢(mèng)思以述志�！闭f(shuō)明這是藉記夢(mèng)而抒相思之作。
上片以悲歡兩種不同夢(mèng)境反映相思之情�！叭碎g”三句，回想起五年前兩人依依難舍的惜別場(chǎng)面，這曾在另幾首詞中提到“擬將裙帶系郎船”，“玉鞭重倚，卻沈吟未上，又縈離思”。時(shí)光流逝，匆匆五年過(guò)去，相會(huì)仍是無(wú)期�？吹健棒弭搴ㄐ「埂钡呐D梅，相思之情，悄然而生，然思而不見(jiàn)，就只能在夢(mèng)中尋覓。
“幾度”句，寫(xiě)兩人歡會(huì)夢(mèng)境。小窗之下，伊人幾度進(jìn)入詞人的夢(mèng)境仿佛當(dāng)年兩人攜手出游，蕩舟賞燈，移箏撥弦，其樂(lè)融融�！敖褚埂彼木洌瑢�(xiě)另一種夢(mèng)境，今夜卻是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，詞中只好在凄涼的庭院中獨(dú)自徘徊，卻一無(wú)所見(jiàn)，不禁悲從中來(lái)，以致寒氣侵入衾被，也感覺(jué)不到。兩種夢(mèng)境相比，前者能給予暫時(shí)的安慰，后者卻帶來(lái)無(wú)限的傷感。夢(mèng)境，本來(lái)是虛無(wú)縹緲的，詞人正是借此進(jìn)一步訴述別后對(duì)情人刻骨銘心的相思之情。白石寫(xiě)夢(mèng)，多用提空描寫(xiě)，即不拘泥于對(duì)夢(mèng)境本身的細(xì)膩描寫(xiě)，而是化實(shí)為虛跳出夢(mèng)境，重在敘寫(xiě)對(duì)夢(mèng)境的難以言傳的獨(dú)特感受。
下片“濕紅”三句，用晏小山詞意：“淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫(xiě)到別來(lái)，此情深處，紅箋為無(wú)色。”薄薄香箋，和淚寫(xiě)成，而無(wú)限傷心往事，盡在其中；所恨的是書(shū)已成而信難通。于是想起伊人當(dāng)年彈箏情狀：“纖指十三弦，細(xì)將幽恨傳。當(dāng)筵秋水慢，玉柱斜飛雁。”如今玉顏既不可見(jiàn)不見(jiàn)，那玉柱斜列如飛雁的寶箏也蹤影全無(wú)�！盁o(wú)雁飛”，包融有二層含意，一是指伊人不見(jiàn)無(wú)人彈箏，另一是無(wú)雁傳書(shū)，音問(wèn)難通。亦即秦少游所云：“衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，郴陽(yáng)和雁無(wú)。”這一種刻骨相思之情，又能訴與誰(shuí)人說(shuō)？
“俊游”四句，通過(guò)回憶透露內(nèi)心的惆悵和傷感。先憶舊日攜手同游之地，恐怕巷陌依稀而人事已非，那斜陽(yáng)枯樹(shù)，徒然增人悲思，正是“樹(shù)猶如此，人何以堪？”再念別時(shí)曾指花相約：“問(wèn)后約、空指薔薇，算如此江山，甚時(shí)重至�！痹谒腿送戏试�(shī)中，也曾表示后會(huì)有期：“未老劉郎定重到，煩君說(shuō)與故人知�！钡缃窨磥�(lái)是泛舟同游的舊約已難以實(shí)現(xiàn)，這種悲苦的心事也只能深埋于自己的心底了。
“歌罷”兩句，用《楚辭》淮南小山賦春草之句，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”眼下冬將盡而草已青，春草萋萋歸期何時(shí)？一種惆悵迷離之感彌漫心頭，無(wú)人與說(shuō)。結(jié)尾兩句，總收全詞，夢(mèng)已醒，人不歸：淚下沾襟，是既恨相見(jiàn)之難，兼以自嘆飄泊，自傷身世。白石一生布衣，雖不乏名公臣卿與之交游，但仍多有寄人籬下，仰人鼻息之感。白石戀情詞注重的不是聲色描寫(xiě)，也不是行動(dòng)描寫(xiě)，而主要是反復(fù)傾訴一種難言的內(nèi)心感受，故以蘊(yùn)藉深摯見(jiàn)長(zhǎng)，本詞也不例外，可說(shuō)是落落而多低徊不盡的風(fēng)致。
●憶王孫
姜夔
冷紅葉葉下塘秋，長(zhǎng)與行云共一舟。
零落江南不自由。
兩綢繆，料得吟鸞夜夜愁。
姜夔詞作鑒賞
這首詞題下有序云：“鄱陽(yáng)彭氏小樓作�！臂蛾�(yáng)，即今江西波陽(yáng)縣，是詞人的故鄉(xiāng)。彭氏為宋代鄱陽(yáng)世族，神宗時(shí)彭汝礪官至寶文閣直學(xué)士，家聲頗為顯赫。此詞寫(xiě)秋日登彭氏小樓，傷飄泊、懷遠(yuǎn)人是這首小詞的主題。
起句以寫(xiě)景引起，并點(diǎn)明節(jié)序。冷紅，蓋指楓葉。霜后的楓葉一片緋紅，在肅殺的秋風(fēng)中，正一葉一葉飄落到秋塘中去。白石詞多用“冷”字，如《揚(yáng)州慢》“波心蕩，冷月無(wú)聲”，《踏莎行》“淮南皓月冷千山”，《念奴嬌》“嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句”，《暗香》“香冷入瑤席”，而且往往以通感的形式出現(xiàn)，將自己凄涼的身世之感移情到幾個(gè)創(chuàng)造的意象中。用“冷紅”形容飄散的楓葉，頓覺(jué)凄冷的氣氛籠罩全詞。古代文人傷時(shí)悲秋，見(jiàn)秋風(fēng)落葉，或懷念故土，或憂傷身世，并不稀見(jiàn)。不過(guò)，次句“長(zhǎng)與行云共一舟”，句法頗為新穎。行云，常用來(lái)比喻飄泊江湖的游子。如曹植《王仲宣誄》：“行云徘徊，游魚(yú)失浪。”張協(xié)《雜詩(shī)》：“流波戀舊浦，行云思故山�！苯缫簧词�，四處飄泊，行蹤不定，用“行云”來(lái)象征其身世，很為恰切。這里他不直說(shuō)身如行云，而偏說(shuō)“長(zhǎng)與行云共一舟”，這就不落俗套。詞人浪跡江湖，居無(wú)定所，乘舟走到哪里，天上的行云也仿佛跟到哪里，這難道不是與行云“共一舟”么？以上兩句，泛寫(xiě)登樓所見(jiàn)所感，不僅切合當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，其創(chuàng)意出奇之處，也透露出白石詞“氣體超妙”（陳廷焯《白雨齋詞話》卷二）“如野云孤飛，去留無(wú)跡”（張炎《詞源》）的特色。下一句承上意，具體點(diǎn)明所處之地。不自由，即不由自主。白石一生未仕，布衣終身，窮愁潦倒的知識(shí)分子為生計(jì)所迫，以請(qǐng)客身份或寄人籬下，或因人遠(yuǎn)游，輾轉(zhuǎn)風(fēng)塵，哪有安身立命之地？“不自由”，看似淺淡，卻道出了飄泊江湖的無(wú)窮酸辛。游子在孤獨(dú)落寞之際，總要想起知心體貼自己的故舊或親人，結(jié)尾兩句即由傷飄泊轉(zhuǎn)到懷遠(yuǎn)人。“兩綢繆”，一筆兩用，兼寫(xiě)男女雙方。綢繆，纏綿之意�！对�(shī)。唐風(fēng)盈觴酒，與子結(jié)綢繆�！按司鋵�(xiě)自己與合肥情侶雙方情意綿綿，相互思念�！绷系靡鼷[夜夜愁“則專寫(xiě)對(duì)方。古人覺(jué)以鸞鳳喻夫婦，此處”吟鸞“而加上”料得“，當(dāng)指因相思之苦而夜不成寐的伊人。讓人想起李商隱的詩(shī)句”夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒�！坝勺约核寄顚�(duì)方而想到對(duì)方會(huì)無(wú)限思念自己，透過(guò)一層，感情更為深至，意境更為深遠(yuǎn)�！币挂钩睢�，寫(xiě)出對(duì)方無(wú)夜不思，無(wú)夜不愁。詞人相信對(duì)方對(duì)自己如此真摯思念，也正反映了詞人對(duì)于對(duì)方的一往深情。
白石的羈旅飄泊之詞不重對(duì)飄泊的具體抒寫(xiě)，而重在抒發(fā)一種孤獨(dú)、傷感的內(nèi)在情緒，將人引向更幽微之處。這首詞的妙處在于將身世之感與懷人之思打并在一處，因而顯得蘊(yùn)藉含蓄，別繞風(fēng)致。
●鬲溪梅令
丙辰冬，自無(wú)錫歸，作此寓意
姜夔
好花不與殢香人。
浪粼粼。
又恐春風(fēng)歸去綠成陰。
玉鈿何處尋。
木蘭雙槳夢(mèng)中云。
小橫陳。
漫向孤山山下覓盈盈。
翠禽啼一春。
姜夔詞作鑒賞
詞人對(duì)于戀情詞，或多依紅偎翠的狎摯描寫(xiě)，或多秦樓楚館的聲色描寫(xiě)。白石詞則不然，有的只是“美人如花隔云端”的抒情，給人一種可愛(ài)慕不可褻瀆的高雅感覺(jué)。這是因?yàn)榘资救擞们閷Ｒ唬嗽谠~中提到合肥情侶外，沒(méi)有提過(guò)他人。是的，真正刻骨銘心的戀情應(yīng)該只有一次，而且是無(wú)可替代，九死其猶未悔的唯一。于湖詞中懷念李氏之作，白石詞中懷念合肥情侶之作，皆寫(xiě)此種美好感情。白石《鬲溪梅令》，正是懷人之詞。序云：“丙辰冬，自無(wú)錫歸，作此寓意�！北郊此螌幾趹c元二年（1196），詞人同時(shí)作《江梅引》，序云：“丙辰之冬，予留梁溪（無(wú)錫），將詣淮南（指合肥），不得，因夢(mèng)思以述志�！贝嗽~所寓之意，不應(yīng)遠(yuǎn)求，當(dāng)即《江梅引》所述之志。二詞皆以梅名調(diào)，亦不可忽視。尤其白石懷人諸詞多有恐怕歸去遲暮之憂思，可以印證此詞。如《一萼紅》：“待得歸鞍到時(shí)，只怕春深�！薄兜S柳》：“怕梨花落盡成秋色。”《長(zhǎng)亭怨慢》：“韋郎去也，怎忘得玉環(huán)分付：第一是早早歸來(lái)，怕紅萼無(wú)人為主�！薄饵c(diǎn)絳唇》：“淮南好。甚時(shí)重到。陌上生青草�！贝嗽~所寫(xiě)：“又恐春風(fēng)歸去綠成陰。玉鈿何處尋�！闭峭环N憂懼歸遲的心情。故此詞實(shí)為懷念合肥情侶之作。在這首詞中，詞人靈心獨(dú)運(yùn)，用想象營(yíng)造出一如夢(mèng)如幻、恍惚迷離的意境，極富朦朧之美。
