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痛定思痛成語(yǔ)解釋
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，說到成語(yǔ)，大家肯定都不陌生吧，成語(yǔ)的語(yǔ)言文字是非常深?yuàn)W的，含義是非常值得我們學(xué)習(xí)的，還記得都學(xué)過哪些成語(yǔ)嗎？以下是小編精心整理的痛定思痛成語(yǔ)解釋，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【成語(yǔ)】：痛定思痛
【拼音】：tng dìng sī tng
【簡(jiǎn)拼】：tdst
【解釋】：指悲痛的心情平靜以后，再追想當(dāng)時(shí)所受的痛苦。常含有警惕未來(lái)之意。
【出處】：唐·韓愈《與李翱書》：“今而思之，如痛定之人，思當(dāng)痛之時(shí)，不知何能自處也。”
【示例】：境界危惡，層見錯(cuò)出，非人世所堪�！春稳缭�！ 宋·文天祥《指南錄后序》
【近義詞】：痛不欲生、悲痛欲絕
【反義詞】：悠然自得
成語(yǔ)出處
如痛定之人，思當(dāng)痛之時(shí)。（唐·韓愈《與李翱書》）
后人據(jù)此概括出成語(yǔ)“痛定思痛”。
成語(yǔ)故事
在唐朝，韓愈要算是一個(gè)文名與官名同樣顯赫的人物了。韓愈，字退之，河南河陽(yáng)，“唐宋八大家”之一 。德宗貞元八年（公元792年）進(jìn)士及第，歷任監(jiān)察御史、國(guó)子博士、刑部侍郎、國(guó)子祭酒、吏部侍郎等顯職。他文章出眾，官居高位，受到后人贊頌也理所當(dāng)然。不過，凡事都有例外，明末思想家顧炎武就曾經(jīng)在《日知錄》一文中，批評(píng)韓愈未顯達(dá)時(shí)輕率寫下的投知求見之文，并對(duì)韓愈的人格也提出了質(zhì)疑。
顧炎武所指，確有其事。韓愈曾經(jīng)在《與鳳翔刑尚書書》中竭力自薦，并提出“布衣之士”與“王公大人”須互補(bǔ)的觀點(diǎn)，這就是韓愈遭人詬病的緣由。其實(shí)，韓愈自有難言的苦衷。他年少時(shí)家道衰落，一家三十余口都盼著他能夠取得一官半職，以維持生計(jì)。但事與愿違，他屢試不第，內(nèi)心怎能不焦慮？向達(dá)官貴人投知求見實(shí)在是他最后一線希望了，可這并不是他內(nèi)心所愿。韓愈曾經(jīng)寫信給自己的好朋友李翱表明自己的心跡，他說：“你還不了解我的話，當(dāng)世就沒有人能夠明白我了。我當(dāng)年在京城時(shí)窮困潦倒，每日奔走于達(dá)官顯貴之家，求他們的幫助，當(dāng)時(shí)還不覺得難過，如今悲痛的心情平復(fù)了，再回過頭來(lái)想那時(shí)所受的痛苦，簡(jiǎn)直不知道應(yīng)當(dāng)如何看待自己啊。”
這番話語(yǔ)調(diào)沉痛無(wú)奈，讓人不忍再對(duì)他多做苛責(zé)。韓愈顯達(dá)后對(duì)晚輩獎(jiǎng)掖提攜不遺余力，大概跟他年輕時(shí)遭受的切膚之痛有密切關(guān)聯(lián)。
成語(yǔ)寓意
痛定思痛，其痛更劇。人們不能因?yàn)轫n愈未顯達(dá)時(shí)輕率寫下的投知求見文就否定他，否定他所取得的成就。在有嚴(yán)格門第等級(jí)制度的古代，寒門子弟若沒有人舉薦，想出頭比登天還難，所以韓愈寫求見文是迫不得已。正所謂“布衣之士身居窮約，不借勢(shì)于王公大人則無(wú)以成其志；王公大人功業(yè)顯著，不借譽(yù)于布衣之士則無(wú)以廣其名”。我們不是還贊賞自薦的毛遂嗎？又何必詬病韓昌黎呢？很多時(shí)候，痛苦總是難以避免的。痛苦過后，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們可能都會(huì)時(shí)時(shí)記起這段經(jīng)歷。這令人們難過，但同時(shí)也給人們以警醒：積極地生活，不能再讓這種痛苦在將來(lái)發(fā)生了。
成語(yǔ)運(yùn)用
成文用法
“痛定思痛”在句子中可充當(dāng)謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；表示受挫折后的教訓(xùn)。
運(yùn)用示例
宋·文天祥《指南錄后序》：“死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯(cuò)出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！”
明末清初·褚人《隋唐演義·第九八回》：“到后來(lái)痛定思痛，凡身之所經(jīng)，目之所睹，耳之所聞，無(wú)一不足以助其悲思�！�
清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第八十二回：“（林黛玉）又想夢(mèng)中光景，無(wú)倚無(wú)靠，再真把寶玉死了，那可怎么樣好？一時(shí)痛定思痛，神魂俱亂。”
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