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滿(mǎn)江紅原文注音版
岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復(fù)失地，《滿(mǎn)江紅》是其在在廬山東林寺所作。下面和小編一起來(lái)看滿(mǎn)江紅原文注音版，希望有所幫助！
mǎnjiānghóng
滿(mǎn)江紅
nùfāchōngguàn，pínglánchùxiāoxiāoyǔxiē。
怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。
táiwàngyǎn，yǎngtiānzhǎngxiào，zhuànghuáijīliè。
抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。
sānshígōngmíngchényǔtǔ，bāqiānlǐlùyúnhéyuè。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
mòděngxiánbáileshǎoniántóu，kōngbēiqiē。
莫等閑白了少年頭，空悲切。
jìngkāngchǐ，yóuwèixuě；chénzǐhèn，héshímiè！
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！
jiàzhǎngchētàpòhèlánshānquē。
駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺。
zhuàngzhìjīcānhúlǔròu，xiàotánkěyǐnxiōngnúxuè。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
dàicóngtóushōushíjiùshānhé，cháotiānquè。
待從頭收拾舊山河，朝天闕。
注釋
1、怒發(fā)沖冠：形容憤怒至極，頭發(fā)豎了起來(lái)。
2、瀟瀟：形容雨勢(shì)急驟。
3、長(zhǎng)嘯：感情激動(dòng)時(shí)撮口發(fā)出清而長(zhǎng)的聲音，為古人的一種抒情舉動(dòng)。
4、三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過(guò)很微不足道。
5、八千里路云和月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠(yuǎn)、披星戴月
6、等閑：輕易，隨便。
7、靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。
8、賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。
9、朝天闕：朝見(jiàn)皇帝。天闕：本指宮殿前的樓觀(guān)，此指皇帝生活的地方。
譯文
我憤怒得頭發(fā)豎了起來(lái)，獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。
抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿(mǎn)心懷。
三十多年來(lái)雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。
好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。
靖康之變的恥辱，至今仍然沒(méi)有被雪洗。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！
我要駕著戰(zhàn)車(chē)向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。
我滿(mǎn)懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。
待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息！
賞析
岳飛這一首《滿(mǎn)江紅》激勵(lì)著中華民族的愛(ài)國(guó)心，在抗戰(zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。
前四字，即司馬遷寫(xiě)藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿(mǎn)懷沸騰激昂�！藭r(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長(zhǎng)嘯，以抒此萬(wàn)斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見(jiàn)氣度淵靜。
開(kāi)頭凌云壯志，氣蓋山河，寫(xiě)來(lái)氣勢(shì)磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見(jiàn)將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄正是多情人物。功名是其所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見(jiàn)）試看此是何等胸襟，何等識(shí)見(jiàn)！
過(guò)片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無(wú)窮，此是古代君臣觀(guān)念。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語(yǔ)，說(shuō)與人體會(huì)。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！
以下出奇語(yǔ)，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。金兵入據(jù)中原，止畏岳家軍，不啻聞風(fēng)喪膽，故自岳飛言，“匈奴”實(shí)不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭�！梆嚥汀�、“渴飲”一聯(lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢(shì)。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。
有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說(shuō)：“西北欃槍未滅，千萬(wàn)鄉(xiāng)關(guān)，夢(mèng)遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張?jiān)�，他作《虞美人》詞，也說(shuō)：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語(yǔ)”！這都是南宋初期的愛(ài)國(guó)詞作，他們說(shuō)到金兵時(shí)，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國(guó)，傅介子計(jì)斬樓蘭王，典出《漢書(shū)·西域傳》），可見(jiàn)岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無(wú)可非議的。