“好花不與殢香人�！逼鸸P運(yùn)用提空描寫(xiě)，空中傳恨。好花即梅花，亦暗喻所念之情人。以好形容花，純?nèi)豢谡Z(yǔ)而一往深情。殢香人是詞人自道。好花不共惜花人，美人不與憐香惜玉者，傳盡天地間一大恨事。
“浪粼粼。”詞人寤寐求之，求之不得，想象之中，遂覺(jué)此梅花所傍之溪水，碧浪粼粼，將好花與惜花人遙相隔絕。正是盈盈一水，隔斷萬(wàn)古柔情。此即調(diào)名“鬲溪梅”之意�！对�(shī)·漢廣》云：“沒(méi)有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思�！�
《蒹葭》云：“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央�！薄豆旁�(shī)十九首》亦有“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”。千古詩(shī)人，精誠(chéng)所至，想象竟同一神理�！坝挚执猴L(fēng)歸去綠成陰。玉鈿何處尋�！毕胪没�，在水一方。只怕重歸花前，已是春風(fēng)吹遍，綠葉成陰，好花已無(wú)跡可尋。杜牧《嘆花》詩(shī)云：“自恨尋芳到已遲，往年曾見(jiàn)未開(kāi)時(shí)。如今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝�！贝嗽~化用其語(yǔ)意，又不露痕跡，正是白石詞的妙處。又恐二字，更道出年年傷春傷別的無(wú)限傷感。玉鈿本為女子之首飾，此轉(zhuǎn)喻梅花之芳姿�！坝疋毢翁帉ぁ币痪溆职涤弥馨顝昂我庵亟�(jīng)前地，遺鈿不見(jiàn)，斜徑都迷”之意（《夜飛鵲》）。此詞本以好花象征美人，此則用首飾象喻好花，喻中有喻，而出入無(wú)間，真如羚羊掛角，無(wú)跡可求。尤妙者，由玉鈿之一女性意象，遂幻出過(guò)片之美人形象，真是奇之又奇。
“木蘭雙槳夢(mèng)中云。小橫陳�！比~境本來(lái)全是想象，過(guò)片二句，則是想象中之想象，可謂夢(mèng)中之夢(mèng)，幻中之幻。夢(mèng)寐中，詞人忽與久違之美人重逢，共蕩扁舟于波心，恍若遨游于云表。木蘭雙槳，語(yǔ)出《楚辭。湘君》：“桂櫂兮蘭枻，”襯托美人之美�！靶M陳”三字，為連綿句，描繪出美人斜倚舟中之“橫陳”二字，讓人想起“玉體橫陳”等粗俗艷冶之事，但白石詞以“清空”為本色，且“不唯清空，又具騷雅”（張炎《詞源》），這等字面原不易見(jiàn)。細(xì)體味之，始知此是詞人之險(xiǎn)筆是詞人精心策劃的“陰謀”。大概非此二字，不足以寫(xiě)出美人之奇艷，不足以盡傳心中之美感。狀以小字，愈見(jiàn)化艷冶為美好。碧浪粼粼，“蘭棹兮桂槳”，與美人蕩舟天外，天光云影，物我皆忘，這種超凡脫俗的境界，實(shí)為詞人平生夢(mèng)寐追求所幻出的具備理想神采之意境。然而，夢(mèng)有夢(mèng)后人醒，云有風(fēng)流云散。結(jié)筆二句，已從夢(mèng)幻跌回想象中之現(xiàn)境�！奥蚬律缴较乱捰�。翠禽啼一春�！眽�(mèng)醒云散，如花美人無(wú)法尋覓，即好花亦亦不可得。此情此景，人何以堪？從過(guò)片至結(jié)筆，詞境情節(jié)呈大幅度跳躍，裁云縫月之妙，在盈盈二字�！豆旁�(shī)十九首》云：“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖�！庇緸槊廊酥稳荩擞纸杳廊宿D(zhuǎn)喻好花之芳姿，一語(yǔ)雙關(guān)，美人之形象又幻化為想象中之好花。句首下一漫字，寫(xiě)盡好花亦不可求之失落感。惜花人空向孤山山下尋覓好花，而好花終不可得，整個(gè)春天，唯聞翠禽對(duì)鳴而已。孤山，本指杭州西湖之孤山。多梅花，昔為梅妻鶴子之林逋隱居之處。詞中之孤山，借為好花之地之代語(yǔ)而已。
空向好花之地尋覓好花，意味著惜花人縱然重歸故地，也已是花落人空，唯有綠葉成陰，鮫銷淚痕了。一春二字結(jié)穴，用凄美之字面，象征時(shí)間之綿延，寫(xiě)出詞凄艷哀絕的愛(ài)情悲劇，真是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”了。結(jié)句暗用一則神異傳說(shuō)。《龍城錄》云：趙師雄，睢陽(yáng)人，（隋）開(kāi)皇中過(guò)羅浮山，天寒日暮，見(jiàn)林間有酒肆，旁有茅舍，一美人淡妝靚逸，素服出迎，相與扣酒家門(mén)共飲，不覺(jué)醉臥。即覺(jué)，乃在大梅樹(shù)下，有翠羽嘈唧其上，月落參橫，惆悵而已。
結(jié)筆暗用這一故事，愈增全幅詞境如夢(mèng)如幻的朦朧美感。
此詞藝術(shù)造詣確有獨(dú)到之處。論意境乃如夢(mèng)如幻，夢(mèng)中有夢(mèng)，幻中有幻。好花象征美人，煙波象征離絕，此是詞中第一境界。木蘭雙槳，夢(mèng)中美人，乃夢(mèng)中之夢(mèng)，幻中之幻，是第二境界。第一境界實(shí)為詞人平生遭際之寫(xiě)照，第二境界則為其平生理想之象征。營(yíng)造出如此奇幻之意境，真是匪夷所思。論意脈則如裁云縫月，無(wú)跡可求。上片以玉鈿喻好花，遂幻出如花之美人，下片用盈盈喻好花，又由美人幻為好花。故過(guò)片夢(mèng)境之呈現(xiàn)，真如空中之音，水中之月，玲瓏剔透，不可湊泊。論聲韻則如敲金戛玉，極為美聽(tīng)。全詞八拍，句句葉韻，用平聲真文等韻，誦之如聞笙簧。句中兼采雙聲、疊韻、疊字，如好花、浪粼為雙聲，成陰、雙槳、夢(mèng)中為疊韻，粼粼、山山、盈盈為疊字，尤增音節(jié)之美。這是因?yàn)榘资粌H精于填詞，亦妙解音律，以音樂(lè)人的身份寫(xiě)詞，自是千錘百煉，刻意求工了。楊萬(wàn)里曾激賞白石之詩(shī)“有裁云縫月之妙思，敲金戛玉之奇聲”（見(jiàn)《直齋書(shū)錄解題》引），可以移評(píng)此詞。
●點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作
姜夔
燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去。
數(shù)峰清苦。
商略黃昏雨。
第四橋邊，擬共天隨住。
今何許。憑欄懷古。
殘柳參差舞。
姜夔詞作鑒賞
白石論詩(shī)有四素：氣象、體面、血脈、韻度。對(duì)四者的要求且是“氣象欲其渾厚”、“體面欲其宏大”、“血脈欲其貫通”、“韻度欲其飄逸”。雖是論詩(shī)之語(yǔ)，移之于詞，也甚貼切。讀此詞，知其所言非虛。
南宋淳熙十四年丁未（1187）之冬，白石往返于湖州蘇州之間，經(jīng)過(guò)吳松（今江蘇吳江縣）時(shí)，乃作此詞。為何過(guò)吳松而作此詞？因?yàn)榘资綍r(shí)最心儀于晚唐隱逸詩(shī)人陸龜蒙，龜蒙生前隱居之地，正是吳松。
