千鈞一發(fā)成語

千鈞一發(fā)成語

　　成語是漢語詞匯中定型的詞。成語，眾人皆說，成之于語，故成語。成語多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。下面是小編為大家整理的千鈞一發(fā)成語，希望能夠幫助到大家。

　　千鈞一發(fā)成語 篇1

　　【成語】：千鈞一發(fā)

　　【拼音】：qiān jūn yī fà

　　【簡(jiǎn)拼】：qjyf

　　【解釋】：比喻情況萬分危急。

　　【出處】：《漢書·枚乘傳》：“夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無極之高，下垂不測(cè)之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也�！碧啤ろn愈《與孟尚書書》：“其危如一發(fā)引千鈞�！�

　　【示例】：正在～的時(shí)刻，一位不知名的解放軍戰(zhàn)士奮不顧身跳進(jìn)冰冷的河水中，救起了落水兒童。

　　【近義詞】：危在旦夕

　　【反義詞】：安然無恙、安如磐石

　　【語法】：作謂語、定語；用于人或事十分危急

　　【順接】：發(fā)上沖冠 發(fā)上指冠 發(fā)人深思 發(fā)人深省 發(fā)伏擿奸 發(fā)凡舉例 發(fā)凡言例 發(fā)凡起例

　　【順接】：百中百發(fā) 不差毫發(fā) 不悱不發(fā) 不毒不發(fā) 不爽毫發(fā) 不絕如發(fā) 不遺毫發(fā) 蒼顏白發(fā)

　　【逆接】：八萬四千 撥萬論千 撥萬輪千 感慨萬千 氣象萬千 思緒萬千 萬萬千千 無萬大千

　　【逆接】：千萬買鄰 千萬買隣 千絲萬縷 千乘萬騎 千乘之國 千乘之王 千了萬當(dāng) 千了百了

　　千鈞一發(fā)成語 篇2

　　《三國演義》中著名的一段，說的是司馬懿率軍15萬奔西城而來，而守城的諸葛亮身邊僅有2500人，以2500敵15萬無異于以卵擊石，在這危急時(shí)刻，諸葛亮攜古琴一把，大開城門，樓高唱“空城計(jì)”，終使多疑的司馬懿退兵。人們說起這段故事，總覺驚心動(dòng)魄，非“千鈞一發(fā)”無以形容之。

　　“千鈞一發(fā)”，又作“一發(fā)千鈞”，本義是一根頭發(fā)上系著千鈞的重量。鈞，古重要單位，30斤為一鈞。這個(gè)成語典出《漢書`枚乘傳》：“夫以一縷之任；系千鈞之重；上懸無極之高；下垂不測(cè)之淵；雖甚愚之人；猶如哀其將絕也�！薄读凶觍仲尼》篇：“發(fā)引千鈞，勢(shì)至等也�！碧芵韓愈《與孟尚書書》：“共危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，洼以微滅�！�

　　這個(gè)成語比喻事懷萬分危急或緊要，已經(jīng)到了極危險(xiǎn)的地步，好像一根發(fā)系著一千斤重的東西。說起這一根頭發(fā)，所能承受的重要，倒真的是包含著一定的物理學(xué)家道理。

　　早在先秦時(shí)期，墨家學(xué)派就曾經(jīng)做過發(fā)辮懸掛重物的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果是發(fā)現(xiàn)有的頭發(fā)被拉斷，有的頭發(fā)不被拉斷。這又是為什么呢？《墨子`經(jīng)說下》記載：“均發(fā)，均縣（懸）。輕而發(fā)絕，不均也。均，其絕也莫絕�！币馑际钦f，當(dāng)頭發(fā)共懸一件重物時(shí)，由于松緊不同，被拉緊的一部分頭發(fā)承受了全部重量，盡管重量不是太大，但這些頭發(fā)往往先被拉斷，其他部分頭發(fā)也相繼斷絕。于是，他們得出結(jié)論，假如重物的重量能夠均勻地分配到每一根頭發(fā)上，這些頭發(fā)就一根也不會(huì)斷。這在當(dāng)時(shí)來說已經(jīng)是十分科學(xué)的解釋，可以看出有關(guān)力學(xué)上應(yīng)力與壓強(qiáng)的概念，同時(shí)通過實(shí)驗(yàn)觀察現(xiàn)象再進(jìn)行推論驗(yàn)證。

　　時(shí)至戰(zhàn)國后期，學(xué)者公孫龍?jiān)谏鲜瞿�家以發(fā)懸物解釋的基礎(chǔ)上，提出了“發(fā)引千鈞”的設(shè)想，《列子`仲尼》篇說：“發(fā)引千鈞，勢(shì)至等也。”這是和公孫龍幾乎同時(shí)的公子牟的說法。意思是，毛發(fā)所以能引千鈞那樣重的物，是由于重物作用在毛發(fā)上的“勢(shì)”到處相等的緣故。這里出現(xiàn)了一個(gè)新的概念“勢(shì)”，盡管與現(xiàn)代的科學(xué)理念不同，但也在一定程度上反映了人們對(duì)力有了進(jìn)一步的深入認(rèn)識(shí)。

