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      2. 沐猴而冠成語

        時間:2022-12-26 12:04:46 成語大全 我要投稿
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        沐猴而冠成語

          無論是在學(xué)校還是在社會中,說到成語,大家肯定都不陌生吧,成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色,有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法,你知道經(jīng)典的成語有哪些嗎?以下是小編幫大家整理的沐猴而冠成語,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

          【成語】:沐猴而冠

          【拼音】:mù hóu ér guàn

          【簡拼】:mheg

          【解釋】:沐猴:獼猴;冠:戴帽子。猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虛有其表,形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據(jù)權(quán)位的人。

          【出處】:西漢·司馬遷《史記?項羽本紀(jì)》:“人言楚人沐猴而冠耳,果然。”

          【示例】:豐私家之積,此~爾,尚焉足道哉! 《晉書?張載傳》

          【近義詞】:衣冠禽獸、沐猴衣冠

          【語法】:作謂語、定語、狀語;指人面獸心的人

          沐猴而冠 成語接龍

          【順接】:冠上加冠 冠上履下 冠冕堂皇 冠古軼今 冠履倒施 冠履倒易 冠履倒置 冠屨倒施

          【順接】:白面儒冠 褒衣危冠 遁跡黃冠 發(fā)上沖冠 發(fā)上指冠 發(fā)怒沖冠 發(fā)怒穿冠 發(fā)植穿冠

          【逆接】:風(fēng)櫛雨沐 三熏三沐 三薰三沐 三釁三沐 風(fēng)櫛雨沐

          【逆接】:沐仁浴義 沐日浴月 沐浴膏澤 沐猴冠冕 沐猴而冠 沐猴衣冠 沐雨櫛風(fēng) 沐雨梳風(fēng)

          成語,出自《史記·項羽本紀(jì)》、《漢書·伍被傳》。

          沐猴:獼猴;冠:戴帽子。猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虛有其表,形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據(jù)權(quán)位的人。

          拓展:沐猴而冠成語釋義、出處、近義詞

          1、成語資料注音

          沐猴而冠:mù hóu ér guàn

          成語出處

          《史記·項羽本紀(jì)》:“人言楚人沐猴而冠,果然!痹敿(xì)釋義

          《現(xiàn)代漢語詞典》第五版:沐猴(獼猴)戴帽子,裝成人的樣子。比喻裝扮得像個人物,而實際并不像。這里直接將“沐猴”解釋為“獼猴”,并沒有闡述原因。

          段玉裁《說文解字注》“猴”下云:“母猴乃此獸名,非謂牝者,沐猴、獼猴皆語之轉(zhuǎn)、字之訛也!边@里提到“一聲之轉(zhuǎn)”,段認(rèn)為“沐”、“獼”、“母”聲母相同,義相同,不同寫法只是字的錯訛。而“愚”字下云:“許書“夒”下,“為”下,“玃”下皆曰母猴。即沐猴,獼猴一語之轉(zhuǎn)。而“甶”部“禺”下曰母猴屬。此即用彼語。”看“禺”字,《說文》:“禺,母猴屬,頭似鬼!薄墩滞ā罚骸柏偏J猴而大,赤目長尾,山中多有之。說文專指為母猴屬,誤!薄墩f文》指出禺就是母猴那類的東西,而《正字通》強(qiáng)調(diào)禺和獼猴的區(qū)別,“似獼猴而大”,更指出《說文》將禺限定為母猴那一類,是不對的!渡胶=(jīng)》:“有獸焉,其狀如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走!贝恕盃鯛酢保础靶尚伞薄9弊ⅲ骸柏偏J猴而大,赤目長尾!毙鞛墩f文箋注》引此文,并說:“此言猩猩狀如禺,而郭云禺似獼猴,則禺非猴明矣。蓋人形之獸通名日禺,猴亦似人形,故或謂之禺,以其通名也!毙鞛o出了更明晰的解釋,禺是通稱,人形之獸都可以稱“禺”。

          再看“貜”字,《爾雅義疏》云:“貜,當(dāng)作玃。”引《爾雅》云:“玃父,善顧!薄夺屛摹芬墩f文》:大母猴也。釋云:“善攫持人,好顧盼也!薄稄V雅·釋獸》也說:“猱,獼猴也!倍憴C(jī)《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》說:“猱,獼猴也,楚人謂之沐猴,老者為玃,長臂者為猿!笨芍,玃就是獼猴。又知“沐猴”是楚人對獼猴的特殊稱呼,有材料為證:《史記·項羽本紀(jì)》:“人言楚人沐猴而冠,果然!表椨鹗浅,人說項羽是“沐猴而冠”,“沐猴”正與“楚人”相對,可以相信“沐猴”最初是楚人對“獼猴”的稱呼。