上片之境，乃詞人俯仰天地之境�！把嘌銦o(wú)心”。燕念平聲（yān煙），北地也。燕雁即北來(lái)之雁。時(shí)值冬天，正是燕雁南飛的時(shí)節(jié)。陸龜蒙詠北雁之詩(shī)甚多，如《孤雁》：“我生天地間，獨(dú)作南賓雁。”《歸雁》：“北走南征象我曹，天涯迢遞翼應(yīng)勞�！薄毒┛凇罚骸把泐l辭薊北。”《金陵道》：“北雁行行直�！薄堆恪罚骸澳媳甭泛伍L(zhǎng)。”白石詩(shī)詞亦多詠雁，詩(shī)如《雁圖》、《除夜》，詞如《浣溪沙》及本詞�？赡芘c他多年居無(wú)定所，浪跡江湖的感受及對(duì)龜蒙的萬(wàn)分心儀有關(guān)。劈頭寫(xiě)入空中之燕雁，正是暗喻飄泊之人生。無(wú)心即無(wú)機(jī)心，猶言純?nèi)翁烊�。點(diǎn)出燕雁隨季節(jié)而飛之無(wú)心，則又喻示自己性情之純?nèi)翁烊�。此亦化用龜蒙�?shī)意。龜蒙《秋賦有期因寄襲美（皮日休）》：“云似無(wú)心水似閑。”《和襲美新秋即事》：“心似孤云任所之，世塵中更有誰(shuí)知�！毕戮渚o接無(wú)心寫(xiě)出：“太湖西畔隨云去�！毖嘌汶S著淡淡白云，沿著太湖西畔悠悠飛去。燕雁之遠(yuǎn)去，暗喻自己飄泊江湖之感。隨云而無(wú)心，則喻示自己純?nèi)翁烊恢�。宋陳郁《藏一話腴》云：白石“襟期灑落，如晉宋間人。語(yǔ)到意工，不期于高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)。”范成大稱其“翰墨人品，皆似晉宋之雅士�！睆堄稹栋资廊藗鳌芬嘣黄洹绑w貌輕盈，望之若神仙中人�！钡资c晉宋名士實(shí)有不同，晉宋所謂名士實(shí)為優(yōu)游卒歲的貴族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之際，家國(guó)恨、身世愁實(shí)非晉宋名士可比。故下文寫(xiě)出憂國(guó)傷時(shí)之念。太湖西畔一語(yǔ)，意境闊大遙遠(yuǎn)。太湖包孕吳越，“天水合為一”（龜蒙《初入太湖》）。本詞意境實(shí)與天地同大也�！皵�(shù)峰清苦。商略黃昏雨�！鄙搪砸徽Z(yǔ)，本有商量之義，又有醞釀義。湖上數(shù)峰清寂愁苦，黃昏時(shí)分，正醞釀著一番雨意。此句的數(shù)峰之清苦無(wú)可奈何反襯人亡萬(wàn)千愁苦。從來(lái)擬人寫(xiě)山，鮮此奇絕之筆。比之辛稼軒之“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山，見(jiàn)我應(yīng)如是”（《虞美人》），又是何種不同的況味。卓人月《詞統(tǒng)》評(píng)云：“商略二字，誕妙。”
下片之境，乃詞人俯仰今古之境�！暗谒臉蜻�，擬共天隨住�！钡谒臉蚣础皡墙峭庵嗜獦颉保ㄠ嵨撵獭督^妙好詞校錄》），“以泉品居第四”故名（乾隆《蘇州府志》）。這是陸龜蒙的故鄉(xiāng)�！秴强D經(jīng)續(xù)志》云：“陸龜蒙宅在松江上甫里�！彼山磪墙Ｌ祀S者，天隨子也，龜蒙之自號(hào)。天隨語(yǔ)出《莊子。在宥》“神動(dòng)而天隨”，意即精神之動(dòng)靜皆隨順天然。龜蒙本有胸懷濟(jì)世之志，其《村夜二首》云：“豈無(wú)致君術(shù)，堯舜不上下。豈無(wú)活國(guó)力，頗牧齊教化。”可是他身處晚唐末世，舉進(jìn)士又不第，只好隱逸江湖。白石平生亦非無(wú)壯志，《昔游》詩(shī)云：“徘徊望神州，沉嘆英雄寡。”《永遇樂(lè)》：“中原生聚，神京耆老，南望長(zhǎng)淮金鼓。”但他亦舉進(jìn)士而不第，飄泊江湖一生。
此陸、姜二人相似之一也。龜蒙精于《春秋》，其《甫里先生傳》自述：“性野逸無(wú)羈檢，好讀古圣人書(shū)，探大籍識(shí)大義”，“貞元中，韓晉公嘗著《春秋通例》，刻之于石”，“而顛倒漫漶翳塞，無(wú)一通者，殆將百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑誤后學(xué)，乃著書(shū)摭而辨之�！卑资瘎t精于禮樂(lè)，曾于慶元三年（1197）“進(jìn)《大樂(lè)議》于朝”，時(shí)南渡已六七十載，樂(lè)典久已亡滅，白石對(duì)當(dāng)時(shí)樂(lè)制包括樂(lè)器樂(lè)曲歌辭，提出全面批評(píng)與建樹(shù)之構(gòu)想，“書(shū)奏，詔付太常。”（《宋史·樂(lè)志六》）以布衣而對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)有高度責(zé)任感，此二人又一相同也。正是這種精神氣質(zhì)上的認(rèn)同感，使白石有了“沉思只羨天隨子，蓑笠寒江過(guò)一生”（《三高祠》詩(shī)），及“三生定是陸天隨”（《除夜》詩(shī)）之語(yǔ)。第四橋邊，擬共天隨住，即是這種認(rèn)同感的體現(xiàn)。
第四橋邊，其地仍在，天隨子，其人則往矣。中間下擬共二字，便將仍在之故地與已往之古人與自己連結(jié)起來(lái)，泯沒(méi)了古今時(shí)間之界限。這是詞人為打破古今局限尋求與古人的精神句誦而采取的特殊筆法。再如劉過(guò)《沁園春》之與東坡、樂(lè)天、林和靖交游，亦是此一筆法。以上寫(xiě)了自然、人生、歷史，筆筆翻出新意結(jié)筆更寫(xiě)出現(xiàn)時(shí)代，筆力無(wú)限�！敖窈卧S”三字，語(yǔ)意豐富，涵蓋深廣。何許有何時(shí)、何處、為何、如何等多重含義。故今何許包含今是何世、世運(yùn)至于何處、為何至此我又如何面對(duì)等意。此是囊括宇宙、人生、歷史、時(shí)代之一大反詰，是充滿哲學(xué)反思意味一大反詰。而其中重點(diǎn)，主要在今之一字。憑欄懷古，筆力雄勁，氣象闊大。古與今上下映照成文，補(bǔ)足“今何許”一大反詰之歷史意蘊(yùn)。應(yīng)知此地古屬吳越，吳越興亡之殷鑒，曾引起晚唐龜蒙之無(wú)限感慨：“香徑長(zhǎng)洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事須亡國(guó)，未必西施勝六宮�！保ā秴菍m懷古》）亦不能不引起南宋白石之無(wú)限感慨：“美人臺(tái)上昔歡娛，今日空臺(tái)望五湖。殘雪未融青草死，苦無(wú)麋鹿過(guò)姑蘇�！保ā冻埂罚�
懷古正是傷今�！皻埩鴧⒉钗�，”柳本纖弱，那堪又殘，故其舞也參差不齊，然而仍舞之不已。舞之一字執(zhí)著有力，蒼涼中寓含悲壯，悲壯中透露蒼涼。“殘柳參差舞”這一自然意象，實(shí)際上是南宋衰世的象征，隱然包含著雖已殘破仍不甘滅亡的意味。這與李商隱《登樂(lè)游原》“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，象征唐朝國(guó)運(yùn)的不可挽回有同工之妙。而其作為自然意象之本身，則又補(bǔ)足“今何許”一大反詰之自然意蘊(yùn)。結(jié)筆之意境，實(shí)為南宋國(guó)運(yùn)之寫(xiě)照。返觀數(shù)峰清苦二句，其意蘊(yùn)正為結(jié)尾之伏筆。在此九年之前，辛稼軒作《摸魚(yú)兒》，結(jié)云：“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處�！蹦耸峭灰饩�。白石本詞用舞字結(jié)穴，蘊(yùn)含無(wú)限蒼涼悲壯。
陳廷焯《白雨齋詞話》云：“《點(diǎn)絳唇。丁未冬過(guò)吳松作》一闋，通首只寫(xiě)眼前景物，至結(jié)處云‘今何許，憑欄懷古，殘柳參差舞’，感時(shí)傷事，只用今何許三字提唱，憑欄懷古下僅以殘柳五字詠嘆了之，無(wú)窮哀感，都在虛處，令讀者吊古傷今，不能自止，洵推絕調(diào)�！鄙朴谔峥彰鑼�(xiě)，從虛處著筆，正是白石詞的一大特點(diǎn)。此詞將身世之感、家國(guó)之恨融為一片，乃南宋愛(ài)國(guó)詞中無(wú)價(jià)瑰寶。而身世家國(guó)皆以自然意象出之，自然意象在詞中占優(yōu)勢(shì)，又將自然、人生、歷史（尚友天隨與懷古）、時(shí)代打成一片，融為一體。
尤其“今何許”之一大反詰，其意義雖著重于今，但其意味實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越之，乃是詞人面對(duì)自然、人生、歷史、時(shí)代所提出之一哲學(xué)反思。全詞意境遂亦提升至于哲理高度�！敖窈卧S”，真可媲美于《桃花源記》“問(wèn)今是何世”，《登幽州臺(tái)歌》“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”。這首詞無(wú)限感慨，全在虛處，正是“意愈切而詞愈微”，這種寫(xiě)法，易形成自我抒寫(xiě)之形象與所寫(xiě)之意象間接開(kāi)距離，造成朦朧之美感。此詞聲情之配合亦極精妙。上片首句首二字燕雁為疊韻，末句三四字黃昏為雙聲，下片同位句同位字第四又為疊韻，參差又為雙聲。分毫不爽，自然天成。雙聲疊韻之回環(huán)，妙用在于為此一尺幅短章增添了聲情綿綿無(wú)盡之致。
●點(diǎn)絳唇
姜夔
金谷人歸，綠楊低掃吹笙道。
數(shù)聲啼鳥(niǎo)，也學(xué)相思調(diào)。
月落潮生，掇送劉郎老。
淮南好，甚時(shí)重到？
陌上生春草。
姜夔詞作鑒賞
白石此詞，與其合肥情事有關(guān)，詞中思戀的是其合肥情侶。詞人以宋光宗紹熙元年庚戌（1190）到合肥，見(jiàn)《淡黃柳》詞序，第二年辛亥正月二十四日離開(kāi)，見(jiàn)《浣溪沙》詞序。又據(jù)一些詞看，辛亥年他似乎再到過(guò)合肥，經(jīng)秋再次離去。這首《點(diǎn)絳唇》就是再到合肥又離去時(shí)的作品。請(qǐng)參看夏承燾《姜白石詞編年箋�！匪d《行實(shí)考》第七《合肥詞事》。這首詞上片說(shuō)聚首的歡愉，下片寫(xiě)離別的痛苦。上下片內(nèi)容不是同時(shí)。歡聚或在春晚、夏初。離散似是冬季。
白石是一個(gè)至情至性之人，自從“當(dāng)初不合種相思”，這種刻骨銘心的思戀便成為白石心靈深處一個(gè)拆解不開(kāi)的“情結(jié)”，終白石之一生，雖九死而不悔，真是天地至性，人間至情。