　　晉代張湛注《列子》“發(fā)引千鈞”中云：“夫物之所以斷絕者，必有不均之處。處處皆均，則不可斷。故發(fā)雖細(xì)而得秤重物者，勢(shì)至均故也�！�

　　現(xiàn)代科學(xué)研究證明，1根半徑為0.05毫米的頭發(fā)能承受100克重量，1平方厘米的頭發(fā)則可承受重5噸以上的重物；如果用20萬根頭發(fā)編成一根發(fā)辮，則可承重20噸。聽起來似乎很有些不可思議，我們可以精確計(jì)算一下“一發(fā)”到底能承受多少重量。

　　人的頭發(fā)絲有粗有細(xì)，約在0.04～0.08毫米之間。這里取中值0.05毫米，而根據(jù)測(cè)量，一根頭發(fā)絲被拉斷時(shí)，大約需加力0.9牛頓；而若是比較粗的頭發(fā)，如發(fā)徑0.08毫米，拉斷時(shí)需加力1.9牛頓，即人發(fā)的強(qiáng)度極限為380～460兆帕。而說到“千鈞”，按唐代1斤合596.82克計(jì)，取頭發(fā)絲的直徑為0.06毫米，則可算出一根頭發(fā)絲引千鈞時(shí)所承受的拉力應(yīng)為62.1×106兆帕。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人發(fā)的強(qiáng)度極限10萬多倍，這么看來，“一發(fā)引千鈞”是一種語言學(xué)上的夸張。

　　當(dāng)然，如果是很多跟頭發(fā)編在一起結(jié)成發(fā)辮，如前所述，情況就另當(dāng)別論了。根據(jù)周代的尺度，千鈞約合7萬牛頓；而秦到西漢，千鈞約合7.6萬牛頓；東漢魏晉，千鈞約合6.5牛頓。按這個(gè)最低限度，據(jù)前引試驗(yàn)數(shù)據(jù)，以拉斷一根頭發(fā)絲平均要1.47牛頓的力計(jì)算，并假定各頭發(fā)絲受力均勻，那么，千鈞的力足可拉斷四五萬根頭發(fā)。若以發(fā)徑平均為0.06毫米計(jì)算，并設(shè)想發(fā)繩能編成密實(shí)無間隙的圓形截面，則它的直徑約為13毫米。由此看來，一根辮子“引千鈞”還是很有可能的——只要它們受力均勻。

　　曾經(jīng)發(fā)生過這樣的事：夫妻二人登山游玩，丈夫不甚失足要墜落懸崖，妻子趕忙相救卻使得自己也陷入危險(xiǎn)，最后憑妻子的一頭秀發(fā)纏繞在樹枝上數(shù)小時(shí)，終為人所救。這時(shí)頭發(fā)所能承受的重量，應(yīng)該不比進(jìn)入世界吉尼斯紀(jì)錄的那個(gè)數(shù)據(jù)差，也許這便是愛的偉大——賦予了頭發(fā)真正的“千鈞”之重。

　　千鈞一發(fā)成語 篇3

　　成語名稱：千鈞一發(fā)

　　成語拼音：qiān jūn yī fà

　　成語用法：作謂語、定語；用于人或事十分危急。

　　實(shí)用性：常用

　　感情色彩：中性詞

　　成語結(jié)構(gòu)：緊縮式

　　成語年代：古代

　　成語解釋：鈞：古代的重量單位，1鈞＝15公斤。千鈞重物用一根頭發(fā)系著。比喻情況萬分危急或異常要緊。

　　成語來源：宋·程珌《程端明公洛水集·丙子輪對(duì)札子》第11卷：“肆我祖宗得請(qǐng)于上帝，假手韃靼，連歲屏除，岌岌之千鈞一發(fā)矣�！�

　　成語造句：楊沫《青春之歌》第一部第15章：“正在這千鈞一發(fā)的緊急關(guān)頭，那捉女學(xué)生的警察猛地被一個(gè)人一腳踢出好遠(yuǎn)去。”

　　千鈞一發(fā)的成語故事

　　韓愈，字退之，唐朝鄧州南陽人，是當(dāng)時(shí)的大文豪，主張文以載道之說，以復(fù)古為革命，用散文代替駢文，影響當(dāng)時(shí)及后代非常大，所以有文起八代之衰之功勞，他很反對(duì)佛教。唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表諫阻，得罪了皇帝，被貶到潮州去當(dāng)刺史的官，他在潮州結(jié)識(shí)了一個(gè)老和尚，這位和尚聰明達(dá)理，和韓愈很談得來，而韓愈在潮州又很少朋友，所以和這位和尚往來比較密切，因而外間的人都傳說韓愈也相信佛教了。

