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既往不咎的成語(yǔ)故事
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定都接觸過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,都有哪些經(jīng)典的成語(yǔ)呢？下面是小編為大家收集的既往不咎的成語(yǔ)故事，歡迎閱讀與收藏。
既往不咎：表示過(guò)去做錯(cuò)了的事不再加以責(zé)備。既，已經(jīng);往，過(guò)去;咎，責(zé)備。
[釋義]既：已經(jīng);往：過(guò)去;咎：責(zé)備。已經(jīng)過(guò)去的事不再追究責(zé)任。
[語(yǔ)出]《論語(yǔ)·八佾》：“成事不說(shuō);遂事不諫;既往不咎。”
[正音]往;不能讀作“wànɡ”;咎;不能讀作“jiū”。
[辨形]既;不能寫(xiě)作“即”;咎;不能寫(xiě)作“究”。
[近義]過(guò)往不咎
[反義]賞罰分明信賞必罰
[用法]多指對(duì)以往的錯(cuò)不再責(zé)備。也作“不咎既往”。多用于書(shū)面語(yǔ)。常作謂語(yǔ);也作定語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)]主謂式。
[成語(yǔ)故事]：
春秋時(shí)期，魯哀公對(duì)祭祀土地神這件事情非常重視。在國(guó)家遇到外敵侵?jǐn)_而出兵打仗時(shí)，他也把土地神的牌位帶在身上。他認(rèn)為土地神對(duì)所有的國(guó)家大事都有著很強(qiáng)的支配作用，因而對(duì)它十分虔誠(chéng)恭敬。既然要祭祀土地神，就需要替它立一個(gè)木制的牌位，而牌位用什么木材比較好呢?這個(gè)問(wèn)題卻難倒了魯哀公。
有一天，魯哀公派人把孔子的學(xué)生宰我找來(lái)，問(wèn)道：“做土地神主的牌位用什么木材最好呢?”宰我不假思索地回答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木�！�
后來(lái)，孔子知道了這件事，認(rèn)為宰我的答復(fù)非�；奶疲翢o(wú)根據(jù)，于是把他叫來(lái)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)教育。孔子語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)宰我說(shuō)：“已經(jīng)做了的事，不用再解釋了;已經(jīng)做完的事，也不要再勸諫了;已經(jīng)過(guò)去的事，也不要再責(zé)怪了。(原文是：‘成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！�)今后你說(shuō)話一定要小心謹(jǐn)慎，尤其是在國(guó)君面前，更不能不懂裝懂。不然，一旦話說(shuō)出口，后悔就來(lái)不及了�！�
后來(lái)，人們就引用“既往不咎”表示過(guò)去做錯(cuò)了的事不再加以責(zé)備。既，已經(jīng);往，過(guò)去;咎，責(zé)備。
[造句]：
1,要爭(zhēng)取人心，就必須有一個(gè)寬宏大量的氣度和一個(gè)既往不咎的政策，哪怕是裝也要裝得像回事。
2,人一旦飛黃騰達(dá)，你是睚眥必報(bào)，還是既往不咎，考驗(yàn)的是一個(gè)人的氣量。但是在冥冥之中，似乎也牽引著個(gè)體命運(yùn)的軌跡。人還是應(yīng)當(dāng)做得大度一點(diǎn)為好。
3,子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！�。
4,既然他已承認(rèn)并改正了錯(cuò)誤，我們就可以既往不咎了。
5,成事不說(shuō),既往不咎,你好自為之吧。
6,你只要改惡從善,我們就對(duì)你既往不咎。
7,我們應(yīng)既往不咎,給他一個(gè)機(jī)會(huì)。
8,既往不咎，以后再辦起事來(lái)，審慎點(diǎn)就是了。
9,海峽兩岸的中國(guó)人應(yīng)該舍棄前嫌，既往不咎，眼睛往前看。
10,相信內(nèi)心的聲音，你就可以既往不咎，你能知道你的搭檔是否在說(shuō)實(shí)話。
11,戒嚴(yán)時(shí)期，到處可見(jiàn)"匪諜自首，既往不咎"的標(biāo)語(yǔ)。
12,對(duì)于知錯(cuò)能改的學(xué)生，校方本著既往不咎的精神，不再給予處分。
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