首句“金谷人歸”，金谷除普通以代指園中多美人以外，還有三種可能：（一）或暗示琵琶女姓梁。《嶺表錄異》上云：“石崇以明珠三斛換綠珠于容州，本姓梁氏。”（二）或贊美其人妙解音律。干寶《晉紀(jì)》云：“石崇有伎人綠珠，美而工笛�！迸c本詞下句“吹笙”疑有連系。白石他詞中寫(xiě)合肥情事時(shí)，也多寫(xiě)到樂(lè)器。（三）或意在引起一極美好的宜于美人的環(huán)境的想象。庾信《春賦》云：“河陽(yáng)一縣併是花，金谷從來(lái)滿園樹(shù)�！卑资镀鄾龇浮吩~序云：“合肥巷陌皆種柳�！钡戏十�(dāng)日不過(guò)一荒涼邊城。“出城四顧，則荒野煙草，不勝凄黯�！保ā镀鄾龇浮吩~序）“巷陌凄涼，與江左異�！保ā兜S柳》詞序）。如此城郭，豈宜為美人居止？幸其多柳，故不惜重筆渲染，比于金谷，亦略為伊人居處增色。
白石寫(xiě)情，不在于情事本身，故對(duì)情人的容妝和行動(dòng)很少著筆，而重在對(duì)情事的獨(dú)特的內(nèi)心感受，抒發(fā)自己綿綿無(wú)盡的相思之苦。故以下三句，都只寫(xiě)景。
本來(lái)，世間情人相對(duì)，一舉手一投足，一顰一笑，都直見(jiàn)深心，更不容一語(yǔ)表白，何況文字？這就是寫(xiě)情常寓于景，寫(xiě)景就是寫(xiě)情的心理根據(jù)。玉田《詞源》卷下“離情”說(shuō)：“言情之詞，必藉景色映托，乃具深婉流美之致。”近人王國(guó)維亦說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”故所謂寫(xiě)景，不過(guò)是詞人把自己的感情噴射向外物，與物“一化”，就是莊子所謂“物化”。這也是我們現(xiàn)在所說(shuō)的美學(xué)上的移情作用。這里的綠楊啼鳥(niǎo)，實(shí)際是詞人對(duì)吹笙人的整個(gè)靈魂的擁抱。還不僅此，不僅是詞人化身為自然來(lái)“莊嚴(yán)”自己的情人，而且，尤其是，在詞人眼中，她儼然就是宇宙的中心，她飄然蒞臨，成為萬(wàn)物的主宰。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中此例頗多，如曹子建的《洛神賦》。當(dāng)寫(xiě)到人神心通的時(shí)候，洛神感動(dòng)了，于是“屏翳（雨師）收風(fēng)，川后靜波，馮夷（河神）鳴鼓，女?huà)z（這里用為音樂(lè)女神）清歌”。看吧，洛神就是宇宙的中心，萬(wàn)物的主宰，因?yàn)樗褪敲篮蛺?ài)。但創(chuàng)造的魔杖還是握在詩(shī)人（或詞人）的手中的。詩(shī)人是可以驅(qū)遣鬼神，促使萬(wàn)物，創(chuàng)造一個(gè)再造世界。韓愈說(shuō)李白、杜甫“陵暴萬(wàn)象”，當(dāng)作如是解。
本詞雖分兩片，卻非平列。上片是追憶聚首的歡愉，似水的柔情，如夢(mèng)的深永。下片是詞的現(xiàn)實(shí)世界，是訣別的痛苦。“月落潮生”，語(yǔ)出元稹《重贈(zèng)樂(lè)天》：“明朝又向江頭別，月落潮平是去時(shí)�！薄岸匏汀豹q斷送（張相說(shuō)）�！皠⒗伞�，用入天臺(tái)山遇仙女的劉晨自比�！疤烊粲星樘煲嗬稀保螞r自知無(wú)分再見(jiàn)神仙的劉郎呢。“淮南好”三句用淮南小山《招隱士賦》：“王孫游兮不歸，芳草兮萋萋�！边@和《江梅引》結(jié)韻說(shuō)“歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客，淚滿衣�！币饩诚嗤�。本詞“陌上生春草”五字截?cái)啾娏鳎D時(shí)使上片的“小得團(tuán)囫”（玉溪句：“小得團(tuán)囫足怨嗟”），盡成愁緒，正是“此恨綿綿無(wú)絕期�！倍拍林�(shī)：“恨如春草多，事與孤鴻去”（《題安州浮云寺樓……》），可以題此詞。白石詞善于后路作結(jié)，即歇拍處化情為景，篇終接混茫，無(wú)限深情，千般感慨，都在一種迷離凄涼的意境中深化升華，余音裊裊，韻味無(wú)窮。
●鷓鴣天
己酉之秋，苕溪記所見(jiàn)
姜夔
京洛風(fēng)流絕代人，因何風(fēng)絮落溪津？
籠鞋淺出鴉頭襪，知是凌波縹緲身。
紅乍笑，綠長(zhǎng)嚬。
與誰(shuí)同度可憐春？
鴛鴦獨(dú)宿何曾慣，化作西樓一縷云。
姜夔詞作鑒賞
姜夔多次舉進(jìn)士而不第，布衣終身，過(guò)著飄泊江湖、寄人籬下的生活，這種坎坷的身世使他對(duì)遭逢不幸的人有著深刻的理解和同情。宋孝宗淳熙十年（1189），姜夔在苕溪（今浙江湖州）為一位不幸女子的身世所感動(dòng)，寫(xiě)下了這首詞。而且，由于他有著一段不同尋常的合肥情事，他不知不覺(jué)中將這位不幸女子與其合肥情侶連系起來(lái)。故通篇皆是對(duì)不幸女子的深深憐憫和同情，而毫無(wú)輕薄浮浪之語(yǔ)，格調(diào)高雅，意境醇正。
京洛，河南洛陽(yáng)。周平王開(kāi)始建都于此，后來(lái)東漢的首都也在這里，所以又稱京洛。后人使用此詞包括洛陽(yáng)或京都兩種含義。此處代指南宋都城臨安，風(fēng)流，指品格超逸。開(kāi)篇即寫(xiě)這個(gè)婦女出處不凡，她來(lái)自南宋的都城臨安；她既有超逸的品格，又有舉世無(wú)雙的美貌。首句“京洛風(fēng)流絕代人”七個(gè)字，包括這樣三層意思。
那么，這位曾風(fēng)光一時(shí)的佳人，“因何風(fēng)絮落溪津”？為何像風(fēng)中飛絮似的，飄落到苕溪的渡口來(lái)呢？
說(shuō)她的來(lái)到苕溪是如柳絮的隨風(fēng)飄落，含意深厚�！邦嵖窳蹼S風(fēng)舞”（杜甫《絕句漫興》），這風(fēng)中之絮是不由自主，又是無(wú)人憐惜的。用風(fēng)中之絮來(lái)比喻，暗示人的不幸遭遇，一個(gè)“落”字雙關(guān)出人與柳絮的同等命運(yùn)。其中也摻雜著作者的身世之感。這句前面用“因何”這一似問(wèn)非問(wèn)的句式，后面用荒僻的“溪津”與繁華的“京洛”作鮮明對(duì)比，深刻地寫(xiě)出了這個(gè)“風(fēng)流絕代人”的不幸遭遇。也表達(dá)了作者對(duì)其的深深憐憫和同情。
“籠鞋淺出鴉頭襪”�；\鞋，鞋面較寬的鞋子。鴉頭襪，古代婦女穿的分出足趾的襪子。這句是說(shuō)從籠鞋中微微地露出了鴉頭襪�！爸橇璨ǹ~緲身”�；貌苤病堵迳褓x》典故，曹植形容洛水女神是“體迅飛鳧，飄忽若神；凌波微步，羅襪生塵”。這詞里的女子穿了這樣款式的鞋襪，步態(tài)輕盈，如宓妃洛神一般。這仍是對(duì)“風(fēng)流絕代人”的贊美：她高潔，飄逸，和一般風(fēng)塵女子迥然不同。
過(guò)片，暗示她的辛酸生活，并表達(dá)了對(duì)她不幸遭遇的同情�！凹t乍笑，綠長(zhǎng)嚬”�！凹t”，指她朱紅的嘴唇，說(shuō)輕啟朱唇，露出淺淺的笑；或說(shuō)紅指她笑時(shí)蓮臉生春；總之是說(shuō)她笑時(shí)的美麗�！熬G”，指青黛色的眉毛，說(shuō)她雙眉緊鎖，隱含憂傷。“乍”，表示時(shí)間短暫，與“長(zhǎng)”相對(duì)。說(shuō)明她笑時(shí)短，嚬時(shí)長(zhǎng)。僅用六個(gè)字，不僅使人的神態(tài)畢現(xiàn)，而且寫(xiě)出了人酸苦的內(nèi)心世界。這笑，看來(lái)是勉為歡笑，而嚬才是真情的流露�！凹t乍笑，綠長(zhǎng)嚬”六字用得高妙奇絕�！凹t”與“綠”對(duì)，色彩鮮明，讓人頓覺(jué)佳人的儀態(tài)萬(wàn)方：“乍”與“長(zhǎng)”對(duì)，以時(shí)間長(zhǎng)短刻畫(huà)佳人神態(tài)的流程：“笑”與“嚬”對(duì)，揭示出佳人復(fù)雜的心態(tài)。意蘊(yùn)本融，言簡(jiǎn)意賅。描寫(xiě)女子情態(tài)的詞句本也常見(jiàn)，如“修眉斂黛，遙山橫翠，相對(duì)結(jié)春愁”（柳永《少年游》），十三個(gè)字只寫(xiě)出了人的“春愁”：“嬌香淡染胭脂雪，愁春細(xì)畫(huà)彎彎月”（晏幾道《菩薩蠻》），十四個(gè)字只寫(xiě)了人在梳妝打扮時(shí)而“愁春”。它們都沒(méi)有姜詞這樣高度濃縮，韻味悠遠(yuǎn)。
“與誰(shuí)同度可憐春”。春光無(wú)限美好，可是面對(duì)這樣的良辰美景，有誰(shuí)與她共同度過(guò)呢？與誰(shuí)，即沒(méi)有誰(shuí)。賀鑄有“錦瑟華年誰(shuí)與度”（《青玉案》）句，與此境界極相似。這深情的一問(wèn)，不僅表現(xiàn)出詞人對(duì)她的同情，惺惺相惜，而且寫(xiě)出了她的孤苦寂寞。從整首詞看，所寫(xiě)是一個(gè)歌妓之類的人物。她在繁華的京城也許曾經(jīng)有過(guò)“一曲紅綃不知數(shù)”的美好時(shí)光，如今卻淪落溪律，無(wú)人與度芳春。對(duì)于她的不幸遭受，詞人一個(gè)字也沒(méi)有寫(xiě)，女主人公也始終未發(fā)一語(yǔ)，全從我之“所見(jiàn)”方面著筆。感慨都在虛處，這樣詞人的同情之感，表達(dá)得酣暢淋漓，人物形象也栩栩可見(jiàn)，特別最后兩句更是神來(lái)之筆：“鴛鴦獨(dú)宿何曾慣，化作西樓一縷云！”