　　千字開頭的成語

　　千萬買鄰 千里之行 千里姻緣 千慮一得 千金市骨 千里鵝毛 千變?nèi)f化 千人所指 千載難逢 千鈞一發(fā)

　　包含有千字的成語

　　失之毫厘 失之毫厘 愚者千慮 運(yùn)籌帷幄 運(yùn)籌帷幄 智者千慮 千萬買鄰 千夫諾諾 千里之堤 千羊之皮

　　千鈞一發(fā)成語 篇4

　　公元前154年，即漢景帝劉啟即位的第三年，吳王劉濞因不滿朝廷逐步削弱諸侯王封地，糾集楚、趙、膠東、膠西、濟(jì)南、淄川等6個(gè)諸侯王，打著“清君側(cè)，誅晁錯(cuò)”（因?yàn)殛隋e(cuò)力主削藩）的旗號(hào)，起兵叛亂。史稱“吳楚七國之亂”。

　　據(jù)東漢班固的《漢書·枚乘傳》記載，西漢初年著名的辭賦家枚乘，最初在吳王劉濞的宮廷里任郎中（當(dāng)時(shí)的一種官職）。在劉濞一開始圖謀反叛時(shí)，枚乘就堅(jiān)決反對(duì)，他寫了《諫吳王書》來勸阻吳王叛亂。他寫道：“現(xiàn)在形勢(shì)非常危急，好像一根細(xì)線懸于高空，掛著千鈞重的東西，而且下臨深潭，細(xì)線隨時(shí)都有斷裂的危險(xiǎn)。”但是，吳王劉濞根本不聽他的勸告，執(zhí)意起兵叛亂。枚乘無奈之下，只好跑到梁孝王那里避險(xiǎn)。

　　景帝為了求得一時(shí)茍安，不顧多年對(duì)晁錯(cuò)的寵信，昧著良心，誅殺了晁錯(cuò)。景帝殺了晁錯(cuò)以后，就派袁盎以太常官職出使吳國，告知已殺晁錯(cuò)，并恢復(fù)被削封地，要求吳王劉濞退兵。這時(shí)劉濞已打了幾個(gè)勝仗，奪得了不少地盤。和袁盎同去的宗正先見劉濞，要他拜受詔書。劉濞狂妄地大笑說：“我已為東帝，還拜什么詔書？”于是不肯見袁盎，卻把他留在軍中，想讓袁盎參加叛軍，任命他為將領(lǐng)，袁盎不肯。吳王劉濞就派一名都尉帶五百兵把袁盎圍守在軍中，還想把他殺了。袁盎得到消息后，連夜逃出吳軍營(yíng)地，最后回到長(zhǎng)安。這樣，吳王劉濞就自己揭穿了所謂“清君側(cè)”是一個(gè)騙局。

　　這時(shí)，從前線回長(zhǎng)安來匯報(bào)軍情的校尉鄧公來見景帝。景帝問他：“你從前線回來，聽說晁錯(cuò)已死，吳楚退兵了嗎？”鄧公說：“吳王謀反，已經(jīng)準(zhǔn)備幾十年了，為削他的封地而發(fā)怒，要求誅晁錯(cuò)，不過是個(gè)借口，本意并不在反對(duì)晁錯(cuò)一個(gè)人�，F(xiàn)在殺了晁錯(cuò)，我恐怕天下之士從此閉口，再也不敢說話了�！本暗蹎枺骸盀槭裁茨�？”鄧公說：“晁錯(cuò)擔(dān)心諸侯王國越來越強(qiáng)大，朝廷不能控制，所以建議削奪他們的封地，目的是為了加強(qiáng)中央政府的地位，這是對(duì)萬世都有利的打算啊。計(jì)劃剛們的封地，目的是為了加強(qiáng)中央政府的地位，這是對(duì)萬世都有利的打算啊。計(jì)劃剛剛開始施行，竟全家被殺，這樣對(duì)內(nèi)堵塞了忠臣之口，對(duì)外卻為諸侯王報(bào)了仇，我認(rèn)為陛下這樣做是不可取的�！�

　　聽了鄧公的一番精辟的分析，殺了晁錯(cuò)吳楚仍不退兵的事實(shí)后，景帝長(zhǎng)嘆一口氣，說：“你說得很對(duì)，我也悔恨了�！钡�后悔已經(jīng)晚了。于是，晁錯(cuò)得以平反。不過，這對(duì)晁錯(cuò)來說己經(jīng)沒有任何意義了。