          綜上,禺是人形之獸的通稱,獼猴有多種叫法,如馬猴、母猴、沐猴、猱等,“沐猴而冠”的“沐猴”就是獼猴。王念孫《廣雅疏證》:“(獼)聲轉(zhuǎn)而為母……又轉(zhuǎn)而為沐!闭卤朐凇缎路窖浴め寗游铩分幸舱f:“沐猴母猴,母猴彌猴,今人謂之馬猴,皆一音之轉(zhuǎn)。”

          2、成語示例近義詞

          衣冠禽獸、道貌岸然[1]、沐猴衣冠

          反義詞

          正人君子、仁人志士[1]

          用法

          主謂式;作謂語、定語、狀語;含貶義;指人面獸心的人。

          3詞目示例《晉書·張載傳》:“豐私家之積,此~爾,尚焉足道哉!”

          語見《漢·司馬遷·史記·卷七·項羽本紀(jì)第七》:“人或說項王曰:‘關(guān)中阻山河四塞,地肥饒,可都以霸!椡跻娗貙m皆以燒殘破,又心懷思欲東歸,曰:‘富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,誰知之者!’說者曰:‘人言楚人『沐猴而冠』耳,果然!椡趼勚,烹說者。 ”

          《漢·班固·漢書·卷四十五·伍被傳第十五》:“夫蓼太子知略不世出,非常人也,以為漢廷公卿列侯皆

          ‘沐猴而冠’耳。”

          4、相關(guān)人物劉邦,項羽,伍被,劉安

          5、相關(guān)故事項羽據(jù)關(guān)中后,韓生獻(xiàn)計于羽曰:“關(guān)中地勢險要,有山河為屏障,土地肥沃,可建都立霸業(yè)!庇鹨娗

          沐猴而冠—劉邦宮悉已燒殘,又心欲東歸,曰:“富貴不歸故鄉(xiāng),如穿錦繡之衣于夜間步行,有誰知之!”生竊曰:“人云楚人為獼猴戴帽,果然如此!表椨鹇勚,便將之烹死。

          亦作“沐猴冠冕”!对な龑殹で锖鷳蚱蕖さ谌邸罚骸安挥稍凵僚,我罵你個‘沐猴冠冕’,牛馬襟裾!币嘧鳌般搴镆鹿凇!睹鳌o名氏·十探子·第二折》:“你這等人,乃‘沐猴衣冠’之輩,馬牛襟裾之材。”

          亦作“沐猴而冠”。《明·沈采·千金記·第十三出》:“項王乃是‘沐猴而冠’,不足謀天下矣!

          亦作“衣冠沐猴”!对ね粼唷こ熳印w隱》:“厭襟裾馬牛,笑‘衣冠沐猴’拂破我歸山袖!

          沐猴:獼猴。

          “沐猴而冠”。原指獼猴性急,不能若人戴冠著帶。后譏人徒具儀表,而無內(nèi)才,品格低下;蛴魅送骄咭鹿诙翢o人性;蜓匀吮┰贻p浮,不能成事,常用此語。

          6、成語典故

          1、居數(shù)日,項羽引兵西屠咸陽,殺秦降王子嬰,燒秦宮室,火三月不滅;收其貨寶婦女而東。人或說項王曰:“關(guān)中阻山河四塞,◇集解徐廣曰:“東函谷,南武關(guān),西散關(guān),北蕭關(guān)!钡胤署,可都以霸!表椡跻娗貙m皆以燒殘破,又心懷思欲東歸,曰:“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,誰知之者!”說者曰:“人言楚人沐猴而冠耳,果然。”◇集解張晏曰:“沐猴,獼猴也!薄鹚麟[言獼猴不任久著冠帶,以喻楚人性躁暴。果然,言果如人言也。項王聞之,烹說者!蠹獬䴘h春秋、楊子法言云說者是蔡生,漢書云是韓生。

          秦末,劉邦、項羽等起兵反秦。劉邦首先攻破秦都咸陽(今陜西西安市東渭城故城),接著項羽也趕到了。原先各路將領(lǐng)曾互相約定:誰先進(jìn)入咸陽,誰就在關(guān)中為王。項羽因此很不樂意。他帶領(lǐng)人馬,沖入城內(nèi),大肆屠殺,并且殺了秦降王子嬰,放火焚燒秦宮,大火一連燒了幾個月都沒有熄滅。項羽還搜括了許多金銀財物,擄掠了一批年輕婦女,準(zhǔn)備回到東方去。

          當(dāng)時有人勸項羽仍在咸陽建都,因為“這里關(guān)中地區(qū),有險可守,而且土地肥沃,在此建都,可以奠定霸業(yè)!表椨鹂纯辞貙m都已燒毀,殘破不堪,同時又懷念故鄉(xiāng),一心想回東方,便說:“人富貴了,應(yīng)歸故鄉(xiāng),富貴不歸故鄉(xiāng),好比錦衣夜行,誰看得見?”。