古人傳說(shuō)鴛鴦雙宿雙飛，常用來(lái)作為夫妻間愛(ài)情的象征。“鴛鴦獨(dú)宿”，深一層表明無(wú)人與之“同度”，只剩下孤苦一人了�！昂卧鴳T”，也深一層地流露出她的憶舊念往，直至今天仍懷著感情上的痛苦。因此接著說(shuō)：“化作西樓一縷云”。宋玉《高唐賦》載巫山神女與楚王的故事：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下�！闭f(shuō)她化作西樓上空一縷飛云，如巫山神女，對(duì)過(guò)去那“朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”的歡愉情景，不能忘懷，表現(xiàn)出她對(duì)愛(ài)情生活的無(wú)限回憶和執(zhí)著追求。
白石詞的基本風(fēng)格是“清空”，要“清空”，就要有一種沖冷的胸懷，不讓七情六欲無(wú)節(jié)制地發(fā)展，從而達(dá)到一種超逸空靈的境界。對(duì)情詞來(lái)說(shuō)，就不能熱情過(guò)度，因熱情過(guò)度容易形成癡迷狀態(tài)，要用冷筆處理。本詞就是冷筆寫(xiě)熱情的作品。本詞用筆，有時(shí)從實(shí)處落墨，有時(shí)虛處著筆（如“籠鞋”以下四句），但它“無(wú)窮哀怨，都在虛處”（陳延焯《白雨齋詞話》評(píng)姜夔《點(diǎn)絳唇》結(jié)句語(yǔ)），雖有深情，由于用冷筆處理，故顯得氣體高妙，清遠(yuǎn)空靈。
●小重山令·賦潭州紅梅
姜夔
人繞湘皋月墜時(shí)。
斜橫花樹(shù)小，浸愁漪。
一春幽事有誰(shuí)知？
東風(fēng)冷，香遠(yuǎn)茜裙歸。
鷗去昔游非。
遙憐花可可，夢(mèng)依依。
九疑云杳斷魂啼。
相思血，都沁綠筠枝。
姜夔詞作鑒賞
這是一首詠物詞。白石的詠物詞所詠?zhàn)疃嗟氖敲�、柳，這是因?yàn)槠渲嘘P(guān)合著他的一段“合肥情事”，他與合肥情侶相遇于合肥赤蘭橋，其地多柳樹(shù)，而分手時(shí)為梅開(kāi)時(shí)節(jié)。夏承燾先生的考證即為：“白石客合肥，嘗屢屢來(lái)往，……兩次離別皆在梅花時(shí)候，一為初春，其一疑在冬間。故集中詠梅之詞亦如其詠柳，多與此情事有關(guān)�！保ā督资~編年箋校行實(shí)考》）
張炎說(shuō)：“詩(shī)難于詠物，詞為尤難。體認(rèn)稍真，則拘而不暢；模寫(xiě)差遠(yuǎn)，則晦而不明。要須收縱聯(lián)密，用事合題，一段意思全在結(jié)句，斯為絕妙�！保ā对~源》卷下）并標(biāo)舉了詠物詞的幾條原則：第一，求神似而不求形似；第二，結(jié)構(gòu)上要能放能收，渾然天成；第三，所用典故必須符合題旨；第四，結(jié)句必須點(diǎn)明“一段意思”。若用以上原則衡量此詞，可謂處處吻合。這首詞在調(diào)下標(biāo)明“賦潭州紅梅”，潭州（今湖南省長(zhǎng)沙市）盛產(chǎn)紅梅，以“潭州紅著稱于世。詞中從詠紅梅入手，但又不拘泥于純粹寫(xiě)梅，寫(xiě)梅寫(xiě)人，即梅即人，人梅夾寫(xiě)，梅竹交映，含蘊(yùn)空靈，意境深遠(yuǎn)，收放自如，達(dá)到似花非花，似人非人，花人合一的朦朧迷離的審美境界。
起句“人繞湘皋月墜時(shí)”，點(diǎn)明人物、地點(diǎn)、時(shí)間。湘皋，湘江岸邊。屈原《離騷》：“步余馬于蘭皋兮�！弊ⅲ骸皾汕桓蕖！彼疄I江岸往往是情人幽會(huì)的理想場(chǎng)所，加之紅梅掩映，更富詩(shī)情畫(huà)意的美感。然而此刻詞人寫(xiě)的不是相聚時(shí)的歡樂(lè)，而是寫(xiě)離別后的哀愁。一個(gè)“繞”字，寫(xiě)出百般無(wú)奈，萬(wàn)種離愁。繞者，徘徊也�！霸聣嫛倍终f(shuō)明其“人”（抒情詩(shī)中的主人翁常常是作者自己）已在此徘徊良久。月墜湘皋，環(huán)境凄清，以此烘托心境，其愁苦悲涼可以想見(jiàn)。第二、三兩句由人及梅，正面點(diǎn)題。林逋《梅花》詩(shī)云：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”然詞人不是寫(xiě)梅影映照于水面，而是寫(xiě)梅影浸透在水中，著一“浸”字，感情已很強(qiáng)烈，再以“愁”字形容漣漪，將漣漪擬人化了。王國(guó)維說(shuō)：“以我觀物，故物皆著我之色彩�！保ā度碎g詞話》）。愁人觀物，觸目皆是愁色，這在美學(xué)和修辭上叫做移情。詩(shī)人寫(xiě)梅多寫(xiě)其橫，寫(xiě)其斜。如蘇東坡《和秦太虛憶建溪梅花》詩(shī)云：“江頭千樹(shù)春欲暗，竹外一枝斜更好�！痹~人這里不僅寫(xiě)其疏影橫斜，而且突出一個(gè)“小”字�！盎�(shù)小”，一作“花自小”。小字有嬌小纖弱意。唯其嬌弱，更顯得楚楚可憐，讓人頓起愛(ài)心。以上三句用寫(xiě)意的筆法，描繪出潭州紅梅獨(dú)特的品格風(fēng)貌，奠定了全篇離別相思的基調(diào)。
“一春”三句既是寫(xiě)人，也是寫(xiě)梅。它既承上句，進(jìn)一步寫(xiě)梅之愁，又從“幽事”漸漸逗引起無(wú)限傷心往事，暗暗點(diǎn)出心目中那個(gè)“人”來(lái)。梅的“一春幽事”是什么？是“嫁與車風(fēng)春不管”，轉(zhuǎn)眼間“又片片，吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得？”（白石《暗香》）春殘花落，惆悵自憐，除清風(fēng)明月外，亦復(fù)誰(shuí)知？“香遠(yuǎn)茜裙歸”，是以茜裙女子的歸去，象征梅花之飄零。茜裙，即紅裙。香氣被寒冷的東風(fēng)吹遠(yuǎn)了，而落花仍依戀殘枝，在樹(shù)下回旋。此句充滿了奇妙的想象，“香”猶花魂，縹緲而去；茜裙則是由花瓣幻化出來(lái)的形象，如在眼前。這個(gè)幻化出來(lái)的形象，即是白石魂縈夢(mèng)牽的合肥情侶，這是白石一生的“情結(jié)”所在，所以看到了梅花，會(huì)馬上聯(lián)想到分離的情人。那時(shí)節(jié)春寒料峭，紅梅綻放，他與穿著紅裙的女子在江邊分別。詞人漸行漸遠(yuǎn)，回首岸邊，只見(jiàn)那紅裙?jié)u遠(yuǎn)漸小，以至成為一個(gè)紅點(diǎn)，就像江邊的一朵紅梅。……此時(shí)此刻，詞人又深情地望著湘江邊上的紅梅，雙眼漸漸模糊，幻化出當(dāng)年江邊的“茜裙”來(lái)。人耶？梅耶？真耶？幻耶？這樣的描寫(xiě)，是寫(xiě)物而不凝滯于物，符合上面張炎所標(biāo)舉的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
過(guò)片一筆宕開(kāi)，以“鷗去”結(jié)束對(duì)往事的回憶。詞中本詠紅梅，為何一下子又扯到江鷗？此法即張炎所云“收縱聯(lián)密”中的一個(gè)縱字，也就是說(shuō)不拘泥于故實(shí)，而要從遠(yuǎn)處著筆。鷗是眼前的景物，符合湘皋這一特定地點(diǎn)。詞人在江皋徘徊，驚起一灘鷗鳥(niǎo)；而鷗鳥(niǎo)的拍翅聲又驚醒詞人，使他從迷惘的回憶中回到當(dāng)前。啊，這一切原來(lái)都是幻覺(jué)，往昔的情事就象鷗鳥(niǎo)一樣飛去了。詞寫(xiě)到此處，如果繼續(xù)從遠(yuǎn)處著筆，則失其收縱自如之妙，于是“遙憐”二字又把它收回本題，并與上闋的“香遠(yuǎn)”遙相綰合，從而構(gòu)成一體，深得“聯(lián)密”之致。“花可可”，與前面的“花樹(shù)小”遙相呼應(yīng)�？煽�，小也，形容梅朵小如紅點(diǎn)�！翱煽伞焙汀耙酪馈本銥榀B字，且平仄相諧，聲韻極美。
《詞林紀(jì)事》引樓敬思語(yǔ)，說(shuō)姜白石詞“能以翻筆、側(cè)筆取勝”。這首詞上闋由梅及人，寫(xiě)己之相思，下闋始則宕開(kāi)，幾經(jīng)翻轉(zhuǎn)，寫(xiě)對(duì)方之相思。從對(duì)方寫(xiě)來(lái)，將兩地相思系于一樹(shù)紅梅，故其相思之情，愈翻愈濃，益轉(zhuǎn)益深。細(xì)細(xì)品味“遙憐”以下諸句，即可探知個(gè)中消息�！熬乓伞比�，看似寫(xiě)竹，實(shí)為寫(xiě)梅。