　　景帝看到用犧牲晁錯(cuò)和恢復(fù)被削封地的妥協(xié)辦法不能使吳楚七國退兵，就只有堅(jiān)決使用軍事手段，來平定叛亂。在周亞夫等路軍隊(duì)的攻擊下，吳王劉濞兵敗被殺，其他六個(gè)叛王有的畏罪自殺，有的被處死。劉濞經(jīng)過長(zhǎng)期準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)的叛亂，不到三個(gè)月就被徹底粉碎了。枚乘的話應(yīng)驗(yàn)了。后來，人們將枚乘《諫吳王書》中的“以一縷之任，系千鈞之重”縮成“一發(fā)千鈞”，又作“千鈞一發(fā)”，來比喻形勢(shì)非常危急或極其危險(xiǎn)。

　　——《諫吳王書》

　　【千鈞一發(fā)的意思】一根頭發(fā)上拴著千鈞重物，形容萬分危急的情形。鈞，古時(shí)的計(jì)量單位，以三十斤為一鈞。

　　【千鈞一發(fā)造句】就在一輛小車即將撞到小女孩這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，一個(gè)青年沖上去避免了一場(chǎng)悲劇。

　　【妙語點(diǎn)撥】對(duì)于開創(chuàng)“文景之治”的漢景帝來說，怎么會(huì)不明白誰是誰非？他腰斬晁錯(cuò)不過是丟車保帥的行為罷了。只是在丟掉了晁錯(cuò)這顆棋子后，并沒有起到扭轉(zhuǎn)危局的作用。盡管漢景帝在這件事上辦得稀里糊涂，但最起碼他還是把錯(cuò)殺晁錯(cuò)的責(zé)任攬?jiān)诹俗约侯^上，盡管有些輕描淡寫。但是后來在平反錯(cuò)案時(shí)，往往是第二元兇的身敗名裂，而罪魁卻與此毫無瓜葛。試問，沒有罪魁的默許甚至授意，第二元兇怎敢擅自行事？

　　【近義】危在旦夕

　　【成語接龍】千鈞一發(fā)→發(fā)揚(yáng)光大→大顯身手→手到擒來→來日方長(zhǎng)→長(zhǎng)吁短嘆→嘆為觀止

　　千鈞一發(fā)成語 篇5

　　【成語】：千鈞一發(fā)

　　【拼音】：qiān jūn yī fà

　　【解釋】：比喻情況萬分危急。

　　出處

　　《漢書·枚乘傳》：“夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無極之高，下垂不測(cè)之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。”

　　唐·韓愈《與孟尚書書》：“其危如一發(fā)引千鈞。

　　【成語】：

　　西漢時(shí)期有個(gè)著名的文學(xué)家名叫枚乘，他擅長(zhǎng)寫辭賦。開始他在吳王劉濞那里作郎中，劉濞想要反叛朝廷，枚乘就勸阻他說：“用一縷頭發(fā)系上千鈞重的東西，上面懸在沒有盡頭的高處，下邊是無底的深淵，這種情景就是再愚蠢的人也知道是極其危險(xiǎn)的。如果在上邊斷了，那是接不上的;如果墜入深淵也就不能取上來了。所以，你反叛漢朝，就如這縷頭發(fā)一樣危險(xiǎn)啊!”枚乘的忠告并沒有得到劉濞的采納，他只好離開吳國，去梁國作梁孝王的門客。到了漢景帝時(shí)，吳王糾合其它六個(gè)諸侯國謀反，結(jié)果被平滅�！扒рx一發(fā)”這條成語就是從這里來的�！扳x”，是古代的重量單位，三十斤為一鈞。

　　故事2：

　　韓愈，字退之，唐朝鄧州南陽人，是當(dāng)時(shí)的大文豪，主張文以載道之說，以復(fù)古為革命，用散文代替駢文，影響當(dāng)時(shí)及后代非常大，所以有文起八代之衰之功勞，他很反對(duì)佛教，唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表諫阻，得罪了皇帝，被貶到潮州去當(dāng)刺史的官，他[2] 在潮州結(jié)識(shí)了一個(gè)老和尚，這位和尚聰明達(dá)理，和韓愈很談得來，而韓愈在潮州又很少有朋友，所以和這位和尚往來比較密切，因而外間的人都傳說韓愈也相信佛教了。

　　他的朋友孟簡(jiǎn)(幾道)，當(dāng)時(shí)做著尚書，是最信奉佛教的，也因?yàn)榈米飸椬诨实郾毁H謫到吉州去。到了吉州后，他也聽到人們的傳說，說韓愈已經(jīng)信起佛來，他有點(diǎn)疑惑，因?yàn)樗�知道韓愈是反對(duì)信仰最力的人，為此，他特地寫了一封信去問韓愈。 韓愈接到孟幾道的信后，知道他與和尚往來，才引起別人發(fā)生了誤會(huì)，馬上回信向孟幾道加以解釋。而且，韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)在朝的一班大臣們，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信來蠱惑皇帝，大大加以抨擊。他對(duì)皇帝疏遠(yuǎn)賢人，使儒道墜落，頗為憤慨。信中有這樣的話：“百孔千瘡，隨亂隨失，共危如一發(fā)引千鈞…”