          那人聽了這句話,覺得項羽要作為一位英雄,實在不夠,心里不免對他鄙視。于是在背后對人說:“人家說楚國人(指項羽)不過是‘沐猴而冠’罷了,果然不錯!”不料給項羽知道了,立刻把此人抓來,投入鼎鑊煮死。結(jié)果,由于項羽的自傲自驕,再加上戰(zhàn)略失誤,最終走上窮途末路,被劉邦打敗。

          2、《漢書·伍被傳》也有此語:伍被曾在淮南王劉安手下做“淮南中郎”的官,劉安謀反,伍被多次諫勸,劉安不聽,以輕蔑的口吻對伍被說:“漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳!”

          7、相關(guān)古文居數(shù)日,項羽引兵西屠咸陽,殺秦降王子嬰,燒秦宮室,火三月不滅;收其貨寶婦女而東。人或說項王曰:“關(guān)中阻山河四塞,◇集解徐廣曰:“東函谷,南武關(guān),西散關(guān),北蕭關(guān)!钡胤署,可都以霸!表椡跻娗貙m皆以燒殘破,又心懷思欲東歸,曰:“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,誰知之者!”說者曰:“人言楚人沐猴而冠耳,果然。”◇集解張晏曰:“沐猴,獼猴也!薄鹚麟[言獼猴不任久著冠帶,以喻楚人性躁暴。果然,言果如人言也。項王聞之,烹說者!蠹獬䴘h春秋、楊子法言云說者是蔡生,漢書云是韓生。

          8、相關(guān)資料成都商報1月19日報道,該市青羊區(qū)一包工頭彭建軍臨近春節(jié),用1900元人民幣買來7900元假鈔發(fā)給工人。民工發(fā)現(xiàn)后,頓時陷入絕望。詩云:盼月亮,盼星星,民工最早拿“年薪”。一年到頭流血汗,望穿秋水盼發(fā)薪。天各一方離骨肉,最思春節(jié)一家親。工錢到手開口笑,去購年貨傻眼睛。

          猴年未到,有人卻玩起了沐猴而冠的把戲。

          一是本想彰顯人之富有創(chuàng)意,結(jié)果被人多方唾罵。

          沈陽某動物園近日將猴子染成各種顏色,以招徠游客,當(dāng)?shù)赜忻襟w盛贊其富有創(chuàng)意?扇绱艘弧叭尽,不但像糟蹋人格一樣糟蹋了“猴格”,而且染料刺激了猴的皮膚,擾亂了猴群生理信息的傳遞,已引起諸多環(huán)保人士、動物保護(hù)主義者、動物學(xué)家的強(qiáng)烈反對。那自以為能贏得游客如織的創(chuàng)意,只怕真的是人不像人,猴不像猴,實乃沐猴而冠了。

          二是本想體現(xiàn)人之遵守規(guī)則,結(jié)果被人視為白癡。

          成都附近某景區(qū)最近出臺了一個專門針對頑猴的“禮貌山猴行為準(zhǔn)則”,其中最為引人關(guān)注的是,整治那些愛耍流氓、愛騷擾漂亮女游客的猴子。

          當(dāng)?shù)卣苍S是受“法治精神”的啟發(fā),認(rèn)為既然人要按規(guī)矩辦事,猴子也得有個規(guī)矩?墒,用斷食和鞭抽的懲罰性方式來規(guī)范猴群的行為,算不算違背自然法則、人性法則呢?就算滿山猴子真的被馴化成了馬戲團(tuán)里的猴樣,游客還會喜歡嗎?頑皮之于猴,恰如險峻之于山,而“山猴規(guī)則”之于人,實乃沐猴而冠了。

          中國自古就有十二生肖,但很多人每到歲末,就開始戲耍生肖動物。百虎生威,千牛角斗,萬馬奔騰,的確蔚為壯觀?蛇@種用強(qiáng)迫方式“組織”起來的壯觀,不是對生肖的尊敬和保護(hù),而是對生肖的褻瀆和摧殘!

          在這個物種滅絕極端加速的時代,生肖本該有了新的寓意,那就是提醒人們愛護(hù)動物,并且不僅是生肖中的動物。龍是沒有了,但我們絕不希望其他生肖也只剩下一個符號!是生命,都會有靈性?缮鲜鲂侣勚械闹鹘,表面對猴的關(guān)注其實是無視猴的靈性,結(jié)果顯得沐猴而冠。

          《史記·項羽本紀(jì)》:“韓生勸項羽都關(guān)中,羽曰:‘吾聞富貴不還鄉(xiāng),如衣錦夜行!藷龑m室都彭城。韓生曰:‘人言楚人沐猴而冠,果然。’”