在詞人看來(lái)，這紅梅之紅，分明是娥皇、女英二女的相思血淚染成的，也即自己戀人的相思血淚染成的。這里用湘妃的典故，既關(guān)合潭州湖南之地，又借斑竹暗喻紅梅，以娥皇、女英對(duì)舜帝之相思，比作合肥戀人對(duì)己之相思，雖從對(duì)方寫(xiě)來(lái)，并以側(cè)筆刻畫(huà)，然卻“用事合題”，非常精當(dāng)。因?yàn)槠渲小跋嗨佳比�，是牽合梅與竹的媒介。這也可見(jiàn)白石用典的'妙處。前人用典，用其本意，有時(shí)顯得呆板、平直；白石用典，只是取其所需，只取其大意，不拘泥于故實(shí)，用的非常靈活。
這首詞在審美價(jià)值上是創(chuàng)造了一種含蓄朦朧的美。清人陳廷焯在《白雨齋詞話》卷一中說(shuō)：“所謂沈郁者，意在筆先，神余言外�！步磺橹涞�，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破�！贝嗽~沒(méi)有像一般的詠物詞那樣，斤斤于一枝一葉的刻畫(huà)，而是著重于傳神寫(xiě)意。從空處攝取其神理，點(diǎn)染其情韻，不染塵埃，不著色相，達(dá)到“野云孤飛，去留無(wú)跡”（張炎《詞源》的妙境）。它通過(guò)“月墜”、“鷗去”、“東風(fēng)”、“愁漪”以及“綠筠”的渲染烘托，通過(guò)“茜裙歸”、“斷魂啼”、“相思血”的比擬隱喻，塑造出一種具有獨(dú)特風(fēng)采的、充滿愁苦、浸透相思情味的紅梅形象，借以表達(dá)對(duì)心上人的深深眷戀。
●浣溪沙
姜夔
予女須家沔之山陽(yáng)，左白湖，右云夢(mèng)，春水方生，浸數(shù)千里，冬寒沙露，衰草入云。丙午之秋，予與安甥或蕩舟采菱，或舉火罝兔，或觀魚(yú)下；山行野吟，自適其適；憑虛悵望，因賦是闋。
著酒行行滿袂風(fēng)。
草枯霜鶻落晴空。
銷魂都在夕陽(yáng)中。
恨入四弦人欲老，夢(mèng)尋千驛意難通。
當(dāng)時(shí)何似莫匆匆。
姜夔詞作鑒賞
白石此詞作于三十二歲，是懷念合肥情侶最早的作品之一。白石與其相識(shí)于合肥赤蘭橋，那里春則楊柳依依，冬則梅雪溶溶，他們都妙解音律，白石作詞，伊人歌之，其樂(lè)陶陶，不啻神仙眷屬矣。可是造物弄人，天妒馨香，白石與愛(ài)侶最終分袂，這成為白石一生“情結(jié)”所系。白石與合肥女子最后之別在三十七歲那年。然而，似乎在最后一別之前許久，白石就已預(yù)感到愛(ài)情的悲劇性質(zhì)，以致其懷人之作從一開(kāi)始就充滿了沉痛深哀的悲劇氣氛。
詞前有序。序前半篇寫(xiě)山陽(yáng)之壯觀。女須同女?huà)�，指姐姐，白石幼年即住在姐姐家，在漢陽(yáng)之山陽(yáng)村，太白湖、云夢(mèng)澤（代指湖泊群）環(huán)抱左右。春水生時(shí)，連幾千里。冬寒水退，荒草接天。后半篇寫(xiě)游賞之快樂(lè)。丙午即淳熙十三年（1186），這年秋天，詞人與外甥（名安）晝則蕩舟采菱，夜則舉火捕兔（罝，捕兔網(wǎng)），有時(shí)則觀看捕魚(yú)（竹木制的柵欄，用來(lái)斷水取魚(yú)）。山行野吟，真似自得其樂(lè)。然而，末尾筆調(diào)突轉(zhuǎn)：“憑虛悵望，因賦是闋�！痹瓉�(lái)，游賞之樂(lè)竟絲毫不能彌補(bǔ)詞人悲傷的心靈。序末正是詞篇的引子。
“著酒行行滿袂風(fēng)。”起句寫(xiě)自己帶了酒意在原野上奔走，秋風(fēng)滿懷，便覺(jué)天地之寥廓�！安菘菟X落晴空，”舉目清秋，恙草接天但見(jiàn)一只蒼鷹從晴空中直飛落在一望無(wú)際的原野上。此二句極寫(xiě)天地之高曠，便見(jiàn)出詞人之“憑虛悵望”。于是由景生情，寫(xiě)出下句：“銷魂都在夕陽(yáng)中。”歇拍極精辟，將情與景、人與宇宙融為一境。境界隨夕陽(yáng)之無(wú)極而無(wú)限展開(kāi)，憂傷亦隨夕陽(yáng)之無(wú)極而生生無(wú)已。有夕陽(yáng)處有憂傷。憂傷冉冉彌漫于此夕陽(yáng)無(wú)極之境界中。原來(lái)上二句所寫(xiě)天地之高曠，竟似容不下詞人無(wú)限之惆悵�！颁N魂都在夕陽(yáng)中”，可媲美于周邦彥《蘭陵王》名句“斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極”。詞人究竟為何銷魂如此？“黯然銷魂者，唯別而已矣�！保ń汀秳e賦》）歇拍意脈已引發(fā)下片。起到上勾下連，承前啟后的作用。
“恨入四弦人欲老，夢(mèng)尋千驛意難通�！边^(guò)片二句對(duì)偶，寫(xiě)想象中之情人對(duì)己的刻骨相思。上句想象伊人憂傷欲老。四弦指琵琶，周邦彥《浣溪沙》云：“琵琶撥盡四弦悲�！焙戏逝用罱庖袈�，故白石詞多次寫(xiě)到其所用樂(lè)器。如《解連環(huán)》云：“為大喬能撥春風(fēng)，小喬妙移箏�！币寥藵M懷幽怨沉恨，傾注進(jìn)琵琶之聲，琵琶之聲可以怨，但又何能真?zhèn)�解恨？在聲聲怨恨中，伊人亦紅顏漸老。白石本年三十二歲，合肥情侶年齡諒在三十以下，何至言老？“思君令人老”《古詩(shī)十九首》，故老之一字，下得沉重。不僅寫(xiě)出合肥情侶對(duì)自己相思成疾，亦寫(xiě)出自己對(duì)合肥情侶相知之深。不僅如此。白石合肥情遇之深亦于此句見(jiàn)出。合肥情侶與白石皆妙擅音樂(lè)，乃是知音�？梢�(jiàn)其愛(ài)情之內(nèi)蘊(yùn)原是極高雅亦極深厚。善于設(shè)身處地地為對(duì)方著想，從對(duì)方的角度來(lái)刻畫(huà)雙方的情深意重和相思之苦，是白石情詞的一個(gè)特色。如“誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”（《鷓鴣天》），“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管”（《踏莎行》）。以及本詞這兩句。下句寫(xiě)伊人夢(mèng)中相覓之苦。山長(zhǎng)水闊，天遙地遠(yuǎn)，伊人縱然夢(mèng)飛千驛，也難尋到自己傾訴衷情啊。詞情仿佛晏小山《蝶戀花》“夢(mèng)入江南煙水路。行盡江南，不與離人遇”。如此慘淡之句，竟成為愛(ài)情悲劇之預(yù)讖。白石與合肥情侶含恨終身，當(dāng)非偶然。夢(mèng)中亦意難平，人生必多恨事。重逢難，夢(mèng)中相逢亦難。詞人不禁從肺腑中發(fā)出萬(wàn)千感慨和無(wú)限遺恨：“當(dāng)時(shí)何似莫匆匆。”痛恨當(dāng)時(shí)與情侶匆匆分別，而今天各一方，重逢難期，無(wú)限深悲巨痛，化于一句之中。實(shí)則當(dāng)日之別，必有不得已之緣故。今日之追悔，便屬無(wú)可奈何，這是白石一生的一大恨事。結(jié)句與晏殊《踏莎行》“當(dāng)時(shí)輕別意中人，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處”相若。
全詞整體構(gòu)思頗見(jiàn)白石特色。序與詞，上、下片，皆筆無(wú)虛設(shè)，一脈關(guān)聯(lián)，而又層層翻進(jìn)，實(shí)為渾然一體。序中極寫(xiě)游賞之適意，既引起詞中無(wú)可排解的憂傷，又反襯憂傷之沉重。上片極寫(xiě)天地之高曠、夕陽(yáng)之無(wú)極，實(shí)為下片所寫(xiě)相思之深遠(yuǎn)、傷心之無(wú)限造境。
縱觀全幅，序作引發(fā)之勢(shì)，上片呈外向張勢(shì)，下片呈內(nèi)向斂勢(shì)，雖是小令之作，亦極變化開(kāi)闔之能事，此是尺小興波之一法。
此詞是白石懷人系列詞之序曲。白石懷人詞始于此年，終于四十三歲時(shí)所作之兩首《鷓鴣天》，中間經(jīng)歷之十余年歷程，這是人生最可寶貴的一段經(jīng)歷，成為白石創(chuàng)作歌詞的深厚的情感源泉；白石所作之情詞，俱深沉幽邃，寄意深微。在宋代文學(xué)史上，白石懷念合肥女子之系列詞，與于湖懷念李氏之系列詞、放翁懷念唐琬之系列詩(shī)，先后輝映。具是至情至性之人所留之性情之作。
●杏花天影
姜夔
丙午之冬，發(fā)沔口。丁未正月二日，道金陵。北望惟楚，風(fēng)日清淑，小舟掛席，容與波上。
綠絲低拂鴛鴦浦。
想桃葉、當(dāng)時(shí)喚渡。
又將愁眼與春風(fēng)，待去；倚蘭橈，更少駐。
金陵路、鶯吟燕舞。
算潮水、知人最苦。
滿汀芳草不成歸，日暮；更移舟，向甚處？
姜夔詞作鑒賞
這首詞是思念舊日情人的情詞，白石年輕時(shí)曾在合肥與兩位歌女（姊妹二人）有過(guò)一段艷故事，后來(lái)“相去萬(wàn)余里，各在天一涯”（《古詩(shī)十九首》）。從白石詞中大量存在的記夢(mèng)詞、詠物詞等與“合肥情事”有關(guān)的詞作來(lái)看，白石與舊日情人雖佳期難會(huì)，前緣不再，但他在舊日情人的纏綿悱惻之情與刻骨相思之念是終其一生的。詞序中所說(shuō)丁未，為孝宗淳熙十四年（1187）。白石于上年冬自漢陽(yáng)隨蕭德藻乘船東下赴湖州，此年正月初一抵金陵，泊舟江上。當(dāng)夜有所夢(mèng)，感而作《踏莎行》（燕燕輕盈）詞，次日又寫(xiě)了這首《杏花天影》。此詞句律，比《杏花天》多出“待去”、“日暮”兩個(gè)短句，其上三字平仄亦小異，系依舊調(diào)作新腔，故名曰《杏花天影》。