“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”滿(mǎn)腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無(wú)復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸計(jì)，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗�！澳氂小鼻Ч牌嬖�，聞?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來(lái)朝拜天闕哉？悲夫。
詞不以文字論長(zhǎng)短，若以文字論，亦當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂(lè)藝術(shù)課也。
作者
岳飛（1103—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南安陽(yáng)湯陰縣）人，中國(guó)歷史上著名的軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄，位列南宋中興四將之首。他于北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十余年間，率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，所向披靡，“位至將相”。1140年，完顏兀術(shù)毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先后收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飛在孤立無(wú)援之下被迫班師。在宋金議和過(guò)程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長(zhǎng)子岳云和部將張憲同被殺害。宋孝宗時(shí)岳飛冤獄被平反，改葬于西湖畔棲霞嶺。追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復(fù)失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀(jì)律嚴(yán)整，又能體恤部屬，以身作則，他率領(lǐng)的“岳家軍”號(hào)稱(chēng)“凍殺不拆屋，餓殺不打擄”；金人流傳有“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，表示對(duì)“岳家軍”的最高贊譽(yù)。岳飛反對(duì)宋廷“僅令自守以待敵，不敢遠(yuǎn)攻而求勝”的消極防御戰(zhàn)略，一貫主張積極進(jìn)攻，以?shī)Z取抗金斗爭(zhēng)的勝利；他是南宋初唯一組織大規(guī)模進(jìn)攻戰(zhàn)役的統(tǒng)帥。岳飛的文學(xué)才華也是將帥中少有的，他的不朽詞作《滿(mǎn)江紅怒發(fā)沖冠》，是千古傳誦的愛(ài)國(guó)名篇，著有《岳忠武王文集》。
創(chuàng)作背景：
關(guān)于此詞的創(chuàng)作背景，學(xué)界有多種說(shuō)法。有學(xué)者認(rèn)為此詞當(dāng)創(chuàng)作于宋高宗紹興二年（1132）前后，也有人認(rèn)為作于紹興四年（1134）岳飛克復(fù)襄陽(yáng)六郡晉升清遠(yuǎn)軍節(jié)度使之后。
作品鑒賞：
此詞上片寫(xiě)作者悲憤中原重陷敵手，痛惜前功盡棄的局面，也表達(dá)自己繼續(xù)努力，爭(zhēng)取壯年立功的心愿。
開(kāi)頭五句，起勢(shì)突兀，破空而來(lái)。胸中的怒火在熊熊燃燒，不可阻遏。這時(shí)，一陣急雨剛剛停止，作者站在樓臺(tái)高處，正憑欄遠(yuǎn)望。他看到那已經(jīng)收復(fù)卻又失掉的國(guó)土，想到了重陷水火之中的百姓，不由得“怒發(fā)沖冠”，“仰天長(zhǎng)嘯”，“壯懷激烈”�！芭l(fā)沖冠”是藝術(shù)夸張。作者表現(xiàn)出如此強(qiáng)烈的憤怒的感情并不是偶然的，這是他的理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳激烈的矛盾的結(jié)果。他面對(duì)投降派的不抵抗政策，氣憤填膺。岳飛之怒，是金兵侵?jǐn)_中原，燒殺虜掠的罪行所激起的雷霆之怒；岳飛之嘯，是無(wú)路請(qǐng)纓，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的忠憤之嘯；岳飛之懷，是殺敵為國(guó)的宏大理想和豪壯襟懷。這幾句一氣貫注，生動(dòng)地描繪了一位忠臣義士憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的英雄形象。
接著四句激勵(lì)自己，不要輕易虛度這壯年光陰，爭(zhēng)取早日完成抗金大業(yè)�！叭币痪�，是對(duì)過(guò)去的反省，表現(xiàn)作者渴望建立功名、努力抗戰(zhàn)的思想。三十歲左右正當(dāng)壯年，古人認(rèn)為這時(shí)應(yīng)當(dāng)有所作為，可是，岳飛悔恨自己功名還與塵土一樣，沒(méi)有什么成就。宋朝以“三十之節(jié)”為殊榮，然而岳飛夢(mèng)寐以求的并不是建節(jié)封侯，身受殊榮，而是渡過(guò)黃河，收復(fù)國(guó)土，完成抗金救國(guó)的神圣事業(yè)。正如他自己所說(shuō)的“誓將直節(jié)報(bào)君仇”，“不問(wèn)登壇萬(wàn)戶(hù)侯”，對(duì)功名感覺(jué)不過(guò)像塵土一樣，微不足道�！鞍饲А币痪�，是說(shuō)不分陰晴，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，在為收復(fù)中原而戰(zhàn)斗。這是對(duì)未來(lái)的瞻望�！霸坪驮隆笔翘匾鈱�(xiě)出，說(shuō)出師北伐是十分艱苦的，任重道遠(yuǎn)，尚須披星戴月，日夜兼程，才能“北逾沙漠，喋血虜廷”，贏(yíng)得抗金的最后勝利。上一句寫(xiě)視功名為塵土，下一句寫(xiě)殺敵任重道遠(yuǎn)，個(gè)人為輕，國(guó)家為重，生動(dòng)地表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱�！澳乳e”二句與“少壯不努力，老大徒傷悲”的意思相同，反映了作者積極進(jìn)取的精神。這對(duì)當(dāng)時(shí)抗擊金兵、收復(fù)中原的斗爭(zhēng)，顯然起到了鼓舞斗志的作用；與主張議和、偏安江南、茍延殘喘的投降派，形成了鮮明的對(duì)照。這既是岳飛的自勉之辭，也是對(duì)抗金將士的鼓勵(lì)和鞭策。
此詞下片運(yùn)轉(zhuǎn)筆端，抒寫(xiě)詞人對(duì)于民族敵人的深仇大恨，統(tǒng)一祖國(guó)的殷切愿望，忠于朝廷即忠于祖國(guó)的赤誠(chéng)之心。