          在兩千多年前,古人就用“沐猴而冠”諷刺人類的裝腔作勢與自欺欺人。后天就是猴年,一句輕松的祝愿:猴年也別沐猴而冠,十二生肖年都別沐猴而冠。

          9、出處簡介《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝太史元年間共3000多年的歷史(政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等)!妒酚洝纷畛鯖]有書名,或稱“太史公書”、“太史公傳”,也省稱“太史公”!笆酚洝北臼枪糯窌耐ǚQ,從三國時期開始,“史記”由史書的通稱逐漸演變成“太史公書”的專稱!妒酚洝放c《漢書》(班固)、《后漢書》(范曄、司馬彪)、《三國志》(陳壽)合稱“前四史”。劉向等人認(rèn)為此書“善序事理,辯而不華,質(zhì)而不俚”。與宋代司馬光編撰的《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙璧”。

          《史記》是中國的.一部紀(jì)傳體通史。被人們稱為“信史”。由西漢武帝時期的司馬遷花了18年的時間所寫成的。全書共一百三十卷,約五十二萬六千五百字,有十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳,記載了上起中國上古傳說中的黃帝時代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。它包羅萬象,而又融會貫通,脈絡(luò)清晰,“王跡所興,原始察終,見盛觀衰,論考之行”(《太史公自序》),所謂“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,詳實地記錄了上古時期舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個方面的發(fā)展?fàn)顩r。史記是偉大的名著,它反映了我國漢以前三千年間政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展過程。司馬遷繼承并發(fā)展了漢以前各種史書的優(yōu)點(diǎn),建立了全新的體系。司馬遷作《史記》善于突出人物的性格特征,通過人物的言行來表現(xiàn)人物,所用語言生動形象,繁簡得當(dāng)。司馬遷在運(yùn)用口語上的努力,也值得注意。

          《史記》是歷史上第一本“紀(jì)傳體”史書,它不同于前代史書所采用的以時間為次序的編年體,或以地域為劃分的國別體,而是以人物傳記為中心來反映歷史內(nèi)容的一種體例。從此以后,從東漢班固的《漢書》到民國初期的《清史稿》,近兩千年間歷代所修正史,盡管在個別名目上有某些增改,但都絕無例外地沿襲了《史記》的本紀(jì)和列傳兩部分,而成為傳統(tǒng)。同時,《史記》還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作,在文學(xué)史上有重要地位,具有極高的文學(xué)價值,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”。魯迅評論史記“史家之絕唱,無韻之離騷”。《史記》分本紀(jì)、表、書、世家、列傳五部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線,各種體例分工明確,“本紀(jì)”記載歷代帝王的興衰和重大歷史事件;“表”是以表格形式呈現(xiàn)的各個歷史時期的大事記;“書”是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專題史;“世家”是歷朝諸侯貴族的活動和事跡;“列傳”為歷代各階層有影響人物的傳記,有少數(shù)篇章記載少數(shù)民族等的歷史。其中,“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分,占全書的大部分篇幅,都是以寫人物為中心來記載歷史的,由此,司馬遷創(chuàng)立了史書新體例“紀(jì)傳體”。

          10、作者簡介司馬遷(公元前145年—約公元前90年),字子長,夏陽(今陜西韓城)人,一說龍門(今山西河津)人。西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家,早年從董仲舒學(xué)《春秋》,從孔安國學(xué)《尚書》!稘h書·藝文志》著錄有《司馬遷賦》八篇;《隋書·經(jīng)籍志》有《司馬遷集》一卷。其父司馬談為太史令,學(xué)問淵博,曾“學(xué)官于唐都,受易于楊何,習(xí)道論于黃子”,早年司馬遷在故鄉(xiāng)過著貧苦的生活,10歲開始讀古書,學(xué)習(xí)十分認(rèn)真刻苦,遇到疑難問題,總是反復(fù)思考,直到弄明白為止。20歲那年,司馬遷從長安出發(fā),到各地游歷。后來回到長安,作了郎中。他幾次同漢武帝出外巡游,到過很多地方。35歲那年,漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地。他了解到那里的一些少數(shù)民族的風(fēng)土人情。他父親司馬談死后,元封三年(公元前108年),司馬遷接替做了太史令。太初元年(公元前104年),與天文學(xué)家唐都等人共訂“太初歷”。

          同年,開始動手編《史記》。天漢二年(公元前99年),李陵出擊匈奴,兵敗投降,漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護(hù),得罪了漢武帝,獲罪被捕,被判宮刑!叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥,或輕于鴻毛,用之所趨異也!保ā秷笕伟矔罚榱送瓿筛赣H遺愿,完成《史記》,留與后人,含垢忍辱忍受腐刑。公元前96年(太始元年)獲赦出獄,做了中書令,掌握皇帝的文書機(jī)要。他發(fā)憤著書,全力寫作《史記》,大約在他55歲那年終于完成了全書的撰寫和修改工作。

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