起首三句寫(xiě)當(dāng)?shù)貙?shí)有之物，詠當(dāng)?shù)卦兄�。然所云“綠絲”，卻非眼中之柳，而是心中之柳。因?yàn)榻想m屬春早，但正月初頭決不能柳垂綠絲，惟青青柳眼，或已依約可見(jiàn)。故首句因青青柳眼而想到垂垂綠絲，而念及巷陌多種柳的合肥。引起懷人之思此因柳起興，而非摹寫(xiě)實(shí)景，但也不是憑空落筆；金陵自古多柳，南朝樂(lè)府《楊叛兒》云：“暫出白門(mén)前，楊柳可藏烏”，是其明證�！傍x鴦浦”，江邊船泊之地。以鴛鴦名浦，不僅使詞藻華美，亦借以興起懷人之思。
“想桃葉、當(dāng)時(shí)喚渡”，明點(diǎn)所思之人。桃葉是東晉王獻(xiàn)之的妾。獻(xiàn)之曾作歌送桃葉渡江云：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無(wú)所苦，我自來(lái)迎接�！贝私柚负戏是閭H。古桃葉渡在金陵秦淮河畔，也是本地風(fēng)光。見(jiàn)渡口青青楊柳，想前朝桃葉典故，再“北望淮楚”，益動(dòng)懷人之思，這是非常符合生活邏輯的�！坝謱⒊钛叟c春風(fēng)”一句，又回到柳眼，與起句“綠絲”相呼應(yīng)。這一句有兩重含意：愁人所見(jiàn)的柳眼，自然也成為“愁眼”；春風(fēng)乍到，柳眼欲綻還閉，恍似含愁。王國(guó)維曰：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（《人間詞話》），這是一種移情作用。詞人此處所云之愁，蓋寓柳可再見(jiàn)而人難重覓景物猶在，情事已非之恨也，故著一“愁”字，可見(jiàn)含蓄得妙�！按�；倚蘭橈，更少駐”，先是一縱，繼而一收，波折頓生，感情極其婉曲。白石此番到金陵本是路過(guò)，所謂“解鞍少駐初程”（《揚(yáng)州慢》）；但此行一路所經(jīng)，以金陵距合肥為最近，一經(jīng)解纜，即將愈駛愈遠(yuǎn)，故而情勢(shì)上是“待去”，而行動(dòng)上則是“少駐”。其心之癡，其意之苦，其情之深，其思之切，雖未明言，已然“盡在不言中”了。這幾句刻畫(huà)極其之細(xì)，心理極其微妙。
過(guò)片“金陵路”句又一提頓。自然界的“鶯吟燕舞”，于此尚非其時(shí)，所指的當(dāng)然是秦淮佳麗的妙舞清歌。詞人北望淮楚，心系伊人，在想象中，“金陵路”遂幻化為合肥楊柳依依的巷陌，眼前的“鶯吟燕舞”也幻化為他魂?duì)繅?mèng)縈的往日情人（白石于前一日所作《踏莎行》有“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟”，似與此有關(guān)）。然回首處已是前緣不再，舊俗難逢了�！八愠彼�、知人最苦”，著力一跌，與上句若不相承，一金陵一波上，空間不同；一歡樂(lè)，一悲苦，悲歡異趣，這是白石詞中的一種暗線結(jié)構(gòu)�！白羁唷倍�，用語(yǔ)最明白，最平淡，寫(xiě)其此際心情亦最深刻。“此恨誰(shuí)知”？有“潮水”知。蓋此時(shí)詞人“小舟掛席，容與波上”，唯與潮水為最近。此“潮”，是劉禹錫《金陵五題。石頭城》“潮打空城寂寞回”之潮。它閱歷千百年業(yè)事滄桑，無(wú)所不察，無(wú)所不知。詞人認(rèn)為唯潮水能知其“最苦”處，亦兼以潮聲嗚咽，好象與自己交流心聲。一“算”字亦非虛下，其意即“算唯有”，包含了除此以外別無(wú)知我心者之意。但“潮水”是詞人給予人格化了的自然物，然則當(dāng)前真無(wú)知我心之人矣！托喻微妙，感慨亦深�！皾M汀”一句推想將來(lái)。
此行千里依人，而今小泊金陵，行將東邊，去心心相系之合肥亦將日遠(yuǎn)，歸計(jì)難成，故曰“不成歸”�！巴 敝附行≈�，寫(xiě)舟中所見(jiàn)：“芳草不成歸”，用《楚辭》含思凄惻，離散之愁，漂泊之感，一時(shí)畢觀。結(jié)尾三句，襯足“苦”字�！叭漳骸倍�，依律為短句葉韻，連上讀；然依文意當(dāng)屬下。天已向晚，暮色四合，然心中惘然，今宵移舟何處？此化用崔顥“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（《黃鶴樓》）而又有所不同。
“向甚處”，此問(wèn)非問(wèn)，乃表現(xiàn)心中惘然若有所失的神態(tài)。蓋雖小駐，為時(shí)亦已無(wú)多，勢(shì)成欲不去而不能，欲去又不忍，徘徊回顧，有不知身寄何處之概。無(wú)限痛楚，均注于詞意轉(zhuǎn)折之中，神情刻畫(huà)之內(nèi)。
張炎稱姜白石等數(shù)家之詞“格調(diào)不侔，句法挺異，俱能特立清新之意，刪削靡曼之詞”（《詞源》卷下）。這首詞懷念合肥情侶，以健筆寫(xiě)柔情，托意隱微，情深調(diào)苦，而又格高語(yǔ)健，空靈清遠(yuǎn)，讀后但覺(jué)清空騷雅，無(wú)一點(diǎn)塵俗氣。此詞為小令，然布局與慢詞相似，在有限的五十八個(gè)字中，筆意縱橫，繁音促節(jié)，回環(huán)往復(fù)，曲折多變，令人一唱三嘆。
●鷓鴣天·正月十一日觀燈
姜夔
巷陌風(fēng)光縱賞時(shí)，籠紗未出馬先嘶。
白頭居士無(wú)呵殿，只有乘肩小女隨。
花滿市，月侵衣，少年情事老來(lái)悲。
沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸。
姜夔詞作鑒賞
這首詞作于宋寧宗慶元三年（1197）。元宵為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日農(nóng)歷正月十五賞燈。據(jù)周密《武林舊事》卷二記載，南宋時(shí)，“自去歲賞菊燈之后，迤邐試燈，謂之預(yù)賞。一入新正，燈火日盛。”此詞題作“正月十一日觀燈”，乃寫(xiě)燈節(jié)前的預(yù)賞。但此詞的主旨不在于描繪燈節(jié)的繁華熱鬧景象和敘寫(xiě)節(jié)日的愉悅心情，而在于抒寫(xiě)飄泊江湖的身世之感和情人難覓的相思之情。以冷筆寫(xiě)熱情，以樂(lè)景襯哀情，是本詞的基本特色。
起首二句先描述臨安元宵節(jié)前預(yù)賞花燈的盛況。這一天大街小巷張燈結(jié)彩，士庶熙熙攘攘，縱情游賞�！盎\紗未出馬先嘶”一句，寫(xiě)當(dāng)時(shí)王孫公子賞燈情景，非常符合歷史真實(shí)。據(jù)吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一“元宵”云：“公子王孫，五陵年少，更以紗籠（即燈籠）喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。”籠紗即紗籠。詞人僅以七字概括了這些貴族公子外出觀燈的氣派，氣象華貴，雋永有味，意境高遠(yuǎn)。正如況周頤所說(shuō)：“七字寫(xiě)出華貴氣象，卻淡雋不涉俗�！保ā掇ワL(fēng)詞話》卷二）其所以達(dá)到如此藝術(shù)效果，主要是因?yàn)樵~人從側(cè)面著筆，寫(xiě)出一個(gè)典型的細(xì)節(jié)，故能先聲奪人，造成一種無(wú)形的美感。若從正面落墨，不知要費(fèi)多少氣力，然終不如此句的含蓄有味�！鞍最^”二句，筆勢(shì)驟轉(zhuǎn)，寫(xiě)自身寂寥落寞，與前兩句形成鮮明對(duì)照。詞人一生未入仕途，布衣終生，長(zhǎng)年以清客身份依居于名流公卿之家，過(guò)著寄人籬下、輾轉(zhuǎn)飄泊的生活。寫(xiě)此詞時(shí)，詞人已四十三歲，當(dāng)時(shí)詞人移家臨安，依附于張鑒門(mén)下。因慨嘆年老而功名未立，故自稱“白頭居士”。
所謂“呵殿”，即前呵后殿，指身邊隨從。這兩句正為“籠紗”句反襯：貴家子弟出游，前呼后擁；詞人觀燈，唯有小女乘肩其冷暖自知，悲歡異趣，固有不同矣�！俺思缧∨保f有二說(shuō)�！段淞峙f事》卷二“元夕”云：“都城自舊歲孟冬駕回，已有乘肩小女鼓吹舞綰者數(shù)十隊(duì)，以供貴邸豪家幕次之玩。”系指歌舞藝人。黃庭堅(jiān)《山谷內(nèi)集》卷六《陳留市隱》詩(shī)序云：陳留市上有刀鑷工，惟一女年七歲，日以刀鑷所得錢與女醉飽，則簪花吹長(zhǎng)笛，肩女而歸。詩(shī)有“乘肩嬌小女”之句。白石此處當(dāng)用后一事，借以抒寫(xiě)窮中覓歡�？嘀凶鳂�(lè)之意，而筆鋒也關(guān)顧到燈節(jié)舞隊(duì)中的“乘肩小女”。吳文英《玉樓春。京市舞女》有“乘肩爭(zhēng)看小腰身”之句，與《武林舊事》所記的“乘肩小女”舞隊(duì)，同敘南宋臨安燈節(jié)風(fēng)光。本句中以“隨”字暗射“呵殿”，這與晉代阮咸，當(dāng)七月七日循俗曬衣，同族富家皆紗羅錦綺，阮咸獨(dú)以竹竿掛大布犢鼻裈，云“未能免俗，聊復(fù)爾耳”，同一機(jī)杼，有異曲同工之妙，不惟解嘲，亦含激憤。