過(guò)片一片壯懷，噴薄傾吐�！熬缚祼u”四句突出全詞中心，由于沒(méi)有雪“靖康”之恥，岳飛發(fā)出了心中的恨何時(shí)才能消除的感慨。靖康之恥，實(shí)指徽欽二帝被擄，猶不得還，故接言抱恨無(wú)窮。這也是他要“駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺”的原因，又把“駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺”具體化了。從“駕長(zhǎng)車(chē)”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達(dá)了對(duì)兇殘敵人的憤恨之情，同時(shí)表現(xiàn)了作者英勇的信念和大無(wú)畏的樂(lè)觀(guān)精神。
“壯志”二句把收復(fù)山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂(lè)觀(guān)主義精神表現(xiàn)出來(lái)。這一聯(lián)微嫌合掌，然不如此不足以暢其情，盡其勢(shì)。它沒(méi)有讓人感到復(fù)沓的原因，在于其中有一種真氣在。“待從頭”二句，既表達(dá)了對(duì)勝利的渴望和信心，也說(shuō)明了對(duì)朝廷和皇帝的忠誠(chéng)。岳飛在這里不直接說(shuō)凱旋、勝利等語(yǔ)，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩(shī)意又形象。一腔忠憤，碧血丹心，從肺腑傾出，以此收拾全篇，神完氣足，無(wú)復(fù)毫發(fā)遺憾。
這首詞代表了岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志，詞里句中無(wú)不透出雄壯之氣，顯示了作者憂(yōu)國(guó)報(bào)國(guó)的壯志胸懷。它作為愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的抒懷之作，情調(diào)激昂，慷慨壯烈，充分表現(xiàn)了中華民族不甘屈辱、奮發(fā)圖強(qiáng)、雪恥若渴的神威，從而成為反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的名篇。
名家點(diǎn)評(píng)：
明代沈際飛：“膽量、意見(jiàn)、文章悉無(wú)今古�！保ā恫萏迷�(shī)余正集》）
明末清初潘游龍：“膽量意見(jiàn)，俱超今古�！保ā豆沤裨�(shī)余醉》）
明末清初劉體仁：“詞有與古詩(shī)同義者，‘瀟瀟雨歇’，《易水》之歌也。”（《七頌堂詞繹》）
清代沈雄：“《滿(mǎn)江紅》忠憤可見(jiàn)，其不欲等閑白了少年頭，可以明其心事。”（《古今詞話(huà)·詞話(huà)》上卷）
清代丁紹儀：“至寓議論于協(xié)律宮，猶覺(jué)激昂慷慨，讀之色舞�！保ā堵�(tīng)秋聲館詞話(huà)》卷九）
清代陳廷焯：“何等氣概！何等志向！千載下讀之，凜凜有生氣焉。‘莫等閑’二語(yǔ)，當(dāng)為千古箴銘�！保ā栋子挲S詞話(huà)》）
作品爭(zhēng)議：
《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》自明代發(fā)現(xiàn)以來(lái)至二十世紀(jì)初，世人一直認(rèn)為是岳飛的作品。明代弘治年間，浙江鎮(zhèn)守太監(jiān)麥秀命人將這首《滿(mǎn)江紅》詞刻于杭州岳飛廟碑之上，并由趙寬書(shū)寫(xiě)，顯然認(rèn)為此詞系岳飛所作。明人徐階所編《岳集》持相同觀(guān)點(diǎn)。此后數(shù)百年間，人們對(duì)此深信不疑。
然而，至二十世紀(jì)三十年代起，先后有余嘉錫、夏承燾、徐著新等學(xué)者對(duì)將《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》定為岳飛所作的觀(guān)點(diǎn)提出質(zhì)疑。其理由主要是，岳珂所編《金佗稡編》《鄂王家譜》沒(méi)有收錄這首《滿(mǎn)江紅》詞，而且弘治十五年（1502）趙寬所書(shū)《滿(mǎn)江紅》詞碑之前，從未見(jiàn)到過(guò)此詞在世間流行。另外的依據(jù)是岳飛遇害后的歷史背景。迫于秦檜及同黨淫威，岳飛來(lái)往文稿多被損毀滅跡，而且此時(shí)岳飛一家已被定性為朝廷忤逆，眷屬被遠(yuǎn)戍遣散，時(shí)人唯恐避之不及，和岳飛關(guān)聯(lián)的史跡皆被毀匿。還有人對(duì)詞中“駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺”語(yǔ)句提出質(zhì)疑，指出河北邯鄲市境內(nèi)的賀蘭山和寧夏境內(nèi)的賀蘭山與黃龍府方向相對(duì)、相距甚遠(yuǎn)，而且是岳飛沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的地方，不可能在詞作中使用。因此不少學(xué)者認(rèn)為這首《滿(mǎn)江紅》詞是后人偽托岳飛所作，偽托者疑為明人。有人認(rèn)為是為此詞刻碑的相關(guān)人士，即麥秀、揚(yáng)子器、趙寬、李楨等；有人疑為明弘治年間時(shí)人反抗西北韃靼人欺擾期間，王越或幕府手下人等為鼓舞人心而作；有人疑作者是明朝大臣于謙，認(rèn)為這是作者由“土木之變”聯(lián)想到“靖康之變”，借岳飛抗金事跡抒發(fā)胸中憤慨激烈心情寫(xiě)成的，這首《滿(mǎn)江紅》詞和于謙的《石灰吟》等作品意境風(fēng)格一致，在文筆上“等閑”一詞也許是詩(shī)人于謙的習(xí)慣。
很多學(xué)者對(duì)這種質(zhì)疑提出反駁，認(rèn)為《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》作者是岳飛不可動(dòng)搖。詞中“駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺”，賀蘭山是泛指而非實(shí)指，是文學(xué)上慣用的比喻手法；中國(guó)有兩座賀蘭山，河北境內(nèi)的磁縣有一賀蘭山，岳飛抗金活動(dòng)范圍以南北官道為軸，以賀蘭山所在的磁州為中心，北起真定，南至黃河邊的廣袤地域，磁縣賀蘭山在岳飛北伐的戰(zhàn)略決策中占有重要地位。鄧廣銘、王瑞來(lái)等提出若干條理由。
一、這首《滿(mǎn)江紅》詞表述的思想感情和那種慷慨激昂的風(fēng)格，和岳飛被《金佗稡編》收錄的若干題記、詩(shī)詞中的情感風(fēng)格基本一致，說(shuō)岳飛寫(xiě)不出這樣的詞作是站不住腳的。
二、從湯陰岳飛廟發(fā)現(xiàn)王熙天順二年（1458）所書(shū)《滿(mǎn)江紅》詞碑，早于趙寬所書(shū)《滿(mǎn)江紅》詞碑四十四年，可見(jiàn)有人說(shuō)趙寬所書(shū)此詞之前未曾見(jiàn)過(guò)此詞出現(xiàn)的說(shuō)法錯(cuò)誤。王越生于永樂(lè)二十一年（1423），他先后在西夏地區(qū)與敵軍交戰(zhàn)的年代最早是成化八年（1472），最遲是成化十七年（1481），而王熙所書(shū)《滿(mǎn)江紅》詞是天順二年（1458），早于王越作戰(zhàn)之時(shí)。