　　張之洞(1873-1909)歷官山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督，1907年內(nèi)召為軍機(jī)大臣�！罢�治家”的生涯，應(yīng)該是他的本分。不過，利用封疆大吏的政治資本和社會(huì)影響力，張之洞周圍聚集了一批晚清乃至民國時(shí)期的重要學(xué)者。在張之洞的贊助下，憑借著種種學(xué)緣、地緣、人緣的接近，逐漸形成一個(gè)以“清流”人物為核心的學(xué)人圈子，在近代中國思想嬗變和學(xué)術(shù)傳承的歷程中，留下了深刻的印跡�！墩�教存續(xù)與文教轉(zhuǎn)型：近代學(xué)術(shù)史上的張之洞學(xué)人圈》，是從張之洞開始，依次考察劉坤一、袁世凱、端方等清末督撫的文教施設(shè)，探索“近代學(xué)術(shù)的體制內(nèi)進(jìn)路”。

　　好發(fā)縱橫捭闔的議論，堅(jiān)守儒家義理，熱衷詩酒交游，關(guān)注學(xué)術(shù)文教，這些舊時(shí)清流黨的氣質(zhì)，逐漸凝結(jié)為張之洞周邊學(xué)人圈子的底色

　　在眾多晚清督撫當(dāng)中，張之洞的.幕府能夠獨(dú)樹一幟，吸引大量學(xué)人。這跟他早年參與“清流”的經(jīng)歷，也就是李鴻章所謂“書生習(xí)氣”的養(yǎng)成，有很大的關(guān)系。

　　張之洞功名早達(dá)：十六歲高中順天鄉(xiāng)試解元，二十七歲時(shí)會(huì)試中式，殿試被點(diǎn)為探花，隨后進(jìn)入翰林院。在此前后，他結(jié)識(shí)了翁同龢、潘祖蔭、王懿榮、吳大澂等活躍于京城的學(xué)者型官僚，成為這一時(shí)期京城士大夫交游的重要組織者。同、光之交的京師學(xué)人交往，不僅孕育了金石考古的專門之學(xué)，更從學(xué)人之間頻繁的詩酒交游當(dāng)中，滋長(zhǎng)出一股清議的意氣。光緒初年，隨著中俄伊犁之爭(zhēng)、中日琉球之爭(zhēng)、中法越南之爭(zhēng)等邊疆或藩屬問題的激化，外交局面再次嚴(yán)峻。張之洞呼吸領(lǐng)會(huì)到這種風(fēng)氣變化，及時(shí)從金石考訂圈子淡出身影，加入當(dāng)時(shí)翰林院中熱衷于言事的“清流”行列。

　　所謂“清流”，是古已有之的對(duì)清議集團(tuán)的稱呼，以朝臣的犯顏直諫為標(biāo)志，同時(shí)包涵了東漢黨錮、宋代太學(xué)生、明末東林黨等泛化的士大夫言論勢(shì)力。

　　晚清“清流”區(qū)別于前代清議的一大特點(diǎn)，在于其主體并非負(fù)有言責(zé)的諫官，而是張之洞、張佩綸、陳寶琛、寶廷等翰林院的“講官”。他們平日沉溺于詩酒唱酬、金石考據(jù)、校勘收藏，一旦有事，就聯(lián)翩上疏，鞭撻權(quán)貴，彈劾督撫，在朝堂上形成道德輿論的壓力。與以往近代史教科書塑造的“頑固派”印象不同，這些翰林院出身的清議分子由于品級(jí)較高，大多視野開闊，究心時(shí)務(wù)，既有與督撫進(jìn)行交涉的資格，又具備相關(guān)學(xué)養(yǎng)和人脈。他們自負(fù)才情學(xué)問，對(duì)西方的政治、外交、學(xué)術(shù)大都有興趣，喜歡縱橫捭闔地漫談國際形勢(shì)，甚至成為總理各國事務(wù)衙門的座上賓。

　　1884年中法戰(zhàn)爭(zhēng)成為“清流”命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。張佩綸、陳寶琛、吳大澂等清流人物紛紛被外派會(huì)辦防務(wù)，卻因戰(zhàn)事不利而淪為舉國非笑的對(duì)象。甲申以后，“清流”勢(shì)力幾乎全軍覆沒。唯一的幸存者就是張之洞。此前他被外放為山西巡撫，戰(zhàn)爭(zhēng)期間又臨危受命，署理兩廣總督，實(shí)際上已從翰林清流搖身一變而為封疆重臣。