過(guò)片三句抒寫(xiě)個(gè)人悲慨�！盎M市，月侵衣”，是上闋“巷陌風(fēng)光”的具體化：“少年情事老來(lái)悲”，則是說(shuō)見(jiàn)此滿市花燈，當(dāng)空皓月，回憶少年時(shí)燈夕同游之樂(lè)事，而今風(fēng)光依舊，而情事已非，翻成老來(lái)之悲。其中應(yīng)有所寄寓。詞人三天之后又有同調(diào)作品云：“肥水東流無(wú)盡期，當(dāng)初不合種相思�！何淳G，鬢先絲，人間別久不成悲�！鳖}作“元夕有所夢(mèng)”。此云“少年情事老來(lái)悲”，彼云“人間別久不成悲”，所悲者何？合肥舊侶不可得見(jiàn)也。如今詞人已雙鬢如霜，而情人遠(yuǎn)隔天涯，其間悲痛，固人訴難堪矣。以手法言之，“花滿市，月侵衣”，乃是樂(lè)景乃是熱情：“少年”句則是哀情乃是冷筆。以樂(lè)景寫(xiě)哀，則倍增其哀，以冷筆處理熱情，其冷情心境固已自明矣。細(xì)細(xì)涵泳，這幾句確實(shí)是動(dòng)人的。
結(jié)尾二句寫(xiě)夜深燈散，春寒襲人，游人逐漸歸去。沙河塘，在錢塘縣（今浙江杭州）南五里，蘇軾《虞美人》詞云：“沙河塘里燈初上，水調(diào)誰(shuí)家唱？”王庭珪《初至行在》詩(shī)云：“行盡沙河塘上路，夜深燈火識(shí)昇平。”南宋定都臨安后，那里已成繁華地區(qū)。這里的沙河塘，即首句“巷陌”的具體化查明具體地點(diǎn)；兩個(gè)結(jié)句，也是與起首二句前后呼應(yīng)的。來(lái)時(shí)巷陌馬嘶，何其熱鬧；去時(shí)游人緩歸，又何其冷清。這與李清照寫(xiě)元宵佳節(jié)的《永遇樂(lè)》“不如同簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”實(shí)有一種相同的說(shuō)不出的痛。兩相對(duì)照，視柳永的“隨分良聚，堪對(duì)此景，爭(zhēng)忍獨(dú)醒歸去�！保ā队麓骸罚�，又是何種不同的心情。不過(guò)，相比于李清照詞的凄涼、冷寂，柳永詞的歡欣鼓舞，白石詞更能化實(shí)為虛，空靈含蘊(yùn)，所謂無(wú)限感慨，都在虛處。
過(guò)片以“正岑寂”三字收束上片，包籠下片。當(dāng)此心情寂寞之際，又逢“寒食。雖是荒涼的”空城“，沒(méi)有士女郊游的盛況，但客子”未能免俗“，于是想到本地的相好。白石詞中提到合肥相好實(shí)有姊妹二人，一是能撥春風(fēng)的大喬，一是能妙彈琴箏的小喬。說(shuō)”強(qiáng)攜酒，小橋宅“，是本無(wú)意緒而勉強(qiáng)邀游，”攜酒“上著”強(qiáng)“字，已預(yù)知其后醉不成歡慘將別的慘景。上數(shù)句以”正岑寂“為基調(diào)，”又寒食“的”又“字一轉(zhuǎn)，說(shuō)按節(jié)令自該應(yīng)景為歡：”強(qiáng)“字又一轉(zhuǎn)，說(shuō)載酒尋歡不過(guò)是在凄涼寂寞中強(qiáng)遣客懷而已。再下面”怕梨花落盡成秋色“的”怕“字又一轉(zhuǎn)，說(shuō)勉強(qiáng)尋春遣懷，仍恐春亦成秋，轉(zhuǎn)添愁緒。合肥之秋如何？
作者只將李賀“梨花落盡成秋苑”易一字葉韻，又添一“怕”字，意恐無(wú)花即是秋，語(yǔ)便委婉。以下三句更將花落春盡的意念化作一幅具體圖畫(huà)，以“燕燕歸來(lái)，問(wèn)春何在”二句提唱，以“唯有池塘自碧”景語(yǔ)代答，上呼下應(yīng)，韻味自足�！白员獭保钦f(shuō)池水無(wú)情，則反見(jiàn)人之多感。這最后一層將詞中空寂之感更寫(xiě)得切入骨髓聞之慘然。
全詞從聽(tīng)角看柳寫(xiě)起，漸入虛擬的情景，從今朝到明朝，從眼中之春到心中之秋，其惆悵情懷已然愈益深濃。然而還不僅此。前人曾道“自古逢秋悲寂寥”，作者卻寫(xiě)出江淮之間春亦寂寥，并暗示這與江南似相同而又相異，又深憂如此春天恐亦難久。這就使讀者感到全詞的情感決非“客懷”二字可以說(shuō)盡，作者的感葉傷春，實(shí)際上反映出同時(shí)代人的一種普通的憂懼。皮之不存，毛將焉附，大有一種大難臨頭的末日之感。因此張炎贊此詞：“不惟清空，且又騷雅，讀之使人神現(xiàn)飛越�！�
●永遇樂(lè)·次韻辛克清先生
姜夔
我與先生，夙期已久。
人間無(wú)此。
不學(xué)楊郎，南山種豆，十一征微利。
云霄直上，諸公袞袞，乃作道邊苦李。
五千言、老來(lái)受用，肯教造物兒戲？
東岡記得，同來(lái)胥宇，歲月幾何難計(jì)。
柳老悲桓，松高對(duì)阮，未辦為鄰地。
長(zhǎng)干白下，青樓朱閣，往往夢(mèng)中槐蟻。
卻不如、窪尊放滿，老夫未醉。
姜夔詞作鑒賞
南宋著名詩(shī)人白石曾作有一詩(shī)，詩(shī)名叫《奉別沔鄂親友》，詩(shī)中寫(xiě)道：“詩(shī)人辛國(guó)士，句法似阿駒。別墅滄浪曲，綠陰禽鳥(niǎo)呼。頗參金粟眼，漸造文字無(wú)。……”自注：“辛泌，克清�！庇纱丝梢酝茢啵哼@是一位品德高潔的文人。詞首三句敘友誼。以下入辛先生的志行�！皸罾伞本溆脳類痢秷�(bào)孫會(huì)宗書(shū)》語(yǔ)：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。”又云：“幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。”這三句說(shuō)辛克清不逐（征，有求的意思）利。下三句說(shuō)辛也不求名。
“諸公袞袞”是主語(yǔ)，“云霄直上”是謂句。杜甫《醉歌行》贈(zèng)鄭廣文云：“諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷�！庇玫囊舱沁@句話�！澳俗鞯肋吙嗬睢�，用王戎幼與群兒嬉，不折道邊李，以為必苦李事。見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)。雅量》。東坡《次韻王定國(guó)南遷回見(jiàn)寄》：“我愿得全如苦李�！痹~意正是這樣�！拔迩а浴倍涫钦f(shuō)辛克清有得于道家的哲學(xué)。不肯讓“造物”（客觀的辯證法）戲弄自己。就是說(shuō)，不求名利，也就無(wú)所損辱。
下片說(shuō)平生志欲結(jié)鄰，多少年前曾同到東岡去相宅（“胥宇”字出《詩(shī)。大雅。帛系》），準(zhǔn)備他年結(jié)鄰。哪知相宅之處，柳已老哪，松已高哪。卜鄰的地還是不能到手！這六句一氣呵成，氣勢(shì)恢宏。第三句插入一頓，便不傷直致。柳老松高，接上“歲月”無(wú)跡�！氨浮保骸妒勒f(shuō)新語(yǔ)。言語(yǔ)》說(shuō)桓溫見(jiàn)昔年種柳，皆已十圍。嘆曰：“木猶如此，人何以堪！”“對(duì)阮”：用杜甫《絕句四首》之一：“梅熟喜同朱老吃，松高擬對(duì)阮生論�！边B用可謂悲而雅。那么，兩人對(duì)十丈軟紅塵中的生活呢？長(zhǎng)干白下，俱在金陵，青樓朱閣，美人所居。象這樣奢侈豪華、舒適的生活，在他們兩人看來(lái)，有如水中月，鏡中花。結(jié)尾說(shuō)，不如聽(tīng)任窊尊中的酒斟得滿滿的吧，因?yàn)槔戏蜻�沒(méi)喝醉哩。窪（窊）尊，元結(jié)為道州刺史時(shí)，發(fā)見(jiàn)東湖小山上石多窪下，可作無(wú)數(shù)酒樽。于是建亭其上，作《窊尊銘》。又有《窊尊詩(shī)》。結(jié)句說(shuō)：“此尊可常滿，誰(shuí)是陶淵明！”這首詞的風(fēng)格在白石詞中是獨(dú)特的�？梢哉f(shuō)它樸老，也可以說(shuō)是樸老放逸。樸老是基調(diào)。這可以看做是白石的功底。詞論家公認(rèn)白石是先專學(xué)山谷，后來(lái)由江西詩(shī)派引入晚唐，主要是學(xué)陸龜蒙。于是轉(zhuǎn)以這支妙筆寫(xiě)詞，詞又獨(dú)具一格，影響詞壇近一千年。他的底子只是個(gè)樸老。能樸老便可以棄絕纖巧輕奇，便不以達(dá)到別人能寫(xiě)的文章自己不寫(xiě)，自己要寫(xiě)的是別人寫(xiě)不了的東西。元遺山論江西詩(shī)派說(shuō)：“古雅誰(shuí)將子美親？精純?nèi)Яx山真。論詩(shī)寧下涪翁拜，不作江西社里人�！卑资钥缮辖佣帕辏豢此臉憷系娘L(fēng)致，自是少陵親血脈。宋翔鳳便說(shuō)過(guò)：“詞中之有姜白石，猶詩(shī)中之有杜少陵。繼往開(kāi)來(lái)，文中關(guān)鍵。其流落江湖不忘君國(guó)，皆寄托比興，于長(zhǎng)短句寄之�！保ā稑�(lè)府馀論》）但白石的性情讓他自己的詞變?yōu)榍蹇粘钜宦贰Ｋ窃跇憷戏乓莸幕A(chǔ)上深思積學(xué)，自證妙境的。我看這和楊萬(wàn)里、范成大的影響有關(guān)系。有人說(shuō)白石從辛棄疾來(lái)。細(xì)看轉(zhuǎn)似較遠(yuǎn)。
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