三、元人雜劇的《岳飛破虜東窗記》第三折中有《女冠子》一詞：“怒發(fā)沖冠，丹心貫日，仰天懷抱激烈。功成汗馬，枕戈眠月。殺金酋伏首，駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺。言愁絕，待把山河重整，那時(shí)朝金闕�！迸c這首《滿(mǎn)江紅》詞相比，有的句子全同，有的句子相似，有明顯的演變痕跡，這也是明代之前就有這首《滿(mǎn)江紅》詞流傳的證據(jù)。
后世影響：
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以岳飛詞作譜成的歌曲《滿(mǎn)江紅》，作為激勵(lì)中國(guó)人抗戰(zhàn)的精神武器，得到了廣泛傳唱，對(duì)愛(ài)國(guó)軍民起到了巨大的鼓舞和感召作用。
民國(guó)初年，文字學(xué)家周承忠從岳飛手書(shū)李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》碑拓中集出“還我河山”四字，刊登于《中國(guó)形勢(shì)一覽圖》的扉面上，后又被《東方雜志》轉(zhuǎn)載。1931年，“九·一八事變”爆發(fā)，東北淪陷，中華民族發(fā)出了抗日救亡的吼聲：“還我河山，勿忘國(guó)恥�！薄吨袊�(guó)形勢(shì)一覽圖》的編著者童世亨為激勵(lì)國(guó)人，將周承忠集鉤岳飛草書(shū)“還我河山”四字作為扉頁(yè)，刊入再版的地理圖冊(cè)首頁(yè)，迅速傳遍全國(guó)�！斑�我河山”從此與《滿(mǎn)江紅》詞一起，成為了岳飛精神的象征。
人際關(guān)系：
先世
岳飛先祖原籍山東聊城，岳渙時(shí)遷至湯陰，世代為農(nóng)。
父親岳和
岳和為人淳樸善良，尚義氣，遇到荒年，常節(jié)減飲食，救困濟(jì)危，岳飛幼年也受到這種美德的熏陶。[485]岳飛20歲時(shí)，岳和病故。
母親姚氏
岳母姚氏是位深明大義的婦女。金軍南侵之初，姚氏就多次勉勵(lì)兒子從軍報(bào)國(guó)。家鄉(xiāng)失陷后，岳飛與母親音訊隔絕長(zhǎng)達(dá)數(shù)年。后來(lái)有人代姚氏給岳飛捎去口信：“為我語(yǔ)五郎，勉事圣天子，無(wú)以老媼為念也�！痹里w于是遣人前去迎接母親，先后往返達(dá)十八次，才將母親接到身邊。[486-487]姚氏于紹興六年（1136）三月病逝，終年約70歲，葬于廬山岳母墓。姚氏有一兄弟，紹興元年（1131）時(shí)因違反軍紀(jì)騷擾百姓，又欲謀害岳飛，而被岳飛擒殺。
兄弟姐妹
姚氏呼岳飛為“五郎”，他應(yīng)有四位哥哥，但都早夭，其事不詳；岳飛的甥婿高澤民在岳飛29歲時(shí)到臨安辦事，[490]則岳飛至少有一位姐姐；岳飛又有一弟岳翻，在破曹成時(shí)為楊再興所殺。
妻子
前妻劉氏
岳飛16歲時(shí)與劉氏成婚，生云、雷二子。岳飛從軍抗金，讓劉氏照顧母親，她卻兩次改嫁。劉氏后嫁與韓世忠軍中一押隊(duì)，韓世忠讓岳飛來(lái)取劉氏，岳飛此時(shí)已娶李娃為妻，不愿再續(xù)舊情，于是派人給劉氏送去數(shù)百貫錢(qián)，以資助其生活。[492-493]
后妻李娃
李娃（1101—1175），字孝娥，與岳飛在戰(zhàn)亂中相識(shí)，兩人應(yīng)在建炎二、三年間結(jié)婚。[20]岳飛從不納妾，與李娃感情和睦，生有霖、震、靄（霆）三子。夫遇害后，李娃隨家眷流放嶺南，仍堅(jiān)持將兒孫撫養(yǎng)成人。[494]冤獄昭雪后，李娃與三個(gè)兒子一道北歸，終年75歲，葬于江州。
子女
子
長(zhǎng)子岳云（1119—1142），字應(yīng)祥，號(hào)會(huì)卿，劉氏生。他12歲即從張憲軍，隨父親征戰(zhàn)四方，身先士卒，屢建奇功。后被誣入獄，與父和張憲同時(shí)被害，時(shí)年23歲。冤獄平反后，贈(zèng)安遠(yuǎn)軍承宣使。
次子岳雷，字發(fā)祥，號(hào)夏卿，又號(hào)聲甫，劉氏生。靖康元年（1126年）三月，生于山西平定軍。岳飛在獄中時(shí)，岳雷曾被派去照料其父。父被害后，隨親人被遣送至惠州（今屬?gòu)V東�。┚泄埽�未等到父兄平反，便已在流放地含恨而終。
三子岳霖（1130—1192），字及時(shí)，號(hào)商卿，母李娃。岳飛遇害時(shí)，霖年僅12歲，孝宗皇帝昭雪時(shí)，霖32歲。官至朝請(qǐng)大夫、敷文閣待制，贈(zèng)大中大夫。
四子岳震，字東卿，母李娃。父兄蒙冤遇害，震方7歲，隨母流放。曾任朝奉大夫、提舉江南東路常平茶鹽公事。
五子岳霆，李娃生，初名岳靄，宋孝宗為之改名岳霆，字應(yīng)時(shí)，號(hào)君錫。父兄遇害時(shí)才3歲，隨母流放。后任修武郎、閤門(mén)祗候、奉直大夫。
女
岳安娘，岳飛之女，其夫高祚于隆興元年（1163年）特補(bǔ)承信郎。
按，民間相傳岳飛之女還有岳銀瓶，一說(shuō)其本名孝娥，相傳是岳飛次女�！般y瓶”之稱(chēng)見(jiàn)詞人周密《癸辛雜識(shí)》，其事跡并見(jiàn)《說(shuō)岳全傳》等的文學(xué)演繹。清末學(xué)者俞樾認(rèn)為岳銀瓶的確存在，有《銀瓶徵》一文加以考證，但因宋代《鄂國(guó)金佗稡編》無(wú)載，故也有觀(guān)點(diǎn)主張她是虛構(gòu)人物。
后裔
由于岳飛崇高的歷史地位與巨大的聲譽(yù)，岳飛后裔受到歷代官方與民眾的尊敬與保護(hù)，發(fā)展繁衍繁盛。在中國(guó)國(guó)內(nèi)的江蘇、湖南、湖北、重慶、四川、江西、陜西、甘肅、河南、臺(tái)灣等省，海外的韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、加拿大、美國(guó)等國(guó)都有分布。岳飛后裔中的名人有南宋學(xué)者、岳飛之孫岳珂，清代寧遠(yuǎn)大將軍岳鐘琪，新中國(guó)第一代女飛行員、第一位女飛行員將軍岳喜翠等。
主要作品:
《滿(mǎn)江紅》詞意（戴敦邦）岳飛遇害之后，大量的遺文、存稿被當(dāng)時(shí)掌握史館大權(quán)的秦檜、秦?zé)绺缸愉N(xiāo)毀，失落無(wú)傳。除奏議、公牘之外，經(jīng)過(guò)岳霖、岳珂父子搜集，收錄進(jìn)《金佗稡編·鄂王家集》的岳飛詩(shī)文有律詩(shī)《題翠巖寺》《寄浮圖慧�！�，詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五岳祠盟記》《廣德軍金沙寺壁題記》《東松寺題記》《永州祁陽(yáng)縣大營(yíng)驛題記》。宋·趙與時(shí)《賓退錄》還收有岳飛絕句《題青泥市寺壁》。《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》一詞在南宋晚期的《藏一話(huà)腴》《鶴林玉露》中都有記載，此詞從明代開(kāi)始被廣泛傳誦。此外流傳下來(lái)的岳飛詩(shī)詞還有《滿(mǎn)江紅·登黃鶴樓有感》《池州翠微亭》《過(guò)張溪贈(zèng)張完》《題雩都華嚴(yán)寺》《寶刀歌書(shū)贈(zèng)吳將軍南行》《題驟馬岡》《題鄱陽(yáng)龍居寺》等。
歷史評(píng)價(jià)：
宋金元時(shí)期
邵緝：驍武精悍，沉鷙有謀，臨財(cái)廉，與士信，循循如諸生，動(dòng)合禮法。
黃縱：公之英威，古人不能過(guò)，至于仁心愛(ài)物，雖古之名將有所不逮。若夫盛德懿行，夙夜小心，不以一物累其心，雖今之老師宿儒，勉強(qiáng)而力行者，公則優(yōu)為之。
劉祹：江南忠臣善用兵者，止有岳飛，所至紀(jì)律甚嚴(yán)，秋毫無(wú)所犯。所謂項(xiàng)羽有一范增而不能用，所以為我擒。如飛者，無(wú)亦江南之范增乎！