　　“清流”經(jīng)歷對(duì)于外任督撫的張之洞而言，絕不僅僅是一段年少輕狂的往事。作為清流僅存的碩果，張之洞在他的幕府和屬下的書院書局中安置了許多清流人物，如梁鼎芬、吳兆泰、繆荃孫、沈曾植、鄭孝胥、陳慶年、陳衍等，多為當(dāng)年翰林院清議分子的后輩或門生。當(dāng)時(shí)京城里流傳的話頭是：“有好主人在，不患無書院坐。”即便在朝中得罪了人，也還有張之洞這樣的“好主人”，為清流士大夫提供出路。好發(fā)縱橫捭闔的議論，堅(jiān)守儒家義理，熱衷詩酒交游，關(guān)注學(xué)術(shù)文教，這些舊時(shí)清流黨的氣質(zhì)，逐漸凝結(jié)為張之洞周邊學(xué)人圈子的底色。

　　張之洞從提倡新學(xué)的先驅(qū)蛻化為新、舊之間的調(diào)和者，并非退步，其實(shí)這正是他出入于“清流”和“洋務(wù)”兩個(gè)群體、兩種閱歷之間所獲的進(jìn)境。

　　今人提起張之洞，首先映入腦簾的，恐怕是“洋務(wù)派”三個(gè)字。說起“洋務(wù)派”或“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，張之洞絕不是始作俑者。若是從曾國藩、李鴻章等興辦安慶內(nèi)軍械所、江南制造局算起，怎么也有三十年了。張之洞大規(guī)模從事洋務(wù)，是受“甲申馬江一敗”的刺激，在晚清督撫隊(duì)中已屬后起者。槍炮、鐵路、鋼鐵、紡織等形而下的“器物”制造，更非“清流”出身的張之洞的長(zhǎng)項(xiàng)。在一開始，他只能亦步亦趨地摹仿甚至請(qǐng)教李鴻章、盛宣懷等洋務(wù)重臣經(jīng)驗(yàn)。如何將昔日“清流”經(jīng)歷及幕府中清流學(xué)人的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，使其翻出與曾、李系統(tǒng)截然不同的新面目?這是張之洞作為“洋務(wù)殿軍”必須直面的難題。

　　大概在1890年前后，張之洞曾致信王韜(1828-1897)，請(qǐng)他在上海聘洋人翻譯西學(xué)書籍。不過王韜返回的題名為《洋務(wù)輯要》的稿件，不很令人滿意。張之洞不得不從李鴻章那里請(qǐng)來精通洋務(wù)的楊模、楊楷兄弟，組織人員修改譯稿。這位楊楷就是清末民國時(shí)期有名的楊道霖(1856-1931)，趙元任夫人楊步偉的祖父。當(dāng)時(shí)他有一封致張之洞的長(zhǎng)信，信中詳細(xì)列舉了編輯洋務(wù)書的人員、分工和進(jìn)度。參與重修者，除了楊模、楊楷，還有汪康年、華世芳、葉瀚、秦堅(jiān)、王鏡瑩、鐘天緯等，多半來自當(dāng)時(shí)活躍在上海周邊的新學(xué)圈子。更重要的是，這部洋務(wù)書采取分門編輯的方式，列有疆域、官制、學(xué)校、工作、商務(wù)、賦稅、國用、軍實(shí)、刑律、邦交、教派、禮俗共十二門類。其中，官制、學(xué)校、刑律、教派、禮俗五門，涉及西學(xué)的制度文化層次，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前，應(yīng)屬較為領(lǐng)先的構(gòu)想。

　　在我看來，正是張之洞及其周邊學(xué)人的“清流”背景，使他們?cè)诿媾R西學(xué)、西政沖擊時(shí)，能夠保持對(duì)于制度、文化、風(fēng)俗、教育等內(nèi)容的高度敏感，從而實(shí)現(xiàn)“洋務(wù)”的內(nèi)在化突破。“洋務(wù)”和“清流”在思維方式上并沒有對(duì)立，他們大體都是中體西用論者，在人脈上也多有聯(lián)系甚至重疊。但出自“清流”的張之洞系統(tǒng)，與出自軍功的李鴻章及其后繼者不同的是，前者衡量中西文化整體的標(biāo)準(zhǔn)，逐漸從“功利”返回到了“義理”，于是洋務(wù)自然就從器物流入了制度、文化、教育，甚至倫理。人們看到張之洞晚年逐漸從提倡新學(xué)的先驅(qū)蛻化為新、舊之間的調(diào)和者，視之為退步。其實(shí)，這正是張之洞出入于“清流”和“洋務(wù)”兩個(gè)群體、兩種閱歷之間所獲的進(jìn)境。

　　張之洞學(xué)人圈附著于體制內(nèi)部的特性和執(zhí)著于名教義理的底色，這段學(xué)術(shù)史上的大事因緣，卻在近代中國日益趨新求變的社會(huì)氛圍中逐漸黯淡下去。