宋孝宗：卿家紀(jì)律、用兵之法，張（�。㈨n（世忠）遠(yuǎn)不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。
《湖北轉(zhuǎn)運(yùn)司立廟牒》（1170年）：去世已三十年，遺風(fēng)余烈，邦人不忘，繪其相而祀者，十室而九。
《忠愍謚議》（1177年）：人謂中興論功行封，當(dāng)居第一。若其奉己至薄，與下士同甘苦；持軍至嚴(yán)，所過(guò)秋毫無(wú)敢犯；禮賢至恭，一時(shí)名人皆萃于幕府；持循禮法，動(dòng)合軌物，恂恂若一書(shū)生，茲又古名將所不可望者。
《武穆謚議》（1178年）：為將而顧望畏避，保安富貴，養(yǎng)寇以自豐者多矣。公獨(dú)不然，平居潔廉，不殖貨產(chǎn)，雖賜金己俸，散予莫嗇，則不知有其家。臨戰(zhàn)親冒矢石，為士卒先，摧精擊銳，不勝不止，則不知有其身。忠義徇國(guó)，史冊(cè)所載，何以尚茲。
曾敏行：紹興六帥皆果毅忠勇，視古名將。岳公飛獨(dú)后出，而一時(shí)名聲幾冠諸公。身死之日，武昌之屯至十萬(wàn)九百人，皆一可以當(dāng)百。余嘗訪(fǎng)其士卒，以為勤惰必分，功過(guò)有別，故能得人心。異時(shí)嘗見(jiàn)其提兵征贛之固石洞，軍行之地，秋毫無(wú)擾，至今父老語(yǔ)其名輒感泣焉。
熊克《中興小紀(jì)》：飛知書(shū)而得士，且濟(jì)人之貧。用兵秋毫無(wú)犯，民閑安堵，不知有軍。先計(jì)后戰(zhàn)，屢勝?gòu)?qiáng)敵，號(hào)為良將。其死也，天下冤之。
朱熹：①（岳侯做事）張（�。�、韓（世忠）所不及，都是他識(shí)道理了。（岳侯以上）當(dāng)時(shí)次第無(wú)人。[439]②岳飛恃才不自晦。郭子儀晚節(jié)保身甚阘冗，然當(dāng)緊要處又不然，單騎見(jiàn)虜云云。飛作副樞，便直是要去做。張、韓知其謀，便只依違。然不做亦不免，其用心如此，直是忠勇也！
金章宗：飛之威名戰(zhàn)功，暴于南北。
曹彥約：若夫智略足以料敵，鑒裁足以用人，紀(jì)律嚴(yán)而下不忍怨，糧運(yùn)竭而眾不忍叛，身死八十年，聞風(fēng)者猶且悅之，其惟岳飛乎！古之所謂名將，不過(guò)于此。然而南北分合，應(yīng)有定時(shí)，忠邪生死，應(yīng)有定數(shù)，豈權(quán)臣一日所能自為之？哀哉！
文天祥：①惟中興之初，先武穆王手扶天戈，忠義與日月?tīng)?zhēng)光。名在旗常，功在社稷。天報(bào)勛勞，克昌厥后，雖百世可知也。[443]②岳先生，我宋之呂尚也。建功樹(shù)績(jī)，載在史冊(cè)，千百世后，如見(jiàn)其生。至于筆法，若云鶴游天，群鴻戲海，尤足見(jiàn)干城之選，而兼文學(xué)之長(zhǎng)，當(dāng)吾世誰(shuí)能及之。
《宋史·岳飛傳》：西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見(jiàn)哉。史稱(chēng)關(guān)云長(zhǎng)通《春秋左氏》學(xué)，然未嘗見(jiàn)其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風(fēng)，而卒死于秦檜之手。蓋飛與檜勢(shì)不兩立，使飛得志，則金仇可復(fù)，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟(jì)，道濟(jì)下獄，嗔目曰：“自壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！
明清時(shí)期
明太祖：純正不曲，書(shū)如其人。
徐有貞：忠義勇智，皆得之天，非矯偽而為者，故能始終以恢復(fù)為己任。才與志副，名與實(shí)稱(chēng)，南渡以來(lái)，一人而已。
柯維騏：昔晉文之拔郤縠，孫權(quán)之勗呂蒙，文武豈不欲兼哉。岳飛本以勇敢進(jìn)，而旁通儒業(yè)，恂恂檢飭，以忠義自誓，觀(guān)其所撰表詞，真有諸葛孔明之風(fēng)，奚數(shù)郤、呂輩耶？當(dāng)時(shí)盜平，而敵屢挫，設(shè)非阻于秦檜和議，則雪國(guó)恥，復(fù)故都，固可刻日待。愿既弗償，反遭慘禍，高宗頓忘父兄之仇，宜其莫恤功臣之冤也。詩(shī)曰：“君子秉心，維其忍之。”飛之所遭，亦不幸矣。
王世貞：夫武穆可以復(fù)中原，而不使之復(fù)，又使之必不復(fù)，是故志士仁人所以深痛恨于高宗也。
楊漣：惟神萬(wàn)古精忠，兩間正氣。高山仰止，凡士而識(shí)字、將而枕戈者，莫不凜“愛(ài)死要錢(qián)”之明訓(xùn)，以刻礪其心；烈日當(dāng)空，或忠而被謗、直而蒙誣，亦莫不引“皇天后土”之忠言，以陰祈一鑒。
錢(qián)士升：宋自汴梁不守，江都再奔，懦主失魄，庸臣無(wú)義。無(wú)歲不望許和，無(wú)人不怯用戰(zhàn)，談恢復(fù)者，徒有其名，熊羆誰(shuí)是；服介胄者，罔知所效，鷹鹯未聞。天生岳侯，以為人表。運(yùn)謀暗合孫武，將眾善等淮陰。義感敵人，忠孚群下。使受登壇之拜，便可絳灌韓張；若崇授鉞之尊，何難俘囚豫弼。惜也浚壓之于前，檜仇之于后，長(zhǎng)城自壞，徒傷北面之羞；天柱既摧，有異南枝之泣。天乎，人歟？中興異姓七王，岳優(yōu)而韓次之。韓特末路似汾陽(yáng)耳。使岳不移其禍，韓亦未能知幾也。
《宋史紀(jì)事本末》張溥論：蜀漢之諸葛亮，唐之郭子儀，宋之岳飛，三人皆間世而一出者也。三人齊烈，名在呂望、姬旦之間，而飛獨(dú)不幸，傷哉！飛性忠孝，讀書(shū)好禮，子云數(shù)立奇功，朝命每及，懇辭再三。與張浚議不和，即上章解兵柄，步歸廬墓。行師之際，輒俟帝命，未嘗自專(zhuān)，高宗稱(chēng)其“小心恭謹(jǐn)，難進(jìn)易退，勇戰(zhàn)樂(lè)讓”，蓋彬彬焉。將在外，君命有所不受，大夫出境，茍利社稷，專(zhuān)之可也，飛學(xué)春秋，豈不知之？高宗構(gòu)手書(shū)精忠字，制旗賜飛，又召入內(nèi)，委以中興，御札數(shù)篋，好語(yǔ)無(wú)實(shí)，惑于賊檜，不忍墜淵，以人間之至愚，天性之賤，而飾以浮譎，御以忮忌，亦何所不為也？
王夫之：相臣而立武功，周公而后，吾未見(jiàn)其人也。帥臣而求令譽(yù)，吾未知吉甫之果能稱(chēng)焉否也。帥臣之得令譽(yù)也有三：嚴(yán)軍令以禁掠奪，為軟語(yǔ)以慰編氓，則民之譽(yù)歸之；修謙讓以謹(jǐn)交際，習(xí)文詞以相酬和，則士之譽(yù)歸之；與廷議而持公論，屏奸邪以交君子，則公卿百僚之譽(yù)歸之。岳侯之死，天下后世胥為扼腕而稱(chēng)道之弗絕者，良由是也。
清高宗：如武穆之用兵馭將，勇敢無(wú)敵，若韓信、彭越輩類(lèi)皆能之。乃加以文武兼?zhèn)�，仁智并施，精忠無(wú)二，則雖古名將亦有所未逮焉。
趙翼：（岳）忠武不特忠義過(guò)人，即其治家小節(jié)亦加人數(shù)等矣�！乐椅淦瀑\最多，資產(chǎn)獨(dú)少，則其平日殉國(guó)忘事，尤非諸將所可及也。
吳錫麒：古今同慨，豪杰為多，從未有補(bǔ)已缺之金甌，論功行戮；反將消之玉弩，為敵報(bào)仇，如斯之太甚者也。
杜堮：武穆之時(shí)，設(shè)高宗能視師江上，示天下以?xún)蓪m不返，無(wú)以生為，忠孝感激，士氣百倍，加以河北響應(yīng)，義旗所指，不戰(zhàn)自靡，撥亂反正，一大機(jī)也。失此不圖，藩籬遽撤，冤殺遂聞，復(fù)何能為哉！其殺武穆，則亡宋之本。其忘親之罪，任相之非，定都之失，則亦殺武穆之本也。
近現(xiàn)代
孫中山：環(huán)翠樓中虬髯客，涌金門(mén)外岳飛魂。
毛澤東：①岳飛被殺，家喻戶(hù)曉并且流芳千古了。他流了血，這血就滲透到我們民族體內(nèi)，世世代代傳下來(lái)，他要是沒(méi)流血，就不會(huì)有這么大的作用。②古人所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”，這個(gè)“妙”，我們叫做靈活性，這是聰明的指揮員的出產(chǎn)品。
鄧小平：英雄永遠(yuǎn)為后人所紀(jì)念，壞人永遠(yuǎn)為后人所唾棄。
鄧廣銘：代表了宋方全體人民的愿望，為衛(wèi)護(hù)漢族地區(qū)已經(jīng)高度發(fā)展的封建生產(chǎn)方式及其精神文明，起而以武裝抵抗女真的鐵騎，阻止其蹂躪破壞，以求避免整個(gè)社會(huì)被拉向倒退浩劫的人物，像岳飛其人，理所當(dāng)然地應(yīng)被稱(chēng)為民族英雄。不只是屬于漢族的民族英雄，而是屬于全中華民族歷史上的一個(gè)民族英雄。
王曾瑜：為著光復(fù)故土，南北重新統(tǒng)一，維護(hù)文明和進(jìn)步，岳飛不屈不撓地奮斗了后半生，直至生命的最后一息，仍履踐著自己“盡忠報(bào)國(guó)”的誓言，表現(xiàn)了一種崇高的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)。
后世紀(jì)念：
歷代追封
南宋一朝，曾先后為岳飛定謚武穆、忠武，又追封鄂王，追贈(zèng)太師。宋理宗景定二年（1261年），臨安府太學(xué)（原為岳飛故宅）中的土地廟改稱(chēng)“忠顯廟”，岳飛被封為廟神“忠文王”。[500]元至正九年（1349年），元順帝將岳飛封號(hào)在宋代基礎(chǔ)上增加“保義”二字。明洪武九年（1376年），明太祖詔岳飛仍稱(chēng)武穆，從祀歷代帝王廟，配宋太祖享。隆慶四年（1570年），明穆宗詔岳飛仍謚忠武。萬(wàn)歷四十三年（1615年），明神宗封關(guān)羽為“三界伏魔大帝”，岳飛為“三界靖魔大帝”，民間從此開(kāi)始以“關(guān)岳”并稱(chēng)。
詩(shī)詞紀(jì)念
岳飛遇害一年后，鄂州軍中一名兵士曾作詩(shī)悼念岳飛：“自古忠臣帝主疑，全忠全義不全尸。武昌門(mén)外千株柳，不見(jiàn)楊花撲面飛�！弊阅纤我越�，人們?yōu)榱司拺言里w，又留下了大量憑吊、歌頌的詩(shī)詞。據(jù)傅炳熙統(tǒng)計(jì)，僅宋、元、明、清四朝頌詠岳飛的詩(shī)詞，就至少有2400多篇。其中較有代表性的作品有胡銓《吊岳飛詩(shī)》、劉過(guò)《六州歌頭·題岳鄂王廟》、葉紹翁《題鄂王墓》、趙孟頫《岳鄂王墓》、高明《岳祠》、于謙《岳忠武王祠》、文徵明《滿(mǎn)江紅·拂拭殘碑》、袁枚《謁岳王墓》、林則徐《謁岳飛祠》等。
岳飛墓
岳飛墓和岳云墓1162年（南宋紹興三十二年），宋孝宗下詔為岳飛昭雪，將岳飛遺體從臨安城西北錢(qián)塘門(mén)外九曲叢祠遷出，以“孤儀”（即一品禮）改葬在西湖西北角、棲霞嶺南麓。1221年（嘉定十四年），宋寧宗將岳飛墓旁的“智果觀(guān)音院”改建為功德院，即“褒忠衍福禪寺”（明天順年間改稱(chēng)岳王廟），以表彰岳飛的功德，元代以來(lái)，時(shí)興時(shí)廢，代代相傳。至清朝初期損毀。
現(xiàn)存建筑于1715年（清康熙五十四年）重建，1918年曾大修，1979年按南宋建筑風(fēng)格全面整修，使岳廟更加莊嚴(yán)肅穆。墓道兩旁陳列的石虎、石羊、石馬和石翁仲，是明代的遺物。墓門(mén)的下邊有四個(gè)鐵鑄的人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏、張俊、萬(wàn)俟卨四人。跪像的背后墓門(mén)上有聯(lián)“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”。1961年，岳墓被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
岳王廟
為紀(jì)念岳飛，中國(guó)許多地方都修筑了岳王廟。規(guī)模較大的有安陽(yáng)湯陰、杭州、朱仙鎮(zhèn)、靖江、宜豐等地的岳飛廟。杭州岳廟位于棲霞嶺南麓，是墓廟一體的建筑群；安陽(yáng)湯陰岳廟建于景泰五年（1454年），位于岳飛故里湯陰縣；朱仙鎮(zhèn)岳廟傳說(shuō)是為了紀(jì)念朱仙鎮(zhèn)之戰(zhàn)而建；靖江岳廟前身是宋代的岳飛生祠。岳家軍大本營(yíng)所在地湖北武昌自宋代起就修筑有岳飛廟，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，武昌岳廟在日軍的轟炸之下被毀。
關(guān)岳廟
民國(guó)四年，陸海軍部呈請(qǐng)并祀岳忠武王作為關(guān)岳合祀，經(jīng)禮制館遵奉大總統(tǒng)申令，擬訂合祀典禮通行遵照，全國(guó)各地興建關(guān)岳廟。
史料索引：
《宋史·卷三百六十五·岳飛傳》
《鄂國(guó)金佗稡編》《鄂國(guó)金佗續(xù)編》
《三朝北盟會(huì)編》
《建炎以來(lái)系年要錄》
軼事典故：
岳母刺字
岳母刺字的故事，宋人筆記和野史均無(wú)記載，包括岳飛之孫岳珂編纂的《金佗稡編》也沒(méi)有記錄。岳飛背上刺字的記載始見(jiàn)于元人所修的《宋史》本傳：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理�！庇幸环N說(shuō)法是，因?yàn)椤按套譃楸钡闹贫热栽趫?zhí)行，所以岳飛從軍時(shí)在背部刺上“盡忠報(bào)國(guó)”四字明志。
明代表現(xiàn)岳飛故事的小說(shuō)、戲劇如《精忠記》《武穆精忠傳》《精忠旗傳奇》等都有岳飛背上刺字的描寫(xiě)，刺字版本不一，流傳最廣的則是“精忠報(bào)國(guó)”。有學(xué)者認(rèn)為，此時(shí)的“精忠報(bào)國(guó)”四字是混淆了宋高宗御賜“精忠岳飛”四字而產(chǎn)生。
始修于明代的《唐門(mén)岳氏宗譜》說(shuō)“盡忠報(bào)國(guó)”四字是姚氏于靖康初年為岳飛所刺，但《宗譜》晚出，此事的真實(shí)性仍有待考證�！霸滥复套帧钡难萘x故事則最早見(jiàn)于清抄本《如是觀(guān)傳奇》與杭州錢(qián)彩評(píng)《精忠說(shuō)岳》，《說(shuō)岳》中的岳母刺字故事影響廣泛，傳誦不絕，成為一段膾炙人口的佳話(huà)。
生活簡(jiǎn)樸
岳飛畫(huà)像衣——全家均穿粗布衣衫，妻子李娃有次穿了件繒帛的衣裳，岳飛便道：“皇后與眾王妃在北方過(guò)著艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要穿這么好的衣服了�！弊源死钔藿K生不著綾羅。
食——岳飛是北方人，到南方后，日常食物依然是麥面加齏菜，如果用葷食，也只是一味，并經(jīng)常與最下等的軍士共餐。即使同部屬會(huì)餐，一般也只是家常便飯， 另加豬肉。在部將郝晸處作客，郝晸知道岳飛的性格，只用一種素面食招待他。岳飛問(wèn)此為何名，郝晸說(shuō)是“酸餡”。岳飛說(shuō)自己平生從未吃過(guò)這種面食，命令將余留的酸餡作晚餐。