　　在清初康雍乾時(shí)代，皇權(quán)較為強(qiáng)勢(shì)，他們主張“君師合一”，利用全國性的思想統(tǒng)制和文化工程，對(duì)從理學(xué)到考據(jù)學(xué)的學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)移發(fā)揮了引導(dǎo)作用。到了嘉慶、道光、咸豐以后，政治上“內(nèi)輕外重”局面的形成，文化權(quán)勢(shì)也逐漸向握有實(shí)權(quán)的督撫轉(zhuǎn)移�！熬龓熀弦弧毕乱茷椤肮賻熀弦弧保�畢沅、阮元、曾國藩等以督撫的身份和資源提倡學(xué)術(shù)文教，或編輯大部叢書，或創(chuàng)辦經(jīng)古書院，或經(jīng)營(yíng)官書局。張之洞學(xué)人圈的成立，正是在清代封疆大吏主持風(fēng)教傳統(tǒng)的延長(zhǎng)線上。

　　近代中國正是處在這樣一個(gè)舊范式已殘而新范式未立的過渡時(shí)代，學(xué)界中人對(duì)外在環(huán)境的變化越來越敏感，學(xué)人交往等外緣的作用也就越來越大。近代學(xué)術(shù)思想史上最激烈的交鋒，無不是在“群”與“群”之間展開。在此過程中，學(xué)人圈邊緣人物的傾向有可能被核心人物中和。如庚子事變期間，張之洞與劉坤一等督撫主持“東南互�！保瑥埬幌碌腻X恂、汪康年等則與海外“勤王”勢(shì)力頗有糾纏，甚至有意鼓動(dòng)張之洞離開清廷而獨(dú)立，旋即被張之洞、梁鼎芬否定，付之以鎮(zhèn)壓自立會(huì)起事的果斷措施。而張之洞作為群體核心人物的個(gè)人意志，也有可能受到整個(gè)學(xué)人圈氛圍的制約。庚子以后，張之洞受八國聯(lián)軍入侵的刺激，覺得一切必須盡變西法，從皮毛學(xué)起。這種“全盤西化”的議論，遭到周邊梁鼎芬、沈曾植等人抵制。最終他與劉坤一聯(lián)合上奏的《變法三疏》，仍采用了較為折衷的論調(diào)。

　　“群”是晚清人受西方社會(huì)學(xué)啟發(fā)而特別重視的一個(gè)觀念。不過以往學(xué)界往往只重視思想傾向進(jìn)步的“新學(xué)群體”，如學(xué)會(huì)、報(bào)社、政團(tuán)、政黨等，卻對(duì)士大夫社會(huì)固有的交游傳統(tǒng)不無忽視。事實(shí)上，康梁一派新學(xué)群體的發(fā)生，本身就以“清流”等士大夫群體為土壤;而如南社等革命團(tuán)體，更完全繼承了唱和、雅集、拍曲、評(píng)選詩文等晚明以來士大夫交游的外在形式。清末以張之洞為中心的學(xué)人交游，正是處于新舊之間。然而，由于張之洞學(xué)人圈附著于體制內(nèi)部的特性和執(zhí)著于名教義理的底色，這段學(xué)術(shù)史上的大事因緣，卻在近代中國日益趨新求變的社會(huì)氛圍中逐漸黯淡下去。在張之洞等晚清督撫身后，地方主政者甚少自負(fù)向讀書社會(huì)輸送學(xué)術(shù)新經(jīng)驗(yàn)的使命，也再難聚集起足以在學(xué)術(shù)文化史上留下印記的學(xué)人群體。

　　千鈞一發(fā)成語 篇6

　　【注音】

　　qiān jūn yī fà

　　【典故】

　　夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無極之高，下垂不測(cè)之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也�！稘h書·枚乘傳》其危如一發(fā)引千鈞。唐·韓愈《與孟尚書書》

　　【釋義】

　　比喻情況萬分危急。

　　【用法】

　　作謂語、定語；用于人或事十分危急

　　【結(jié)構(gòu)】

　　主謂式

　　【近義詞】

　　危在旦夕

　　【反義詞】

　　安然無恙、安如磐石

　　【同韻詞】

　　一統(tǒng)天下、傳為佳話、陳蕃下榻、巧同造化、餓死事大、即小見大、無為自化、出神入化、錯(cuò)綜變化、妄自尊大

　　【年代】

　　古代

　　【謎語】

　　最韌的頭發(fā)

　　【邂逅語】

　　一根頭發(fā)系石磨

　　【成語故事】

　　西漢時(shí)期著名文學(xué)家枚乘，他擅長(zhǎng)辭賦，他在吳王劉濞手下作郎中，劉濞想反叛朝廷，枚乘勸阻他說：“用一根頭發(fā)系上千鈞重的東西，上面懸在沒有盡頭的高處，下邊是無底的深淵，這種情景就是再愚蠢的人都知道是極其危險(xiǎn)的�！�

　　【示例】

　　正在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，一位不知名的解放軍戰(zhàn)士奮不顧身跳進(jìn)冰冷的河水中，救起了落水兒童。

　　【其它使用】

　　◎ 在這千鈞一發(fā)之際，吳剛眼珠一轉(zhuǎn)，暗使勁一拉架轅黃牛的韁繩，轅牛猛一動(dòng)，車一斜橫，轅牛受了驚，“乓乓乓”

　　◎ 在這千鈞一發(fā)之際，宋錦洲冒著被巨浪卷進(jìn)大海的危險(xiǎn)，飛快地從舢舨頂端跳進(jìn)沒膝深的礁盤水中。

　　◎ 法軍其時(shí)已完全陷入絕望的重圍中，英軍向被圍的法軍發(fā)出了＂勇敢的法國人，投降吧�。⒌暮艉埃�而法國將軍康白鸞卻在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，向英國人喊出了法國人極端鄙視對(duì)方時(shí)所用的字眼。

　　◎ 就在這千鈞一發(fā)之際，只見陳欣一個(gè)沖刺，劈開海水，直奔到賈米麗身邊阻擋了鯊魚的去路。

　　◎ 在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，黨中央根據(jù)列寧的指示，決定立即起義。

　　◎ 這真是一場(chǎng)可怕的情景！可是，就在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，突然從它的右側(cè)方出現(xiàn)了一個(gè)淡藍(lán)色的發(fā)光物體，以每秒鐘三、四十里的速度，向它迅速接近。

　　◎ 是的，在金屬世界中，有著“千鈞一發(fā)”

　　◎ 然而，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，似乎對(duì)“千鈞一發(fā)”

　　千鈞一發(fā)成語 篇7

　　成語解釋

　　注音

　　qiān jūn yí fà

　　釋義

　　鈞：三十斤；千鈞：古代三十斤為一均。原意是一根頭發(fā)懸掛著三萬斤重的東西，比喻極其危險(xiǎn)。

　　成語典故

　　出處

　　《漢書·枚乘傳》：“夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無極之高，下垂不測(cè)之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也�！�

　　唐·韓愈《與孟尚書書》：“其危如一發(fā)引千鈞�！�

　　示例

　　正當(dāng)～的時(shí)刻，一位不知名的解放軍戰(zhàn)士奮不顧身跳進(jìn)冰冷的河水中，救起了落水兒童。

　　典故

　　韓愈，字退之，唐朝鄧州南陽人，是當(dāng)時(shí)的大文豪，主張文以載道之說，以復(fù)古為革命，用散文代替駢文，影響當(dāng)時(shí)及后代非常大，所以有文起八代之衰之功勞，他很反對(duì)佛教，唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表諫阻，得罪了皇帝，被貶到潮州去當(dāng)刺史的官，他在潮州結(jié)識(shí)了一個(gè)老和尚，這位和尚聰明達(dá)理，和韓愈很談得來，而韓愈在潮州又很少有朋友，所以和這位和尚往來比較密切，因而外間的人都傳說韓愈也相信佛教了。

　　他的朋友孟簡(jiǎn)（幾道），當(dāng)時(shí)做著尚書，是最信奉佛教的，也因?yàn)榈米飸椬诨实郾毁H謫到吉州去。到了吉州后，他也聽到人們的傳說，說韓愈已經(jīng)信起佛來，他有點(diǎn)疑惑，因?yàn)樗�知道韓愈是反對(duì)信仰最力的人，為此，他特地寫了一封信去問韓愈。韓愈接到孟幾道的信后，知道他與和尚往來，才引起別人發(fā)生了誤會(huì)，馬上回信向孟幾道加以解釋。而且，韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)在朝的一班大臣們，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信來蠱惑皇帝，大大加以抨擊。他對(duì)皇帝疏遠(yuǎn)賢人，使儒道墜落，頗為憤慨。信中有這樣的話：“百孔千瘡，隨亂隨失，共危如一發(fā)引千鈞…”

　　詞語辨析

　　用法

　　主謂式；作謂語、定語；用于人或事十分危急。

　　歇后語

　　一根頭發(fā)系石磨；單根青絲拴扇磨。

　　英譯

　　be in grave [imminent] danger

　　近義詞

　　迫在眉睫、危在旦夕

　　反義詞

　　安然無恙、安如磐石、穩(wěn)如泰山

【千鈞一發(fā)成語】相關(guān)文章：

千鈞一發(fā)的詞語解釋及造句08-19

千鈞一發(fā)是不是貶義詞12-02

成語中有鳥字的成語06-23

成語謎語02-10

形容夏天的成語造句|成語解析01-13

帶味字的成語和成語解釋01-13

帶口的成語和成語解釋01-13

�？菔癄�成語接龍和成語解釋04-08

古往今來的成語解釋和成語接龍04-08

形容很多的成語及成語解釋02-28