住——每逢出師，士卒露宿，岳飛也露宿。高宗曾打算在杭州為岳飛建上等府邸，岳飛援引西漢名將霍去病的典故，辭謝說(shuō)：“北虜未滅，臣何以家為？”
財(cái)產(chǎn)——岳飛雖“位至將相”，仍然保持清廉。朝廷每有犒賞，從不私取一文，全數(shù)分給將士。并經(jīng)�；綖楣�，以自己的私家財(cái)產(chǎn)補(bǔ)助軍用。有一次，岳飛命令部下將自己家“宅庫(kù)”里的所有物品，除了皇帝“宣賜金器”外，全部變賣(mài)，交付軍匠，造良弓二千張以供軍用。幕僚黃縱說(shuō)：“此軍器，當(dāng)破官錢(qián)。”岳飛卻淡淡地回答：“幾個(gè)札子乞得，某速欲用，故自為之。”
潔身自好
岳飛從不納妾，也不要女使侍奉。蜀帥吳玠的一個(gè)屬官與吳玠談及此事，吳玠遂花錢(qián)兩千貫買(mǎi)一士家姑娘送給岳飛。見(jiàn)面時(shí)，岳飛對(duì)她說(shuō)：“我家的人穿布衣，吃家常便飯，女娘子倘能同甘苦，就請(qǐng)留下，否則，我不敢留。”姑娘只是在屏風(fēng)后面吃吃地發(fā)笑。岳飛于是鄭重地說(shuō)：“既然如此則不可留也。”遂把那姑娘連同嫁奩全退了回去。有些部將勸其把此女留下，以結(jié)好吳玠，岳飛說(shuō)：“如今國(guó)恥未雪，豈是大將安樂(lè)時(shí)耶？”吳玠聽(tīng)說(shuō)后，對(duì)岳飛愈加敬重。
南宋初諸大將中，張俊在解除兵權(quán)家居以后，歲收租米六十萬(wàn)斛，估計(jì)所占有的土地當(dāng)不下六七十萬(wàn)畝。楊存中僅在楚州寶應(yīng)縣就有田近四萬(wàn)畝。劉光世駐守淮東時(shí)，掠奪民間膏腴良田，光上報(bào)給宋高宗者即達(dá)三萬(wàn)畝。岳飛遇害之后，被沒(méi)收的田產(chǎn)共有水田七百多畝，旱田一千一百多畝，在諸大將當(dāng)中是占地最少的。被抄沒(méi)的家產(chǎn)總值有約九千貫，但并無(wú)一件金玉珍寶，其中一部分資產(chǎn)還是為貼補(bǔ)軍用而預(yù)備的。冤獄平反時(shí)，岳家財(cái)產(chǎn)經(jīng)統(tǒng)計(jì)被歸還，宋孝宗也“惻然嘆其貧”。
有人曾問(wèn)岳飛：“天下何時(shí)太平？”岳飛回答：“文官不愛(ài)錢(qián)，武官不惜命，則太平矣。”
律己齊家
岳飛端溪硯拓片岳飛重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，對(duì)文士和幕僚又以“禮士”和“虛心”聞名，常向這些人請(qǐng)教。要求別人發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)，必定見(jiàn)告。他說(shuō)：“某被主上拔擢至此，倘有纖毫非是，被儒生寫(xiě)在史書(shū)上，萬(wàn)世揩改不得�！痹里w還曾在平日使用的一方端硯上鐫刻“持堅(jiān)守白，不磷不緇”八字，以此作為自己的立身格言。
除了自己儉樸淡泊，刻苦勵(lì)志外，岳飛對(duì)子女教育很?chē)?yán)。要求他們每天做完功課后，必須下地勞作。除非節(jié)日，不得飲酒。宋時(shí)有“任子恩例”，官員品級(jí)越高，子女可享受的官階越高，次數(shù)越多。岳飛勉勵(lì)兒子們“自立勛勞”，僅用了一次“恩例”，還是為張所之子張宗本而用。而岳云屢立殊勛，岳飛卻多次隱瞞不報(bào)。為此張浚說(shuō)：“岳侯避寵榮一至此，廉則廉也，然未得為公也！”岳飛答道：“父之教子，怎可責(zé)以近功？”又說(shuō)：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受無(wú)功之賞，則是臣已不能正己而自治，何以率人乎？”
事母至孝
《侍母圖》岳飛是歷史上有名的孝子。他把母親姚氏接到軍營(yíng)中后，侍奉唯恐不周，每晚處理好軍務(wù)，便到母親處問(wèn)安。當(dāng)母親生病時(shí)，岳飛親嘗湯藥，跪送榻前，連走路都微聲屏氣而行，生恐吵擾了母親的休息。凡遇率軍出征，必先囑咐妻子李娃，好好侍奉母親。
姚氏病故后，岳飛與長(zhǎng)子岳云赤足親扶靈柩近千里，自鄂州歸葬于江州廬山。岳飛認(rèn)為：“若內(nèi)不能克事親之道，外豈復(fù)有愛(ài)主之忠？”
勇冠三軍
岳飛能挽弓三百宋斤，開(kāi)腰弩八石，又會(huì)左右開(kāi)弓，成為大將后，又親自將射箭技術(shù)教授給全軍將士。臨陣作戰(zhàn)，岳飛常常身先士卒，自己充當(dāng)“旗頭”（軍中執(zhí)掌大旗，麾眾當(dāng)先者）。在與金軍作戰(zhàn)時(shí)，曾親自刺殺敵將黑風(fēng)大王。在南薰門(mén)之戰(zhàn)中，王善、曹成聚集兵馬號(hào)稱(chēng)五十萬(wàn)，岳飛部下只有八百人，手下士兵都十分害怕。岳飛卻十分鎮(zhèn)定，說(shuō)：“我為大家攻破敵軍。”左手挾弓，右手持矛，沖擊敵陣，結(jié)果王善部大亂，岳飛乘勢(shì)大敗敵軍。
藝術(shù)形象：
文學(xué)形象
宋元雜劇中已經(jīng)出現(xiàn)不少表演岳飛戰(zhàn)功與冤案的題材，南宋末年羅燁《醉翁談靈》與吳自牧《夢(mèng)粱錄》所載杭州市民“說(shuō)話(huà)”藝術(shù)中就已經(jīng)出現(xiàn)演唱張、韓、劉、岳故事者，元代有著名雜劇《宋大將岳飛精忠》《東窗事發(fā)》（即《地藏王證東窗事發(fā)》）、《秦太師東窗事犯》等。明代岳飛題材戲曲有《精忠旗》《金牌記》等，在舞臺(tái)上盛演不衰。明清演義小說(shuō)《大宋中興通俗演義》《說(shuō)岳全傳》久負(fù)盛名，特別是清代錢(qián)彩創(chuàng)作的《說(shuō)岳全傳》雖然有因果報(bào)應(yīng)等封建糟粕，但在社會(huì)上影響很大。
在《說(shuō)岳全傳》中，岳飛生在河北，長(zhǎng)在湯陰縣孝悌里永和鄉(xiāng)。他自幼習(xí)詩(shī)書(shū)，以名師學(xué)藝，立志“精忠報(bào)國(guó)”。青年從軍，以戰(zhàn)功從士兵很快升為一軍元帥。他在作戰(zhàn)中常常是身先士卒，親冒矢石。與金兵英勇作戰(zhàn)，愛(ài)華山、朱頭山、朱仙鎮(zhèn)諸戰(zhàn)役，就是在他指揮下大敗金兵，扭轉(zhuǎn)了宋軍長(zhǎng)期被動(dòng)挨打的局面，高宗封他為武昌開(kāi)國(guó)公少保統(tǒng)屬文武兵部尚書(shū)都督大元帥。后被奸臣秦檜陷害，在風(fēng)波亭就義，岳飛死后，孝宗傳旨封他為鄂國(guó)公。
《滿(mǎn)江紅》教案范例：
【教學(xué)目標(biāo)】
1、有感情地朗讀全詞，把握作者的情感。
2、從歷史背景中理解詞作的思想內(nèi)容，感受詞作悲壯豪邁的風(fēng)格。
3、體會(huì)岳飛的英雄氣概和愛(ài)國(guó)思想，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操。
【教學(xué)重點(diǎn)】
從歷史背景理解體會(huì)詞中的思想感情。
【教學(xué)難點(diǎn)】
以讀促學(xué)，賞析詞的意境。
【教學(xué)方法】
誦讀法、討論法。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一．導(dǎo)入
同學(xué)們，知道我們今天學(xué)習(xí)的課文課題叫什么?(齊讀課題)
1、介紹滿(mǎn)將紅
《滿(mǎn)江紅》為詞牌名，風(fēng)格古樸、激昂、大氣。這首詞是誰(shuí)寫(xiě)的呢?
2、介紹岳飛
PPT展示岳飛圖片 ：岳飛，抗金名將，精忠報(bào)國(guó)
3.PPT展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生齊讀
二．學(xué)習(xí)新課
�。ㄒ唬┏踝x詞作，讀準(zhǔn)字音
發(fā)、冠、車(chē)、缺、血、朝、闕
（二）再讀詞作，知人論世，讀出節(jié)奏
1.了解作者PPT展示
岳飛：字鵬舉，北宋相州湯陰縣人。從小天資聰悟，愛(ài)讀《左氏春秋》,《孫吳兵法》。臂力超人，十一歲隨刀槍手陳廣學(xué)武藝，成為一縣無(wú)敵的槍手。后拜周同為師學(xué)射箭，練就了能挽弓三百斤，左右開(kāi)弓箭無(wú)虛發(fā)的本領(lǐng)。二十歲，首次從軍，帶兵首戰(zhàn)告捷，活捉賊首。二十四歲，轉(zhuǎn)入開(kāi)封宗澤部，帶兵一戰(zhàn)汜水關(guān)，二戰(zhàn)竹蘆渡，清水亭一仗殺得金兵橫尸十五里，斬獲金軍大小軍將首一百七十五顆，在建康南面的牛頭山設(shè)下伏兵痛擊金兵，斬首三千余，生俘三百余，收復(fù)了大片國(guó)土，岳家軍威名大振，人民感恩岳飛，為他建了生祠祭祀。紹興三年春，岳家軍已達(dá)一萬(wàn)八千人。同年九月九日，高宗在臨安召見(jiàn)岳飛父子，并賜“精忠岳飛”錦旗，授江州建置制置使司等官職。岳飛在江州寫(xiě)下了振鑠千古的《滿(mǎn)江紅》詞。紹興五年(1135年)岳飛奉命平定了洞庭楊幺，僅用八天時(shí)間，一舉獲勝，收編六萬(wàn)降軍入岳家軍，擴(kuò)充了抗金力量。并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話(huà)，朱仙鎮(zhèn)大捷，威振敵膽、金兀術(shù)嘆呼“撼山易、撼岳家軍難！”
正當(dāng)岳飛所向披靡，抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強(qiáng)令岳飛班師。紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談?wù)系K，誣篾一貫主戰(zhàn)的岳飛“謀反”，收買(mǎi)王俊作假證，將岳飛父子和部將張憲關(guān)進(jìn)杭州大理寺。后以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害。岳飛寧死不屈，臨刑前揮筆寫(xiě)下“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字。中國(guó)歷史上著名的民族英雄、馳騁在抗金戰(zhàn)場(chǎng)上的主帥岳飛，就這樣被秦檜一伙奸臣奪去了年青而寶貴的生命。
2.了解了作者的生平，再讀詞作，讀出節(jié)奏
�。ㄈ┤x詞作，了解詩(shī)意，讀出感情
自由朗讀，談一談《滿(mǎn)江紅》的上闋和下闋分別表現(xiàn)了作者什么情感？
學(xué)生討論，PPT展示
1.怒發(fā)沖冠
胸中的怒火好似火山一樣爆發(fā)，詞人獨(dú)自憑欄眺望，想到中原，山河破碎，二帝被擄，生靈涂炭。于是按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。一句“仰天長(zhǎng)嘯”，道出了精忠報(bào)國(guó)的急切心情。
2.三十功名塵與土，八千里路云和月
回顧過(guò)去
“三十功名塵與土”，回首往昔，當(dāng)下的功名事業(yè)如同塵土，微不足道
展望前程
“八千里路云和月”，展望抗金斗爭(zhēng)，任重道遠(yuǎn)，須披星戴月，日夜奮戰(zhàn)，長(zhǎng)期斗爭(zhēng)才能獲得勝利。
3.莫等閑、白了少年頭，空悲切
這是千古名句，既是作者自勉，又用來(lái)激勵(lì)抗金將士，明確指出，抗金不能再等了，等到須發(fā)白了，就來(lái)不及了，這是對(duì)堅(jiān)持抗金救國(guó)的廣大軍民的巨大鼓舞和鞭策。
上闋小結(jié)
抒寫(xiě)作者渴望為國(guó)殺敵立功的情懷和抱負(fù)
4.靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。
靖康，是宋欽宗的年號(hào)。其父宋徽宗，得知金兵入侵的消息，嚇的急忙將皇位傳給太子（欽宗），想南下避難。欽宗即位，改號(hào)靖康。就在這一年底，金兵攻入，掠奪宋宮廷、國(guó)庫(kù)和民間的金銀財(cái)帛后，于靖康二年四月俘虜徽、欽二帝北撤，北宋自此滅亡。這就是岳飛說(shuō)的“靖康恥”。岳飛認(rèn)為，靖康大恥至今未雪，臣子之恨，何時(shí)泯滅？用反問(wèn)句，以加強(qiáng)語(yǔ)氣，表現(xiàn)了與敵人的仇恨不共戴天
5.駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺
帶領(lǐng)軍隊(duì)，直搗敵人巢穴
6.壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血
“壯志饑餐”和“笑談渴飲”都是岳飛的激憤之語(yǔ)，夸張手法的運(yùn)用進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)金人蹂躪中原，涂炭生靈的切齒之恨和戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的決心。
7.待從頭、收拾舊山河，朝天闕
以此收尾，既表達(dá)“精忠報(bào)國(guó)”的思想，同時(shí)也再次強(qiáng)調(diào)了收復(fù)失地的堅(jiān)定決心，情調(diào)激昂，感人肺腑
下闋小結(jié)
抒發(fā)作者雪恥復(fù)仇，重整乾坤的豪情壯志！
三：歸納總結(jié)
1.總結(jié)：這首詞，通篇貫穿了岳飛精忠報(bào)國(guó)的精神和氣壯山河的英雄主義氣概。如果說(shuō)蘇軾的詞豪放，那岳飛的詞則是雄壯。它表現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)將士的凜然正氣和崇高境界。有了這種正氣和境界，才能寫(xiě)出這種千百年傳唱不衰的好作品來(lái)。
2.三讀《滿(mǎn)江紅》，讀出感情
3.根據(jù)PPT提示，試背全詞
四：板書(shū)設(shè)計(jì)
初讀：讀準(zhǔn)字音
再讀：讀出節(jié)奏
三讀：讀出感情
《滿(mǎn)江紅》教學(xué)反思：
要誦讀好一篇作品，最起碼的兩個(gè)要求是：字正腔圓、聲情并茂。趙老師先指導(dǎo)學(xué)生初讀全文，要求做到：讀準(zhǔn)字音——口眼并用，不添字、不漏字，注意多音字的讀法；讀通詞句——邊讀邊想詞語(yǔ)的意思，把句子讀通順；讀出節(jié)奏——讀出標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不讀破句，讀好長(zhǎng)句中的小的'停頓；讀懂詞義、句意——查詞典、閱讀資料或聯(lián)系上下文理解詞句。在學(xué)生自由讀后，指名讀，糾正字音，指導(dǎo)讀準(zhǔn)句讀，尤其是五個(gè)多音字中的“車(chē)”和“血”，因?yàn)闋?zhēng)議較多，所以她給學(xué)生講清楚，并說(shuō)出理由，這樣既有對(duì)這篇作品的正確讀法，也滲透了一些古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)。
趙老師最精彩的地方就是欣賞誦讀錄音，感悟不同表現(xiàn)方式。文章不是無(wú)情物，如何用飽含感情的聲音朗讀文章？正確解讀文本，理解詞句，想象畫(huà)面，體驗(yàn)情感，感受意境，并由此把握好情感基調(diào)，正確地體現(xiàn)停頓與重音，恰當(dāng)?shù)乜刂普Z(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速，把文章的內(nèi)容和情感用聲音正確地表現(xiàn)出來(lái)。但每個(gè)讀者感悟到的情感和自己表現(xiàn)這種情感的方式不可能都相同，所以，我們要珍視學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受和自己獨(dú)特的誦讀方式。出于這樣的考慮，趙老師播放了一段誦讀錄音，讓學(xué)生通過(guò)欣賞、比較，感受到不同的表現(xiàn)方式和處理方法，而并沒(méi)有放在開(kāi)始部分，沒(méi)有用這種誦讀方法去約束、去影響學(xué)生自己的誦讀方式。
這節(jié)課目標(biāo)明確，老師感情充沛，學(xué)生誦讀能力得到了很大提升。
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